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title: "《道法會元》卷46 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷46

正一部 · 卷 46 / 268 · 3,629 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷46，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/46/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/46/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 46 / 268

道法會元卷之四十六操一

上清神烈飛捷五雷大法

宗𣲖清微宗主眞元妙化天帝太初天君紫宸太華天帝三天大法師正一靜應顯佑眞君張(道陵)九天金闕上保清眞紫虚至道元君魏(華存)太極左宫仙公沖應孚佑眞君葛(玄)九州都仙太史神功妙濟眞君許遜宗師金闕昭凝妙道保仙元君祖舒清微太霞侍眞瓊室洞清郭元君(玉隆)福和耀眞傳元君(焴)龍光道明姚元君(莊)紫英玉惠高元君(奭)洞陽上宰華眞人(英)青城山通慧朱眞人(洞元)雲山保一李眞人(少微)眉山混隱南眞人(畢道)丹山雷淵黄眞人(舜申)西山眞息熊眞人(道輝)泰智沖和彭眞人(汝礪)洞淵塵外曾眞人(貴寬)浚儀原陽趙眞人(宜眞)

主法紫皇玄天元聖仁威上帝天乙天君李(□)

王冠皂服仗劒騎白馬

帥班雷霆飛捷報應使者暘谷神君張亞

歘火相乘龍上清神烈陽雷神君苟(留吉)

紅鬚髪金冠青面赤衣手執斧槌上清神化陰雷神君畢宗逺

披黑髪赤面皂袍手執金簡鐵札上清神烈捷疾符使莊(□)

棗紅面三目戴功曹幞頭黄抺額緋衣手

執鴈翎刀

召將密呪石阿雄(一炁/七徧)謹召飛捷神君張亞速降

**白话解读**

这段经文记载的是道教上清派（道教重要派别）传承的雷法体系，主要包含三个部分：

首先是传承谱系，列出了从最高神灵到历代祖师的完整传承。最上方是天帝级的神灵"清微宗主真元妙化天帝"和"太初天君紫宸太华天帝"，接着是道教创始人张道陵（三天大法师）、上清派祖师魏华存（紫虚元君）、葛玄（太极左宫仙公）等著名仙人，最后是历代传承祖师如祖舒、郭玉隆等真人。这种排列方式体现了道教"道统"传承的神圣性。

第二部分描述主法和将班（雷部神将体系）。主法是"紫皇玄天元圣仁威上帝天乙天君"，这位神明头戴王冠、身穿黑衣、持剑骑白马，是统御雷法的最高神灵。帅班（雷部将帅）包括张亚（雷霆飞捷报应使者）、苟留吉（阳雷神君）、毕宗远（阴雷神君）、庄姓符使等，每位神将都有详细形象描述，如红须金冠、青面赤衣执斧槌的阳雷神君，黑发赤面穿黑袍持金简的阴雷神君等。这些形象特征在道教雷法仪式中具有重要象征意义。

最后是召请神将的密咒"石阿雄"，需要配合特定的呼吸法（一气）和诵念次数（七遍）使用，用于快速召请飞捷神君张亚降临。这类密咒在道教法术实践中属于核心机密内容，通常需要师承传授才能正确使用。

郁宏郁昌(一炁/七徧)謹召陽雷神君苟(留吉)陰雷神君畢宗逺速降亶朗郁馥欽神那杰敦(一炁/三徧)謹召捷疾符使莊□速降

召苟畢二帥符

召莊□符

催召諸帥符

右召將三符書異俱用霐□□三字蓋之

向下

滌穢符

右符以三字水筆蓋之焚入水盂中

凈壇符

右符以三字火筆蓋之焚於壇中

信香三符

右三符書畢於上作厶合信以三字蓋之

魏元君信香符

右符念四字密呪云朗靈朗英一炁七徧

再用加符

常加緊加

玄眞信香符

祖元君信香符

右信香各符俱有厶此合信仍以三天諱

字三蓋之

召心將符(隨召/某將)

開天通三界玉符

右符書畢再作一圓像以合明天帝日五

諱字蓋之

飛捷使者符

右符一筆書成先於坤上作圈入使者剔

向巽方就於震上作用入□字衝去次於

子丑二位入苟畢二帥交衝或再以冑字

坐子加

心印

右心印密念三天火急殺炁入空八字

佐符

胄宇符

右符上圈入茍帥下圈入畢帥中圈入使

者平常秖用二帥緊加□□二字極再加

□字重則加心印

起風符

起雲符

祈雨符

起雷符

起電符

祈雪符

降雹符

捲霧符

祈晴符

召龍符

合炁符

返風符

**白话解读**

这段经文主要记载了道教雷法中使用的各种符咒和召请神灵的仪式步骤。首先是召请雷部神将的符咒：要召请阳雷神君苟留吉和阴雷神君毕宗远时，需要念诵特定咒语"郁宏郁昌"七遍，"亶朗郁馥钦神那杰敦"三遍。同时还要召请捷疾符使（传递信息的使者）庄□。

接下来详细说明了各种符箓的使用方法：

召将符需要盖上"霐□□"三个字；涤秽符要用"三字水笔"书写后烧化在水中；净坛符则用"三字火笔"书写后在法坛中焚化。信香符共有三种，都要在画符时加上"厶"字符号，并用三天讳字（道教尊神的名号）盖印。

魏元君信香符需要配合念诵"朗灵朗英"的密咒七遍。玄真信香符和祖元君信香符也都需要特定的合信标记。召心将符可以灵活召请特定神将，开天通三界玉符完成后还要画一个圆形，盖上"合明天帝日"五个讳字。

飞捷使者符要一笔画成，在特定方位（坤位、巽位、震位）进行不同操作，还要加入苟、毕二帅的交冲。心印（手诀）要配合默念"三天火急杀炁入空"八字真言。

最后列举了各种功能性的符咒：起风符、起云符、祈雨符、起雷符、起电符、祈雪符、降雹符、卷雾符、祈晴符、召龙符、合炁符、返风符等，这些都是道教法师用来调节天气、呼风唤雨的法术工具。

右返風符書畢於上一圈内入使者開乾

破巽

興雲符

催雷符

催雨符

招雨符

收晴符

斬虹符上帝有令妖霓滅形風刀寸斬頃刻流星急急如律令

右以□字作用入符向巳上殺劒

胃宇上加符

一加

二加

三加

元降六限

一限二限三限四限五限六限

栢簡信香七符

梵炁信香符

清炁信香符

景炁信香符

天雷信香符

地雷信香符

水雷信香符

山雷信香符右七符俱用金合信以三天諱蓋之

召雷旗號

五方蠻雷翻海鐵札以火日火時打鐵板一片長五寸闊三寸以朱砂書符畢背書耀靈眞符上列元始隱梵霹靂鐵札八字下批寫呪語八句

耀靈眞符

(辛漢臣)

(華艱極)

耀靈加符

次用風雲雷雨電號令入内

鐵札背文

右鐵札背文呪語年月只作五行

打潭磚符

用磚石一片高九寸闊五寸厚三寸正面

書符背批誥文投下潭中驅龍行雨却以

翻海鐵札共此磚符用黄紗袋子盛之仍

繫之以繩侍報應後提出爲妙如不繫之

以繩但得應後以符安謝亦可然不宣輕

易用之

面

(三綱靈章泄自太虚天龍鬼神三界主者咸遵奉行違/者斬滅急急如)

**白话解读**

这段经文记载了一套完整的道教雷法符咒体系，主要用于祈雨、驱邪等法事活动。首先描述了多种功能符咒的绘制方法：返风符要在特定位置画上使者图案，并标注"开乾破巽"的方位；接着列出兴云符、催雷符、催雨符等七种功能各异的符咒，其中"斩虹符"配有敕令咒语，要求以风刀斩灭妖霓（彩虹中的邪气），执行速度要快如律令。

在绘制符咒时，需要在特定位置添加"□"字符号，并配合"杀剑"手势。胃宿（二十八宿之一）方位要叠加三道符咒，分六个层级逐步加持。还记载了七种信香符（用于焚香通神的符咒），包括梵炁、清炁等不同属性的符咒，这些都要用金盒封存并加盖"三天讳"（道教最高神的名号）。

制作召雷法器时，需选火日火时打造五寸长、三寸宽的铁板，用朱砂书写"耀灵真符"，背面要写上八句咒语。另有"翻海铁札"（召雷法器）需要配合风云雷雨电五种号令使用，背面咒语要写成五行。

最后详细记载了"打潭砖符"的制作：用九寸高、五寸宽的石板，正面画符背面写诰文，投入深潭可以驱使龙王行雨。使用时需用黄纱袋包裹，系上绳子便于事后取出。文末特别强调这类法术不可轻易使用，并附有"三纲灵章"的咒语，申明此术源自太虚（道教最高境界），要求天龙鬼神必须遵行，违者将遭诛灭。

(律令昨據某處某人請救雨澤救濟旱傷本職領詞依/法請禱未沐感通合行元降符章速命某處某潭龍)

背　(神限今月某日午未申時前來本背壇隨同/天帥興雲致雨大轟霹靂救爾焦枯潤足田疇利澤民物有功之日名書)

(上清一如符劄火急奉行/某年太歳某月某日某時告下)

(具位　　　　臣姓某承誥奉行)

又打潭符

右符用磚石書之或鐵板朱書擇靈蹟有

龍潭洞投下立見報應然後用别符安鎭

之又前翻海鐵札亦可以鎭壓山妖水怪

等項

轄城隍里社符

凡解禳祛治祈禱則用此符督轄城隍里

社土主幹事

下城隍幹事符

元始一炁循玄玉音内符

右符可以檄召潭洞龍雷興雲致雨仍批

寫限某日某時報應

太一召命

右符可以召役使者苟畢二神通用

天一令横靈上經

右經凡要緊加催雷雨則用之

九霄琅章

洞眞天赦寳章(告下/合屬)

上帝召命符(督將/用)

上清移降洞章(用此移/撥風雨)

九霄合章(告下/督將)

元始召命(告下/督將)

上帝號令雷霆内㫖(告下太玄/元帥督將)

泰清飛集宏元洞章(告下天一天/君行檢罰)(/)

召宏元符使符

右符書畢召則念二字密呪云銧□一炁

七徧遣則念三字密呪云咖斬夜一炁七

徧

**白话解读**

根据道教经典记载，这是一套完整的祈雨法事流程和相关符咒使用说明。当某地发生旱灾时，道士会依法举行祈雨仪式：

首先由主法道士（臣姓某）向上清宫呈递奏章，命令当地龙潭的龙王（水神）在指定日期午时至申时前来法坛，配合雷部天将兴云布雨。文中详细记载了告文格式，包括具体时间、执行者官职姓名等正式文书要素。

用于祈雨的主要符咒包括：

1. "打潭符"：用朱砂写在砖石或铁板上，投掷到有灵验记载的龙潭中，能立即得到降雨响应，事后需用其他符咒安抚镇压。

2. "翻海铁札"：具有镇压山精水怪的特殊功效。

3. "辖城隍里社符"：用于协调调动当地城隍（城市守护神）、土地公等基层神吏参与救灾。

后续还列举了多种高级符咒：

- "元始一炁符"可调遣龙雷部众
- "太一召命符"能差遣苟、毕二位雷神
- "九霄琅章"等系列章表用于向上帝及雷部元帅传递紧急命令

特别值得注意的是"召宏元符使符"，使用时需配合特定密咒：召请时念"銧□"七遍，遣送时念"咖斩夜"七遍。这些带有"□"的特殊字符，是道教秘传的"云篆天书"，具有特殊灵力。

整套仪式体现了道教"天人感应"的宇宙观，通过符咒、章表、密咒等媒介，构建人神沟通的完整体系，以达到救灾济民的目的。所有符咒文书都强调具体时间节点和"火急奉行"的紧迫性，反映出道教应对自然灾害的实践智慧。

崇明金元心章

右章謝雨專爲帥將言功用

伐廟芟邪符

催伐符

雷烈二符

掃蕩通用

斷驚除怪

祈晴符

散雲舒日符

撥雲煜灼二符

催晴信香符

催晴二符

威豁二符

安土符

召土地山神符

召功曹符

治同神符

治山鬼爲害符

祈晴六限

一限二限三限

元始一炁萬梵洞章(祈晴/用)(/)

沖和妙道心章(祈晴/用)

安竈符

治邪見恠符

下司命符

治祟斷後七符

右七符專治大祟以鐵板長九寸闊三寸

三分以朱書畢作七星勢釘鬼户

背文

乾降精　坤應靈　日月象　嶽凟形

飛雷電　運天心　摧先惡　亨利貞

一如告命

某年某月　(某)日　某時告下

具位　　　(臣)姓某承誥奉行

勑呪謹清天羅神趙章地網神律玄五方天丁力士十方䕶法神王急急罩下某家爲禍邪鬼付吾魁罡之下受禁無令動作急急如上帝律令

鎭宅符(佩帶/亦可)

治殟三符(熏服/通用)

治病主符(熏服/皆可)

解酒符

護𧈹符

鎖宅四符

福壽

康寧

開天寳章

右寳章作誥文遞發文書用

起雲符

右符詳批事意專委三天興雲大神將李

子華定限今月某日某時於某處立便興

**白话解读**

这段经文记载的是一系列道教符咒（道教用于驱邪、祈福的特殊图文）和仪式流程，主要用于祈雨、驱邪、治病等法事活动。

开头列出的各种符咒名称，如"伐庙芟邪符"（拆除邪庙的符）、"催伐符"（加速执行的符）、"雷烈二符"（雷电属性的符）等，都是针对不同用途设计的。比如"祈晴符"用于祈求晴天，"散云舒日符"能让云散日出，"安土符"可以安定土地神灵。

特别详细记载了"治祟断后七符"的制作方法：要用九寸长、三寸宽的铁板，用朱砂画符后，摆成北斗七星形状钉在鬼门方位。符背面刻有咒语"乾降精，坤应灵..."，这是借用天地阴阳之力来驱邪。最后还要注明施法时间、法师职位姓名等正式文书格式。

文中提到的"勑咒"是一段驱邪咒语，召唤天罗神赵章、地网神律玄等护法神将，命令他们立即捉拿作祟的邪鬼，将其镇压在魁罡（北斗七星）之下不得妄动。

最后部分提到"镇宅符"可以佩戴在身上，"治瘟三符"通过熏香或服用治病，"解酒符"能醒酒，"锁宅四符"用于保护住宅。还记载了"开天宝章"这种正式文书的使用方法，以及"起云符"委托名叫李子华的三天兴云大神将在指定时间地点行云布雨。

这些符咒反映了道教法术中"以符通神"的理念，通过特定图文沟通神灵力量，达到消灾解难的目的。制作过程注重材质、方位、时辰等要素，体现了道教对宇宙能量运行的认知。

雲如起彩雲以彩筆書之

總召萬神合雲符

右符書畢批云謹召某神將合雲撚作九

子焚香罏中

合雲符

右符用皂紙黑書密念育婁陛吒四字祕

呪請之然作九子焚香罏中

回風符

右符書畢於圈内入某雷神名字却批云

謹請某神將急速回風施行加諸部風號

降雪符

右符書畢於圈内書單閼二字密念云謹

召紫極冰輪洪波鼓舞大元帥單閼降雪

急疾報應施行

右符批云謹請紫極氷輪洪波鼓舞大元

帥單閼降雪急疾報應施行

飛通速

右三符便宜衝發

祖師魏元君家書具籙位門下嗣教小兆孫姓某

右某欽承

師眞眞秘謹謹再拜具書上呈

□□□□

□□□□

□雭霜□

□□𩂐震

□□□□

□靈□䨩

□□□□

□□□□

玉清微顯我家風

天命有期後仙治職符合信行永顯

帝威今爲入事意申如律言

家書符疊書入

塗之用印印之右覬師慈洞垂孚察投符將佐符合信行某事如何施行報應大賜感通以彰清微一炁道法伏匃道㫖

某年某月　某　日某時書上

謹　　　　　　　　遣

雷霆飛捷暘谷神君張亞操捧

上　　　　　　　　達

家書角封式謹具家書上呈

具籙位小兆孫某謹封

**白话解读**

这段经文记载了几种道教符箓（道教法术中使用的一种图文符号）的制作和使用方法，以及一封呈递给祖师的家书格式。

画彩云符时，要用彩色笔在云朵形状上书写。总召万神合云符画完后，要注明"谨召某神将合云"，然后将符纸捻成九份，放入香炉中焚烧。合云符需要用黑色墨水在黑色纸上书写，同时默念"育娄陛吒"这四个字的秘咒，同样要分成九份焚化。

回风符的制作要在符圈内写上某位雷神的名字，并注明"谨请某神将急速回风施行"，还要加上各部风神的称号。降雪符则要在符圈内写"单阏"二字，默念咒语召唤"紫极冰轮洪波鼓舞大元帅单阏"来降雪。这三种符箓可以根据具体情况灵活使用。

后面是一封给祖师魏元君（道教神仙）的家书格式。开头要写明自己的道门职位和姓名，表达对师门秘法的恭敬。中间有特殊符号构成的图案，象征"玉清微显我家风"（玉清指道教最高仙境之一）。书信内容要表明奉天命行事，祈求祖师明察，让符法灵验。最后要注明书写时间，并请"雷霆飞捷暘谷神君张亚"（道教神官）代为转呈。

家书要用特殊方式叠好，加盖法印。整封信要装在特制的信封里，信封上写明"谨具家书上呈"和自己的道门身份。这些符箓和书信格式都体现了道教法术中严谨的仪轨和对神灵的恭敬态度。

高　元　宸　照　宫

角封背

某年某月　某　日某時拜發

封符角封上書

圈内入天地人

**白话解读**

这段经文记载的是道教符箓（一种用于法术的文书）的制作和使用的具体方法。首先提到符箓要在"高元宸照宫"（道教神灵居所）这个神圣场所进行制作。

符箓的制作步骤包括：在特定年月日时（选择吉时）进行拜发仪式；在符箓背面用"角封"（一种密封方式）封存；在符箓正面书写特定内容；在画好的圆圈内填入"天、地、人"三个字（象征三才），然后涂抹均匀；最后加盖秘印（道教专用印章），并在名字上加盖印章。

这段内容出自《道法会元》第四十六卷，这是一部汇集各种道教法术的重要经典。整个过程体现了道教法术对时间选择、文书格式、印章使用等方面的严格要求，反映了道教符箓法术的规范性和神秘性。

三字塗之用印

秘印加名字上用道法會元卷之四十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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