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title: "《道法會元》卷73 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷73

正一部 · 卷 73 / 268 · 4,408 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷73，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/73/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/73/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 73 / 268

道法會元卷之七十三爵七

天書雷篆上

太極沖應仙翁葛玄傳集師曰二五之妙合而成人成物三五之妙運而爲雷爲霆神鬼神帝所以參天地賛化育陽雷陰霆所以彰天威發道用陰陽之道恍惚杳冥雖若有殊而其賞善罰惡分毫無爽上古大樸未散民淳俗厚結繩而治典籍罔考中古之世風氣漸開淳醨樸散造書契以代結繩黄帝命倉頡仰觀日月雷霆之象俯察山川草木之形制爲人文以示後世而意義寓焉雷字則形爲　義則爲　所以回枯朽而發生也霆霹靂也字則從反反乃反常之義反常悖道則置諸法壬則陰也幽陰之義故廷尉治獄蓋此義也神霄有天延帝由二獄皆考罰之司也仲尼繫易於火雷曰明罰勑法於雷火曰折獄致形於洊雷曰恐懼修省於風雷曰見善則遷有過則改於雷水則曰赦過宥罪於義蓋可見矣陽雷陰霆主生主殺而有神司之故雷部有百萬雷衆統於雷公將軍雷部總兵使者而有掠剩積逮幽枉報應之司糾録廉訪典者莫賺判官之官所以建雷城設雷獄立雷司分雷職布雷化示雷刑役雷神統雷兵運雷器震雷威宰生殺之權握賞罰之柄故在法則可封山破廟斬妖馘毒在天則除兇誅逆伐奸戮虐發號施令疾如風火皆陰陽施用幽明影響者

**白话解读**

太极冲应仙翁葛玄（三国时期著名道士）传授的典籍记载：阴阳二气（指金木水火土五行中的阴阳属性）精妙结合就形成了人和万物，三才五行的玄妙运作就产生了雷电。这些自然现象既能驱使鬼神，也能影响天帝，因此雷电具有参赞天地、辅助化育万物的功能。

阳雷（显性的雷）和阴霆（隐性的霹雳）共同彰显上天的威严，展现大道的功用。阴阳之道看似虚无缥缈难以捉摸，但在赏善罚恶方面却分毫不差。上古时代民风淳朴时，人们结绳记事，典籍无从考证。到了中古时期，世风渐变，黄帝命令仓颉（传说中创造文字的人物）观察日月雷霆、山川草木的形态，创造了文字来教化后世，其中就暗含深意。

"雷"字的字形结构（原文缺具体字形描述），其含义是使枯萎的植物重新生长；"霆"指霹雳，字形取"反"的意思，表示违背常理。违背道义的行为就要受到惩罚。"壬"属阴，代表幽暗之意，所以古代廷尉（司法官）审理案件也取这个含义。神霄派（道教雷法主要流派）认为天延帝君掌管两处地狱，都是执行惩罚的机构。

孔子在《易经》中用不同卦象阐释雷电的象征：火雷噬嗑卦讲明刑罚，雷火丰卦讲明断案，洊雷震卦强调敬畏修德，风雷益卦教导见贤思齐，雷水解卦主张宽恕罪过。由此可见，阳雷主生发，阴霆主肃杀，各有神明掌管。因此雷部（道教执掌雷电的神仙机构）有百万雷兵，由雷公将军和雷部总兵使者统领，下设专门负责追捕、审判、报应的机构，如掠剩司（追讨阳寿）、积逮司（缉拿亡魂）、报应司等。

为此建立雷城、雷狱、雷司等机构，分设不同职责，通过雷法教化、雷刑惩戒来役使雷神、统领雷兵、运用雷器、施展雷威，掌握生杀赏罚大权。具体表现为：在人间能封禁山精、摧毁邪庙、斩杀妖邪；在天庭能铲除凶逆、诛灭奸佞。这些号令执行起来快如风火，都是阴阳二气相互作用、幽冥两界相互感应的结果。

也世間不忠不孝負命造業惡貫滿盈而陽法所不及者三官鼓筆社令奏𠎝付五雷斬勘之司以擊之或前世爲惡罪該雷誅仍罰爲六畜以爲報償或宫觀寺院公宇有妖孽憑附其處或𣗳木器皿其下有毒蟲隱形或淫䙝穢瀆以致震擊其處必有天書以彰其咎或現於鍋㡳或書於屋壁或書于其形體皆非後世市里字形實乃天書雲篆或與籀文蝌蚪鳥跡古文相近間有出於雷函藏室傳記愽識洽聞之士或有能辯之者今以先師所嘗考辯者用著于篇俾後之學者有所考兼以雷嗔所直之辰禳謝醮祭科法具載於後云唐天師鄭思逺述

辯明雷嗔建日擊木石是陰陽不和擊屋宇主百日内

有喪禍擊寺觀主换領袖宫室官舍亦然

仍有妖物在内隱形擊人是大秤小斗不

均擊牛是宿生傷踏作踐苗稼擊馬畜以

償宿債懶不思報除日擊宫宇寺觀是内有婬穢宜修善悔過

如不悔過主二百日内犯人身心顚惡死

或木石内藏蜈蚣惡物擊人是前世姦濫

六親今生逆亂國王父母擊牛馬還債怨

恨滿日撃宫殿寺觀官舍屋宇是受賍濫取不

孝六親擊木石是内藏怪物或成精怪並

倚附逃亡鬼神擊人是三世不孝擊牛馬

是前生謗訕道法經書並昔爲婬婦今又

不潔傷人平日擊寺觀宫室宫舍私宇主有婬亂謀逆

**白话解读**

世间那些不忠不孝、违背天命、造下恶业、罪大恶极的人，如果阳间的法律无法制裁他们，三官（道教指天官、地官、水官三位监察神）就会记录其罪行，地方神灵（社令）也会上奏天庭，最终交由五雷斩勘司（雷部专管惩恶的机构）用雷霆诛灭。

这些人受雷击的情况分几种：有的是前世作恶该遭雷诛，今生转世为牲畜来偿还；有的是因为宫观寺院等清净场所被妖孽占据；或是树木器皿下藏有毒虫精怪；又或是因淫秽亵渎之事触怒上天，雷霆就会降临惩罚。这时往往会出现天书（天降文字）显明罪状——可能在锅底浮现，或写在墙壁上，或直接显现在罪人身上。这些文字不是人间字体，而是类似云篆（道教符文）、蝌蚪文、鸟迹文等古老文字，有些出自雷部的典籍。只有学识渊博的人才能辨认，现将前辈师长考据过的案例记录在此，供后人参考。

关于雷击的具体征兆和对应的禳解方法：比如雷击发生在建日（古代历法中的吉日），若劈中木石表示阴阳失调；劈中房屋预示百日内有丧事；劈中寺庙宫观则预示首领更替。若劈中人，说明此人曾用不公的秤斗欺压百姓；劈中牛马，则是它们在偿还前世践踏庄稼的业债。

在除日（凶日）遭雷劈的宫观，说明内部存在淫秽之事，必须立即悔过行善，否则两百日内会有人发狂暴毙。若是人被劈，多半因前世淫乱亲属或今生忤逆君亲；牛马被劈则是偿还诽谤道法的罪业。

满日（特定时辰）雷击宫殿官舍，往往与贪污受贿、不孝六亲有关；劈中木石可能因其内藏精怪；人被劈多因三世不孝；牛马被劈常是前世诽谤经典或今生不洁伤人。

平日（平常时日）寺庙宫观遭雷劈，多预示内部有淫乱谋逆之事。这些记载由唐代天师郑思远所述，包含了雷部震怒的时辰规律和相应的禳解醮祭（道教消灾仪式）科仪。

之人及罵詈天地毁謗朝廷二七日内主

有惡死之人擊木石是内藏毒蟲妖獸吞

啗衆生故遭天怒擊人是前生今世謀人

財物呵爲風雨輕慢聖賢擊牛馬是前生

逆亂遭誅定日擊寺觀宫室是陰陽不利作犯土神將

興火灾四十日内主換主首擊木石是内

隱妖精邪怪食人精血擊人是今世欺誑

善艮私惡日積前生妬害忠艮陰謀損人

擊牛馬猪犬是前生悮人好事巧辭䧟害

人命執日擊宫室寺觀官舍大凶之兆主人口三

年並絶多則三年少則半載竭資作善醮

謝猶恐不免必有喪亡擊木石則内藏妖

星火殃幽靈精妖擊人是前生毒藥謀殺

六親父母女人則是外情牽若藥殺其夫

擊牛馬是前生爲奴僕反主謀逆猪犬同破日擊宫室寺觀公私屋舍大凶主人口損

傷禍積日久非朝夕之故擊木石内隱魂

靈精魅附托作禍逆惡擊人是前生破壤

三寳經卷法帙放火燒山枉加人罪今生

萌意亦然如先擊牛馬猪羊罪亦如之惡

積遭誅危日擊宫室寺觀官舍私庭是主有陰人婬

亂謀逆定主刑名之憂擊木石是内隱妖

精狐狸迷惑男女傷人性命擊人是前生

渡河推人溺水登山䧟人投壑劫奪財物

活己害人擊牛馬是前生作强奴悍僕奪

財殺主成日擊寺觀宫室官舍私庭主大富貴擊木

**白话解读**

这段经文讲的是不同日子发生的异常声响（如木头石头无故作响）所预示的灾祸，以及这些灾祸背后反映的前世今生因果报应。

如果有人在特定日子听到宫室、寺庙或官舍发出异响，预示着大凶之兆。比如"执日"这天听到这类声响，主人家三年内可能遭遇人口绝亡的灾祸，最快半年就会应验，即便做善事、举办法事（醮谢）也难以避免。"破日"这天听到屋舍异响，则暗示长期积累的祸患即将爆发，不是突然发生的。

当听到木头石头无故作响时，往往预示着这些物体内部藏着妖精邪怪。比如"定日"这天出现这种情况，说明有妖精在吸食人的精血；"执日"这天则可能是妖星作祟或幽灵活跃。

经文特别指出，如果听到牛马牲畜发出异常声响，往往与前世作为奴仆却谋害主人有关。比如"危日"这天牛马异响，暗示前生曾是强横奴仆，抢夺财物杀害主人；"破日"这天则可能因为前世破坏佛经道藏、放火烧山或冤枉他人而遭报应。

对于人发出的异常声响（如无故击打他人），经文认为多与前世恶行有关："执日"这天出现这种情况，可能前生曾用毒药谋害亲人；"危日"这天则可能前生有推人溺水、劫财害命等恶行。特别提到女性若有此行为，多与婚外私情有关。

石是内庇妖邪藏隱怪異擊人是大惡具

足五逆俱全牛馬亦如之收日擊宫室寺觀官舍私庭主火驚及人物

爲火傷害舍主更變擊人是抛弃五穀不

知慚愧呵風罵雨穢污法界擊木石是内

隱水怪精靈擊牛馬是宿生作踐絲麻穀

粟衣帛及爲人毁天怨地開日擊寺觀宫宇官舍私庭主門户隆盛官

職榮遷三寶善慶五福來祥擊人是前生

誘引男女婬亂教人不忠不孝不仁不義

擊六畜牛馬罪亦如此閉日擊宫室寺觀官舍私庭主投河自縊傷

亡血光之事擊木石内藏毒蟲故氣妖邪

盤結不散積聚成毒勾引殟疫瘴癘爲灾

擊人爲前生曾爲狡吏枉法害人及爲醫

者習藝不精毒藥殺人並爲邪巫邪法惑

害良人縱三毒之愆行無明之罪擊牛馬

等罪如之已上所録雷嗔罪犯皆由宿業所招一墮酆都長淪苦惱終於變形易體痛當奈何若嗔婦人去其梳釵及男子去其巾幘火燒遍體衣服並盡鬚髮焚燎身裂爛壞七孔流血腦髓劈碎此則罪惡深重至極也若三日不死脚動口開其罪尤重留此以警後人凡如此者必在七日或半月决彰明報應由此觀之乃自作自受深可哀哉若男女巾幘梳釵不去鬚髪身髀完全罪雖如前由輕於二三分復入地獄拘囚若修功德尚可救拔若人曾被雷驚而死者亦前生今世因助孽

**白话解读**

这段经文主要讲的是人被雷击的各种原因及其对应的前世罪业。按照不同日子（收日、开日、闭日）被雷击中，都对应着不同的前世恶行：

被雷击中房屋、寺庙或私人住宅，预示着将发生火灾或家人变故；击中人体，是因为前世浪费粮食、辱骂天地、玷污神圣领域；击中树木石头，说明里面藏有水怪精灵；击中牛马，是因前世糟蹋衣物粮食、怨天尤地。

在特定吉日被雷击中建筑物反而预示家门兴旺、官运亨通；但若击中人身，则因前世教唆淫乱、传播不忠不孝之道；击中牲畜也是类似罪业。

在凶日被雷劈中，预示着投河上吊等血光之灾；击中树木石头是因其中藏有毒虫邪气；击中人身则是因前世当贪官害人、或行医不精害命、用邪术害人。

特别提到若被雷击后衣物首饰完好，罪孽较轻；若衣物尽毁、七窍流血却三日不死，说明罪孽极重。这些报应都是前世今生的恶业所致，属于自作自受。但经文最后也指出，若积极修行积德，这些罪业还有补救的可能。

（注：文中"三宝"指道、经、师；"五福"指寿、富、康宁、攸好德、考终命；"酆都"指道教传说中的地狱）

作虐爲惡致報雖墮地獄亦可薦拔若人加敬修崇功德再復人身若人被雷嗔側死在地其字在脇上覆死在地字在背上仰死在地字在胷上或倒埋在土字在兩腿上坐死在肚上欲辯天嗔過惡之字用桃柳煎湯嚶之次以緋絹纏定用茆香火熨之次念呪勑水嚶洒洗開自然在肉上見赤青痕晝詳認仍以雷文證之大凡雷嗔木石用鐵晝痕或間有以雄黄塡顯者嗔人多用雷楔擊之楔乃東海蓬萊山所産亦名石脂今雷州人多有收得者可磨與小兒服餌止驚去邪氣醫者多不明楔出之源雷州人云一番大雷迅風間有飛落但大小形塊不同堅如金石磨有光艶沉黑至重逮至雷州每一年之間百十番大雷飛電遇者常惑原其所由蓋雷州多雷乃雷霆所管之分野也又曰地近蓬萊司故多雷號曰雷州州之有祠官民甚畏其威靈也昔漢明帝時曾進雷鼓鎚鑚之屬於廟一夕風雨大作爲神物攝去可知其靈感矣凡雷嗔人物之處即誦雷霆嗔呪呪水洒之或辯嗔文呪曰雷光神威天地不祥玉京祕法流光紫庭魁罡眞令神輝斗柄厲厭咸消衆魔伏正太極五雷至心諦聽唵火令勑攝

又祕呪玉雷童光火令風伯嗔犯禁忌太上有勑永劫安寧回光霹靂急急如律令

各誦七遍呪水洒之則雷威震動之聲咸

**白话解读**

这段经文主要讲的是关于雷击的几种情况和相应的道教禳解方法。

如果人因作恶遭雷劈死，通过虔诚修功德仍可超度转世为人。被雷劈死的人，根据死亡姿势不同，雷击痕迹会出现在不同部位：侧卧死的人字在胁下，俯卧死的人字在背上，仰卧死的人字在胸前，倒埋土中的人字在两腿，坐着死的人字在腹部。

要辨别雷击痕迹，可用桃柳煎汤清洗，再用红绢包裹，用茅香火熨烫，念咒洒水后，皮肤上会显现红青色痕迹。雷劈木石时常用铁器刻痕，有时也用雄黄填充显影。

雷劈人常用雷楔（东海蓬莱山出产的石脂，雷州人常收集，可磨粉给小孩服用镇惊驱邪）。雷州因靠近蓬莱仙岛，是雷霆管辖之地，所以多雷，当地建有雷神庙。汉代时曾进献雷鼓等神器给庙中，一夜风雨后神器消失，显示其灵验。

遇到雷击事件时，可诵念两种雷霆咒语：

第一种是"雷光神威"咒，共七句；

第二种是"玉雷童光"秘咒。

各念七遍后洒咒水，就能平息雷威。这些咒语包含道教特有的"魁罡""斗柄""五雷"等术语，都是调动雷霆之力的密语。

皆止息逝者魂安災害不作應被雷嗔辯認雷文畢急隨力建醮謝罪一面治疊入棺又鑿一竅於蓋上以一丈二尺竹筒安透其竅就埋於太歳方上内篆五雷眞文鐵符及筒上衝天悔過符鎭壓瘞埋安慰山神魂魄

五雷眞文符(雷局/訣)

(左)

(面)

(右)

(面)

篆畢誦雷光神威呪勑符

竹筒上符

勑符呪雷公把祟玉女收魂衝天悔過免墮北酆急急如雷霆帝君律令

此五雷眞文符安鎭埋所使不更沉酆都

不受苦惱若陽世之赦書也更作功德可

以超脫苦輪若木石屋宇被嗔之所將此

符鎭壓萬禍俱消嗔人埋嗔所候謝罪罷

撤去悔過竹筒牛馬被嗔之所亦將此符

安鎭可將埋瘞慎勿食其肉食之令人三

世指大風之疾今世上有患風癩者皆前

生曾食雷嗔六畜之肉故也若悮食者亦

指蓋此疾遇天陰雷雨之時作甚亦宜祈

告雷神謝罪求安也

眞師曰凡雷嗔人熾然流火炎者皆硫黄

石霆之火臭烈衝人光中或見鬼神有時

忽聞指揮之聲曩曾誤擊一人火燒遍體

烈痛莫忍俄聞有云誤也恍惚中見一神

人以水灌之清涼無比立便甦醒肌膚亦

無焦燎之痕但鬚髪暫秃隔宿復生鬱茂

如故故雷經云此水名神油服之致仙此

人因誤嗔而獲水飲後壽齡莫知其數也

**白话解读**

这段经文讲的是关于被雷击后的处理方法和相关禁忌，以及雷击现象背后的道教观念。

如果人被雷击中身亡，首先要平息亡魂，防止灾害继续发生。需要立即辨认雷击留下的纹路（雷文），并尽快根据自身能力举行醮仪（道教祭祀仪式）谢罪。处理尸体时，要在棺材盖上凿一个孔洞，用一丈二尺长的竹筒穿过这个孔洞，将棺材埋在太岁方位（风水中的特定方位）。竹筒内要放置五雷真文铁符（雷部神灵的符咒），并在竹筒外画上"冲天悔过符"来镇压安抚，同时慰藉山神和亡魂。

五雷真文符需要在竹筒的左右两面都画上。画完符后要念诵"雷光神威咒"来敕令符咒生效。这个符咒能防止亡魂沉沦酆都地狱（道教中的冥界），就像阳间的赦免文书一样。如果能为亡者多做功德，还能帮助其超脱轮回之苦。

如果是房屋或树木被雷击，也可以用这个符来镇压消灾。等谢罪仪式完成后，才能撤去埋设的悔过竹筒。如果是牛马等牲畜被雷击，同样可以用这个符来安镇，但千万不能吃这些被雷击的牲畜肉，否则会让人三世都患大风病（麻风病）。现在世上患风癞病的人，都是因为前世吃过被雷击的六畜肉。如果不慎吃了，这种病会在阴雨天发作得更厉害，这时应该向雷神祈祷谢罪。

经文还记载了一位真师（得道高人）的观察：被雷击中的人身上会流出硫磺味的火焰，火光中有时能看到鬼神，还能听到指挥的声音。曾经有个人被误击，全身烧灼疼痛难忍，突然听到有人说"打错了"，恍惚中看到一位神人用水浇他，立刻感到清凉苏醒，皮肤竟然没有烧伤痕迹，只是暂时掉光了头发，隔夜就又长回来了。这种水叫"神油"，据说服用可以成仙。这个被误击的人因为喝了神油，后来活了很多年都不知道具体岁数。

这些内容反映了道教对雷击现象的神秘解释，以及通过符咒、仪式来化解灾厄的宗教实践。其中包含了因果报应、灵魂超度等宗教观念，也体现了古人对自然现象的敬畏和理解。

又經曰此水乃玄田玉池中神仙沉丹去

毒之水瑶池玉泉之上阿翠丹之井上帝

醖釀金漿瓊醴乃用此水造之

雷文天篆秦始皇殿柱被擊天示十字顯過云大秦將滅奸臣李斯趙高十字漢明帝時震粧臺天書國退奸臣四字漢光武時人被嗔天書不孝父母四字漢末三分鳳翔府大光寺塔第三層被嗔上書中元大亂四字齊宣王起鳳凰臺役夫歛怨天火焚燼獨示一脾上書火令急燒鳳臺六字元帝時宫人被嗔天書邪淫宫院四字後周時雷嗔昊輝天書子有心殺父心行賊意九字宋文帝時有小臣遭雷嗔天書謀亂君主四字陳後主時川人被嗔天書秤斗輕重四字宋帝時嗔古佛寺壁雷書明年荒民大疫六字梁武帝時有市人遭嗔明雷文不得有白道士乃添一筆云市中小斗四字武帝好佛訕道老之教一夕都門灾雷書王訕天尊道國土破八字武帝值侯景亂忽雷嗔古佛寺佛背天書梁餓金國火令六字唐玄宗時震河中府紫虚觀玉皇臺石柱上天書康時清世翌年豐稔令九字殘傷物命淫祀鬼神八字岀九州記吴赤爲年洛陽北印山嗔一塡石碑上天書下藏毒物四字魏文帝時宫中雷震天書磚地面上有日月失光天地昏暗八字昔紫微夫人於天門見雷文天篆得受眞文

**白话解读**

这段经文记载了历史上多次雷击显现天书文字的神异事件，以及道教对"雷文天篆"（雷电形成的天然文字）的特殊理解。

所谓"玄田玉池"中的水，其实是神仙用来炼制丹药、去除毒性的神水。瑶池（西王母居所）玉泉上的阿翠丹井，还有天帝用来酿造金浆琼醴（仙酒）的水，都是用这种神水制作的。

接下来列举了历代雷击显现天书的案例：秦始皇宫殿柱子被雷击中，显现"大秦将灭奸臣李斯赵高"十字；汉明帝时雷击妆台，出现"国退奸臣"四字；汉光武帝时有人被雷劈，显现"不孝父母"；汉末三分天下时，凤翔府大光寺塔被雷击，第三层出现"中元大乱"；齐宣王建凤凰台劳民伤财，遭天火焚毁，独留一碑写着"火令急烧凤台"。

其他案例还包括：元帝时宫女被雷击显现"邪淫宫院"；后周时雷劈吴辉显现"子有心杀父心行贼意"；宋文帝时小臣遭雷劈显现"谋乱君主"；陈后主时川人被雷击显现"秤斗轻重"（指责缺斤短两）；宋代雷击古佛寺墙壁显现"明年荒民大疫"；梁武帝时市人被雷击显现"市中小斗"（指责短斤缺两）。特别提到梁武帝崇佛谤道，结果都城遭雷击显现"王讪天尊道国土破"的警示，后来侯景之乱时，古佛寺佛像背面又现"梁饿金国火令"六字。

也有正面案例：唐玄宗时河中府紫虚观玉皇台石柱被雷击，显现"康时清世翌年丰稔"的吉兆。但更多是警示，如《九州记》记载雷文显示"残伤物命淫祀鬼神"八字；吴赤乌年间洛阳北印山雷击石碑显现"下藏毒物"；魏文帝时宫中雷击砖地显现"日月失光天地昏暗"。

最后提到紫微夫人（道教女仙）曾在天门亲眼见到雷文天篆，并因此获得真文传授。这些记载都体现了道教认为雷电具有传达天意、警示世人的神圣性。

遂傳於世今録如左太極恍元靈混化生皇應洞淵鍾尔華含羅通道命輝飛六合包長行八界榮呼風妖艮絶致雨下花清天年保玉名幽寂封無動帝君勑甲丁迴仙告律令家國累義和功直無三聽非天千日中火車九七過伸文夷禮器燈林煩逆科竝去俸有窖勑告古嵓靈州邑專祈重雲雪日月星女男變牛斗魚羊猪馬群弓箭戮强慢即斬妖邪婬暗地有嫉妬虎狼懈慢明近親宗小巧山塘田曲平竹木狂𣗳毒泥水便顚澄呪詛迨造立罰他亂孛青世官父母教惡鬼逐逆順杖吏罪不空煙拖怨尺隱婁蕩心何怪殺返夭佞已上雷文天篆凡被雷嗔人物以此明辯作禳謝之法

雷霆神器

雷砧亦日雷楔嗔人則魂魄飄零

擊物則形體粉碎嗔後經厭而不

收故落人問似鐵非鐵似石非石

磨水同阿魏服能下癆蟲也

雷斧亦曰鈜其斧似銅鐵相混之

狀堅重異常刃利色堅擊山震石

以此斫劈神威最烈也畢不復用

故落人間

雷鎚號曰仙靈鎚凡鳴擊雷鼓用

此其狀如銅鐵色堅重異常昔陳

時蘇詔曾收此鎚與柄皆似鐵其

大如拳許重九斤

雷鑚經云惡逆至重者嗔之以此

鑚釘入腦頂變化穿透於踵其狀

似鐵長二尺五寸用事畢以經厭

**白话解读**

这段经文记载了道教雷法（一种运用雷霆之力的法术）的相关内容，主要包括雷部神器的形制、功能及使用方法。

首先提到的是"雷砧"（雷部法器之一），也叫"雷楔"。被雷击的人会魂飞魄散，被击中的物体会粉碎。雷击后如果不进行特定的禳解仪式，这些神器就会留在人间。它们看起来既不像铁也不像石，磨成粉末与阿魏（一种药材）一起服用可以驱除体内寄生虫。

接着描述"雷斧"，又称"鈜"。这种斧头像是铜铁混合制成，异常坚硬沉重，锋刃锐利。它能劈开山石，威力极大，使用一次后就会遗落人间。

"雷锤"被称为"仙灵锤"，用于敲击雷鼓。它的外形像铜铁，非常沉重。南朝陈时期有个叫苏诏的人曾收藏过这种锤子，锤身和手柄都像铁制，拳头大小却有九斤重。

最后是"雷钻"，经文说对罪大恶极之人会用这种钻子从头顶钉入，贯穿全身直达脚后跟。它长约二尺五寸，形似铁器，使用后也需要通过特定仪式处理。

经文最后提到，这些雷部神器在完成使命后都会遗落人间，需要懂得辨认。如果有人或物被雷击，可以根据这些特征来判断，并采取相应的禳解（消灾祈福）方法。

不用故落於世湖湘間人多有收得者

雷珠乃雷部所銜之物因風雲驟

疾遣落人間有收得者夜放神光

射室大可三寸許

雷環乃雷神所佩玉環也因行雨

急速墜落人間此環夜放光彩大

可三四寸可辟妖恶

雷墨乃萬年龍替之鱗行雨驟疾

**白话解读**

在湖南湖北一带的民间，很多人都曾捡到过从天而降的雷部宝物。这些宝物主要有三种：

第一种叫雷珠，是雷部神灵口中含着的宝珠。当风雨大作时，雷珠会随着雷电急速坠落人间。如果有人捡到这种宝珠，夜里会发出神奇的光芒，能照亮整个房间，光芒直径约有三寸左右。

第二种叫雷环，是雷神佩戴的玉环。因为行雨时动作太急，有时会从雷神身上掉落人间。这种玉环在夜间会发出三四寸长的光彩，具有驱除妖魔鬼怪的功效。

第三种叫雷墨，其实是万年老龙换鳞时脱落的鳞片。在急风骤雨中，这些鳞片会飘落人间。大的雷墨能有几斤重，小的形状像官员上朝用的笏板，也有的像银锭。这种雷墨质地坚硬乌黑，看起来非常奇特。

飄墜於世大者數斤小者如芴如

錠磨之堅黑奇異道法會元卷之七十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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