--- title: "《道法會元》卷35 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷35，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷35 正一部 · 卷 35 / 268 · 6,093 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷35，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 35 / 268 道法會元卷之三十五持十二 清微通明鍊度文檢 凡欲自行祭鍊須依此式徧告 眞司然後方可奉行庶幾有所憑據不 悮幽冥文式于後 奏慈尊具位小兆臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜 上言臣不避 風刀冒干 天造臣幸以夙縁得生某州分野某府縣 某處建立某壇靖焚修言念臣忝處(人倫/玄門) 叨叅道法祖宗垂蔭思厚德以難酬劫運 循環念沈魂之何限欲積功而累行須拔 祖以濟幽是用(謹以/嘗於)某年某月某日爲始 涓以南宫開度之日月取三夕恭依 清微龍天通明大法鍊度法界諸類孤魂 以及劫亡苦爽囚徒四負𡨚債等衆併山 川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄各 離冥累超證生方集此微因皈干 道渥求度臣祖宗父母告屬男女歷劫種 親師資姻友咸臻快樂早證眞常次爲(臣) 懺洗罪愆解消業障(廷迎善慶/資扶眷累)增益道縁 庶令(臣)度世無魔獲安靖和平之祉修眞 有分證虚無清靜之天道法顯揚災殃珍 滅等因兹當祇事之初未敢自專謹具狀 奏　聞者右(臣)謹謹具狀上奏東極慈父太一救苦大尊青玄上帝(陛下)(臣)恭望天慈赦(臣)萬罪曲映所奏特頒元始符命付(臣)奉行即賜洪恩告下五帝三官四司九府水宫雷部岱 **白话解读** 这段经文是《道法会元》中关于"清微通明炼度"仪式的文书范本，主要讲的是道士如何通过特定仪式超度亡魂、积累功德。 想要进行超度亡魂的仪式，必须按照这个固定格式向神明禀告，获得认可后才能施行，这样才有凭据不会贻误阴间之事。具体文书格式如下： 我（自称"小兆臣"）怀着诚惶诚恐的心情，向尊贵的神明叩首跪拜。我冒昧地向天界禀报：承蒙前世因缘，让我得以在某州某府某县建立道坛修行。想到自己有幸位列玄门（道教），学习道法，蒙受祖先荫庇，深感厚德难报。世间劫难循环，无数亡魂沉沦，我想要积累功德、超度祖先、救济幽冥。 因此我选定某年某月某日，按照南宫（道教指南方火府，主管超度）的开度吉日，连续三晚依照"清微龙天通明大法"举行炼度仪式。这个仪式要超度的对象包括：各类孤魂野鬼、遭遇劫难而死的亡魂、受冤屈的囚徒、欠债未还的亡者，以及山川竹木中的精灵、庙宇祠堂里的鬼神等，让他们都能脱离幽冥之苦，转生善道。 通过这个微小的善因，我祈求大道慈悲超度：愿我的祖先父母、亲族师友、姻亲故旧都能获得快乐，早日证得真常（道教指永恒真理）。同时也为我自身忏悔罪过、消除业障、积累善缘，让我在世修行没有魔障，获得安宁祥和的福报，最终证得虚无清静的至高境界，使道法显扬、灾祸消除。 在正式开始仪式前，我不敢擅自做主，所以先写这份奏表禀告。我恭敬地将此表上奏给"东极慈父太一救苦大尊青玄上帝"（道教重要的救苦天尊），恳请天尊宽恕我的罪过，批准我的请求，颁下元始天尊（道教最高神）的符命让我奉行，并请五方天帝、三官（天地水三官大帝）、四司、九府、水宫、雷部、泰山府君等各级神明知晓配合。 注：文中"炼度"是道教重要的超度仪式，通过法师内炼存想，借助神力使亡魂得到净化超升。 嶽名山元幽羅酆鐵圍硤石城隍里社憲府温曹但干考校拘囚之所咸令照應赦宥臣祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪薄落滅惡根所覬存者悟入於仙源資培善果逝者已生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女狐魂劫亡囚徒苦爽但有負𡨚仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祇承開度仍丐宣命雷君苟留吉畢宗遠將軍趙仲明王燕符使徐亨火鈴天君劉明神虎大聖何昌喬荀水火鍊度官吏天醫監生神員本佩法籙治職仙靈一合下降聽臣策役協賛行持凡當祭鍊之時並丐降道炁而灌注臣身發揰符籙放慧光而照開幽獄引接魂神然願海宇清平兵戈寢息官清法正民無横虐之虞雨順風調歲有豐穰之慶羈囚解脫囹圄空閑一切有情同沾道渥式副愚情之禱實由罔極之恩干冒天威臣下情無任激切俟命之至謹奏 年　月　日具位進小兆臣姓某上奏 可漏式東極慈父太一救苦天尊青玄上帝(陛下)貝位小兆臣姓某謹封 方函式謹　謹　上　詣東極妙嚴官請　具位小兆(臣)姓某謹外封 瓊書門下具位嗣正宗小孫(臣)姓某右(臣)某不避威嚴上塵聦聽退思罪戾難逭 **白话解读** 这段经文是道教斋醮科仪中的奏章文书，主要讲述法师通过仪式超度亡魂、祈求太平的过程。文中提到的"东极慈父太一救苦天尊"是道教专门救度亡魂的尊神，"青玄上帝"是其别称。 法师首先列举了需要超度的各类亡魂：包括被囚禁在地狱（嶽名山、幽罗酆都、铁围硤石等道教地狱名称）的亡魂，以及游荡在城隍庙、土地祠的孤魂野鬼，还有含冤而死的、被山精水怪所害的等各种亡灵。请求每月在举办法会时，都能按时召请这些亡魂前来接受超度。 接着法师召请各路神仙协助：包括雷部神将（苟留吉、毕宗远等）、地府官吏（赵仲明、王燕等）、负责超度的仙官（徐亨、刘明等），以及负责治疗亡魂的天医、监督转生的神官等。请求这些神明下降法坛，协助完成超度仪式。 在仪式中，法师祈求道炁（道教修炼的根本能量）灌注自身，通过符箓（道教法术文书）发出智慧之光，照亮地狱接引亡魂。同时祈求天下太平、战争停息，官员清廉、百姓安乐，风调雨顺、监狱空闲，让所有生灵都能感受到道的恩泽。 最后是文书格式：注明上奏给东极妙严宫的太一救苦天尊，由主持法师（自称"小兆臣"）署名，并按照道教文书规范进行封装。法师谦称自己冒昧上奏，退思己过，恭敬等待天尊的旨意。 斧誅仰冀道慈特垂寬宥誓堅素志力闡眞風臣某幸以夙縁得生某州分野某府縣某處建立某壇靖焚修言念臣忝處(人倫/玄門)叨參道法祖宗垂蔭思厚德以難酬劫運循環念沉魂之何限欲積功而累行須拔祖以濟幽是用(謹以/嘗於)某年某月某日爲始涓以南宫開度之日月取三夕恭依清微龍天道明大法鍊度法界諸類孤魂以及劫亡苦爽囚徒四負𡨚債等衆併山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄各離冥累超證生方集此微因皈干道渥求度臣祖宗父母眷屬男女歷劫種親師資姻友咸臻快樂早證眞常次爲臣懴洗罪愆解消業障(筵迎善慶/資扶眷累)增益道縁庶令臣度世無魔獲安靖和平之祉修眞有分證虚無清靜之天道法顯揚災殃珍滅等因兹當祇事之初除已具奏東極慈尊請恩開度未敢自專謹具瓊書稽首頓首端肅再拜冒昧上啓清微宗主眞元妙化上帝太初天君紫宸泰華天帝大羅無極神公青陽天君玉清元始法師丹陽天君玉堂大教主紫陽天君三天教主正一靜應顯佑眞君高元宸照法王清眞紫虚元君正一女師嗣師系師眞君太極左宫仙公冲應孚佑眞君九州都仙太史神功妙濟眞君(道前)恭望師慈允兹所請特賜面奏 **白话解读** 这段经文是道教法事中的祈请文，主要讲述一位道士（自称"臣某"）为超度亡魂、忏悔罪业而举行的斋醮仪式。让我用现代语言解释其中的主要内容： 这位道士首先表达对道祖慈悲的感恩，说自己有幸因前世缘分，得以在某州某府县某处建立道坛修行。他想到自己虽然身处人世却得以修习道法，承蒙祖宗庇佑，深感厚德难报。世间劫难轮回不断，无数亡魂沉沦苦海，想要积累功德善行，就必须超度祖先、救济幽冥。 于是他在某年某月某日选定吉时，按照清微派（道教重要流派）的龙天道明大法，举行为期三晚的炼度法事。这场法事要超度的对象包括：各类孤魂野鬼、遭遇劫难横死的亡魂、含冤负屈的亡灵，以及山川竹木水石中的精灵、祠堂庙宇中的鬼神等，帮助他们脱离冥界苦难，超生善道。 同时，这位道士也为自己的祖宗父母、亲属师长、姻亲道友等祈求安乐，早日证得真常之道。其次为自己忏悔罪过，消除业障，迎接福报，增强道缘。祈愿自己修行无魔障干扰，能获得清净安宁，最终证得虚无清静的无上大道。 在正式开始法事前，他已经向东极青玄上帝（道教尊神，主管救度亡魂）上奏请求开度，但不敢擅自做主，所以又恭敬地书写文书，向清微派诸位祖师和道教尊神祈求。这些神明包括： 清微派宗主真元妙化上帝、太初天君、紫宸泰华天帝等诸位天君； 玉清元始法师丹阳天君、玉堂大教主紫阳天君等教派祖师； 三天教主正一静应显佑真君、高元宸照法王等道教重要神真； 正一派（天师道）的历代天师（系师、嗣师等）； 太极左宫仙公、九州都仙太史等道教仙真。 最后恳请诸位祖师慈悲应允他的请求，准许他当面禀奏。整篇经文展现了道教济度幽冥、忏悔修行的宗教仪轨，体现了道教"普度众生"的慈悲精神。 慈尊請頒符命付臣奉行請降洪恩告下五帝三官四司九府水宫雷部岱嶽名山九幽羅酆鐵圍硤石城隍里社憲府温曹但干考校拘囚之所咸令照應赦宥(臣)祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪簿落滅惡根所覬存者悟人於仙源資培善果逝者已生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女孤魂劫亡囚徒苦爽但有負寃仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祇承開度仍匃宣命雷君苟留吉畢宗遠將軍趙仲明王燕符使徐亨火鈴天君劉明神虎大聖何昌喬荀水火鍊度官吏天醫監生神員本佩法籙治職仙靈一合下降聽臣策役恊賛行持凡當祭鍊之時並匃降道炁而灌注(臣)身發揮符籙放慧光而照開幽獄引接魂神更祈行下黄籙院執職仙靈照應本壇鍊度事竟昇送魂爽到來即與判注超生施行然願海宇清平兵戈寢息官清法正民無横虐之虞雨順風調歲有豐穰之慶羈囚解脫囹圄空閑一切有情同沾道渥式副愚情之禱實由罔極之恩干冒師嚴臣某下情不勝激切俟命之至謹啓 年　月　　日門下具位嗣正宗小孫臣某上書 謹　　　　　　　　　　遣 某　　　將　　　　　　　操捧 **白话解读** 这段经文是道教法师在进行超度法事时呈递给神灵的奏章，主要内容是请求各路神明协助完成度亡济幽的法事。 法师首先恭敬地请求颁发符命（道教用于召神遣将的文书），希望五方天帝、三官大帝（天官、地官、水官）、四司九府等各级地府机构，包括水宫、雷部、五岳名山、九幽地狱、城隍庙等所有掌管生死簿籍和囚禁亡魂的部门，都能配合赦免罪孽。特别请求宽恕法师的祖先、父母、师长、亲友的罪过，消除他们的恶业。 对于生者，希望能领悟仙道真谛，培植善根；对于亡者，希望他们能转世为人或脱离地狱。法师承诺每月举行祭炼法会时，都会超度各类亡魂，包括含冤而死的、战乱中丧生的、被囚禁的亡魂，以及依附于山川竹木的精怪、庙宇祠堂的鬼神等。 接着列举了需要召请的各位神明：雷部将领苟留吉、毕宗远，将军赵仲明、王燕，符使徐亨，火铃天君刘明，神虎大圣何昌、乔荀，以及负责水火炼度的官吏、天医、监生神等。请求这些神明下降法坛，听从调遣协助法事。 在具体法事环节，法师请求道炁（先天能量）灌注自身，使符咒发挥威力；放出智慧光明照亮地狱，接引亡魂。同时恳请黄箓院（专管超度事务的天庭机构）的仙官监督整个炼度过程，确保亡魂得到超升。 最后表达了对天下太平的祈愿：希望战乱平息、政治清明、百姓安居乐业、风调雨顺、监狱空闲。祈愿所有众生都能蒙受大道恩泽。文末注明上奏日期和法师的署名，并派遣神将递送这份奏章。 这段经文完整展现了一场道教超度法事的流程，从请神、赦罪、超度到祈愿，体现了道教济世度人的宗教情怀。 上　　　　　　　　　　　　達 可漏式清微宗主眞元妙化上帝諸大師尊(道前)門下具位臣姓某謹内封 方函式瓊書一緘謹(上詣)清微肇慶宫請進　門下具位臣姓某謹外封 家書門下具位嗣正宗(第/幾)代小孫姓某即日稽首頓首再拜書上宗師元上侍宸金闕昭凝妙道保仙元君(幕下)某草芥微生雷霆小吏上叨接引獲侍班行夙夜兢惶無由稱謝某幸以夙縁得生某州分野某府縣某處建立某壇靖焚修言念某忝處(人倫/玄門)叨參道法祖宗垂蔭思厚德以難酬劫運循環念沉魂之何限欲積功而累行須拔祖以濟幽是用(謹以/嘗於)某年某月某日爲始涓以南宫開度之日月取三夕恭依清微龍天通明大法鍊度法界諸類孤魂以及劫亡苦爽囚徒四負𡨚債等衆併山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄各離冥累超證生方集此微因皈干道渥求度某等祖宗父母眷屬男女歷劫種親師資姻友咸臻快樂早證眞常次爲某懴洗罪愆解消業障(延迎善慶/資扶眷累)增益道縁庶令某度世無魔獲安靖和平之祉修眞有分證虚無清靜之天道法顯揚災殃殄滅等因兹當祇事之初除已具奏東極慈尊告聞師省希恩照應開度外但念某德薄任重過著功微 **白话解读** 这段经文是道教清微派（道教重要宗派之一）举行超度法事时使用的文书格式，主要包含以下几个部分： 首先是文书封面的书写格式，标明这是呈递给"清微宗主真元妙化上帝"（清微派尊奉的最高神明）及其座下诸位仙真的文书。文书由主持法事的道士具名，内封写明"琼书一缄"（珍贵的文书一封），外封注明送达地点是"清微肇庆宫"（清微派在天界的宫阙）。 然后是正文部分，由主持法事的道士自述身份，称自己是清微派第几代传人，谦称"草芥微生"。说明自己有幸因前世缘分得以修行，现在某地建立道坛进行修炼。文中表达了对祖师恩德的感激，以及对世间苦难亡魂的悲悯。 接着详细说明举办法事的时间、目的和内容：选择南宫（道教指南方天界）开度的吉日，连续三晚按照"清微龙天通明大法"举行炼度仪式。这个仪式要超度各类孤魂野鬼，包括战争中死亡的亡魂、冤死的囚徒、欠债未还的亡灵，以及依附在山川竹木、水石祠庙中的精灵鬼怪，帮助他们脱离苦海，转生善道。 最后说明举办法事的双重目的：一是超度自己历代祖先、父母亲属、师长朋友等，希望他们都能获得快乐；二是为自己忏悔罪过，消除业障，祈求修行顺利，灾祸消灭。道士谦称自己德行浅薄但责任重大，希望上圣垂怜，让法事能够圆满成功。 整篇文书体现了道教济世度人的慈悲心，以及修行者对上圣祖师、历代先人的感恩之情，同时也反映了道教超度仪式的具体内容和宗教意义。 不足以感格眞靈濟度沉滯非資啓迪曷遂顯揚爲此謹具家書上聞伏匃師慈俯念宗枝垂憐末學即賜轉聞師省保奏帝庭請頒符命付度奉行次祈洪恩告下五帝三官四司九府水宫雷部岱嶽名山九幽羅酆鐵圍硤石城隍里社憲府温曹但干考校拘囚之所咸令照應赦宥臣祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪簿落滅惡根所覬存者悟入於仙源資培善果逝者已生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女孤魂劫亡囚徒苦爽但有負𡨚仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祇承開度仍匃宣命雷君苟留吉畢宗遠將軍趙仲明王燕符使徐亨火鈴天君劉明神虎大聖何昌喬苟水火鍊度官吏天醫監生神員本佩法籙治職仙靈一合下降聽臣策役恊賛行持仍匃徧聞歷代諸大師君咸加照應凡當祭鍊之時並冀降道炁而灌注臣身發揮符籙放慧光而照開幽獄引接魂神庶使大道興行顯幽蒙惠宗枝綿遠正泒流長然願海宇清平兵戈寢息官清法正民無横虐之虞雨順風調歲有豐穰之慶羈囚解脫囹圄空閑一切有情同沽道渥式副愚情之禱實由罔極之恩冒瀆師嚴某下情不勝惶懼伏冀原宥不宣 **白话解读** 这段经文是道教法师向上天神灵呈递的祈请文书，主要包含三层意思： 首先，法师自谦修行不足，恳请祖师（道教尊称已得道的前辈）怜悯自己这个后学弟子，帮忙向更高层的神界转达请求。具体希望天庭能颁发"符命"（具有法力的文书），让各级神灵协助超度亡魂。这里提到的"五帝三官"指五方天帝和天地水三官大帝，"四司九府"是阴间的审判机构，"雷部"则是掌管雷电刑罚的神仙部门。 其次，详细列出了需要超度的对象：既包括法师的祖先、师长和亲人，也涵盖各类孤魂野鬼、含冤而死的亡魂，甚至山精水怪等自然精灵。请求在每月举办法会时，派遣雷部神将（如苟留吉、毕宗远等将军）和专职超度的仙官（如天医、监生神等）前来协助。 最后表达了更宏大的愿望：希望通过这场法事，不仅让亡灵得到解脱，还能使人间风调雨顺、狱讼平息，最终实现"海宇清平"的理想世界。法师在结尾处特别惶恐地表示，自己冒昧打扰神灵威严，恳请宽恕这种越级上奏的行为。 注：这是典型的道教"青词"文体，用于法师与神灵沟通。文中提到的雷部神将体系、三官信仰和炼度仪式，都是宋元时期道教雷法的重要内容。 年　月　日具位小孫姓某狀申 謹　　　　　　遣 某　　將　　操捧 上　　　　　　達 可漏式宗師元上侍宸金闕昭凝妙道保仙元君(某下)具位姓某謹内封 方函式家書一緘上詣宗師金闕昭凝宫(進申)　具位姓某謹外封 申三官具位姓某 謹據某貫𨽻某處焚修言念(同前/至)等因兹 當祇事之初除已具奏 東極慈尊徧聞 師省希 恩照應開度外未敢自專須至申 聞者右謹謹具狀上申上元天官紫微大帝中元地官清虛大帝下元水官洞陰大帝(聖前)恭望聖慈允今所申特降聖㫖行下三界十方一切去處及三元官府諸司曹局陰陽風刀水火考官北陰酆都内外宫洞冥關幽治長夜泉扃嶽瀆泉源九幽諸獄效職主司考官掾吏城隍里社憲府温司各令照會開宥某祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪簿落滅惡根所覬存者悟入於仙源資培善某逝者已生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女孤魂劫亡囚徒苦爽但有負冤仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祗承開度凡當祭鍊之時悉丐歷關諸天普告三界傾光廻駕監眞度生然願海宇清平兵 **白话解读** 这是一份道教仪式中使用的正式文书格式，主要内容是弟子向三官大帝（上元天官紫微大帝、中元地官清虚大帝、下元水官洞阴大帝）呈递的申状（正式申请文书）。 文书开头是标准格式：写明日期、申报人身份（"具位小孙姓某"表示弟子谦称），以及呈递对象"宗师元上侍宸金阙昭凝妙道保仙元君"（这是道教中一位高阶仙真）。文书采用内外双封形式，外封写明送达地址"宗师金阙昭凝宫"。 主要内容是弟子向三官大帝申述：自己在某地修行，在开始重要法事时，除已向"东极慈尊"（指太乙救苦天尊）和师门禀告外，现特向三官大帝申报。恳请三官大帝颁下圣旨，通知三界十方各级神灵机构（包括阴阳司、酆都地狱、山川神灵等），宽恕弟子祖先、父母、师长及亲属的罪过。 具体祈求包括：为在世者消除罪业、开启仙缘；为亡者超度转世、获得福慧；为滞留阴间的亡魂定期举行祭炼超度。特别提到要超度各类孤魂野鬼、含冤而死者、自然精灵等。最后祈愿天下太平、战争止息。 文中提到的"祭炼"是道教超度仪式，通过法师作法帮助亡魂解脱苦难。"三官大帝"是道教重要神祇，分别掌管天、地、水三界，主管人间祸福和亡魂超度事宜。 戈寢息官清法正民無横虐之虞雨順風調歳有豐穰之慶羈囚解脫囹圄空閑一切有情均霑道渥上廣天尊大慈之化下副弟子丹懇之誠干冒聖威某下情無任激切俟命之至謹狀 年　月　日具位姓(某)　狀申 可漏式三元三品三官大帝(聖前)具位姓某謹内封 方函式申狀一緘上詣三元都會府投進　　　具位姓某謹外封 申水府(如前式/寫起)水府扶桑宫水府扶桑丹林大帝(聖前)恭望聖慈允今所申即賜聖㫖行下水府龍宫江河淮濟溟泠泉曲溪瀆川源五湖四海合𨽻主司一切陰獄及諸道沿江河岸水際溪源神祠去處咸令照應開宥某祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪簿落滅惡根所覬存者悟入於仙源資培善果逝者己生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女孤魂劫亡囚徒苦爽但有負𡨚仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祇承開度上廣天尊大慈之化下副弟子丹懇之誠干冒聖威某下情無任激切俟命之至謹狀 年　月　日具位姓某　　狀申 申地府　　北陰酆都宫地府北陰玄天酆都大帝(聖前)恭望聖慈允今所申即賜 **白话解读** 这段经文是道教仪式中使用的申状（正式文书）格式，主要用于向三官大帝（天官、地官、水官三位掌管天地水三界的神明）和水府、地府神灵祈求恩泽。主要内容分为三个部分： 首先是向三元三品三官大帝（天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三位神明）呈递文书，祈求风调雨顺、五谷丰登，让监狱中的囚犯得到解脱，使所有生灵都能蒙受道法的恩泽。 第二部分是向水府扶桑宫（道教中掌管水域的神灵居所）的水府扶桑丹林大帝呈递文书，请求神灵开恩，赦免祖先、父母、师长及亲属的罪过，消除恶业。对于在世者，希望能悟道修仙、积累善果；对于已故者，希望他们能转世为人，福慧双全；对于仍困在阴间的亡魂，希望能尽快超度。同时请求每月举办法事时，能超度各类孤魂野鬼、含冤而死的亡魂，以及山川草木中的精灵等。 第三部分是向地府北阴酆都宫（道教中掌管阴间事务的神灵居所）的北阴玄天酆都大帝呈递类似文书，内容与第二部分基本相同，都是祈求赦罪超度、普度众生。 全文体现了道教济度众生的慈悲精神，通过正式文书的形式，向上界神灵表达虔诚的祈求，希望借助神力实现人间太平、阴阳两利的愿望。文书格式规范，包含内封、外封等正式文书要素，并注明了具体投递的神灵府邸。 聖㫖行下冥司十宫羅酆六洞鐵圍硤石内外血湖諸道諸獄陰掾陽曹但干考治拘魂之所咸令照應開宥某祖宗父母師資眷屬悉與疾除罪簿落滅惡根所覬存者悟入於仙源資培善果逝者已生於人世福慧圓融或者尚滯幽關即以時刻超度仍於每月祭鍊之日預行根刷法界諸類男女孤魂劫亡囚徒苦爽但有負冤仇怨山川竹木水石精靈壇社祠廟鬼神滯魄等衆如期發放前來祇承開度上廣天尊大慈之化下副弟子丹懇之誠干冒聖威某下情無任激切俟命之至謹狀 年　月　日具位姓某　　狀申 申東嶽　蓬玄太室宫東嶽天齊大生仁聖帝(殿下)伏乞指揮告下貴府七十五司二十四獄及移文四嶽九州洞天福地隍司里社祀典神祠但干考治拘囚之所咸令(同地/府結) 申　天符大明宫天符都天總管金容元帥大帝(殿下)伏乞指揮告下憲府温司曹局主宰歲分行化一切神威咸令照應(同地/府結) 牒城隍元始一炁萬神雷司 照會當職貫𨽻某處焚修即日攄誠伏念 某(同前/臣)增益道縁等因爲此除巳徧聞 高厚希恩照應開度外合行牒請 照驗前件事理於即日及於每月祭鍊之 日預行移文下所屬咸令知悉先爲開宥 當職祖宗父母眷屬師資歷劫種親已滅 **白话解读** 这段经文是道教超度亡魂的文书格式，主要向冥界神灵申请赦免亡魂罪业。内容分为几个部分： 首先向冥界十宫（地府十殿）、罗酆山（道教冥界名山）、六洞铁围（地狱名）等所有掌管亡魂的阴司机构发出请求，希望赦免某人的祖先、父母、师长及亲属的罪过，消除他们的恶业记录。对在世者，希望他们能领悟仙道真谛；对已故者，愿他们能转世为人，获得福报智慧；对仍滞留阴间的亡魂，则请求立即超度。 其次要求在每月祭祀炼度（超度仪式）之日，提前清理法界中各类亡魂：包括含冤而死的男女孤魂、战乱中丧生者、狱中囚徒、受苦亡灵，以及受困于山川竹木、水石精灵、庙宇祠堂的鬼神等，都按时召集前来接受超度。 接着分别向东岳大帝（五岳之首，掌管地府）和天符都天总管（主管天界律令的神明）呈递申请，请求他们下令给地府七十五司、二十四狱，以及各地山岳、洞天福地、城隍土地等神灵机构，共同协助完成超度。 最后附上城隍（地方守护神）的公文，说明修行者的身份和诉求，请求城隍在每月超度仪式时提前通知所属机构，优先赦免申请者祖先亲属的罪业。 全文体现了道教"上报天尊慈悲，下济亡魂苦难"的宗教理念，通过正式文书形式沟通阴阳两界，展现了一套完整的神明行政体系。 度者或滯幽關咸令超度仍於各處軍陣 戰場山源水際幽林墟落村野溪港深僻 去處刷集諸類孤魂滯魄劫亡苦爽囚徒 或有負冤仇怨及山川竹木水石精靈壇 社祠廟鬼神精魄等衆伺候開壇祭鍊之 日專差官吏管領赴壇承功超化毋致違 誤懋積神功同膺 道渥須至牒者右　　　　　牒某府城隍之神照　驗　故　牒 年　月　　日牒具位　　　　　姓某押 劄縣隍元始一炁萬神雷司 當職(同府/隍至)開度外合行劄仰 照驗即爲行下所屬鎭場鄕坊里巷香火 神祠一切去處咸令知委先爲開宥(同前/結) 道渥須至劄者 右劄將某縣城隍之神準此 年　月　　　日劄具位　　　　　　　姓某　押 牒徐符使追攝元始一炁萬神雷司 照會當職(同前/府隍)增益道縁等因爲此除巳 徧聞高厚希 恩照應開度外合行備牒靖 照驗即爲會同申虎何喬二大帥追攝等 神徧詣十方三界無極神郷天牢地獄酆 都泉曲硤石血湖諸道諸獄水府雷霆嶽 府憲治城隍里社但干考治拘囚之所及 本境所有戰陣軍場效陵丘野一切去處 追攝九幽五道滯魄沉魂產死劫亡囚徒 苦爽四負冤債仇怨山川竹木水石精靈 壇社詞廟鬼神滯魄等衆一發管領的於 **白话解读** 这段经文是道教超度法事中使用的官方文书格式，主要包含三份发给不同神灵的公文： 第一份发给城隍神（地方守护神），要求他召集辖区内各类亡灵前来接受超度。包括：滞留人间的孤魂野鬼、战死沙场的亡魂、含冤而死的怨灵，以及依附于山川竹木、水井石头、祠堂庙宇的精怪鬼魅。要求城隍派遣阴差将这些亡灵统一带到法坛，以便道士进行超度仪式。 第二份是补充指令，专门发给县级城隍，强调要通知辖区内所有村镇、街巷、神庙知晓此事，预先赦免亡灵的罪过，为超度法事做好准备。 第三份是发给专门负责捉拿亡灵的"徐符使"等神将，命他们前往三界各处搜寻亡灵。包括：天牢、地狱、酆都（道教冥界）、血湖（难产死者去处）等阴司机构，以及本地的古战场、荒野丘陵等地。要收摄各类滞留亡魂：难产而死的、遭遇横祸的、欠债未还的、含冤未雪的，还有那些成了精怪的山川精灵、庙宇鬼神，全部都要带来接受超度。 这些文书末尾都标注了发文机构"元始一炁万神雷司"（道教雷部神灵机构），并盖有法师的法印，注明发文日期，体现其神圣性与权威性。这类文书在道教斋醮科仪中，相当于向阴司神灵发出的正式公务函件。 今宵及遇每月開壇祭鍊之日預期前來 近地屯集伺候攝召部衛赴壇承功受度 仍煩關集法籙諸司官將鍊度天醫神員 一合來下協賛行持祭鍊事畢同火鈴威 雷浮光劉天君護送魂爽上昇 南宫式弘濟度之功上廣 清微之化懋積厥德同證 仙階務在 感通毋致違悮須至牒者右牒上龍天飛元攝魂徐符使照驗施行謹牒 年月日牒具位　　　　　　姓某押 遞關元始一炁萬神雷司 照會當職(同/前)增益道縁等因爲此祇事之 初未敢自專修具奏申文狀瓊書家書幾 緘上詣某宫投進公牒幾角詣某神前通 落合行關請 使職部領三界直符四直功曹操捧上達 請祈 恩命頒下施行毋違公誓之盟以廣 清微之化須至關者右關九天捷疾焚炎楊符使同三界四直功曹使者土地里域正神準教奉行謹關 年　月　　日關具位　　　　　姓某押 每月開壇祭鍊日催追牒元始一炁萬神雷司 照會當職貫𨽻某處建立某壇靖焚修嘗 於南宫開度之辰月涓三日恭依 清微龍天通明大法祭鍊法界諸類孤魂 滯魄𡨚債鬼神等衆集福上資宗祖父母 眷屬男女歷劫種親師資姻友同臻快樂 早證眞常次爲當職懺洗罪愆解消業障 資扶眷累增益道縁等因除己徧聞 **白话解读** 每逢这个月特定的开坛祭炼之日，要提前做好准备。附近的神灵部队要集结待命，准备接受召唤前来法坛履行职责、协助超度亡魂。 需要特别召集掌管法箓（道教符咒文书）的各司官将，以及负责炼度（超度仪式）的天医神官一同降临。他们将协助完成祭炼仪式，待法事结束后，火铃威雷将军和浮光刘天君会护送亡魂上升南宫（道教指接纳亡魂的仙境）。 这样既能弘扬清微派（道教重要流派）的济世功德，又能积累自身修行德业，共同迈向仙阶。关键是要诚心感应神明，不可违背仪轨。特此发出正式文书。 这份文书呈递给龙天飞元摄魂徐符使（专职摄魂的神官），请查验执行。文末标注日期和法师签名。 另附补充文书给元始一气万神雷司（雷部神真机构）：因涉及超度初期的准备工作，不敢擅自决定，已准备多份奏章文书，分别呈递相关仙宫和神明。现特请专职神官带领三界直符使者（传递文书的神吏）、四直功曹（记录功过的神官）将这些文书上呈，祈求恩准施行，以履行道教弘法济世的誓约。 这份补充文书发给九天捷疾焚炎杨符使，会同三界四直功曹使者和当地土地神，请遵照执行。文末同样标注日期和法师签名。 每月开坛祭炼前还要发出催办文书：说明法师在某处设立法坛修行的因缘，每逢初三南宫超度之日，将依照清微派龙天通明大法，祭炼法界各类孤魂滞魄、冤亲债主等。既为祖先亲属、师长道友祈福，也为自己忏悔罪业、消除业障、护佑家人、增进道缘。除已广泛通告外... 高厚請 恩照應施行外慈以某月某日恭依 大法攝鍊孤幽所合備牒請 照驗速爲謄誠上告 東極慈尊 清微歷代師其請降 洪恩會同神虎大聖追攝等官徧詣合屬 拘魂考校去處及山陵丘谷城道郊墟水 際河源戰場軍陣追攝五姓男女孤魂滯 魄劫亡囚徒苦爽山川竹木水石精靈壇 社祠廟鬼神幽靈等衆一發管領的於今 日夜前來本壇承功受鍊各遂超凌仍煩 關集 上清神烈陰陽苟畢二雷君玉清主水火 王趙二將軍天醫官屬監生神員本佩法 籙詣司官君將吏城隍里社合干等神應 時來下恊賛行持祭鍊事畢同九斗陽芒 火鈴威雷大將浮光劉天君護送魂爽上 昇南宫庶俾幽沉均承 生化上廣 清微之教式弘 濟度之恩專俟 感通毋致違誤須至牒者右牒請龍天飛元攝魂徐符使照驗依應施行謹牒 **白话解读** 这是一份道教斋醮仪式中使用的牒文（道教文书），用于超度亡魂。主要内容是道士向神灵奏请，请求协助完成度亡法事。 首先选定吉日，按照大法（道教正统仪式）来摄炼孤魂野鬼。具体是向东极慈尊（即太乙救苦天尊，专门救度亡魂的神明）和清微派历代祖师禀告，请求派遣神虎大圣等神官，到各处去收摄需要超度的亡魂。这些亡魂包括：五姓（泛指各类姓氏）男女孤魂、战死军魂、囚徒亡魂、山精水怪（山川竹木水石精灵）、庙社鬼神等各类游魂。 请求这些亡魂在今夜来到法坛，接受超度，得以解脱。同时邀请上清神烈、阴阳苟毕二位雷君（雷部神将），玉清主水火王赵二将军，天医官（治病救人的神灵），监生神员（掌管生命的神灵），以及城隍、土地等地方神明共同协助完成这场超度仪式。 仪式结束后，将由九斗阳芒火铃威雷大将和浮光刘天君护送这些亡魂上升南宫（道教指神仙居住的仙境），让所有沉沦的亡魂都能获得新生。这样既能弘扬清微派（道教重要派别）的教义，也能广施济度之恩。 最后特别注明这份牒文要送达给龙天飞元摄魂徐符使（专门负责摄魂的神官），请他查验并执行。文书末尾标注了年月日和具位（填写道士法位的空白处）。 整份牒文展现了道教超度仪式中，道士通过正式文书与神明沟通，调动各路神将官属共同完成济度亡魂的完整流程。 年　月　　　日牒 具位道法會元卷之三十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/35/