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title: "《道法會元》卷49 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷49

正一部 · 卷 49 / 268 · 7,004 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷49，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/49/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/49/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 49 / 268

道法會元卷之四十九操四

神捷五雷祈禱檢式

奏通明天宫(用皂紙請/命行檢罰)具位(臣)姓(某)誠惶誠恐稽首頓首百拜

上言(臣)不避風刀冒干

天聽(臣)昨照今歳自某月以來雨澤愆期

亢陽爲虐禾苗焦槁民懷悴憂又據(某)處

某人等具狀來投亦爲前事(臣)領詞激切

除已先經進拜信香瓊書家書上告

雷帝斗府師眞符委雷君請行雨澤未臻

應感(臣)切謂國以農爲本民以食爲天若

廢農則民無食而失所天又將何以輸國

賦而立人極況此亢旱日久民困力疲低

者車救書夜不息高者溪港絶流東手待

斃甚至憂惶(臣)叨承

教法誓濟民生當此旱傷豈容坐視爲此

再於某日具奏

天闕宸廷箋申省府眞司備牒合屬希

恩照應外立限以某月某日某時登壇召

雷請雨次告行

洞眞天赦元始天王詔命

玉皇上帝詔命太一詔命九霄琅章合章

上帝號令諸品符命委請雷君催降雨澤

並未感孚今者限期已過旱勢愈高仰惟

太上垂慈至眞演教俾法子代

天而宣化廣生恩濟物以利人雖奉行者

德不足以感召眞靈斡旋造化然司宰者

職有在於輔佐

道法惠濟生靈遇有禱祈即當感應今乃

累敕不降奉命不行蔑視詔條如違

帝令所合檢會

混洞女青詔書節文告行

**白话解读**

这是一份道教祈雨仪式的奏章文书，记载了道士为旱情向天庭求助的全过程。

我（某位道士）怀着无比敬畏的心情，向天庭最高权力机构通明天宫呈递这份奏章。今年从某个月份开始，就一直不下雨，烈日肆虐导致庄稼枯萎，百姓愁苦不堪。某地的民众也递交了请愿书，反映同样的旱情。

之前我已经通过焚香、呈递正式文书的方式，向雷部众神（雷帝、斗府仙真等）祈求降雨，但至今未见成效。要知道农业是国家的根本，粮食是百姓的天。如果农业荒废，百姓就会挨饿流离，国家税收和人间秩序也将崩溃。眼下旱情持续，百姓日夜不停地用简陋水车取水，连溪流都干涸了，大家只能绝望等死。

我既然继承了道教济世度人的教法，面对这样的旱灾绝不能袖手旁观。于是在某月某日，我再次准备了正式的祈雨文书，向天庭各部门（天阙、宸廷、省府真司等）呈递，并定于某日某时正式设坛，召请雷神降雨。

在仪式中，我宣读了最高级别的道教诏令：洞真天赦元始天王（道教最高神之一）的诏书、玉皇上帝（天庭最高统治者）的诏令、太一神诏令，以及九霄琅章合章（高级道教文书）。还动用了各种符箓（道教法术文书）请雷部众神速降甘霖，但至今仍未得到回应。

现在祈雨期限已过，旱情反而更加严重。想到太上道祖（道教始祖老子）的慈悲教诲，要求修道者代天宣化、济世利人。虽然我德行浅薄难以感召神明改变天象，但雷部众神本有辅佐道法、救济苍生的职责。如今屡次下令却不降雨，简直是在藐视天庭诏令，违背玉帝旨意。因此我要按照《混洞女青诏书》（道教重要律法文书）的相关规定，启动检举惩罚程序。

泰清飛集宏元洞章委請

天君奉行檢罰未敢擅專須至具狀冒昧

奏聞者右(臣某)誠惶誠恐稽首頓首謹謹百拜上奏號令雷霆玉皇大天尊玄穹高上帝(玉陛下)恭望天慈赦臣冒瀆之愆憫農旱傷之苦特降洞章付臣奉行伏丐洪恩告下三界十方合屬去處咸令照應信人某等及本境農民應犯重罪深愆咸從寬宥開以自新仍祈宣命九天遊爽使紫皇天一天君泰玄元帥同泰清飛集宏元符使欽依元降條章宣告合屬咸使知聞應有違律不典神祇就行便宜檢罰施行督勒元承差雷霆飛捷大使張亞神烈陽雷神君苟留吉陰雷神君畢宗逺地司猛吏殷郊地祇陰雷主者温瓊酆都朗靈元帥關羽諸司官將雷部萬神疾速驅龍捲水激雷興雷灌斗掩曦覆壇結蓋誅鋤旱魃翦滅妖霓將帶風雲電雷雨的於今月(某)日(某)時來赴本壇震動天聲布降霖雨昭蘇苗稼沾足田疇恊成大有之年以慰下民之望干冒天威(臣)誠惶誠恐稽首頓首下情不勝昧死激切屏營之至謹具狀上奏以聞伏候敕㫖

年　月　日具位(臣)姓(某)　上奏

可漏式號令雷霆玉皇上帝(玉陛下)具位(臣)姓(某)謹内封

方函式奏　狀　上　詣通明天宫進奏具位(臣)姓(某)謹外封

**白话解读**

这是一份道教祈雨奏章，道士以臣子身份向玉皇上帝（道教最高神明）上书，请求降雨救济旱灾。

开头先表明自己不敢擅自做主，必须恭敬上奏。道士自称"臣某"，诚惶诚恐地向玉皇上帝叩拜，希望上天怜悯农民遭受旱灾之苦。奏请玉帝降下"洞章"（道教经书），授权自己施行求雨法事。

接着详细列出要请动的各路神明：九天游爽使、紫皇天一天君、泰玄元帅等高级神明，还有雷霆飞捷大使张亚、神烈阳雷神君苟留吉、阴雷神君毕宗远等地司神灵，包括我们熟悉的关圣帝君（关羽）也在被召请之列。请求这些神明带领风云雷电，在指定日期降临法坛，布施雨水滋润庄稼。

最后再次表达诚惶诚恐的心情，注明奏章要内外密封，送往"通明天宫"（道教认为的天庭所在）。整篇奏章格式严谨，先内封写明呈送玉皇上帝，外封写"通明天宫进奏"，并注明上奏日期和道士职位姓名。

这种奏章是道教斋醮科仪中的重要文书，体现了道教"天人感应"的宇宙观，认为通过规范的仪式和文书，可以上达天听，调动神明力量济世度人。

開天通三界符誥元始一炁開天通三界玉符

恭準元降道㫖符文所至三界咸遵萬神侍衛奏

入天門

空符右符謹上請天闕掌關諸君三界王者準此證應毋得稽延速達帝廷立俟昭報一如律令

年　月　日　時告下

謹　　　　　　遣

天一天君泰玄元帥操捧

上　　　　　　　達

具位　　　　　(臣)姓(某)承誥奉行祖師三天扶教正一靜應顯佑眞君張

關請天一天君竇奏元始一炁萬神雷司

本司昨爲信某曁一境農民請祈雨澤蘇

救旱傷事除已節次行移未臻應感以今

拜發急捷奏狀一緘謹上詣

通明天官(進奉)合行關請

使職速爲齎捧面陳

帝陛守待

恩命頒下施行開天通三界玉符一道上

呈天闕掌關諸君三界主者前不得稽停

速令上達凡歷雲程罡風浩炁世界嚴加

防護若有妖魔敢行遏截者就請攝赴所

在有司依

律究治以彰

天憲須至關者右關請九天遊奕使紫皇天一天君泰玄元帥

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　姓某清微宗主眞元妙化上帝

泰清飛集宏元洞章(告天一天/君行檢罰)元始一炁萬神雷司

本司欽奉

元降道㫖(自元降至滅/形用朱書)

洞章所至萬神咸聽雷霆奉行違者滅形

**白话解读**

这是一道名为《开天通三界符诰》的道教符咒文书，主要用于祈雨救灾的法事活动。符文中提到的"元始一炁"指的是道教最高神元始天尊的先天元气，"三界"则指天界、地界和人界。

符咒以元始天尊的名义下达，要求三界所有神灵必须遵从。主要内容是派遣天一天君（道教护法神）和泰玄元帅（雷部神将）将奏章快速送达天庭，请求天帝降下甘霖解救旱情。文中强调，传递过程中若有妖魔阻拦，将按天律严惩。

具体流程是：法师以三天扶教正一静应显佑真君张道陵（道教创始人）的名义，通过"清微宗"（道教派系）的仪式，将奏章经由"通明天宫"（天庭机构）呈递天帝。符咒要求沿途关卡必须立即放行，不得延误，并命令九天游奕使（巡察天官）等神灵护送文书。

文书末尾特别注明，这道符咒具有强大法力，所有神灵接到后必须立即执行雷霆手段，违抗者将遭"灭形"（形神俱灭）的严惩。括号内的"自元降至灭形用朱书"提示法师要用朱砂书写关键部分，以增强法力。整道符咒体现了道教"以符箓通神"的宗教观念，通过神圣文书调动宇宙力量来解决人间灾厄。

又檢會恭準

混洞女青詔書節文

一諸仙官不聽法官驅使者依鬼神抗拒

法律斷罪(自此起至后共/十一欵並朱書)

一諸雷神被法官呼召而不至者杖一百

一諸雷神被法官差於某年某月某日某

時震動以爲報應至時而不震動不依

牒内坐說故意違者仰法官差神吏重

行遺役

一諸雨師承受文牒而不起故意違戾者

分形

一諸雨師降雨不從旱方降者杖一百

一諸水師遇法官道士沉鐵符欲興雲致

雨仰即時奉行違者處斬

一諸龍王承受指揮興雲行雨而違時候

者處斬

一諸神吏符使遇法官差使住滯時刻者

處斬

一諸神吏符使被法官申奏投達天曹而

故炁遏截不即時擒縳送至天獄者處

斬

一諸正神受行司法官文牒或指揮而不

奉行者針决故意違者處斬

一諸正神所管方隅有水旱仰詣東嶽申

說違者杖一百奉此昨照得今歲自某月以來(入意)爲此再於某日具奏天闕宸廷箋申省府眞司備牒合屬希恩照應外立限某日至某日刻時登壇節次告行洞眞天赦元始天王玉皇上帝詔命太一詔命九霄琅章合章諸品符命委請雷君催降雨澤並無昭答今者限期已過懸百萬億生靈之命在一二日晴雨之間仰惟太上垂慈至眞演教俾法子代

**白话解读**

根据道教典籍《混洞女青诏书》的规定，天界神仙和自然神灵必须服从法师（法官）的调遣，违者将受严惩。具体条文包括：

雷神接到法师召唤却不到场的，要打一百杖；若被指派在特定时间地点打雷却不执行的，法师可派遣神吏重新处置。雨师接到文书却故意不降雨的，将被分形解体（一种严厉惩罚）；若降雨时不按指定干旱区域施雨的，同样打一百杖。水神遇到法师投掷铁符求雨时，必须立即执行，违者处斩。

龙王接到行云布雨命令却延误时机的，直接处斩。神吏和符使（传达命令的神仙）若拖延法师差遣，或阻挠法师向天庭奏报的，也要处斩。地方正神（镇守一方的神明）不执行法师文书命令的，轻则针刺惩戒，重则处斩；若管辖区域出现水旱灾害却不上报东岳大帝（泰山神，主管阴司），杖责一百。

最近发现，自某月起（此处省略具体月份）出现异常天象，已择日向天庭上奏，同时向各级神司发送文书。原本限定在某日到某日期间举行法坛仪式，通过《洞真天赦》等科仪，奉元始天王、玉皇大帝（道教最高神）和太一神（北极星神）的诏令，召请雷部众神降雨，但至今未见回应。眼下限期已过，百万生灵命悬一线，全赖近日能否降雨。恳请太上道祖（道教至高神）慈悲，通过至真教法，让法师能代天行化。

（注：文中"分形"是道教对神灵的极刑，指将元神分裂；"针决"是用神针刺魂魄的刑罚；"洞真天赦"是祈求上天宽恕的特殊仪式。）

天而宣化廣生恩濟物以利人雖奉行者德不足以感召眞靈斡旋造化然司宰者職有在於輔佐道法惠濟生靈遇有禱祈即當感應今乃累敕不降奉命不行蔑視詔條如違帝令所合檢會混洞女青詔書節文告行泰清飛集宏元洞章檢罰者

(空五寸篆符)右章泄自太虛流降三界謹上請九天遊奕使紫皇天一天君泰玄元帥同泰清飛集宏元符使欽依元降條章宣告合屬咸使知聞應有違律不典神祇就行便宜檢罰施行督勒元承差雷霆飛捷大使張亞神烈陽雷神君苟留吉陰雷神君畢宗逺地司猛吏殷郊地祇陰雷主者温瓊酆都朗靈元帥關羽諸司官將雷部萬神疾速驅龍捲水激電興雲灌斗掩曦覆壇結蓋誅鋤旱魃翦滅妖霓將帶風雲電雷雨的於今月(某日某)時來赴本壇震動天聲布降霖雨昭蘇苗稼沾足田疇恊成大有之年以慰下民之望章到星火奉行一如混洞女青詔書律令

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　(臣)姓(某)承誥奉行祖師三天扶教輔元大法天師張

打潭鐵符式

打鐵板高七寸横闊三寸厚一分正面以

朱墨狗血書五方蠻雷翻海鐵劄符背書

耀靈符位五號四字號令上列額劄八字

下批呪八句作五行寫大小格式如后

**白话解读**

这段经文描述的是道教中祈雨仪式的章奏（正式文书）内容和相关程序。主要包含以下几个部分：

首先说明，虽然执行者的德行可能不足以直接感召神灵、改变自然规律，但掌管天地事务的神明有责任辅助道法、救济众生。遇到百姓祈雨祷告时，理应有所回应。如果神明屡次不降旨意、不履行职责，就是违背天帝命令，需要按照《混洞女青诏书》（道教重要律法文书）中的规定进行惩处。

接着列出参与执行祈雨法事的各位神灵：九天游奕使紫皇天一天君、泰玄元帅等高级神明，以及雷霆飞捷大使张亚、神烈阳雷神君苟留吉、阴雷神君毕宗远等地司神灵，还包括著名的关圣帝君（关羽）等。要求这些雷部万神立即行动起来，驱龙布云、兴雷降雨，在指定时间到达法坛，降下甘霖滋润庄稼，实现丰收年景，满足百姓期盼。

最后说明这份章奏要像《混洞女青诏书》规定的那样立即执行，并标注发文时间和执行者的职位姓名。末尾提到祖师张天师（张道陵）和制作铁符的规格：铁板长七寸、宽三寸、厚一分，正面用朱砂、墨和狗血书写"五方蛮雷翻海铁札符"，背面写"耀灵符位"等字符，并附有咒语八句分五行书写。

这段经文展现了道教祈雨仪式的神圣性和规范性，强调神明与法师共同协作救济苍生的责任，也体现了道教符咒法术的具体操作细节。

打潭磚符式(同前鐵符以黄紗或羅作袋/子共袋之投有龍潭湫内)

以厚新磚石一口正面書符一道背書誥

文作七行式如后三洞靈章泄自太虛天龍鬼神三界主者咸遵奉行違者斬屍急急如律令昨據(某)請祈雨澤救濟旱傷本職領詞依法請禱未沐感通合行元降符章速命某潭龍神限今月(某日某)時前來某處建壇之所承符受命興雲震雷布降霖雨蘇救苗稼利濟生民有功之日名書上清一如劄命火急奉行

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　(臣)姓(某)承誥奉行

翦虹符批式

上清移降洞章元始一炁萬神雷司

本司欽奉

道㫖(洞章至斬/屍皆朱書)

洞章所至萬神咸聽雷霆奉行違者斬屍

昨照得今歲(入意)當司得此除已奏申

天闕宸廷省府眞司備牒合屬希

恩照應立限建壇節次告行詔赦符章委

請雷君布降雨澤今刻期已(至/遇)未沐感孚

見覩(某)方上雲行雨施而此處陰伏陽愆

仰惟

太上好生洪鈞播物其餘庶彙一視同仁

何至彼此之間遽分雨暘之異非

雷霆之有間實司宰之失迎事于

天條宜彰神化爲此謹奉

上清移降洞章告下者

(空三寸符)右洞章仰雷霆飛捷催督大使暘谷神君張亞等雷部萬神速遵

**白话解读**

这里讲的是道教祈雨仪式中使用的两种符咒（道教用于召神驱邪的文书）的具体制作和使用方法。

第一种是"打潭磚符"。需要准备一块厚实的新砖，正面画一道符，背面写七行诰文。符咒内容大意是：这些符咒来自至高无上的太虚境界，天地间的龙神、鬼神都要遵从，违抗者将被处决。接着说明是因为某地干旱，祈求降雨救济，命令某潭的龙神必须在指定日期前到设坛的地方接受命令，及时兴云布雨，解救庄稼和百姓。最后要写上日期和主持仪式的道士职位、姓名。

第二种是"翦虹符"，主要用于催促雷神降雨。符咒开头写着"上清移降洞章"等神圣称号，强调这是最高级别的命令。文中提到今年本该降雨却迟迟未下，批评负责降雨的神明失职，命令雷霆飞捷催督大使张亚（雷部重要神将）等雷部众神立即执行降雨任务。

制作这种符咒时，特定部分要用朱砂书写。符咒格式很讲究，比如要空出三寸位置，体现对神明的敬畏。整个仪式需要严格按照规定的时间、地点和程序进行，体现了道教认为宇宙运行有其神圣秩序的观念。

元降奮揚武威於某方上見行風雨去處奔雲走電移風掇雨來赴本壇以符天信大注甘澤蘇救禾苗遇有間阻妖霓就行翦滅其有怠慢職守亦請施行毋輙容情立俟昭報一如混洞女青詔書律令

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　(臣)姓(某)承誥奉行宗師金闕昭凝妙道保仙通化一暉元君

祭龍符檄(或發去同鐵符打潭用亦可但行/除后面五方龍王只書本處龍王)元始一炁萬神雷司

本司照應卑職叨參

道法誓濟民生宣化承流召龍致雨昨據

入意得此除已飛奏

昊天宸廷箋申省府眞司希

恩照應刻以某日至某日各以未申時分

立限登壇召雷請雨外惟爾龍神夙有弘

願捲水作霖以時澤物故得稟命

上帝而戮力雷霆也今旱旣太甚民有憂

色而龍潜于淵可弗起而曠所職乎是以

謹具清酌庶羞之奠以昭祀干

龍雷之神仍按沖科告行

符檄

空五行篆符右符檄謹上請東方青帝行雨龍王南方赤帝行雨龍王西方白帝行雨龍王北方黑帝行雨龍王中央黄帝行雨龍王雷霆司直行雨龍王當坊近境山川溪源潭洞英烈行雨龍雷主者里域社令等神請詳前因恭遵元降即便駕景騰空興雲吐霧電掣流光於萬里翻波捲水於四溟流布天河灌通斗極

**白话解读**

这是一道教求雨仪式中使用的符檄（类似官方文书的神圣公文），主要内容是召唤各方龙王行云布雨。文中提到：

现在某地遭遇严重干旱，百姓愁苦不堪。作为掌管道法的修行者，已经向天庭最高层（昊天宸廷）和各级神灵机构递交了求雨申请。按照道教雷法传统，将在特定时辰（未时到申时）设立法坛，召请雷神降雨。

文中特别强调：诸位龙王原本就肩负着"卷水作霖"的职责，是奉上帝之命协助雷部行雨的。如今旱情严峻，怎能继续潜伏深渊而不履行职责？因此准备了清酒美食作为祭品，按照道教仪轨（冲科）正式发出这道符令。

具体召唤的对象包括：五方龙王（东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、黄帝各自统领的龙王）、雷霆司直龙王，以及当地的山川、溪流、潭洞中的龙神和土地神（里域社令）。要求这些神灵立即腾云驾雾，带着闪电光芒从万里之外赶来，掀起四海之水，布施甘霖灌溉大地。

最后注明这道符檄是按照最高天规（混洞女青诏书律令）颁布的，由特定法师（金阙昭凝妙道保仙通化一晖元君）奉命执行，具有不可违抗的神圣效力。

的於所限日時前來本壇境土之内揚威奮武結蓋掩曦翦滅妖霓誅鋤旱魃勉宣乃力上廣生恩符到星火奉行急急準玉皇上帝敕雷霆風火律令

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　姓(某)承誥奉行祖師高元宸照法王清眞紫虚元君魏

奏至極(言功)具位(臣)姓(某)誠惶誠恐稽首頓首百拜

上言(臣)不避風刀冒干

天鑒(臣)昨據(入意臣)領詞䖍切依法禱祈

仰蒙

帝師垂憐眞靈恊賛得遂感通之願敢忘

報效之私謹奉法部眞靈言功

天闕乞按太眞儀格進品仙階尚賴霜簡

寬刑金門下詔功疑惟重端祈遷擢於官

班神化無方所冀顯揚於教法一切幽顯

均沐

恩榮(臣)恭遵

元降告行符章牒發雷神聽候遷擢外未

敢自專須至具狀奏

聞者右(臣)某誠惶誠恐稽首頓首百拜上奏號令雷霆玉皇大天尊玄穹高上帝(玉陛下)恭望天慈赦臣僣冒矜允懇祈特賜洪恩降付三省行下三官五帝天曹考功眞司先爲(臣)某赦故誤之罪於積生宥冒瀆之愆於今日其或行壇之際臨事之時符章經訣寧免乖踈號召叱咤不知禁忌悉希恩造咸與維新特頒敕㫖遷擢臣所奉雷霆主令大神鄧燮正令大神辛□行令大神張亞上清神烈陽雷神

**白话解读**

这段经文记载的是一份道教法事文书，主要内容是一位道士（文中自称"臣某"）向玉皇上帝（道教最高神明）呈递的奏章。道士在法事中召请雷部神将（邓燮、辛□、张亚等雷霆大神）驱除旱魃（引发旱灾的鬼怪）后，请求上天为参与法事的神明记功升迁。

道士首先禀告：自己按照法事规程，在特定时辰召集雷部神将在法坛范围内施展神力，成功剪除妖氛、诛灭旱灾之源。这些雷霆大神（指邓燮等三位主事神将）都是奉玉皇上帝敕令行事。

接着道士诚惶诚恐地表示：虽然自己在主持法事时难免有符咒使用不够纯熟、号令神明时有所冒犯等过失，但仍恳请玉皇上帝宽恕这些无心之过。特别请求为三位立下功劳的雷霆大神（邓燮主管号令、辛□主管正令、张亚主管行令）晋升神位品阶，同时希望天界考功司（道教认为记录神明功过的机构）能赦免自己施法过程中的疏漏。

全文以"急急如律令"（道教敕令常用结束语）作结，体现道教认为通过规范的法事仪轨，人间法师可以与神明沟通，共同维护天地秩序的观念。文中提到的"雷霆三帅"（邓、辛、张）是宋元时期雷法盛行时的重要护法神将。

君苟留吉陰雷神君畢宗逺九天捷疾焚炎符使楊傑地司猛吏殷郊地祇陰雷主者温瓊酆都馘魔元帥關羽天神龍水社諸部雷神三山木郎大神雷公電母風伯雨師神君四溟四丁大神當季行雨龍雷主者紫堂局中天星地煞某州社令雷神三界直符四直功曹九鳳破穢將軍近境各處山源溪谷潭湫行雨龍神所屬城隍祀典里社諸廟英烈神祇一切有功神靈乞按太眞之儀悉與陞遷之命高下品級必使得宜咸沾寵渥之榮悉有欣慶之色然後益隆道法昭闡玄風樂歲豐穰永免凶荒之運保人壽命得依家國之安嘉被臣某等進道無魔修眞有分罪除黑薄名籍玄都神氣充盈符法有通靈之妙神威恊賛人天加仰慕之心一如臣言以符願望(臣)干冒天威下情不勝惶懼俯伏俟命之至謹具狀上奏以聞伏候敕㫖

年　　月　　日具位(臣)姓(某)上奏

可漏式號令雷霆玉皇上帝(玉陛下)具位(臣)姓(某)謹内封

方函式奏　狀　上　詣

具位(臣)姓(某)謹外封通明天宫(進奏)

奏眞王(高上神霄玉清府)具位(臣)姓(某)誠惶誠恐稽首頓首百拜

上言(臣)不避風刀冒干

天鑑(同前至)須至具狀奏

聞者

**白话解读**

这段经文是道教法师上奏天庭的祈请文书，主要内容是召请各路神灵协助行法，并祈求天庭批准晋升有功神灵的职位。

法师首先列举了要召请的众多神灵，包括：主管阴雷的毕宗远神君、能快速传递符令的杨杰使者、地府猛将殷郊、温琼元帅（酆都斩魔大将）、关圣帝君（关羽），以及雷公电母、风伯雨师等自然神灵，还有各地城隍、山神、水神等地方神灵。这些神灵都是道教雷法中常召请的护法神将。

法师请求按照道教最高规格（太真之仪）来晋升这些有功神灵的职位，根据他们的功德给予相应的品级。这样神灵们都能获得荣耀，从而更积极地护持道法，保佑人间风调雨顺、五谷丰登，百姓健康长寿，国家安定太平。

法师自称修行正道，希望消除罪业（黑薄指记录罪过的黑簿），名字能登记在仙籍（玄都指神仙居所），使符法更加灵验。最后以极其恭敬的态度，表示诚惶诚恐地向最高神明玉皇上帝（雷霆玉皇上帝）和高阶仙真（高上神霄玉清府真王）上奏此请愿书。

文中"内封""外封"是指道教文书特殊的封装格式，"通明天宫"是想象中的天庭办公机构。整篇奏章体现了道教"天人感应"的思想，认为通过规范的宗教文书，人间法师可以与天庭沟通。

右(臣)某誠惶誠恐稽首頓首端肅百拜上奏高上神霄玉清眞王長生大帝(陛下)恭望天慈赦(臣)僣冒矜允懇祈特賜洪恩降付省府臺治行下三官五帝天曹考功眞司(同前結尾)

瓊書上諸祖師(清微肇慶官)門下具位凡昧小臣某

右(臣)某不避威嚴上塵

聰聽退思罪戾難逭斧誅(某)幸以宿縁得

生(某)州分野(某)布政司某府(某)縣(某)處建

立(某)雷壇焚修伏念(某)雷霆小吏草芥微

生不揣凡愚叨承正𣲖佩奉

天寳常沐靈通第恐過著功微才庸德薄

上虧

恩造下負幽明言行乖違身心不淨褻瀆

將帥干犯科條生養未酬宗先未度所當

自劾略贖前愆仰冀

道慈特垂寬宥某昨照得今歲(入意)臣領

詞虔切依法禱祈仰蒙

帝師垂憐眞靈恊賛得遂感通之願敢忘

報效之私謹奉法部眞靈言功

天闕乞按

太眞儀格進品仙階尚賴霜簡寬刑金門

下詔功疑惟重端祈遷擢於官班神化無

方所冀顯揚於教法一切幽顯均沐

恩榮除已具奏

天廷希恩照應告行符章牒發雷神聽候

遷擢外未敢自專謹具瓊書稽首頓首再

拜上啓清微宗主眞元妙化上帝太初天君紫宸太華天帝玉虚師相佑聖眞武女天上帝三天扶教輔元大法師正一沖玄神化靜應

**白话解读**

我怀着无比敬畏的心情，恭敬地向至高无上的神霄玉清真王长生大帝陛下叩首行礼。恳请上天慈悲宽恕我的冒犯，特别赐予恩典，让三官五帝（天官、地官、水官与五方天帝）和天曹考功真司（考核功过的天庭机构）共同受理此事。

这份文书同时呈送给清微派（道教重要流派）的各位祖师，特别是清微肇庆宫的诸位仙真。我作为一个愚昧的小臣，斗胆冒犯天威上书陈情。想到自己的罪过深重难逃惩罚，所幸因前世因缘得以投生在某某布政司某某县，在此地建立雷坛（道教举行雷法的道场）修行。

我深知自己不过是雷霆法部（掌管雷法的天庭机构）中微不足道的小吏，像草芥般卑微，却蒙受天恩得以修习正法，佩戴天师符箓（道教法器），常得神灵感应。唯恐自己过失太多、功德微薄，才能平庸德行浅陋，既辜负上天的恩典，又愧对幽冥众生。言行常有违逆，身心不够清净，亵渎了诸位神将，触犯了道教戒律。父母养育之恩未报，祖先尚未超度，这些都应当自我检讨，希望能弥补过失。

承蒙祖师慈悲，今年我按照仪轨虔诚祈祷，得到帝君垂怜、真灵相助，终于实现了感通上天的愿望。我岂敢忘记报答之恩？现谨遵法部规定，准备为诸位真灵（神灵）记功，请求天庭按照《太真仪格》（道教经典）给予晋升仙阶。还望考核时能从轻发落，金阙（天庭）下诏时能功过相重，祈求能在仙班中获得晋升。

神灵化育万物无迹可寻，我期望能弘扬道教法门，让阴阳两界都能蒙受恩泽。除已向天庭上奏外，未敢擅自决断，特此恭敬撰写文书，再次叩首行礼，启禀：清微派宗主真元妙化上帝、太初天君紫宸太华天帝、玉虚师相佑圣真武女天上帝、三天扶教辅元大法师正一冲玄神化静应等诸位尊神。

顯佑眞君金闕上保高元宸照法王清眞紫虚元君上清西華通慧元君太極左宫仙公沖應孚佑眞君九州都仙太史高明大使神功妙濟眞君清微元上侍宸金闕昭凝妙道保仙元君三天侍經龍光道明姚元君三天侍御紫英玉惠高元君洞陽上宰清虚玄應洞清華眞人神霄玉樞使通慧明德洞昭朱眞人清微都元右卿五雷院使保一靈祐崇惠李眞人斗中六通掌水使者混隱弘濟昌耀南眞人清微察訪使雷淵廣福普化黄眞人洞眞大夫清微廣明上卿西山眞息熊眞人洞玄大夫清微採訪使泰智沖和彭眞人清微採訪使洞淵塵外魯眞人清微總章上卿元陽趙眞人(幕下)恭望師慈允俞所請即賜轉奏三天金關九宸玉陛請頒洪恩降付三省府院臺部赤署即行宣告九天三界四恊梵輔五帝三官天曹考功眞司合屬去處咸令照應先爲弟子某赦故誤之罪於積生宥冒凟之愆於今日其或行壇之際臨事之時符章呪訣寧免乖踈號召叱咤不知禁忌悉希恩造咸與維新特頒敕㫖遷擢(臣)所奉法中雷霆主令大神鄧燮正令大神辛□行令大神張亞上清神烈陽雷神君苟留吉陰雷神君畢宗違九天捷疾焚炎符使楊傑地司猛吏殷郊地祇陰雷主者温瓊酆都馘魔元帥關羽天神龍水社諸

**白话解读**

这段经文列举了道教中多位重要神真的尊号，并描述了祈请神灵协助的仪式流程。主要内容可分为两部分：

首先罗列了十五位高阶仙真的完整神号，包括显佑真君、清虚玄应洞清华真人等。这些称号体现了道教神仙体系的层级，每位神真都有特定的职能和管辖范围。比如"九州都仙太史高明大使神功妙济真君"是主管九州仙籍的重要神职，"神霄玉枢使通慧明德洞昭朱真人"则与神霄派雷法相关。

后半部分是向这些神灵祈请的文书内容。道士恭敬地请求诸位仙真批准所请之事，希望将祈求转奏到最高神界"三天金关九宸玉陛"。祈请内容包括：希望神灵宽恕弟子过往无心之过，赦免今日可能因法事操作不当（如符咒使用有误、召请时失礼等）造成的冒犯。特别提到要提升几位雷部重要神将的职位，如邓燮、辛□、张亚等雷神，以及著名的关圣帝君（关羽）等神将，这些神灵在道教法术中常负责执行雷霆法令、驱邪降魔。

这段经文展现了道教斋醮科仪中"上章"仪式的典型内容，通过正式文书与神灵沟通，既表达虔诚又规范操作，体现了道教"以文通神"的宗教特色。

部雷神三山木郎大神雷公電母風伯雨師神君四溟四丁大神當季行雨龍雷主者紫堂局中天星地煞(某)州社令雷神三界直符四直功曹九鳯破穢將軍近境各處山源溪谷潭湫行雨龍神所屬城隍祀典里社諸廟英烈神祇一切有功神靈乞按太眞之儀悉與遷擢之命高下品級必使得宜咸沾寵渥之榮悉有欣慶之色然後益隆道法昭闡玄風樂歲豐穰永免凶荒之運保人壽命得依家國之安嘉被(臣)某等進道無魔修眞有分罪除黑薄名籍玄都神氣充盈符法有通靈之妙神威恊賛人天加仰慕之心一如臣言以符願望實拜師尊元元罔極之恩某冒瀆威嚴下情不勝惶懼瞻師望道之至伏候昭報謹啓

年　　月　　日具位(臣)姓(某)上書

謹　　　　　　　遣

九天捷疾焚炎符使楊傑操捧

上　　　　　　　達

可漏方函式清微宗主直元妙化上帝(道前)具位(臣)姓(某)謹内封瓊　書　上　詣

具位小兆(臣)姓(某)謹外封清微肇慶宫(進上)

崇明金元章告將吏元始一炁萬神雷司

昨照得今歳(入意)本司領詞䖍切依法禱

祈仰望

帝師垂憐眞靈恊賛得遂感通之願敢忘

報效之私謹奉法部眞靈言功

天闕乞按太眞儀格進品仙階尚賴霜簡

**白话解读**

这段经文是道教祈雨法事中使用的奏章文书，主要向各路神灵祈求降雨并表功酬谢。文中首先列举了众多掌管风雨雷电的神明，包括雷公电母、风伯雨师、四海龙王、各地城隍等神灵。道士以臣子身份上书，请求按照道教最高规格（太真之仪）为这些有功神灵晋升神位品级。

文中表达了三个主要愿望：一是祈求风调雨顺，使百姓免遭饥荒；二是保佑人民安康，国家太平；三是希望自己修道无魔障，能名列仙籍（玄都指道教神仙居住之处）。最后特别提到派遣名为杨杰的符使（专门传递文书的灵官）将奏章送达天庭。

文件格式非常规范：外层标注收件方是"清微肇庆宫"（道教重要宫观），内层注明呈递给"清微宗主直元妙化上帝"（道教高级神祇）。末尾附有雷部官署"元始一气万神雷司"的批文，表示已受理祈请，将按天规为有功神灵记功升迁。文中"霜简"指记录功过的仙官名册，表明神灵奖惩都有严格考核制度。

（注：文中"黑薄"指记录罪孽的阴司簿册，"玄都"是道教神仙居所，"太真之仪"是最高规格的封赏仪式）

寬刑金門下詔功疑惟重端祈遷擢於官

班神化無方所冀顯揚於教法一切幽顯

均沐

恩榮除已具奏

天闕箋申省府三界合屬請

恩遷擢外合行

元降崇明金元心章宣告者

(空五寸篆符)右章謹請雷霆歘火律令大神炎帝鄧天君正令大神青帝辛天君行令大神暘谷張神君上清神烈陽雷苟神君陰雷畢神君九天捷疾焚炎楊符使地司猛吏殷元帥地祇陰雷温元帥酆都馘魔關元帥天神龍水社諸部雷神三山木即大神雷公電母風伯雨師神君四溟四丁大神當季行雨龍雷主者紫堂局中天星地煞某州社令雷神三界直符四直功曹九鳳破穢將軍近境各處山源溪谷潭湫行雨龍神所屬城隍祀典里社諸廟英烈神祇切有功神靈合遵奉元降昭鑒皈謝之誠原宥冒瀆之罪懋積廼德益勵厥司伺候天恩下頒遷階進品恢彰神化共賛玄風一如元降律令

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　(臣)姓(某)承誥奉行祖師高元宸照法王清眞紫虚元君魏

開天符誥遞奏清微開天寳章

(臣)叨行道法誓濟民生仰蒙師造提撕將

兵翊賛兹禱祈之感應合報效於神功謹

具奏狀二方函瓊書一通上詣

通明天宫神宵玉清府清微肇慶宫請進

**白话解读**

这段经文是道教举行雷法仪式时使用的奏章文书，主要包含以下几个核心内容：

首先，这是道士代信徒向天庭诸神呈递的升迁申请。文中提到的"宽刑金门"指天庭的司法机构，"诏功疑惟重"表示要慎重考核神灵功绩。道士请求天庭对各级神灵进行职务晋升，包括已经通过正式渠道上报的和尚未申报的。

其次，详细列举了邀请参与仪式的各路雷部神灵。包括：

- 雷霆歘火律令大神（雷部最高统帅）
- 邓天君、辛天君等五位主要雷神
- 殷元帅、温元帅等地府神将
- 关元帅等酆都（道教冥府）神官
- 雷公电母、风伯雨师等自然神
- 地方性的城隍、土地等基层神灵

这些神灵被要求共同见证仪式，原谅仪式中可能的冒犯，并等待天庭的封赏。

最后说明这是按照道教清微派（雷法主要流派之一）的传承进行的正规仪式。主持仪式的道士自称"臣"，表明是以官方身份代信徒沟通天地。特别提到祖师魏华存（晋代著名女道士，被尊为清微派祖师）传授的符咒和奏章格式。

整篇奏章的核心目的是：通过正规道教仪式程序，请求天庭考核神灵功绩并给予晋升，同时为参与仪式的信众祈福。文中反复强调这是遵照"元降律令"（道教原始传承的规矩）进行的合法宗教活动。

崇明金元心章告聞雷霆鄧辛張三大天

君聖前(投進)合行

元降洞章

(空三寸篆符)右洞章上告九天捷疾焚炎符使楊傑同三界符使請速持文字上奏天廷天闕掌關諸君準此證應毋輙稽延立俟昭報章到奏行

年　　月　　日　時告下

具位　　　　　(臣)姓　承　誥奉行宗師金闕昭凝妙道保仙通化一暉元君

**白话解读**

这段经文是道教雷法（一种召请雷部神将的法术）中的奏章格式，主要描述如何向雷部三位主神和天庭传递文书。

首先要向三位雷部最高统帅——邓天君、辛天君、张天君（合称雷霆三大天君）呈递奏章。这里提到的"崇明金元心章"是指用金色纸张书写的重要文书，"投进"表示恭敬地呈递。

接着要使用特殊的"元降洞章"（一种道教秘传的文书格式），在文书上方留出三寸空白用于画符（道教的神秘图形文字）。这段文字强调，这份奏章要直接上达九天（道教最高天界）。

特别派遣两位神使：一位是行动迅速的"焚炎符使杨杰"，另一位是能通行三界（天界、人界、冥界）的符使，请他们立即将文书送达天庭。文中提到"天阙掌关诸君"是指把守天宫门户的神官，要求他们收到文书后立即放行，不得拖延，等待天庭的明确回复。

最后注明发文时间，由具名的法师（"臣"是法师自称）奉祖师之命执行。这里提到的祖师是"金阙昭凝妙道保仙通化一晖元君"，这是道教雷法传承中一位重要的祖师封号。

这段文字实际是道教法师行法时的标准文书模板，体现了道教雷法严谨的科仪程序和与神明沟通的特定方式。

道法會元卷之四十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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