--- title: "《道法會元》卷250 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷250，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷250 正一部 · 卷 250 / 268 · 7,042 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷250，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 250 / 268 道法會元卷之二百五十宫六 太上天壇玉格下諸行法官斷遣鬼神並合依女青天律治罪 務在從輕諸行法官不得綵繪三清五帝只宜望天存 想上香然後入壇諸行法官凡治鬼神許爲解釋使人鬼分别 不得輒以私滅形徒流到府校勘不盡罪 名法官受之正義曰治崇當寛先諭逆順 曲直如不聽然後依條行遣伏而舍之亦 是陰隲如遇寃對當與解釋爲之鍊度或 誦經之類量輕重行移勿治以法神吏亦 不考之諸行法官常施符藥及以財物飲食隨力施 惠孤窮其法甚靈正義曰符藥當相依而 行如許旌陽如意丹紫庭追癆符神號鬼 哭散迴車畢道法中有靈丹之類皆是不 容缺者如俗法號呼叫敢叱喝神將當空 訛妄以聾世人諸行法官須晨昏入局未到入局則入靜室 集神即不得醉酒顚倒六神舍去諸行法官遇致齋日當獨寐蔬食須宻室沐 浴更衣不觀色不邪聽手不拈穢物足不 踏厭地口不惡言身不染婬心不恨怒此 之謂致齋如北斗上真降日合自前一日 齋五更行事諸行法官見神霄上吏雷部大神太乙神機 院元帥主者須瞻禮佩印式行事方可移 文行遣與天心天樞考召諸階法事體不 同所犯各遵天禁所犯許坐壇將吏奏罪 行文牒劄子須要書名押字使專牒上於 年月日後書奉 **白话解读** 《道法会元》这部分讲的是道教法官（执行道法的修行者）在做法事时需要遵守的规矩和注意事项。 做法官处理鬼神事务时，要按照《女青天律》来定罪，但要从轻发落。做法时不能随意绘制三清（玉清、上清、太清三位最高神）和五帝（五方天帝）的画像，应该先对着天空冥想上香，然后才能进入法坛。 处理鬼魂时要先调解，让人鬼分开，不能凭私心就把鬼魂打得魂飞魄散或者流放。法官要秉持正义，处理鬼祟要先讲道理，分清楚是非对错。如果鬼魂不听劝告，再按规矩处置。遇到冤魂索命的情况，要帮它们超度，可以诵经或者做炼度法事（超度亡魂的仪式），根据情况轻重来处理，不要一味用强，神灵也不会追究。 法官要经常施舍符水药物，根据自己的能力救济孤苦穷人，这样的法事才灵验。像许旌阳（道教著名真人）的如意丹、紫庭追痨符、神号鬼哭散、回车毕道法中的灵丹等，都是必备的法药。不能像世俗那样随便呼喝神灵，装神弄鬼欺骗世人。 法官每天早晚都要进入法坛办公，如果没去法坛就要在静室打坐聚神。不能喝醉酒神志不清，否则六神（指人的精神）就会离开。 遇到斋戒的日子，法官要单独睡觉、吃素，在密室沐浴更衣。要做到：不看美色、不听邪音、手不碰脏东西、脚不踩污秽之地、不说恶语、不近淫邪、不起嗔恨，这才叫真正的斋戒。如果是北斗星君降临的日子，要提前一天开始斋戒，五更天（凌晨3-5点）做法事。 遇到神霄派的天官、雷部大神、太乙神机院的元帅等高级神灵时，法官要恭敬行礼，佩戴法印才能行文办事。这和天心派、天枢派的考召法事（召请神灵审问的法事）规矩不同。如果违反天条，要坐在法坛上让护法神将上报罪过。行文发牒（道教文书）时一定要签名画押，专门呈递，最后写上日期和"奉"字。 太上勑符到奉行牒引後稱雲程有限立 伺報應緊急事云火急奉行即不得妄稱 指揮及罪有所歸等語令法官促壽功曹 引不得書名諸行法官不得兼祀巫鬼五通等神喫菜事 魔未受法前先事邪神限一月日自首諸行法官不得吊喪送死飱鬼食係供亡齋 果之類則神吏三百日不復壇罪註黑簿 持心喪及五服具狀投本壇給假一百日 止誤見屍及一應觸穢即日解之有解穢 法諸行法官非大祭祀不得故殺生命及籠食 射獵採捕皆犯正戒神吏舍去諸行法官無得輒入係勑神祠下拜鬼神正 義曰凡曰鬼者不必幽魂冥爽祠廟之不 係天職者皆鬼耳身行天法求靈五通等 神至爲神廟主者迎引衆會或爲謄詞醮 祭皆犯譴也諸行法官凡判符語須用經句呪語不得妄 書俗言鬼不伏符不靈正義曰正如前條 内不得寫罪有所歸之類是也如判雷狀 不得違慢則引呪語云如違吾命如逆上 清如判不隱蔽狀則引靈寳經中云不得 容隱如判度脫狀則引救苦經祥煙塞死 户之類是也諸行鍊度須鍊自己九玄七祖亡過法友超 度仙形鍊度須得隨業受生如在地獄同 方鍊度他人不然則無功經云救度五百 人不如救一生人命其功又大也正義曰 鍊度事甚長右自己先亡不度何暇度他 **白话解读** 这段经文主要讲道士（行法官）在执行法事时需要遵守的戒律规范，以及一些具体的操作要求。 首先强调接到太上（道教最高神）符令必须立即执行，不能拖延或擅自指挥，违者要承担责任。催促寿功曹（道教神吏）时不能直接写神名。道士不能同时祭祀巫鬼、五通神（民间邪神）等，如果之前信奉过邪神，要在一个月内悔改自首。 关于丧葬禁忌：道士不能参与吊丧送葬、供奉亡魂的斋醮活动，否则神吏三百日内不会降临法坛，还会被记入黑簿（记录罪过的名册）。如果遇到亲人去世，需要向本坛申报并守丧一百天。如果不慎见到尸体或接触污秽，要立即用解秽法净化。 在饮食方面：除非重大祭祀，不得故意杀生，禁止打猎捕食动物，这些都是触犯正戒的行为，会导致神吏离去。道士也不能随便进入非正统神祠参拜鬼神，这里指出凡是未受天庭正式册封的祠庙神灵都属于"鬼"的范畴，与其交往都会受到天谴。 书写符咒的规范：判写符语必须使用经典中的咒语，不能夹杂俗话。比如处理雷部文书要写"如违吾命如逆上清"，处理隐匿案件要引用灵宝经中"不得容隐"的语句。 关于超度亡魂的炼度法事：首先要超度自己的九玄七祖（历代祖先）和已故道友，让他们脱离地狱、转世投胎。经文中特别指出，救度五百个亡魂的功德，还不如救活一个活人性命来得大。这里强调修行者要先度化自己的祖先，才有资格度化他人。 人身無水火不識玄牝而以符篆宣讀眩 鼓耳目幽魂不得霑惠爐池空費水火陰 譴何論也諸行法官凡行大法或興起雷雨霹靂誅龍 伐廟欲發遣雷將須依式手執都管雷公 印或五雷使院印如無此印雷神不行諸行法官不得學燒銀變庚術金鎖流珠若 陰功濟人方條許之諸行法官不許供養三界混元圖爲上有三 清下有五温五通不正之像諸行法官立壇處宜用淨土安三層或五層 至九層皆同守壇符壇下四靈符方成壇 界千兵拱衛萬鬼潜消諸行法官須要度師一位香火如度師亡過 三年歲節依法鍊度綵繪度師供養三官 奏降福祥諸行法官斷治鬼神不得倚權勢氣力輒將 爲禍鬼神重科情罪比常法加二等許城 隍司奏仍許鬼神越訴諸行法官不得以嗔怒禁人年命及於酒筵 作戲助人笑樂諸行法官不得竊人法書盗人印文及不得 將人法籙改名佩受諸行法官行事輒有故礙聽以法詞宣代奏 報非身役疾病而怠俾爲代宣天曹奏論 如律諸行法官所至許帶符印隨行在處稱行司諸行法官要差使天兵將吏與嶽兵不同須 帶神霄驅兵印一曰天蓬印其兵方去天 驅北極二院上清雷部等法靈寶法亦然諸行法官不得關借嶽兵稍不祭祀反爲禍 端於鄰近或見恠異皆嶽兵也古之得道 **白话解读** 这一段《道法会元》讲的是道教法师（行法官）在施行法术时必须遵守的戒律和规范： 修炼者如果不明白人体内水火相济（指阴阳调和）的根本道理，只靠念咒画符来装神弄鬼，就像空烧炉鼎浪费水火，不仅无法超度亡魂，还会招致阴间的惩罚。 施行呼风唤雨、斩妖除庙等大法时，必须手持"都管雷公印"或"五雷使院印"这类正式法印，否则雷部神将不会听令。严禁学习点石成金这类旁门左道，除非是为救人济世才可破例。 设立法坛要选洁净之地，铺设三到九层坛台，配合守坛符和四方灵符，才能形成结界使兵将护卫、邪祟退散。必须供奉自己的授业师父（度师），师父去世后要连续三年做法事超度，并绘制师父画像供奉三官大帝（天地水三官）。 处理鬼神作祟案件时，禁止滥用职权加重惩罚，允许城隍神和受害鬼神申诉。不可因私愤用法术害人，也不能在酒席上用法术取乐。 严禁盗用他人法术典籍、印章，不得篡改他人法箓（道教受戒凭证）佩戴。执行公务遇到阻碍时，可用法词代奏天庭，但非因重病不得假手他人。 法师出行可随身携带符印，临时设立行司（移动法坛）。调遣天兵天将需佩戴"神霄驱兵印"或"天蓬印"，这类天兵与山岳兵马不同。特别警告不要随便借用山岳兵马，若祭祀不周反而会引发灾祸，周边出现的怪异现象往往就是岳兵作祟。 宗師未常有請嶽兵者當奏請天將靈官 輔正除邪若用嶽兵將來法官命終流入 鬼道諸行法官不得飲酒後行法治崇書符篆籙 即無靈驗仍有罪愆若茹葷遇有急難許 以水淨口書符受狀者同正義曰酒亂正 性書符竅專以炁爲主故禁酒戒茹葷治 崇尤不當醉醉則多怒必誤有訣遣故神 吏不應諸行法官遇人有宿世寃家牽債取命不得 擅行决遣收禁押送之類只可將患人姓 名收遯式中即許黄籙大醮請宗師將冤 魂鍊度仙形若輒遣之必遭天譴正義曰 此即與前治鬼神罪許爲解釋條中旨意 一同諸行法官須修大功五件一見婦人生産無 人安着即排一室與之二病人無湯藥則 濟之三死未有棺木則惠之四男未婚五 女未嫁即多方振德此五者不惟行法有 靈兼得名繼仙班無力者勸人爲之諸行法官見遺骸必擇地而葬之更能與其 鍊度獲福無涯諸行法官遇水旱蝗疫欲求感應須先具奏 上天乞曲赦一方之民宥逆天之罪據鄉 老投詞齋戒行持方獲感應諸行法官左手常要清淨勿拈穢物印訣有 靈諸行法官斷治解治鬼神只許解雷霆都司 蓬萊都水司依法施行不得解五雷使院 玉樞院此二院乃掌握樞機之所非治罪 司府法官犯者招譴諸行法官將祕訣呪語傳弟子若弟子忘失 **白话解读** 作为道教法师（行法官），在施行法术时需要注意以下重要规范： 关于请神驱邪：通常不应随意请调山岳神灵（嶽兵）助阵，应当先奏请天界神将（如王灵官）来辅助正道、驱除邪祟。如果滥用山岳神灵，法师死后会堕入鬼道。 关于饮食禁忌：施行法术前严禁饮酒，否则画符念咒都会失效并招致罪过。遇到紧急情况时，若吃了荤腥，可用清水漱口后再画符。因为酒会扰乱心性，而画符关键在于调动体内真气（炁），所以必须戒酒茹素。驱邪时尤其不能醉酒，醉酒易怒会导致错误施法，神灵也不会响应。 关于冤亲债主：遇到因前世冤仇索命的鬼魂，不可擅自拘禁或驱逐。应把患者姓名写在符箓（遯式）中，通过黄箓大斋（超度法会）请祖师帮忙超度亡魂。擅自处理会遭天谴，这与之前"允许为鬼神罪业开解"的宗旨一致。 关于积功累德：法师必须完成五件大功德：帮助无人照料的产妇安排住处、资助无钱买药的病人、为死者提供棺材、帮助未婚男女成家。这不仅能增强法力，还能名列仙班。若财力不足，劝导他人行善也有功德。 关于掩骸超度：遇到无人埋葬的尸骨要择地安葬，若能为其超度（鍊度），福报无量。 关于救灾祈禳：遇到水旱蝗灾或瘟疫，要先上奏天庭，请求宽恕当地百姓罪过，再根据乡民诉求斋戒修行，才能获得感应。 关于日常禁忌：左手要保持洁净，不可触碰污秽之物，这样结印念咒才有效验。 关于鬼神处置：处理鬼怪案件只能通过雷霆都司、蓬莱都水司等机构按程序办理，不得越权干涉五雷使院和玉枢院的事务，这两个高级机构主管核心机要，不是普通审案场所，违规者必遭天谴。 关于秘传规矩：传授弟子咒语秘诀时，若弟子遗忘内容，需要特别注意后续处理方式。 法書忌記口訣是無法分度師不許再行 指教即犯泄漏罪諸弟子傳法初將投詞須齎香信詣度師壇 焚香拜投之於月内敷奏若出月報應遲諸度弟子須擇有道德忠孝之人不得觀他 氣力妄求財物其受度弟子當依儀辦鎮 信止用羅絹不拘匹數信金禄米白監不 拘多少淨蓆一領淨衣幾件鏡一面圓者 合格已上皆隨意以謝度師不得以多少 生喜怒其受法官當自度貧富亦不得輕 慢滅裂如此所犯名註黑簿諸受弟子法後不忠不考漏泄背師所犯天 條即具事奏天主用收兵符抽回將吏知 情不告即與同罪如弟子在逺俾俓奏 真武乃賜紏察或會同城隍司報應備奏 自有回降歲歲如之新補法官習篆天符星斗印罡步之數以金 玉香水板書即時以香水洗脫棄長流水 中違者徒凡書符用印式須宻室中勿令妊婦鷄犬秃 形物不了人見之必爲天官紏察正義曰 凡曰忌者應非本靖人不可見婦人身多 穢物觸犯宜勿令見不專忌孕婦也凡書符用五月五日午時書篆取天澤水書 乏即用長流水欲傳法投狀批判訖起退詐心罪及九祖以正法妄傳非人希求財物或得財中悔不 傳者徒假以他法影射者徒以法翫視鬼神者徒以法䧟鬼神者徒神將遇有急缺許於逺近神祠借兵差使不 **白话解读** 道教传法有严格的规矩，如果违背就会受到惩罚。传授法术的经书和口诀不能随便记录，如果师父没有明确允许就私自传授，就犯了"泄漏罪"。 弟子想拜师学法时，要先写拜师文书，带着香火钱和信物到师父的法坛前。要在香案前焚香跪拜，这些手续要在一个月内完成，超过期限效果就会打折扣。师父挑选弟子时，要看重对方的道德品质和孝心，不能因为对方有钱就随便收徒。 拜师时要准备的礼物包括：罗绢布料（数量不限）、金银粮食（多少随意）、一领干净的席子、几件干净衣服、一面圆镜。这些都是表达心意的谢礼，师父不能因为礼物多少而区别对待。同样，弟子也要量力而行，不能因为贫穷就敷衍了事。违反这些规矩的人，名字会被记入"黑簿"（道教记载罪过的名册）。 弟子学成后如果对师父不忠不孝，或者泄露法术秘密，就是触犯天条。师父可以用"收兵符"召回传授的神将吏兵。知情不报的人也会同罪。如果弟子在远方犯戒，可以直接向真武大帝（道教护法神）举报，或者通过城隍庙上报，上天自会处理。 新入门的法官（道教法师）学习画符时，要在金板、玉板或香木板上练习天符、星斗印和罡步（道教步法）。练习后要立即用香水洗净，把水倒入流动的河水中。违反这个规矩的人会受到惩罚。 画符必须在密室进行，不能让孕妇、鸡狗、秃头人等看见，否则会被天官纠察。特别要避开经期女性，因为道教认为经血不洁。画符最好选在五月初五午时（端午节正午），用"天泽水"（端午雨水）书写，找不到时可以用流动的河水代替。 传法时如果弄虚作假，或者收了钱财又反悔不教，都会连累九代祖先。用假法术骗人、戏弄鬼神、陷害鬼神都会受到严惩。只有在紧急情况下，法官才能向附近神庙借调神兵使用。 得過五百人幹畢犒賞奏功發回急切飛奏限兩時報應緊切限一日次緊限 三日常程七日凡諸奏狀當用真字關引文移之類亦合真 書奏不眞即不達俗書鬼神不受賫竈二 字葛眞人誤書獲罪事出遺真録正義曰 竈誤爲齎誤爲賫凡寫奏狀合高一尺二寸天垣玉尺與雷部 禹尺同行法奏狀符牒用印合依神霄奏狀連黄一 印真司年月共一印三印如品字關引劄 子一印奏狀封皮用印頭亟臣字申狀封 皮印謹字奏章設醮不得燒沉檀香凡上真天職乃上帝所賜非人間封勑也中 下界鬼神乃受之不許增減字世人妄加 稱號添爲真人真人爲真君及呼爲菩薩 不知輕重上瀆穹天招大譴也諸稱泰山東嶽是二所不想于今多稱泰山 東嶽爲一局靈官功曹不敢領去凡奏五 嶽五帝法官當依式書奏經云在天爲五 帝在地爲五嶽正義曰此正指言五方帝 按今嶽帝皇宋方進帝號恐非古五帝又 按路真官儀或云天心正法舊儀五嶽皆 以公侯自宋朝加封帝號之後法官相承 改用申狀則五嶽不奏古已有文當俟高 識之士詳攷上天無考召院及考照院止有考鬼神一司 後人誤稱考照事又撰造考召印如此行 移安能靈驗正義曰金鎖流珠三五斬邪 引稱考召推官法官道士籙官過齋素日不得用乳酪及砂 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教上奏神明时的文书规范和注意事项，以及一些常见的错误做法。 关于文书格式：上奏天神的文书要用正楷书写，高度要一尺二寸（约36厘米），这是按照天界玉尺和雷部禹尺的标准。奏状要用三种印章，呈"品"字形排列。封皮上要盖"亟臣"字样的印章，申状则盖"谨"字印。特别提醒写奏章时不能烧沉香和檀香。 关于神明称谓：天界神职是上天所封，人间不能随意增减称号。现在有人乱加封号，比如把"真人"升级为"真君"或"菩萨"，这是对上天不敬，会招致惩罚。特别指出泰山和东岳其实是两个不同的神灵机构，现在很多人误认为是一个。 关于五岳祭祀：上奏五岳五帝要按规矩来。五岳对应天界的五方天帝，但宋朝给五岳加封帝号的做法可能不符合古制。路真官的记载说宋朝以前五岳都是称"公侯"的，后来才改称"帝"。 关于考召院：天上并没有"考召院"或"考照院"这样的机构，只有负责考核鬼神的部门。后人编造的"考召印"根本不会灵验。经文中引用《金锁流珠》的说法，正确的称呼应该是"考召推官"。 最后还提到：道士在斋戒期间不能食用乳制品和朱砂。这些都是道教文书往来和祭祀活动中的具体规范，强调要按照古制行事，不能随意更改。 糖入食地官紏録有罪無赦經云一切上真天仙神將不附生人之體若 輒附人語者决是邪魔外道不正之鬼多 是土地及司命能作此恠行法之士當審 察之諸提舉城隍司社令有過者具奏北極取旨 三官紏察關驅邪院施行天蓬元帥諸法主帥有神尺天書符印行雷 法能參同其法甚靈凡治疫須仔細辨認若上界使者天瘟也宜 設醮奏章謝過若東嶽使者當奏五帝醮 謝若是客殟流毒之鬼即用法驅之神霄 雷部自有斬邪之法凡古年伏屍精恠亦能食人妊孕可用太乙 符斬其恠差六甲童子保之即復成胎又 有伏屍久能姦人婦女招引五廟惡鬼盗 財物衣服飲食及造酒醋有壞皆此物也凡民有事告訴法官受接不行雖行而苟簡 及妄入鬼神罪者杖不候告而别指事故 行遣者非戊日不得燒香行法判狀開印正義曰雷法 多用戊曰而禹步雷光印又以戊日刻之 天師指迷歌曰法印却於戊日雕天雷尤 禁不教燒香盖此法家之所宜詳攷高識 之士固不待䟽紫微真人曰印有六一天樞院印管轄三界 總攝萬天天尊上帝凡有宴遊等符命勑 平章代判勑下萬天三界均召萬天天主 關聞神靈同會玉京擁駕護輦凡使持符 飛命則使三元考召君飛符聖帝常使三 官五嶽十一曜二十八宿三元將軍四聖 **白话解读** 这段经文主要讲了几方面内容： 关于神灵附体现象，明确指出真正的天仙神将不会附在活人身上说话，那些自称神灵附体的都是邪魔外道或土地神、灶神（司命）这类小神在作怪。修行道法的人要仔细分辨。 关于城隍、土地等地方神明若有过错，要上报北极紫微大帝处理，由天、地、水三官（道教的三位监察神）审查后，交由驱邪院执行惩罚。 天蓬元帅（道教重要护法神）作为诸多道法的主帅，拥有神尺、天书、符印等法器，施行雷法特别灵验。 治疗瘟疫要区分类型：若是上界天神降下的瘟疫，需设醮（道教祭祀仪式）上表谢罪；若是东岳大帝派来的，要上奏五方天帝；若是游魂野鬼带来的，则可用雷法驱除。 古墓中的尸怪会危害孕妇，可用太乙符镇压，并请六甲神（六位护法神将）保护胎儿。这些尸怪还会迷惑妇女、招引恶鬼、偷盗财物、破坏食物。 民众向法官（道教执法者）申诉若不受理，或草率处理，甚至诬陷鬼神者都要受杖刑。但未经申诉就擅自处理案件也是不对的。 戊日（天干第五位对应的日子）禁忌：这天不能烧香做法、盖印判案。但雷法反而多在戊日施行，雷光印也要在戊日刻制。紫微真人说天枢院印（道教重要法印）能统管三界，传达天尊旨意，调动各路神仙。 天帥諸天天主四府三君十大天王五方 星斗此乃是萬天都總之印不在人間之 行也一北極驅邪院印乃驅邪院所行章表封印 等一都天大法主印乃院中行印符牒關劄等 與考召主管印通用一考召主管印兼在正法中行使一黄神越章印乃修真之士出入佩帶守護 其身别是一法 已上六印祖法有之其餘皆是後來得道 聖賢撰篆分派流通行使法印後不得刊上下等字及花押姓名日月 等事須求上天所降天篆刻于印背無背 文法不成如用柄不用柄合依元降印格 不得重縁花角仍須用横木板雕世間朱 記亦不宜直造皆係逆法也凡諸印文須是天篆或雷文龍章鳳篆與凡 篆不同字雷匣印文字速達上天中下界 鬼神見之即時奉行世人不曾經師傳受 只聞印文便以凡篆刊造不惟招譴且無 靈驗天部霆司印其印八角按八卦用七寳鑄得 此印者可召丁神雷將此印乃漢天師有 世人罕得之黄神越章有二印各有天篆背文世人只有 黄神背文便爲越章背文非也二印默誦 其背文即拜章之始諸拜章頭出陽神帶式於中左佩越章右佩 黄神腰懸天部霆司印頭戴太一眞符懷 六神印佩天童經指引魂魄方可拜奏不 然過罡風世界魂爲鬼食仍擇無忌之日 **白话解读** 这段经文主要介绍了道教中几种重要的法印（用于法术仪式的印章）及其用途、制作规范和使用禁忌。 北极驱邪院印是驱邪院专用印章，用于封印驱邪相关的章表文书。都天大法主印则是院内处理符箓、公文时使用的印章，可以和考召主管印通用。考召主管印也用于正统道法仪式中。黄神越章印是修行者随身佩戴护身的法印，属于特殊法门。 文中强调，这六种法印是祖师传承下来的正统法器，其他法印都是后世得道者所创。制作法印时必须严格遵循规范：印背要刻上天篆（道教神圣文字），不能随意添加花纹、姓名或日期；印柄要按原始规格制作，不能用普通印章的样式。 所有法印文字必须使用天篆、雷文、龙章或凤篆等神圣文字，与凡俗文字不同。使用这些特殊文字的法印能快速上达天庭，鬼神见到会立即遵行。普通人若未经师传擅自仿制，不仅无效还会招致灾祸。 其中特别提到天部霆司印，这种八角形的法印按八卦方位铸造，能召唤雷部神将，是汉代张天师（道教创始人张道陵）传承的稀有法器。黄神越章印有两枚，各有不同的天篆背文，使用时需默诵特定咒语。 最后说明，进行拜章（上奏天庭的仪式）时，修行者需出阳神（元神离体），佩戴越章印、黄神印、天部霆司印等全套法器，头戴太一真符，怀揣六神印，并持诵天童经护佑魂魄，还要选择吉日进行，否则魂魄可能被罡风所伤或被恶鬼吞噬。 世人存陰章道經不載亦無報應亦無所 忌諸家鍊度必有朱陵火府印欲逕達章表須 得玉清通章印發醮牒用太玄都省印籙 壇用元始萬神印雷法用天部霆司印都 管雷公印玄靈式北斗玄靈印太乙法神 機院印元老法上清仙都印天樞法須得 火鈴童子印玉笥法玉寳都司印大統兵 法用飛捷使者印已上諸法無各印法不 成宜訪道求之法印自裂成文法官主有大灾印或作聲主 盗賊水火非常之事宜急避之則吉欲修真先逐三尸九蟲若不除之功行不成 心神散亂若行内丹玄門火候燒丹者同海南多檳榔以蜆殻灰樣葉合食之名曰雷 厭佩籙行法之士不可食之服之法不靈 醮會中有食者天神不降大招瘟疫損五 臟石榴名三尸漿檳槨曰三尸果二物病 人食之引鬼入腹諸供養果子須用時新仍須圓者不得截破 供果不用石榴紅蕉土瓜花不用鷄冠花 石榴花佛桑長春葵妖艶有刺者祭斗祭雷供養之物不得與他人食之神怒 如自食不盡投流水中或埋巽方同壇法 眷方許共食凡燒文字奏牒須以水火旣濟後以水灑之 諸香安於其上行雷法須先受雷部天童經誦五千四十八 卷後使雷部隨口應驗此是雷法本經也 經要六十八句者正出漢天師雷匣 **白话解读** 这段内容主要讲道教修行和仪式中的各种规矩和禁忌，需要特别注意以下几点： 关于法印的使用：不同道法需要对应的法印才能生效。比如炼度仪式要用朱陵火府印，上奏天界的表章需要玉清通章印，设醮（大型祭祀）要用太玄都省印。雷法（呼风唤雨的法术）需要天部霆司印或总管雷公印，北斗相关法术用玄灵印，太乙法用神机院印等。如果缺少对应的法印，法术就不会成功。 法印出现异常情况要警惕：如果法印自己裂开，主持仪式的法师会有大灾；如果法印发出声响，预示会有盗贼、水火灾祸等意外，要赶紧避开才吉利。 修行前要先除三尸九虫（道教认为人体内的邪祟）：不除掉这些，修行就会心神散乱，难以成功。修炼内丹（道教修炼术）和火候烧丹（炼丹术）的人尤其要注意。 饮食禁忌：佩戴法箓（道教护身符）和做法事的人不能吃槟榔（海南人用蜆壳灰和槟榔叶一起吃叫"雷厌"），吃了会法术失灵。设醮时如果有人吃这个，天神就不会降临，还会招来瘟疫伤害五脏。石榴汁叫"三尸浆"，槟榔叫"三尸果"，病人吃了会招鬼入腹。 供品规矩：供奉的水果要新鲜完整的，不能切开的。不能用石榴、红蕉、土瓜花、鸡冠花、石榴花、佛桑、长春葵这些带刺或妖艳的花。祭祀北斗星君和雷神的供品不能给别人吃，否则会触怒神灵。吃不完的要扔到流水里或埋在东南方（巽方），只有同坛做法事的道友才能一起吃。 文书处理：烧化奏章文书时，要先用水火既济（可能指特定的水火仪式），然后洒水，再把香放在上面。 修习雷法的前提：要先诵读《雷部天童经》五千零四十八卷，之后雷部神灵才会随叫随到。这是雷法的根本经典。其中六十八句核心要诀，出自汉代张天师的《雷匣》。 行北斗玄靈式先念北斗玄靈經五千四十 八卷吞斗中真符四十九日仍自寫斗經 一卷每日持念行之大驗行靈寳大法先持讀度人經五千卷方可用 事雷法有二門一正一邪天雷龍雷神雷水雷 社令雷兵有四司此乃正法也天雷地雷 妖雷鬼雷及用嶽兵兼行此乃師巫邪法 也凡聞雷聲即焚香助威請炁如寢間叩齒存 神應鬼神各有所𨽻自可摺伏木下之鬼術下 三郞之類當祭奉木郞大神山魈五通當 祭奉靈官五通各有祭法符印天魔外道 當祭吞魔食鬼大將諸精魅惡鬼狐狸陰 陽之精水恠蛟蜃惟癸丁神禱雨祈晴同自古得道宗師步罡者獨步北斗罡行一切大法祭風雷拜章攝召破廟斬邪無 有不步斗者有斗步有步斗凡用一事一 斗主之步斗有九名一曰飛步斗二曰靈 昇斗亦曰靈身斗三曰擊魁斗四曰出斗 五曰入斗六曰合緯斗七曰披斗又隨罡 斗八曰指罡斗九曰豁落斗皆不離北斗 依式步罡藏魂不然謂之尸步必爲邪所 侵爲斗所滅如奏事則入斗用事則出斗 陰陽斗後人所傳但仰觀天星陰陽日未 常反覆也豁落乃奏鬼神隱遯用之别不 可用經云斗要妙兮十二辰世人只知九 步内三星不知所止兼星斗在天豈得爲 人所步儻無師法不惟不靈亦招譴 **白话解读** 要修炼北斗玄灵法（道教北斗星君相关法术），首先要诵读《北斗玄灵经》五千零四十遍，吞服北斗真符四十九天，同时自己抄写斗经一卷。每天坚持这样修行，会有显著效果。 修炼灵宝大法（道教上清派重要法术体系）前，必须先诵读《度人经》五千卷才能开始修行。 雷法（道教呼风唤雨的法术）分为正邪两类：正统雷法包括天雷、龙雷、神雷、水雷、社令雷（土地神所掌之雷）四种；而邪法包括天雷、地雷、妖雷、鬼雷以及驱使山岳兵将的法术，这些都是民间巫师的不正之术。 听到雷声时要立即焚香助威，调集真气（道教修炼术语，指人体内的生命能量）。睡觉时若遇雷声，要叩齿（道教修炼动作）存想神灵。 不同鬼神各有管辖：对付树下作祟的小鬼或术士驱使的"三郎"（邪灵名），要祭祀木郎大神；遇到山魈（山中精怪）、五通神（民间信仰中的邪神），要祭祀灵官五通，各有特定祭法和符印；对付天魔外道，要祭祀吞魔食鬼大将；各种精怪如狐狸精、阴阳精怪、水怪蛟龙等，则要请癸丁神（道教驱邪神灵）来对付。祈雨求晴也是同样的道理。 自古得道高真行法时，都要踏北斗罡步（道教步法，模拟北斗七星运行）。所有重要法术——祭风雷、上奏章表、召请神灵、破邪庙、斩妖除魔——都必须配合罡步。罡步分为九种：飞步斗、灵升斗（又称灵身斗）、击魁斗、出斗、入斗、合纬斗、披斗（又称随罡斗）、指罡斗、豁落斗，都离不开北斗七星。要按照规范踏罡步，同时藏魂（道教修炼术语，指收敛魂魄），否则就是"尸步"，会被邪气入侵，遭北斗惩罚。比如上奏天廷要"入斗"，施行法术要"出斗"。 后人传的"阴阳斗"步法，其实只是仰观星象、阴阳变化，并非真正的罡步。"豁落斗"专用于沟通鬼神和隐身遁形，不能乱用。经书上说：北斗玄妙在于对应十二时辰（古代计时单位），世人只知道其中九步，却不知还有三星未算。况且星斗在天上，人怎能真的踏上去？如果没有师父传授正确方法，不但不灵验，还会招来灾祸。 諸大醮上天星辰日月天真前不得燒紙錢 觸犯上真中下界鬼神及家先土地方可 用之古本無此法漢天師始用法呪化賜 下界鬼神出在洞神籙若發雷神黑紙速 行紫微真人曰符有九 一三光符一真武符一天罡大聖符一三 官搜鬼符一鐵扇符一九獄符一安胎符 一催生符一斬邪符三光符乃吞符第一道也能驅一切邪崇故 氣治厭炁治一切病破毒塊鬼胎斷尸癆 除瘟瘧疼痛不可忍者及十八種奇疾并 誤食毒藥蠱毒符到立愈其炁吹噓亦然 後學但知符名而已其謬有八不識天罡 者一不識三光真君者二念天罡呪不全 訛謬者三不識加臨者四不識炁之詳者 五不曾受三光籙者六不知符竅者并隱 祕者七不知書符之時者八不能通即無 驗矣欲知其驗但將蒸餅吹之七七遍其 色如丹久而自然其靈尤驗細圓如芥子 大與人吞服曰三光丹書符於五更投井 水中自沸愈其驗也大醮及建黄籙建壇惟南斗北斗眞武前不 得用酒三獻時以棗湯代之又南斗經云 供養之具煎棗湯細茶不須酒脯盖南北 二斗鍊鑄魂魄之神畏觸據經云用元酒 者井水也世人用酒皆非祭雷當用酒肉 血食之神正義曰醮之用酒其來久矣遽 徹去之於人情或未安當如用三獻之際 南北二斗及真武之前不用酒棗湯代之 **白话解读** 在道教的大型斋醮（祭祀仪式）中，向天上的星辰、日月和高级神明供奉时，不能焚烧纸钱。纸钱只能用于中下界鬼神、祖先和土地神。这种做法原本没有，是汉代张天师（道教创始人张道陵）开始用咒语将纸钱转化赐给下界鬼神的，记载在《洞神箓》中。如果要召唤雷神，可以用黑纸快速焚烧。 紫微真人（道教神仙）说符箓有九种：三光符、真武符、天罡大圣符、三官搜鬼符、铁扇符、九狱符、安胎符、催生符和斩邪符。其中三光符是最重要的，可以吞服，能驱除一切邪祟、治疗各种疾病、化解毒物、消除瘟疫和剧痛，对十八种怪病和误食毒药都有效，用真气吹符也能见效。 但后世学道之人只知道符名却常犯八种错误：不认识天罡星、不了解三光真君、念天罡咒不全或有误、不懂时辰推算、不明白真气运用、没受过三光箓（道教法职）、不知道画符的诀窍和秘密、不清楚画符的正确时间。要验证符的灵验，可将蒸饼吹气七七四十九遍，饼色变红如丹药，效果最好。也可将符在五更天（凌晨3-5点）投入井水，若水自沸则显灵。 举行大醮或黄箓斋（超度亡魂的仪式）时，在南斗、北斗和真武大帝神位前不能用酒，要用枣汤代替。《南斗经》记载：供奉只需枣汤和清茶，不用酒肉，因为南北二斗是掌管魂魄的神明忌讳酒气。按经典记载，"元酒"其实是指井水。虽然民间祭祀雷神可用酒肉，但道教正统认为：醮祭用酒由来已久，若完全废除不合人情，唯独在南北斗和真武神前需用枣汤替代酒。 爲是諸行醮人不曾經宗師授行黄籙院事符券 及黄籙院印不許主行犯者風刀考身齋 主請行罪亦如之應設黄籙及羅天大醮合依科請功曹直符 使者若入局宗師則置一位與功曹相伴 如人間客禮不得撰寫功曹姓名據坐按 劔叱喝奏醮青詞只許謝過不許祈福若書冩不合 格式牽引文華字畫不真干犯觸穢功曹 不敢遞去三天亦不受領已上醮官各受 大不恭罪三官考録俓奏三天燒奏青詞須於二更内若至三更即時日不 同亦不達上天矣應設醮位及安壇須以右爲尊左爲次自古 皆以右京師太乙宫奉安聖位宗廟皆以 右爲尊應設醮不虔高功與醮主同罪散衆減二等 知情者同罪應黄籙建壇並限四十九日前奏請黄籙九 幽醮前期十五日開化二十一日申奏應追度亡魂聽差本壇神吏玉女引導到壇 功成保奏初等法官關當處土地里域真 官如律應取會亡魂先期二十日下合屬 追取凡一切亡魂現形須是事内飛奏上元崇明 宫次申朱陵火府用天部霆司印無有不 到者應召魂旛以七尺八寸年踰本數增以赤帛 黄絹不過七寸雖多並止此應奏三清四帝太乙泰玄都省天樞院並差 功曹上界星宰天尊道君真仙中界嶽瀆 名山大川地嶽水司等處差本界直符使 **白话解读** 这段内容讲的是举行道教黄箓斋醮（超度亡魂的大型法事）时的具体规矩和禁忌。如果违反这些规定，主持法事的人和参与者都会受到惩罚。 首先强调，没有经过宗师传授、没有获得黄箓院颁发的符券和印章的人，绝对不能主持这类法事。违规者会遭受"风刀考身"的惩罚（指神灵的严厉惩戒），斋主（法事主办者）也要承担同样罪责。 做法事时需要按照科仪请来功曹（天庭传令官）、直符使者（执行神灵命令的使者）。如果宗师亲临法场，要给功曹安排座位，像对待人间贵客一样礼遇，不能随便写功曹的名字、按剑呵斥他们。 写青词（上奏天庭的表文）时只能用来忏悔罪过，不能用来求福。如果格式不对、文字浮夸、字迹潦草，或者触犯禁忌，功曹不敢传送，天庭也不会接收，相关官员都要承担"大不恭"的罪名。 烧青词必须在二更天（晚上9-11点）前完成，过了三更（晚上11点）就无效了。布置法坛时要注意，右边位置比左边尊贵，这是自古以来的规矩，就像京城太乙宫供奉神位、宗庙排列也都是以右为尊。 如果举办法事不虔诚，主法的高功法师和斋主要同罪，其他参与者罪责减二等。举办黄箓斋要提前49天申报，九幽醮要提前15天准备，21天前正式上奏。 超度亡魂时，要派本坛的神吏玉女去接引。法事成功后，初级的法官还要通知当地的土地神、城隍等地方神灵配合。如果要亡魂显形，必须先用天部霆司印（一种法印）向上元崇明宫（道教神灵居所）和朱陵火府（管理亡魂的机构）申报。 招魂幡的长度规定是七尺八寸，超过这个尺寸可以加红色或黄色的绢帛，但最多只能加七寸。向三清四帝等最高神灵上奏要派功曹传送，向中界（人间）的名山大川、地府水司等处的神灵上奏则派本界的直符使者。 者違程凖律應醮奏於三清玉帝座傍列採訪使者一位 餘不得近帝座諸行醮宣儀巧求韻美奏上乖訛立壇不正 論以越等不依科律准罪受籙之士但欲職高而金寶効信受上品法 籙殊不知經中分明稱載法與籙相背則 不靈如行天心法合受三五都功籙行雷 法合受高上神霄籙行靈寳法合受紫虚 陽光籙及靈寳中盟籙行天蓬法合受北 帝伏魔籙行六丁法合受九天玄女籙受 玄靈式合受北斗籙行天樞法合受上清 迴車畢道籙趙侯南法合受趙侯籙行出 神入夢法合受盟威籙行三官法合受三 官籙已上諸階皆以本籙爲職法籙相違 社廟切笑正義曰南亦正法也今之所謂 南法者假趙侯爲邪法也法官誤染一切穢觸須沐浴用桃皮桃枝葉 入水同煎成湯令温入湯内浸洗即不得 洗耳此水能蕩一切穢惡沐浴訖用大解 穢符於炭上燒以醋澆之法官於醋烟上 行過三轉百厭盡滅若一切人市利不興 行止滯塞或被邪巫神厭住但用此法即 時解散行法家内或法壇忽見恠異揚沙飛石打人 屋宇見人影或撒血現形火焚宅舍夜多 怪夢或稱上真降駕憑附生人不能治者 亦是傳法不經明師參傳名籍不曾飛奏 神霄遂爲天魔外道五路大鬼侵入法壇 又兼行法人愚昧前後不辨明邪正不普 **白话解读** 这段经文主要讲了两方面内容：一是关于道教法事仪轨的规范，二是驱邪除秽的具体方法。 首先强调举行醮祭（道教祭祀仪式）时必须遵守的规矩：在三清和玉帝神位旁只能设置一位采訪使者（负责传达神意的神官），其他神位不得靠近主神座。如果有人在设坛做法时为了追求形式华美而违背仪轨，或者坛场布置不规范，都属于越级违规行为，要按戒律治罪。 接着指出修道人常犯的错误：有些人为了追求高阶法职，用金银财宝换取上品法箓（道教授予的凭证文书），却不知道每种法术都有对应的法箓。比如： - 修天心法要用三五都功箓 - 修雷法要用高上神霄箓 - 修灵宝法要用紫虚阳光箓或灵宝中盟箓 - 修天蓬法要用北帝伏魔箓 - 修六丁法要用九天玄女箓 - 修玄灵式要用北斗箓 - 修天枢法要用上清回车毕道箓 - 修赵侯南法要用赵侯箓 - 修出神入梦法要用盟威箓 - 修三官法要用三官箓 如果法术与法箓不匹配，就会失去灵验。特别指出现在所谓的"南法"是假借赵侯名义的邪法。 第二部分介绍除秽方法：如果法师沾染污秽，要用桃树皮、桃树枝叶煮水沐浴（桃木在道教有驱邪功效），但不能洗耳朵。沐浴后还要用"大解秽符"在炭火上焚烧，浇醋产生烟雾，法师在醋烟中绕行三圈，就能消除所有秽气。普通人遇到财运不顺、行动受阻或被邪术所害，也可以用这个方法化解。 最后解释法坛出现异常现象的原因：比如突然飞沙走石、看见人影、房屋着火、做怪梦或自称神仙附体等情况，都是因为传承法术时没有经过明师指点，名籍没有上报神霄天庭，导致天魔外道和恶鬼侵入法坛。再加上行法之人愚昧不分正邪，才会招来这些灾祸。 參究玉格不普依式安壇遂爲五通山魈 所害乃兼行法不曾積德濟施貧窮不曾 鍊度祖先及違背師訓三官校勘罪奏上 天又被嶽兵奏帝獲譴又是不依科教妄 行醮告已上犯者急投一大宗師求哀懺 悔即止不然身受毒瘡三年家破人亡奉道之家或法官住宅見龜蛇相纏切不可 妄稱真武降靈經云龜則陰而無雄遇蛇 則交物使然也法官家有蛇出現主有哭病不祥事宜書七 煞符本命真符鎮之以式加臨醮謝吉凡見怪異物心不以爲之恠則其恠自壞更 能虔告真靈即無妨礙 **白话解读** 这段经文主要讲了几种违反道教修行规矩的后果和应对方法。如果修行者不按照规定的仪式设置法坛（道教举行仪式的场所），就会被五通（五种邪神）和山魈（山中的精怪）所害。原因包括：没有按照规矩施行法术、没有积德行善帮助穷人、没有超度祖先亡灵、违背师父的教导。这些罪过会被三官（天官、地官、水官三位神明）记录并上报天庭，还会被地府的神兵向天帝举报，最终遭到惩罚。 如果不按照科仪（道教规定的仪式程序）就随便举行醮祭（道教祭祀仪式），犯了以上这些过错的人，要赶紧找一位德高望重的大宗师忏悔，才能避免灾祸。否则会得毒疮三年，家破人亡。 对于修道人家或法师的住宅，如果看到龟蛇缠绕在一起，千万不要随便说是真武大帝（道教重要的护法神）显灵。经文解释说，龟属阴没有雄性，遇到蛇就会交配，这是自然现象。 法师家里出现蛇，预示会有哭泣、疾病等不祥之事。应该书写七煞符（驱邪的符咒）和本命真符（护身符），按照仪式举行醮祭来化解，才能转危为安。 最后指出，见到怪异事物时，如果心里不把它当作妖怪，那妖怪自然就会消失。如果能虔诚地向真正的神灵祷告，就不会有妨碍。 道法會元卷之二百五十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/250/