--- title: "《道法會元》卷30 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷30，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷30 正一部 · 卷 30 / 268 · 8,504 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷30，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 30 / 268 道法會元卷之三十持七 紫極玄樞奏告大法 主法清微天官虚无自然洞眞大道元始天尊無極無量雷霆梵炁帝高元尊清虚眞皇雷霆清炁帝高元尊虚混玄一雷霆景炁帝高元尊清微宗主眞元妙化上帝 師派祖師金闕上保清眞紫虛元君魏(華存)宗師金闕昭凝妙道保仙元君祖(舒) 主帥紫極玄樞飛捷使者方夬(中) 青面幞頭黄抺額綉衣金甲右手執斧如 直符狀乘玄龍飛騰馳傳 副將翊輔玄斗太乙天君王震 幞頭紅袍執笏如王者相樞靈大神劉洪功曹服總眞使者龔德使者狀 凈壇符(焚水/盂内) 清　　　　　　　　(臣)某奉行凈壇 右符用黄紙五寸朱書焚水中洒壇 蕩穢符 淨　　　　　　　　(臣)某奉行蕩穢 右符用黄紙五寸朱書焚香爐中念呪云天無氛穢地絶妖塵冥慧洞清大量玄玄一如告命 召直日功曹符 靈　　　　　　　　(本壇直日受事功曹速至/臣某承符奉召)(/) 召土地符 (本處土地正神速至/臣某承符奉召)(/) 召天界直符使者符 (上界直符使者焦公奴速降/臣某承符奉召) 召方使者符 靈　　　　　　　(左樞飛捷使者方央中速降/臣某承符奉召) **白话解读** 这段经文记载的是一套名为"紫极玄枢奏告大法"的道教仪式。仪式中需要请动各路神明协助，主要包括以下几部分内容： 首先列出主法的五位最高神明：元始天尊（道教最高神）和四位掌管雷霆之气的帝君。接着是师派传承的祖师，包括上清派重要人物魏华存元君和祖舒元君。然后是主将方夬使者，描述他青面黄额、金甲绣衣、手持斧钺、乘玄龙的形象；副将王震则是红袍执笏的王者形象，还有刘洪、龚德等神将协助。 仪式中使用多道符咒：净坛符用黄纸朱砂书写，焚化在水中用来洁净法坛；荡秽符同样用黄纸朱砂书写，焚于香炉时需念诵"天无氛秽，地绝妖尘"的咒语。 最后是四道召请符：召请当值功曹（天庭值班神官）、本地土地神、天界使者焦公奴，以及主将方夬使者。每道符都注明"臣某承符奉召"，表示法师代天行令的权威。 这些符咒和神明体系体现了道教雷法的特色，通过召请雷霆将帅、使用符咒来达到驱邪净坛、上达天庭的目的。整个仪式展现了道教"以人合天"的修炼思想，法师通过特定仪轨与神明沟通，借助神力来行法。 右符書畢於圈中入方央中念密呪亶元二字一炁七遍謹召使者方某速降 通用信香符 信　　　　　　　　　　(臣)某上香啓告 魏元君信香符 高　　　　　　　　　　(臣)某焚香上啓 祖天師信香符 光　　　　　　　　(臣)某焚香啓告 祖元君信香符 昴　　　　　　　　(臣)某焚香啓告 右信香四符用黄紙長七寸朱書焚香爐 内或以降眞香片高三寸面書符背批字 請斗信香符 香　　　　　　　　(臣)某焚香上啓 右符用黄紙七寸朱書或以降眞香片書 焚香爐内存斗眞如見 發燈紙撚符五帝諱蓋 (臣)某奉行然燈 右符用黄紙七寸朱書發燈畢伺將盡左 手剔午文以心火炁呵出衝散其灰 徹雲現斗符(五帝/諱蓋) 臣某承符奉行 右符用薄紅紙朱書呵心火衝起 請斗符 臣某奉符謹奏 右符用黄紙七寸朱書焚於香烟上密祝 云謹請斗中三眞王震劉洪龔德使者方 央中等速降密念靈融昭亶四字七徧存 至次上香三炷密念祕呪云□□□雲□(五字名/達信章)啍吟(二字名/通玄章)唆劄唔叮(四字名曰/入聖章) 次存斗中三眞同方使者齎符傳香經詰 斗宫請降斗眞而去次焚請夜光玉女符 **白话解读** 这段经文记载了道教中几种重要的符咒绘制和使用方法，主要用于请神降真、沟通天界的仪式。符咒需要用特定材料制作：黄纸长七寸，用朱砂书写；或者用降真香片（一种道教仪式用的香料），高三寸，正面画符背面写字。 主要介绍了五种信香符的使用方法： 1. 通用信香符：画符时要在圈中写上"方央中"字样，同时默念密咒"亶元"二字七遍，可以召请使者方某降临。使用时由主法道士（文中"臣某"）上香启告。 2. 魏元君、祖天师、祖元君三种信香符：分别用于向这三位道教尊神（魏华存元君、张道陵天师、祖元君）焚香祷告。 3. 请斗信香符：专门用于礼拜北斗星君，焚于香炉中可感应斗真降临。 还记载了其他几种符咒： - 发灯纸捻符：用于点灯仪式，写在黄纸上。灯快燃尽时，要用左手掐午文（一种手诀），用心火之气呵出，将灰烬冲散。 - 彻云现斗符：用薄红纸朱砂书写，同样需要用心火之气呵出。 - 请斗符：焚于香烟上时，要默念"谨请斗中三真王震、刘洪、龚德使者方央中等速降"，并反复念诵"灵融昭亶"四字七遍。 仪式流程包括：上香三炷，默念三段秘咒（达信章、通玄章、入圣章），存想（冥想）斗中三真与方使者带着符咒传香，前往斗宫请降斗真。最后还要焚烧请夜光玉女符。 这些符咒和咒语体现了道教仪式中"符、咒、诀、炁"四要素的结合运用，通过特定的图形、文字、发音和存想方法，达到与神明沟通的目的。 於空中念云謹請太玄夜光玉女速爲開 通雲路延降斗眞佇期光降燈筵鑑明懇 奏(臣)某下情不勝凝俟之至 請夜光玉女符 (符請/太玄夜光玉女手執夜光如意) (寳珠射破昏衢開通雲路佇俠/斗眞垂光下降) 臣某承誥奉行 右符用黄紙長九寸闊三寸朱書墨批 降九皇符九道 崇　　　　　　　　　　　(臣)某奉符奏降 蒙　　　　　　　　　　　(臣)某奉符奏降 庚　　　　　　　　　　　(臣)某奉符奏降 清　　　　　　　　　　　(臣)某奉符奏降 沖　　　　　　　　　　　(臣)某奉符奏降 率　　　　　　　(臣)某奉符奏降 信　　　　　　　(臣)某奉符奏降 稽　　　　　　　(臣)某奉符奏降 祺　　　　　　　(臣)某奉符奏降 北極昭元符 (臣)某承誥奉行 右符用黄紙七寸朱書同心章焚 通命符 (臣恭行/元降請)(/) (斗中上章靈官進/奏施行) (臣)某承誥奉行 通靈符 (臣恭行/元降伏望) (斗眞㫖命掌天輪宫所有患/人一切冒犯明彰昭報) 臣某承誥奉行 右二符用黄紙七寸朱書於遣章時焚之 以俟報應 下水盆符 臣某承誥奉行右符用黄紙七寸朱書焚入水盆内密念 **白话解读** 这段经文记载的是一套完整的道教请神仪式流程，主要包含请神咒语和符箓制作方法。 首先法师要在虚空中虔诚念诵，恭请太玄夜光玉女（道教女神仙）快速开通云路，引导北斗星君降临法坛。法师自称"臣某"，表达迫切等待神明降临的心情。接着要使用夜光玉女符，这道符要用九寸长、三寸宽的黄纸，用朱砂书写，墨笔批注。 随后要制作九道"九皇符"，分别对应"崇、蒙、庚、清、冲、率、信、稽、祺"九个名号，每道符都要注明"臣某奉符奏降"。这些符箓用于恭请北斗九皇星君降临。 接下来是"北极昭元符"，要用七寸黄纸朱砂书写，在同心章处焚烧。"通命符"和"通灵符"也是七寸黄纸朱书，前者用于上奏章表，后者用于祈求斗真显灵，救治病患，这两道符要在遣送章表时焚烧。 最后是"下水盆符"，同样用七寸黄纸朱书，焚烧后放入水盆中，同时默念咒语。整套符箓系统构成了一个完整的请神、通灵、祈福的仪式流程，体现了道教符箓派重视仪式仪轨的特点。 朗元朗元嗌唏嗌唏一炁七遍思神如對 又水盆符 (臣恭行/元降請) (斗中掌天輪宫水盆二十四向方位/報應官君默運方位明示吉凶所) 指報應(臣)某承誥奉行 右符用黄紙七寸朱書畢於圈内叠入事 意以斗諱塗之 水盆内劔尖符 右符用黄紙三寸長寸半闊下剪尖朱書 密念朗元朗元嗌唏嗌唏書畢於圈内書 使者方央中存將入符次叠書患人本命 及病證畢却書曲延曲生明彰報應八字 蓋之再念北斗九辰呪塗向乾上出筆 解厄符 (臣恭行/元降伏望) (斗眞將爲見患某消災解厄賜/福延生乞降) (恩光早膺玄報/臣某承符奏告) 解二十四厄符 解三災厄符 (臣)某承誥承行 解四煞厄符 臣某承誥奉行 解五行厄符 臣某承誥奉行 解六害厄符 臣某承誥奉行 解七傷厄符 臣某承誥奉行 解八難厄符 臣某承誥奉行 解九星厄符 臣某承誥奉行 解夫妻厄符 臣某承誥奉行 解男女厄符 臣某承誥奉行 解産生厄符 臣某承誥奉行 解復連厄符 臣某承誥奉行 解疫厲厄符 (臣)某承誥奉行 解疾病厄符 (臣)某承誥奉行 解精邪厄符 (臣)某承誥奉行 解虎狼厄符 (臣)某承誥奉行 **白话解读** 这段经文记载了道教中几种重要的符咒仪式，主要分为水盆符和解厄符两大类。 水盆符使用时需要反复念诵"朗元朗元嗌唏嗌唏"咒语七遍，同时观想神灵降临。具体操作是：用七寸黄纸朱砂书写符咒，在符圈内叠入相关信息，并用北斗星君的名讳涂抹。还有一种水盆内剑尖符，用三寸长、寸半宽下端剪尖的黄纸书写，同样需要念咒，并在符圈内记录患者本命信息和病症，最后写上"曲延曲生明彰报应"八个字。书写完毕要念北斗九辰咒，笔锋向乾位（西北方）收笔。 解厄符是一系列专门化解不同灾厄的符咒，包括二十四厄符、三灾厄符、四煞厄符等共十八种。每种符咒都由道士（自称"臣"）恭敬地奉行，旨在为患者消灾解难、延寿赐福。这些符咒针对不同困境：如夫妻不和、子女问题、难产、传染病、疾病缠身、邪灵作祟、野兽威胁等。道士通过特定仪式，祈求北斗星君等神灵降下恩光，帮助信众解除厄运。 这些符咒仪式体现了道教通过特定文字、咒语和仪式与神灵沟通，为信众解决实际问题的传统。其中北斗信仰（崇拜北斗七星）和本命观念（个人出生时对应的星宿）是重要元素。 解蟲蛇厄符 (臣)某承誥奉行 解劫賊厄符 (臣)某承誥奉行 解枷棒厄符 (臣)某承誥奉行 解牢獄厄符 (臣)某承誥奉行 解横死厄符 (臣)某承誥奉行 解呪誓厄符 (臣)某承誥奉行 解天羅厄符 (臣)某承誥奉行 解地網厄符 (臣)某承誥奉行 解一切厄符 (臣)某承誥奉行 右二十四符俱用黄紙七寸朱書仍密念 大聖北斗七元君能解某厄書畢再以合 明天帝日五字蓋之於解厄時焚 解呪詛結符 右符密念小金光呪書畢却於圈内疊書 事意謹請使者方央口同大歲殷郊特爲 解釋寃仇呪詛毗和施䈴天符再以七星 祕諱塗七轉書□字蓋取天門金光炁吹 入符中 冲和符 (臣)某承誥奉行 又 (臣恭奉/元降王符仰望) (斗眞降布眞光道炁灌注高人/三田九竅五臓六腑即使魂安魄) (泰神炁沖和精血周流榮衛敷/暢臣某承誥奉行) 右二符念天靈節榮呪北斗九辰呪書之 焚於病人房中 召天醫符 (天醫使者治病功曹速降/臣某承符奉召)(/) 右符密念霹靈二字呪一炁七徧謹召天 醫使者治病功曹速降符中 治病服符 神丹　　　　　　(密念十字天經塗/五帝諱五字蓋之)(/) **白话解读** 这段经文记载了道教中用于解除各种灾厄和治病的符咒。每种符咒都有特定的用途，由道士（自称"臣某"）奉上天旨意来施行。 首先是九种解厄符，分别用于解除：毒虫蛇蝎之灾、盗贼之灾、刑具之灾、牢狱之灾、意外横死之灾、诅咒誓言带来的灾祸、天罗（天降的灾祸）、地网（地生的灾祸）等一切灾厄。这些符都要用七寸长的黄纸，用朱砂书写，书写时要默念"大圣北斗七元君能解某厄"的咒语，写完后再加盖"明天帝日"五个字，在解除灾厄时焚烧。 解诅咒结符需要默念小金光咒，在符中重叠书写特定内容，请来使者方央口和太岁殷郊协助解除冤仇诅咒，最后还要用七星秘讳（北斗七星的神秘称号）在符上转七圈，取天门金光之气吹入符中。 冲和符用于调和人体气机，道士奉元始天尊降下的王符，祈求北斗真君降下真光道炁，灌注病人体内，使其三田（上中下三丹田）、九窍、五脏六腑都得到调和，魂魄安宁，气血通畅。 召天医符用于召唤天医使者和治病功曹（天界的医疗神灵），默念"霹灵"二字咒语七遍，请他们速降符中。 治病服符又称神丹符，需要默念十字天经（可能指特定的十个字咒语），并加盖五方天帝的名讳。 这些符咒反映了道教通过符箓、咒语与神灵沟通，借助神力来解除灾厄、治疗疾病的传统方法。每种符都有特定的书写方式、咒语和焚烧时机，体现了道教仪式的高度规范性。 飛雷　　　　　　　(密念小金光呪塗/以三天諱蓋)(/) 安神　　　　　　　(密念青帝護魂至萬神無越又合/天靈節榮呪塗以五帝諱蓋之)(/) 右三符各以薄黄紙書之塗呪各依所注 皆向人門出筆取祖炁金光布入用降香 煎湯化符灰調服或化入藥中服亦可 謝恩符 (臣向來延降/斗眞扳迎列聖仰荷) (鑒觀俯察凡懇于胃/聖威臣下情不勝惶懼首謝之至) 臣某承符上謝 報應符 (符爲某人見患病苦除已具奏/斗宫外立俟本家夢中明彰) 報應 臣某承誥奉行 右符用黄紙半幅朱書符墨批字用金錢 甲馬焚于竈中 心章前符 急奏玄斗 燈盞内符 貪巨禄文 廉武破輔 右符八道各用薄黄紙方寸許朱書臨奏 告時放燈盞内浮則吉沉則凶 燈盞下符 魁𩲃𩵄䰢 魓𩳐魒靈 右符八道各用黄紙二寸半長朱書奏告 時安燈盞下 天輪水鏡圖 投水盆符訣 捧報應符於簡上祝曰臣謹依元降奉行 報應符命投入水盆之中伏望星慈俯垂 昭報先焚水盆中一道念朗元朗元嗌唏 嗌唏想神如對次投水盆中符以定吉凶 左手執符右手劔訣攪水念北斗九辰呪 再念朗元朗元嗌唏嗌唏曲延曲生明彰 報應却下符入水存見北斗旋斡造化仍 **白话解读** 这段经文记载了几种道教符咒的使用方法和仪式步骤，主要涉及治病、谢恩、占卜等用途。 首先是三种主要符咒的制作要求：都要用浅黄色纸张书写，画符时要面向"人门"方位（道教方位术语），下笔时要接引祖师的真炁和金光。使用时可把符灰用香汤化开服用，或掺入药物中服用。 谢恩符用于仪式后感谢神明，道士要表达对上天垂察人间请求的感激和敬畏。报应符用于为病人祈福，除了向斗宫（北斗星君居所）上奏外，还要等待病人家中托梦显示吉凶。这两种符要用半张黄纸、朱砂书写，最后配合金纸钱和甲马（道教祭祀用品）在灶中焚化。 接着是用于灯盏占卜的符咒。八道小符各用一寸见方的黄纸朱砂书写，在仪式时放入灯盏观察：浮起为吉兆，沉没为凶兆。另八道符用于安放灯盏下方，每道符二寸半长。 最后是水盆占卜法：将报应符放在简册上祝祷后投入水盆，先焚化一道符并念咒语"朗元朗元嗌唏嗌唏"，想象神明降临。然后观察符在水中的状态判断吉凶。仪式中要用左手持符，右手结剑诀（道教手印）搅动水面，念诵北斗咒语，最后将符沉入水中时观想北斗七星运转天地的景象。 这些符咒仪式体现了道教将符箓、咒语、存想（观想）等多种法术结合使用的特点，通过特定仪式与神明沟通，达到治病、占卜等目的。 念曲延八字以患身凈衣蓋之事畢看行 尖指何方以驗吉凶也 紫極玄樞奏告儀 步虛焚解穢符入水盂中切以天地之内塵凡互起於妖氛人物之中異類多生於厭穢凡欲請迎於上聖必先潔凈於壇場爐焚百和香飄騰瑞氣呪勅五龍水洒蕩妖氛雷霆都司焚香關告九鳳破穢大將軍五方生炁君五方旺炁君清河夫人浣濯玉女本佩法籙中官童將吏一合下赴行壇各降眞炁注此水中助今蕩穢凈壇秘呪謹用宣行 誦呪遶壇洒凈畢再叩齒密念天無氛穢地絶妖塵冥慧洞清大量玄玄一如告命 焚召直壇將吏功曹土地等符 衆諷金光呪法師存變下令天靈地靈天地交並功曹土地疾速降臨玄樞奏告壇所以今焚符關召天界直符焦使者本壇直日受事功曹此間土地里域正神聞今符召一合來臨 神威遠降天尊密念唵吽吒唎神速至(一炁念/三徧)存功曹並至 焚請斗信香符於香爐内適伸告召已沐來臨是夕奉爲入意向伸誠意宣讀已周諒沐神聦必垂來聽以今陛壇蕆事奏告斗宫請降眞輿願垂福祐仰煩神力齎此信香上詣中天奏聞斗極本命延生照臨星曜清微演教諸大師眞咸乞光降華壇鑑歆祀事仍煩告會斗府玄曹解厄列職官君九宫直壇神吏驅邪伐惡官將天醫神 **白话解读** 这段经文描述的是道教举行"紫极玄枢奏告仪"（一种上奏天界的仪式）前的净坛准备和召请神灵的过程。 首先，法师要念诵特定的咒语净化身体和衣物，通过观察手指指向的方位来判断吉凶。接着进行"步虚"（一种禹步踏斗的步法），焚烧解秽符放入水盂中。因为天地间常有污浊之气，人与物都可能沾染秽气，所以请神明降临前必须净化法坛。要在香炉中焚烧百和香，让瑞气升腾，同时念咒敕令五龙神水来驱散妖氛。 接着召请各路神灵协助净坛：雷霆都司（雷部神将）、九凤破秽大将军、五方生炁君、五方旺炁君、清河夫人、浣濯玉女等神灵，以及法师自身法箓（道教授予法师的凭证）中记载的官将吏兵，请他们降下真气注入净水中帮助除秽。 净坛时法师要边绕坛洒净水，边叩齿默念净天地咒："天无秽气，地绝妖尘，智慧洞彻，大道玄妙"。然后焚烧符箓召请当值的坛场护法神将、功曹（传递文书的神吏）、土地神等，同时诵金光咒。 法师要存想（观想）天灵地灵交汇，催促功曹土地速速降临。特别召请天界直符使者焦使者、本坛当值功曹、当地土地神等前来护持。默念"唵吽吒唎"三遍催请神灵。 最后在香炉内焚烧"请斗信香符"，向北斗星君表达诚意，请北斗降下真炁护佑。祈请神灵将此信香送达中天北斗，照临本命星君，并邀请清微派诸位祖师降临法坛。同时请斗府各司职官、九宫值坛神将、驱邪官将、天医等神灵共同参与法事，解除灾厄。 吏治病功曹玄樞飛捷方使者掌急奏王劉龔三使者先行下降星壇聽今宣告蕩除氛穢發現祥光請降斗眞願垂燈席全干神化即爲通聞奉送風軿飛雲傳奏下令 靈通感應天尊存去 焚通師信香符上香啓告臣聞三乘之典蓋得人而始傳一卷之書本無師而不立凡伸懇禱須藉主盟具位臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜謹運眞香供養清微无極妙道天帝清微宗主眞元妙化天帝太初天君紫宸太華天帝祖師三天大法師正一靜應顯佑眞君祖師高元宸照法王清眞紫虚元君祖師太極左宫仙公冲應孚佑眞君祖師九州都仙太史神功妙濟眞君宗師金闕昭凝妙道保仙元君瓊室洞清郭元君福和耀眞傳元君龍光道明姚元君紫英玉惠高元君洞陽上宰清虚華眞人青城山通慧朱眞人雲山保一李眞人眉山混隱南眞人丹山雷淵黄眞人宗師某眞人經籍度師列位眞人恭望師慈俯垂降鑒仗此信香普同供養伏念臣某曩因慶幸叨佩法階誓濟生民宣揚道化凡有詞懇所合上聞臣今謹據入意丐投禳度事臣領詞難抑理合奉行以今恭依師授進拜上清消災解厄益筭心章一通上奏斗極穰度星躔祈請恩光解消厄難臣今未敢自專先伸啓告謹以口章冒聞師造仰賴主張教法宣演眞風默助 **白话解读** 这段经文描述的是道教法师举行消灾解厄法事时的请神仪式。法师首先召请各路神灵降临法坛，包括掌管奏报的功曹使者（负责传递信息的仙官）、斗真（北斗星君）等神明，请求他们驱除不祥之气，降下祥瑞之光。 法师自称诚惶诚恐，恭敬地焚香礼拜，向清微派（道教重要宗派）的历代祖师和神明祈祷。他列举了众多祖师名号，如清微宗主真元妙化天帝、太初天君等，还有各山岳真人如青城山朱真人、眉山南真人等，请求他们降临法坛见证法事。 法师表明自己因机缘得以传承道法，立誓要济度众生、宣扬道教。现在接到信众请求消灾解厄的祈愿，不敢擅自做主，所以先向祖师禀告。他按照师传方法，准备向上清境（道教最高仙境）呈递消灾解厄的章表（道教文书），祈求北斗星君化解厄难、延年益寿。 整个仪式体现了道教"无师不立"的传统观念，强调法事必须禀明祖师才能灵验。法师通过焚香、诵章等仪轨，沟通天人，借助祖师神力来实现消灾祈福的目的。 行持俾彰報應仍希師㫖宣告紫極玄樞奏告法中官君將吏下赴行壇匡扶奏告但臣下情無任俯伏俟命之至謹言 燈光普照天尊 焚紙撚符發燈誦呪云天心北斗洞照十方消災散禍永降吉祥(三/徧) 焚請降斗眞符上香三禮具位臣姓某謹同祈攘信人某誠惶誠恐稽首頓首再拜恭爇眞香䖍誠奏請中天星主萬法祖師北極紫微太皇大帝北斗聖父北極龍漢天君北斗聖母紫光聖德天后北極尊帝二星大帝北斗天樞宫貪狼陽明眞皇君北斗天璇宫巨門陰精眞皇君北斗天璣宫禄存眞人眞皇君北斗天權官文曲玄冥眞皇君北斗天衡宫廉貞丹元眞皇君北斗闓陽宫武曲北極眞皇君北斗瑶光官破軍天關眞皇君北斗洞明官外輔眞皇君北斗隱元宫内弼眞皇君北斗九宫夫人内妃嬪女仙眷斗樞斗機二相眞君斗中延生保命度厄益筭消災散禍扶衰七元神君斗中解厄仙靈官吏上清十一大曜星君上清二十八宿星君十二官分星君天輪宫注照某當生本命星君大小運限驛元禄馬星君當生流年照臨一切星宰周天躔度萬象星眞三元三官大帝北極四聖眞君九府四司眞宰諸法演派歷代師眞天下名山洞府得道眞仙五嶽十地冥司水府主宰眞靈天雷酆嶽地司煞局官將吏兵城隍社令祀 **白话解读** 这段经文描述的是道教仪式中向北斗星君（道教尊奉的北斗七星神）及其眷属神灵祈请护佑的完整流程。 法师（具位臣）与信众（禳信人）怀着敬畏之心，首先点燃香火，虔诚地向中天星主紫微大帝（道教四御之一，统御万星）及北斗众神禀告。请召的神灵包括北斗七星各宫主神：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君，以及辅弼二星（隐元、洞明二宫星君）和他们的眷属。 接着延请与人类命运相关的各类星神：主管延寿的七元神君、解厄仙官、十一大曜星君（日、月及九大行星神）、二十八宿星君（周天星官体系），以及本命星君（个人出生时值年星宿）、流年太岁等。还特别提到掌管命运的三元三官大帝（天、地、水三官）、北极四圣真君（天蓬、天猷等护法神），以及五岳山神、地府水府诸神、雷部将帅等各级神灵。 仪式中通过焚符（焚烧符箓）、诵咒（"天心北斗"消灾吉祥咒）、点灯等科仪，请求众神降临法坛，帮助信众消除灾祸、延年保命。文中"俯伏俟命""诚惶诚恐"等词，体现了道教仪式中人对神灵的谦卑态度。整套仪轨融合了星斗崇拜、本命信仰与雷法体系，是宋元时期道教斋醮科仪的典型范例。 典五神虚空過徃感降眞靈恭望洪慈俯垂降格悉仗眞香普同供養伏願龍車隱隱鶴駕翩翩少傾惻隱之心式副精䖍之懇恩光下邁清茗上陳 進茶法事臣聞北辰在上爲造化之樞機斗極居中作人神之主宰宣威三界統御萬靈判人間善惡之期司陰府是非之目五行共禀七政同科有廻死注生之功有消災度厄之力凡有祈告必獲感通臣謹奏爲入意臣領詞䖍切難以抑違特爲法像然燈獻花酌水恭依師授奉行紫極玄樞奏告大法拜進上清消災解厄益筭心章一通上奏宸嚴請祈恩宥恭望聖慈垂光下燭允臣所懇恃賜㫖命法中馳傳官君飛捷符使速赴行壇從今馳奏臣某下情無任膽望恩光激切俟命之至謹言 請三眞衛壇道香一炷十方肅清法鼓三通萬神咸集玄樞奏告壇所謹焚眞香先伸上請翊輔玄斗太乙王天君樞靈劉大神總眞龔使者只今下赴星壇流金擲火同心恊力輔佐行持特爲某消災解厄各仰護持法寳嚴衛壇場聽候關宣大彰報應 召方使者元始符命付臣奉行召仙仙至召聖聖臨玄樞奏告壇所焚香關召玄樞飛捷使者方某聞今符召疾速降臨急準元降律令下令存至向伸告召已沐降臨備肅風威少停神馭特敷謄於章奏冀上合於天心火急奉行一如誥命 **白话解读** 这段经文描述了一场道教消灾解厄的法事仪式。法师首先恭敬地请五方神灵降临法坛，用真香、清茶等供品虔诚供养，希望神灵能乘龙车鹤驾而来，倾听凡人的恳求。 接下来解释这场法事的依据：北斗星君（北辰）是天地造化的枢纽，掌管三界众生，能判定人间善恶、主宰生死祸福。法师自称奉行"紫极玄枢"大法，准备向上清境（道教最高天界）呈递消灾解厄的奏章，请求北斗星君派遣使者快速降临法坛相助。 随后是请神护坛的环节：点燃道香、敲响法鼓，恭请三位护法神——太乙王天君、枢灵刘大神和总真龚使者降临星坛。这些神明将手持流金火焰的法器，共同护卫法坛，帮助信众消灾解难。 最后是召请方使者的仪式：法师持元始天尊（道教最高神）的符命，召请专门传递奏章的"玄枢飞捷使者"方某急速降临。使者到来后，法师将焚化奏章，让文书能上达天听，符合天意。整个过程都严格遵循道教律令，以求迅速获得神明回应。 注：文中"紫极玄枢"指北斗星君的法门，"上清"是道教三十六天中最高三境之一，"元始符命"是最高神元始天尊颁发的敕令。这类法事通常需要设坛、焚香、诵经、奏章等完整仪轨。 靈通感應天尊具位臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言伏念臣生遇昌時叨參正法凡有祈懇仰沐感通謹奉師傳特陳章信仗神威之傳遠覬天聽之昭回但臣某下情無任不勝䖍禱俟恩之至 宣讀章畢念呪嚑熏章遣發道香一炷騰爲碧漢之烟雲法鼓三通化作青霄之號令玄樞奏告壇所謹伸告召玄樞飛捷方使者翊輔玄斗王劉龔三使者當日直符功曹此間土地正神仰憑威力交領所拜心章疾速登程徑詣斗宫分明呈進毋令稽緩即俟感通吾謹退伏案前仁希昭報 靈通感應天尊宣關引 焚北極昭元符存奏出神密念䨐□𩂉霧□五徧唵吽吒唎(四/徧) 心禮三拜叩謝密念六字呪曰朗靈恪原極昇(一炁念/六徧)回復神田 下水盆報應符捧符祝曰臣某謹依元降奉行報應符命投入水盆之中伏望星慈俯垂昭報 焚符入水盆中次投劍尖符入 存用驗向復位吹焚符解厄念大聖北斗七元君能解三災厄大聖北斗七元君能解四煞厄大聖北斗七元君能解五行厄大聖北斗七元君能解六害厄大聖北斗七元君能解七傷厄大聖北斗七元君能解八難厄大聖北斗七元君能解九星厄大聖北斗七元君能解夫妻厄大聖北斗七元君能解男女厄大聖北斗七元君能解產生厄 **白话解读** 这是一段道教斋醮科仪中向灵通感应天尊（道教尊神）上章奏表的完整流程。法师自称"臣某"，怀着恭敬惶恐的心情向天尊行礼叩拜，表明自己有幸生在太平盛世，得以修习正统道法。 法师按照师门传承的仪轨，准备章表文书，借助神力将奏章送达天庭。仪式中需要：点燃道香（道教仪式用香），香烟直上九霄；击法鼓三通（道教法器），鼓声化作天界号令。通过玄枢（道教指沟通天人的枢纽）向神界奏报，召请玄枢飞捷方使者、翊辅玄斗王、刘龚三使者等神吏（道教护法神将），以及当日值班的功曹（天庭值日神官）、当地土地神（地方守护神），共同护送奏章快速送达北斗星宫（道教重要星宿崇拜）。 仪式具体步骤包括：宣读章表后念咒语，用香熏章表；存想（道教修炼中的观想）北极昭元符；默念特定咒语"唵吽吒唎"四遍；行三拜礼；念六字咒"朗灵恪原极升"六遍。最后将报应符（道教符箓）投入水盆中，观察符箓变化来获得神明的回应。 仪式后半部分着重祈请北斗七元君（北斗七星神格化的七位星君）解除各种灾厄，包括：三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九星等天灾，以及夫妻、子女、生产等人间困厄。整个仪式体现了道教"天人感应"的宇宙观和通过科仪沟通天人的宗教实践。 大聖北斗七元君能解復連厄大聖北斗七元君能解疫癘厄大聖北斗七元君能解疾病厄大聖北斗七元君能解精邪厄大聖北斗七元君能解虎狼厄大聖北斗七元君能解蟲蛇厄大聖北斗七元君能解劫賊厄大聖北斗七元君能解枷棒厄大聖北斗七元君能解牢獄厄大聖北斗七元君能解横死厄大聖北斗七元君能解呪誓厄大聖北斗七元君能解天羅厄大聖北斗七元君能解地網厄大聖北斗七元君能解一切厄於是七元君　大聖善通靈　濟度諸厄難超出苦衆生　若有急告者　持誦保安平盡憑生百福　咸契於五行　三魂得安健邪魅不能停　五方降眞炁　萬福自來並長生超八難皆由奉七星生生身自在世世保神清善似光中影應如谷裏聲三元神共護萬聖眼同明無災亦無障永保道心寧 消災解厄天尊請神丹密祝曰臣某謹謹焚香一心上告中天大聖北斗九皇解厄上道帝君斗中眞宰本命星君瑶壇感降一切眞靈恭望洪慈特降眞光正炁灌注臣靈液之中化爲玉液瓊漿變作醴泉甘露病者服之沈痾頓愈昧者服之智慧立生安者服之在世長年百禍潜消元亨利貞 捧神丹在香烟上念密呪曰唵㗌唎哆㗌唎哆喗吒唎娑訶(一炁念/七徧) **白话解读** 北斗七位星君（道教尊奉的七位掌管人间命运的神灵）具有解除各种灾厄的神力，能够帮助人们摆脱瘟疫疾病、妖邪作祟、野兽毒虫伤害、盗贼劫掠、牢狱之灾、意外横祸、诅咒誓言等种种苦难，甚至能化解天罗地网（指命运中的重大劫难）等一切厄运。 这七位大圣星君神通广大，慈悲济世，能救度众生脱离苦海。如果有人遇到紧急危难，诚心持诵北斗圣号，就能获得平安护佑。通过顺应五行（金木水火土）规律，积累福报，使三魂（道教认为人有三魂七魄）安稳康健，邪祟不敢侵扰。当五方（东南西北中）的纯正能量降临，万千福泽自然汇聚。 长期虔诚供奉北斗七星，能使人超越八种劫难（指道教所说的八种人生重大困境），生生世世保持身心清净。行善的果报如同阳光下的影子般如影随形，又像山谷回声般必有回应。三元神（指天官、地官、水官三位神灵）共同护持，万圣（众多神灵）齐明法眼，使人远离灾障，永保修道之心安宁。 在消灾解厄天尊（专门化解灾难的神尊）前，修行者恭敬焚香祷告：弟子虔诚禀告中天北斗九皇（北斗七星加上辅佐二星共九位星君）、本命星君（主管个人命运的星辰）及诸位神灵，恳请降下神圣光芒与纯净能量，将丹药化为琼浆玉液、甘甜醴泉。病人服用可立愈顽疾，愚昧者服用能速开智慧，常人服用可延年益寿，使所有灾祸暗中消散，获得天地间最吉祥的护佑。 最后手持神丹在香火上念诵密咒："唵㗌唎哆㗌唎哆喗吒唎娑訶"（一口气连续念诵七遍）。这段咒语具有特殊灵力，能增强祈福效果。 唵□□宿阿注波阿注波究吒波究吒波娑訶(一炁念/七徧)存眞光道炁流入水中付服 焚冲和符於房中仍念前呪 焚報應符於竈中驗水盆定吉凶 焚謝恩符再拜叩謝云臣向來冒昧進拜心章上奏斗宫解消災厄已荷俞允特賜恩光今則天澄銀漢雲駕將回地肅瑶壇神風靜默仰金輝之更遠膽斗柄之方横玉女靈官復位禁壇之上金童神吏各還樞軸之中臣謹與祈禳信人某下情無任皈依謝恩之至頓首雲階奉辭聖駕 傾光廻駕天尊具位臣某謹同祈禳信人某焚香再拜上謝清微大道流芳襲慶歷代師眞恭望師慈洞垂昭鑑(臣)夙承妙蔭獲遇明師職厠仙階誓當利濟向來奉爲某投匈禳度事臣謹依師授奏告斗眞仰荷提撕已獲圓滿尚慮臣僣踰過重褻瀆愆深俯賜慈悲曲垂赦宥仍乞㫖命法籙官君將吏天醫合干神員即今準奉符命特與某煥明宅舍安鎭龍神斷絶邪源保扶正炁安魂定魄度厄延生立俟玄恩潜垂報應但臣某下情不勝惶汗再拜謝恩之至謹言 玄恩赦罪天尊　再拜而退 奏告三獻儀 步虛　上香再拜具位臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上啓中天星主北極紫微大帝斗父斗母高尊北極尊帝二星大帝北斗九辰皇上道君九宫夫人内妃仙眷上清列曜星君本命元辰星 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教禳灾祈福仪式流程，主要包含符咒使用和神灵沟通两部分。 首先念诵的"唵□□宿阿注波..."是一段密咒（道教秘传咒语），需要配合存想（冥想）真光道炁（先天能量）流入水中，然后服用这杯经过加持的水。接着要在房间内焚烧"冲和符"（调和阴阳的符箓），同时重复之前的咒语。 仪式中会焚烧三种符箓：在灶台焚烧"报应符"来观察水盆变化判断吉凶；焚烧"谢恩符"并行跪拜礼感谢神灵。法师自称"臣"向斗宫（北斗星君居所）上奏章文，禀报已获准消除灾厄，并感恩神灵赐予恩光。 文中描绘了仪式后的神圣景象：银河清澈，祥云载着神灵返回天界，瑶坛（祭坛）肃穆安静。法师请求各位神灵归位，包括玉女、灵官（护法神）、金童等返回各自岗位。随后法师与祈福者一起焚香叩拜，感谢清微派（道教重要派别）历代祖师庇佑。 法师自述承蒙祖师传授道法，现为信众举行禳灾仪式已圆满完成，但担心自己可能有僭越或亵渎之处，恳请神灵宽恕。特别请求法箓官（掌管符箓的神官）、天医（天界医神）等神灵按照符令，为信众净化住宅、镇压龙神（地脉能量）、驱除邪气，保佑平安延寿。 最后以"玄恩赦罪天尊"圣号结束，行三献礼（三次献供），步虚（踏罡步斗的仪式步伐），上香跪拜。启请的神灵包括：紫微大帝（北斗主神）、斗父斗母、北斗九皇（北斗七星加辅弼二星）、九宫夫人（北斗眷属）、本命元辰星君（个人守护星）等众多星神。整个仪式体现了道教"天人感应"的宇宙观和严谨的科仪传统。 宰三官四聖九府四司眞宰清微大道歷代師眞斗府玄曹解厄仙靈官吏天雷酆嶽諸司帥將吏兵太歲煞君城隍社令祀典百神家奉香火福神土地司命功曹符使玄虚過徃感降眞靈咸望洪慈俯垂洞鑑臣伏以懸象著明黙示不言之化秉彝好德敢忘昭祀之誠謹閱眞文聿稽仙範惟祖師還丹於蜀土感老君駐蹕於雲臺授三八謝罪之科並七九登眞之訣築壇具禮寅恭日月星辰設像然燈對越陰陽天地由是除名黑府居然通籍紫都惟上聖以猶然豈下愚之可望用潔蓬蒿之陋薄陳綿蕝之儀伏願紫極垂光清都不夜盡蘂闕珠宫之聖膽瓊輪緑輦之臨皇剡剡兮揚靈神洋洋乎如在藴藻蘋蘩之薦無任戰兢茅茨蓬草之居悉歸臨照臣某等無任恭虔告行初獻 法事臣伏以星拱北辰爲生民而立命月臨西昊敷跪袵以陳詞伏念某草芥微生塵凡賤質蓋以有身而有患必將爲食以爲衣顛迷乎得失是非流轉乎塵勞虚妄念影響之機甚速而災祥之應不誣賢一聚而光動德星言一善而次移熒惑況乃妙樂戰爭之異見於遲留伏逆之間故令血肉之一身有戾陰陽之二炁敢伸禳禬用冀康寧伏願光垂吉舍威霽怒容赦慈冒犯之愆錫以康榮之福星辰順度神功願奏於參苓氣血和平壽筭永 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中向各路神明祈愿的祝祷文，展现了道教"三界朝元"的信仰体系。让我用白话文分段解释： 首先列出要供奉的神明体系：包括管理天、地、水三界的三官大帝，四位至高圣真，九大仙府和四大司曹的诸位真宰。特别提到清微派（道教重要流派）的历代祖师，北斗星府的仙官，负责消灾解厄的仙灵官吏，以及雷部、酆都（道教冥界）、五岳的各位神将兵吏。还有太岁神、城隍神、土地神等民间常见神灵，以及各家供奉的灶神、门神等家宅福神。 主祭道士谦卑地表示：天象昭昭不言而教，人心本善不忘祭祀。自己恭敬研读道经，追慕祖师张道陵在蜀地炼丹、老子驻跸云台山的事迹。这些祖师传授了"三八谢罪"（二十四条忏悔仪轨）和"七九登真"（六十三条成仙要诀）的修行方法。现在设坛供奉日月星辰，点燃明灯以沟通天地阴阳。通过这样的仪式，希望能消除冥府黑簿的罪录，名列仙都紫府。 接着描述祭坛布置：虽然用茅草搭建的祭坛简陋，但诚心准备了洁净的祭品（藻、蘋、蘩等水生植物）。祈愿紫微大帝（北极星君）降下神光，让天界仙宫（蘂阙珠宫）的圣真们乘着琼玉车驾降临。神明光辉闪耀，仿佛真实可见地降临在这简陋的祭坛之上。 第二部分转为具体祈愿：就像众星拱卫北极，月亮照耀西方，我这个卑微如草芥的凡人，因为肉身存在就难免病患，需要衣食生存。常常迷失在得失是非中，沉溺于尘世虚妄。深知因果报应迅速，善恶必得响应。当贤人聚集时德星（木星）会发光，善言一出荧惑星（火星）就会移位。现在观测到星象异常（妙乐星与战争星相冲），导致身体阴阳失调。因此虔诚祈求：愿神明收起怒容，宽恕冒犯之罪，赐予健康安宁。让星辰回归正轨，气血恢复调和，获得长寿安康的福报。 文中"黑府"指冥界的罪籍记录，"紫都"是天界仙府；"三八"、"七九"等数字暗合道教"阳数用三，阴数用二"的术数观念；"德星动"、"荧惑移"反映了道教"天人感应"的星象学说。整个仪式体现了道教"上达天庭，下通幽冥"的宇宙观。 堅於松栢臣等無任致恭上香亞獻 法事臣伏以人處三才本太无之祖劫天垂七政布眞炁於群生薦露丹誠仰干紫極伏念某一介公微多生結習凡陰陽之有沴皆俯仰之懷慚致外邪客氣之交攻而醫藥禱祈之未效輙忘三瀆庸首多愆伏願龍馭轔轔玉繩耿耿注瑶光於七竅降靈液於三田八難冰消千祥雲集洪恩廣被□筭增延(臣)等再拜上香酒終三獻 法事 諷經宣䟽回向大道無私善似光中之影至誠有感應如谷裏之聲(臣)等重爇眞香特伸上啓供養瑶穹上聖斗府高眞本命元辰周天星宰師眞帥將三界衹靈咸望恩光俯垂昭格向來奉爲某人投丐奏告斗眞請光度厄除已依式修崇外以今闡事周圓都伸表懺當願某自此修禳之後承今懺悔之因上度五星六曜之災下消四衝八殺之厄限若逢於凶地變作吉祥運若值於衰鄕返爲休美雷雨作解赦過宥愆天地交泰内剛外柔禄來降兮福來崇災不生而禍不作全憑大造曲副微情伏念臣某穢濁凡軀戒德未備存念不正書篆失眞謄詞錯誤文理乖踈褻瀆上眞實深恐怖全希慈造曲賜寬原令臣道業日新宿愆氷釋法籙將吏悉獲崇遷祖禰師資均諧超度然願天祥地泰君聖臣賢萬物生全兆民樂業功沾水陸惠及存亡法界有情同 **白话解读** 这段经文描述了一场道教禳灾祈福的法事仪轨，主要分为三个部分： 首先，主祭者（文中自称"臣"）恭敬上香献酒，表达对天地神灵的虔诚。他自谦身份卑微，承认自己修行不足，导致阴阳失调、外邪入侵，医药和祈祷都未见效。现在希望通过法事，祈求北斗星君（斗真）降下瑶池仙光，让灵液滋润身体的三丹田（上丹田眉心、中丹田心窝、下丹田脐下），消除八种灾厄，带来千种祥瑞。 接着是诵经和宣读疏文的环节。这里强调大道的无私特性，就像光线中的影子自然显现；至诚之心必有感应，如同山谷回声。主祭者重新点燃真香，恭请三界所有尊神：包括天界最高圣真、北斗星君、本命元辰星君（主管人命运的星宿）、周天星宿神灵，以及道教各派祖师和护法神将。希望借由这场法事，帮助信众消除来自四方八面的灾煞，把凶运转为吉祥。 最后是忏悔和发愿部分。主祭者承认自己凡躯污浊、持戒不严，在书写符篆和经文时可能有错漏。恳请神灵宽恕，让自己修行进步，祖先和师长都能超升。同时发下宏愿：祈愿天地祥和、政治清明，百姓安居乐业，功德惠及水陆众生、存亡两利，让所有生命都能获得解脱。 注：文中"三田"指人体三个能量中心，"八难"指八种修行障碍，"斗真"即北斗七星星君信仰，这些都是道教重要的修炼概念。法事中通过焚香、献酒、诵经等仪轨，沟通天人，达到消灾祈福的目的。 登道岸(臣)等翹想天階奉辭仙駕 修齋拜送雲輿賛道法會 **白话解读** 这里描述的是道教斋醮（道教祭祀仪式）中的一个场景。修行者（自称"臣"表示谦卑）怀着虔诚的心仰望天界阶梯，恭敬地送别仙人的车驾。他们通过修持斋戒（道教清净身心的修行方式）、礼拜等仪式，赞颂并恭送仙人乘坐云车返回天界。 "道岸"指修道成仙的彼岸，"天阶"象征通往天界的阶梯，"仙驾"和"云舆"都是指仙人乘坐的交通工具。这段文字展现了道教仪式中人与神明沟通的神圣场景，体现了修行者对仙真的崇敬之心。 元卷之三十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/30/