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title: "《道法會元》卷82 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷82

正一部 · 卷 82 / 268 · 9,556 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷82，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/82/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/82/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 82 / 268

道法會元卷之八十二自七

先天一炁火雷張使者祈禱大法

主法南極星主句陳上宫天皇大帝

將班先天一炁火雷飛捷報應使者張(燔)東方天雷使者蔣(剛輪)南方天雷使者畢(機先)西方天雷使者華(文通)北方天雷使者雷(壓)中央天雷使者陳(石)東方伐惡蠻雷使者馬(鬱林)南方伐惡蠻雷使者郭(元京)西方伐惡蠻雷使者方(仲高)北方伐惡蠻雷使者鄧(拱辰)中央伐惡蠻雷使者田(元宗)嶽府五雷使者王　張(巡)石(固)關羽蕭天佑雷公江(赫冲)　電母秀(文英)　風伯方道彰雨師陳(華夫)　雲吏李(士秀)玄初統天雷王(昉)　玄初運地雷王洙

宗㫖一體三身皆由自己三處號頭四箇祕諱九字靈章風雨立至揭陰鎖陽馬晟吉利

内藴法自先天玄妙處無言可說其要在守乎中正靈臺瑩徹太一神居玄谷府先天炁入玄關穴寂然不動感而通憑剛烈運風雷祈雨雪役鬼神祛妖孽只此是非符非呪非罡訣體用在存神通妙處功成行滿仙班列看太虚隱隱駕祥雲朝金闕

坐鍊功夫溟涬鴻濛未判無年無月無時但憑消息報君知便是人間冬至鱉腹駝腰目視臍三家相見結嬰兒踏翻斗

**白话解读**

《道法会元》卷八十二记载的这套"先天一炁火雷张使者祈祷大法"，主要讲的是通过雷法召唤神灵、调动自然力量的修炼体系。

这套法术的主神是南极星主勾陈上宫天皇大帝（道教重要尊神）。他统领着一支雷部神将队伍，包括：

- 先天一炁火雷飞捷报应使者张燔
- 五方天雷使者：东方蒋刚轮、南方毕机先、西方华文通、北方雷压、中央陈石
- 五方伐恶蛮雷使者：马郁林、郭元京、方仲高、邓拱辰、田元宗
- 岳府五雷使者：王、张巡、石固、关羽、萧天佑
- 自然神：雷公江赫冲、电母秀文英、风伯方道彰、雨师陈华夫、云吏李士秀
- 两位雷王：玄初统天雷王昉、玄初运地雷王洙

这套法术的核心要诀在于"一体三身"的修炼理念，通过特定的九个字灵章（密咒）就能调动风雨、操控阴阳。其内在原理是保持中正之心，让先天一炁（宇宙本源能量）进入玄关穴（丹田区域），达到寂然不动的境界后，就能感应天地、驱使风雷、降服妖邪。这不是依靠符箓咒语，而是通过内在修炼获得神通。

修炼方法讲究在混沌未分的状态下把握时机，就像通过冬至节气感知天地运行规律。具体修炼时要"鳖腹驼腰"（收腹含胸）、目视脐下，让精、气、神三家（人体三种能量）相合结成"婴儿"（内丹），最终能踏破星斗（超越时空限制），功成后可以位列仙班，乘祥云朝见天庭。

这段经文融合了雷法、内丹和星斗崇拜，展现了道教法术修炼中"内修外法"相结合的特点。

柄乾坤轉倒湧黄河雪浪飛

法師平常積功累行固不必言矣謂如陞

壇行事則須凝神靜定閉息綿綿暝目練

神密運内㫖金精木液眞炁眞神我即元

始元始即我機動則神聚念動則彼應若

精炁不全想念妄雜此造化之外事也又

何益耳詩曰天罡逐太乙太乙逐天罡風

雲雷雨電隨念應其方

祈禱行持具職奉行祈禱事小兆(臣)姓(某)誠惶誠恐稽首頓首再拜上言恭聞皇皇上帝有感斯通赫赫雷神無逺弗届(臣)謹恭炷眞香䖍誠奏啓供養無上大羅昊天至尊金闕玉皇上帝句陳上宫南極天皇大帝紫微中天北極太皇大帝九天雷祖大帝太陽日宫帝君太陰月府皇君北斗九皇上道帝君天罡大聖星君普天一切星宰天地水官三元大帝北極天蓬天猷翊聖三天上帝萬法教主紫皇玄天元聖仁威上帝祖師泰玄都省金闕四相眞君本法祖師仙姬白元君祖師火師汪眞君靈惠冲虚通妙侍宸王眞君上官二三眞官鐵壁鄒眞官月鼎莫眞人宗師無爲陳眞人存心李先生秀峯鄧先生太和黄先生前傳後度諸大師眞天下名山洞府嶽瀆主宰眞靈當境山川社稷河源潭洞掌風雲雷雨主宰神祇本郡城隍祀典之神太歲諸煞神君玄虛過往感降一切眞靈恭望聖慈俯垂降鑒普

**白话解读**

这段经文描述的是道教法师在举行祈雨法事时的修炼要诀和请神仪式。法师平时需要积累功德自不必说，当登上法坛行法时，更要做到：闭目凝神、调匀呼吸，让心神安定下来。通过密炼内丹功夫，使体内金精（元精）与木液（元神）交融，达到"我就是元始天尊（道教最高神），元始天尊就是我"的合一境界。这时候只要心念一动，神明就会感应。但如果精气不足或杂念纷飞，就属于违背自然规律的行为，毫无益处。

后面附的诗诀说：天罡星（北斗七星柄部）与太乙神相互呼应，风云雷电都会随着法师的意念在指定方位显现。

接下来是完整的请神疏文格式：自称"小臣某某"的道士诚惶诚恐地叩拜上奏，恭请各路神明降临。首先列举了道教最高神团——包括玉皇大帝、紫微大帝、雷祖大帝等三清四御体系神明；然后是日月星斗、天地水三官、北极四圣等护法神；接着恭请道教历代祖师如汪真君、王侍宸等；最后邀请当地城隍、土地、河神等地方神灵共同见证法事。整段疏文通过"恭望圣慈俯垂降鉴"的套话，表达期盼诸神降临法坛的虔诚心意。

（注：这段经文展现了道教"天人感应"的核心理念，法师通过内炼功夫与神明沟通，同时严格按照仪轨恭请三界众神，体现了道教法术"内修外行"的特点。）

仗眞香悉同供養臣今謹爲入意丐行析禱雨澤救濟旱傷事伏念臣某曩因慶幸叨佩法階誓濟生民宣揚道化兹者旣承詞懇敢不奉行未欲自專先伸啓告伏望矜憐愚味俞允情悰賜降綸音告行三界㫖命官將顯助神功庶俾行持兊臻靈感但(臣某)下情不勝䖍禱之至謹啓

召合雷霆號令急如風火十方三界頃刻遥聞以今雷霆都司爇香稟令飛符召請先天一炁火雷飛捷報應使者張神君急至唵吽吽乾夷敕乾兊卦統雄兵兊艮宫封鬼户(艮)離宫駕火輪(離)北海湧波津(坎)人門撼地軸(坤)震雷霹靂轟(震)狂風摧山嶽(巽)使者出天廷中(手飛足步/口念心存)吾奉上帝勑召五雷雷奔電激助吾行威天將天兵互換相隨掃蕩妖孽摧魔伐非神光所照萬惡俱摧流鈴急召雷火奔飛唵吒吽咭吒唎四目老醜準令急至太虚眞太靈眞吾奉紫微君急召雷部神雷部神速奔馳如康民疾如清都上帝律令雷轟電製動三界急召先天一炁火雷飛捷報應使者張神君速至天聲天聲雷動萬靈霹靂一震隨律令臨下令密誦一十六字祕呪云唵唎吽唵唎吽唎吽唵唵唎唵唵唎吽吽

右呪存字字金光如雷音震動雷神悉皆

拱聽再密念七十二字戰雷章唵吽吽波吒婆伽馬晟咭唎順帝唵菩提野

**白话解读**

这是一段道教祈雨仪式的咒语和奏告文书。法师自称因蒙受天恩获得道法职位，立誓要救助百姓、弘扬道法。现在接到民众请求祈雨的文书，不敢擅自做主，先向神明禀告，恳请怜悯百姓疾苦，准许施行法术。

接下来是召请雷神的咒语。首先点燃香火禀报雷霆都司（道教雷部管理机构），用符咒召请"先天一炁火雷飞捷报应使者张神君"（雷部重要神将）。咒语中包含了八卦方位的力量：乾兑卦统率天兵，艮卦封闭鬼门，离卦驾驭火轮，坎卦涌动海水，坤卦撼动大地，震卦发出霹雳，巽卦卷起狂风。

法师手结法印，脚踏罡步，口念心观，奉天帝敕令召请五雷神将。雷神带着闪电前来相助，天兵天将互相配合，扫除妖魔鬼怪。又念动"流铃急召"等咒语催促雷神快速降临。最后密诵十六字秘咒和七十二字战雷章，每个咒字都化作金光，如雷声震动，让所有雷神都恭敬听命。

这段经文展现了道教雷法的典型特征：通过符咒、手诀、罡步、存想等多种方式，召请雷部神将降雨救灾，体现了道教济世度人的宗教情怀。

伽末伽火支火潑火輪盤盤嘉律咍咍審審誅誅百靈和盧帝叱吒婆推訶金頭賓那郭吉刀眞加帝微三昧烏眞火泥帝孽帝訶句尼帝娑訶一起雷震(子)二起閃電(丑)三起喧轟(寅)四起震動(卯)五起飛沙走石(辰)六起雷車大轟霹靂攝(午出)

收視返聽集精氣於太定光中密運天罡

祕㫖雷音𡄼出怒目一視使者現前杳杳冥冥天地同生散則成炁聚則成形聞呼即至遇召即臨適伸召請先天一炁火雷飛捷報應使者張神君已沐臨壇所有詞因護當宣告

執事讀詞意獻茶酒畢發遣念呪曰火雷使者職事直符威靈捷疾身同太虚升天入地報應須臾傳令雨師預告雷部今日今時顯現壇所速來速來速去速去

右呪畢對殺方焚符丁罡下令作怒一喝

左足一頓地户想天開地裂兩目神光直

送使者而去

作符祕訣

先須設案焚香點檢紙筆俱順却凝神靜

定端坐密運精炁神會聚于一取筆于手

(祈雨則用覆手取筆/祈晴則用仰手取筆)密誦心呪凝定艮久

消息一到作意下筆一點于紙乃使者先

天之炁已成奮身丁立乘怒意一筆掃成

意與筆俱轉炁與筆俱運並無間斷恍惚

之間心與神會將逐令行倘能明此火雷

變化之妙而知元始祖炁之初悟陰陽動

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒、存想召请雷部神将的法术）的具体操作流程和咒语。开头那些看似无意义的文字是雷法中的密咒（特殊音节组合，具有召唤神灵的力量），接着详细记载了召请"火雷飞捷报应使者张神君"的完整仪式：

施法时首先要按照子、丑、寅等时辰顺序引发六种天象变化：先是雷声震动（子时），接着闪电出现（丑时），然后天雷轰鸣（寅时），大地震颤（卯时），继而飞沙走石（辰时），最后雷车霹雳显现（午时）。法师需要收敛心神，将精气凝聚在眉间（道教称为"太定光"的位置），暗中运转天罡星（北斗七星）的力量，通过怒目圆睁的方式使神将现形。

经文强调"先天一炁"（宇宙本源能量）的运用原理：神将本质上是天地元气所化，散开时为无形之气，聚合时则显现形体。当法师念诵"火雷飞捷报应使者张神君"的全称时，这位负责快速报应的雷部神将就会降临法坛。仪式中要宣读文书、敬献茶酒，并念动专门的派遣咒语，命令神将"上天入地，即刻报应"。

画符（绘制道教法术符箓）的关键在于：准备洁净的纸笔后，法师要静坐凝神，将精气神三者合一。取笔姿势根据求雨或求晴有所不同——掌心向下取笔求雨，掌心向上取笔求晴。下笔前要长时间存想（专注观想），当感应到灵力波动时，第一笔落纸就代表着神将的先天元气已经成形。画符过程必须一气呵成，笔意流转间不能停顿，最终达到心神与符咒完全融合的状态，这样才能真正驱动火雷的玄妙变化。

靜之機曉體用倒置之理符呪罡訣炁號

竅信洞然無疑矣

本將符體初無正形務要筆力勁徤形勢

急燥精神聚會意炁相隨一筆而成書畢

即遣發而去不可久滯

如祈雨作符時須存以硯作天池磨墨之

際天翻地覆上下陡暗足踏斗柄如是則

用筆一掃成爲妙

靜定作祈雨存一天黑霧布滿

意一點祈晴存一團眞火炎上

就布　　　乾象成形　　撞破

天雷

五雷　　　下分兩足　　乾坤

晴上　　　入隨用　　入號畢隨意

雨下　　　諸號　　　塗幾轉祈晴

上出筆祈雨向下出筆殺　　足下

伐向艮出筆捧奏向巽出筆　　起圖

虢　　　　斬勘五雷入諸

腰上入　　　　　　　符書

□　　　　號隨用出筆

陽裏陰精三界朗

祈雨先書

陰包陽魄九霄寒

圓○後書方□祈晴先書方□後書圓○

於中小圈内書分字及諸號入總號押元

孔圭令四字於小圈上下其左右則按其

四季虚　　開乾

更大三號乾自巽出

禽四點　　破巽

復於符面上作翼即五方蠻雷也

共二十五筆而成天地生成之數也

捧奏

禱雨

祈晴

用九州社令諱蓋使者乃意神

符背

也一頃刻間走徧九州故用策役

對　炎　　　　　　炎　對春　元孔分圭令　　夏　元孔分圭令

**白话解读**

这段经文讲的是道教符咒（用于法术仪式的神秘文字图形）的制作要领和祈雨、祈晴两种法术的具体操作方法。

画符的关键在于把握"静"的玄机，明白形体与功用相互转化的道理。画符时，执笔要刚劲有力，图形要一气呵成，不可迟疑。画完要立即使用，不能久放。

祈雨符的画法：要想象砚台就是天池（想象中的天庭水池），磨墨时意念中要出现天翻地覆、乌云密布的景象，同时脚要踏着北斗七星的斗柄（道教仪式中的步罡踏斗）。画符时从上往下一笔扫下。

祈晴符的画法：要想象一团真火（道教修炼中的纯阳之气）向上燃烧。画符时从下往上出笔。

符咒中要包含特定元素：

- 祈雨符先画圆形，后画方形
- 祈晴符先画方形，后画圆形
- 中间小圈内要写"分"字和其他符号
- 小圈上下要写"元孔圭令"四字
- 左右两边要根据四季变化调整

还提到五方蛮雷（东南西北中五方雷神）的画法，共二十五笔，象征天地生成之数。符背面要用九州社令（管理九州的地方神灵）的名讳，因为使者要在一瞬间走遍九州。

最后还提到不同季节使用符咒时，"元孔分圭令"这几个字要与"炎"字相对排列。春季和夏季各有特定的书写方式。

景　華　　　　　　華　景

景　華　　　　　　華　景秋　元孔分圭令　　冬　元孔分圭令

對　炎　炎　對

右九字祈晴從火旁祈雨從雨頭煞伐從

鬼旁符竟作怒用天罡逐太一遣去

號信

母子分離造化　　　元皇總札

㘞嗄

一點落筆成諱　　　玉帝親機

足　　符背乾　　符背巽　太

混明

下　　上書　　　上書　　乙

眞諱鞭　天罡　盡　起　回　　止

炓鐄

龍起電　諱　　意　風　風風

太乙炁　□□逆　起　重作咳　七霆

顥

(掩日　炁倒　　雷　聲出)　　(東)

(起)　(起)　　(起)　(祈)　(煞)　(煞)　(煞)

□□()朒(雨)□　□(　)□(　)聻(　)炓

(電)　(雲)　　(電)　(晴)　(伐)　(伐)　(伐)

(祛治　捧)　(飛奏)　　(祖)

魁(　　)□(　)

(鎭貼　奏)　(加　諱)

檄式一炁都督雷府

本府恭準

上帝敕命今據入意領詞難抑除已具奏

帝廷申牒眞司咸祈照應祈禱外合行

元降符命檄請施行

符位右符檄請先天一炁火雷飛捷報應使者張神君部領蔣壁華雷陳天雷五使者馬郭方鄧田蠻雷五使者王張石關蕭嶽雷五使者雷公電母

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法（一种呼召雷电的法术）中的符咒和檄文格式，主要用于祈晴、求雨或驱邪的法事活动。开头的"景华"等重复字样是道教符咒特有的密语，具有特殊的法力含义。

文中提到的"天罡"（北斗七星柄部）和"太一"（至高神）是雷法中常用的神灵名号。施法时道士会通过画符、念咒来调动这些神灵力量，比如用"天罡逐太一"表示驱使天罡星君去调动太一神的力量。

"母子分离造化"暗指阴阳二气的分离与结合，这是雷法调遣天气的基本原理。而"玉帝亲机"表明这些符咒直接承袭自玉皇大帝的秘传。

檄文部分详细记载了雷部（掌管雷电的神仙机构）的行政流程：先奉上帝（玉皇大帝）敕令，再向雷府（雷部官府）发出正式公文，最后派遣"火雷飞捷报应使者张神君"率领蒋、华、陈等五雷使者，以及雷公电母等神灵执行任务。这些使者名字如马、郭、方、邓、田等都是雷部常见的将帅名号。

整段经文展现了道教雷法将自然现象神灵化、官僚化的特点，通过模拟天界行政体系来实施法术。文中大量使用的括号和缺字，是道教秘传经书中常见的隐语形式，表示某些关键内容需要师徒口授。

風伯雨師五方日遊雷神合部雷兵即今轄起九州社令本處城隍側近廟貌里社之神本境古蹟靈壇溪源潭洞但干祈禱去處火急依應承檄内事理的於某日某時前來某處大降甘雨普濟焦枯庶使五穀豐登萬民安泰符檄所至雷霆奉行天皇符命如　帝親臨稍有違慢律令有刑故檄

(某)年(某)月(某)日(某)時吿下

具位(臣)姓(某)承誥奉行句陳上宫南極天皇大帝

天皇符

(𦚸唵嚩只囉喗𠸎唎娑訶　五)

(二炓唵吽喗噠唎娑訶)

(朒唵嚩明囉㗶囉娑婆薩訶炁)

(誦天皇呪　天皇迦耶霹靂)

八卦(　)

(結頂塗面　攝急急如律令)

(㗒)　(唵□囉蘇吒訶嚩嘧)(　)　結頂　　　　　　　晴

(嚷)　(吒咭□吒吽吽娑訶)

(雨)

𨳨　　□　　𨳨

鐄天皇

親機

依法書畢却正向南方存句陳天宫有金

釘朱户天皇居中人首蛇身飛來纏繞吾

頭自覺重甚運太陰炁衝之舌尖虚書一

鐄字大作一聲點令脚一頓同聲而下存

天皇已入符上更以左目光光左眼運太

乙炁暗之作一點於左圈内次於肩兩旁

作二圈内横畫作嚷㗒聲却書入圈内首一旗一壇一(月頭剪頭/月尾剪尾)雷公雷公大振威雄汝若不震吾駡汝祖宗永爲下鬼

**白话解读**

这段经文是道教《道法会元》中记载的祈雨法事仪轨，主要描述法师如何召请雷部诸神降雨的流程。其中包含大量道教秘传的符咒和手诀。

首先召请风伯（司风之神）、雨师（司雨之神）、五方雷神及其部众，还有九州社令（地方守护神）、城隍（城镇守护神）、当地庙宇神灵、古迹中的精灵，以及溪流潭洞中的水神。要求这些神灵在指定时间到达指定地点，普降甘霖救济干旱，使五谷丰登、百姓安康。强调这道符令如同天帝亲临，违者将受天律惩罚。

接着详细记载施法步骤：选择吉日良辰，法师自称"臣某"奉旨行事，向句陈上宫（北斗星宫）的南极天皇大帝（雷部最高神）启奏。文中那些带方框的奇特文字组合（如"𦚸唵嚩只囉喗𠸎唎娑訶"等）都是秘传的雷法咒语，每个咒语对应不同法力效果。

施法时需要结特殊手印（结顶）、在面部画符（涂面），同时配合"急急如律令"这样的敕令。咒语中夹杂"唵""娑诃"等梵语音译，显示佛道融合的痕迹。

具体操作时，法师要面向南方观想句陈天宫景象：红色大门上有金钉，天皇显现人首蛇身法相飞来缠绕头顶。此时要运太阴真气（一种修炼所得的能量），用舌尖虚写"鐄"字，配合顿足动作完成请神仪式。还要用左眼运太乙真气在符箓上点画，并在双肩旁画圈施法。

最后用严厉语气召唤雷公："雷公雷公快显神威，你若不打雷，我就咒骂你祖宗，让你永世不得超生！"这种威胁式咒语在道教雷法中常见，体现"以神驭神"的法术观念。整段经文完整呈现了道教法师沟通天地、役使神灵的仪式全过程。

天皇呪天皇大帝南極至眞炎火之祖句陳之精蓬頭黑面人首蛇身口吐黑炁盤繞崑崙總持萬化節制雷霆九天所主三十六禽上都九天日月星辰中統五嶽城隍威靈下通河海十二泉扃北酆九壘水陸陽冥神拒者滅鬼拒者刑命令到處莫敢不遵天神地祇不得隱形至尊所指御座親臨有不順者霹靂一聲一聲一聲雨澤萬里

閑□□　　　□□□

䦎關𨳨　　　　□䦎𨳨

右檄作用時須先設香案一隻對太陽安

頓用黄紙筆硯磨墨齊備候法師出定上

香啓告眞師宣白詞意飛神朝謁請降梵

炁天章請頒雷神到壇承領文檄叩謝而

起却依法作檄大怒擲筆於地烈火焚檄

下令發遣存雷神發怒疾飛而去

詩括山南山北一聲雷撼動乾坤橐籥開潭底老龍眠不得轟亨飛上九天來

夫山者指心而言南北者陰陽之謂乾坤

者水火之謂也老龍者元精也蓋不凝則

五行不攅眞炁漸减所謂金木間隔不能

成丹也如凝神入定水火自然交媾不在

勉强作爲眞炁調暢則華池甘露洋溢而

消息自然至矣

消息圖

(晴則左機先動)

(雨則右機先動)

踏翻斗柄造化(一名烹山煮海)

山者心也海者元海也斗柄者亦心也蓋

天以斗斡旋造化人以心圖萬事凡作用

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法中"天皇咒"的运用方式和修炼原理。主要内容分为三部分：

第一部分是天皇咒的咒文内容。咒文描述天皇大帝（道教尊神）的形象为蓬头黑面、人首蛇身，口吐黑气盘绕昆仑山。这位神明掌管万物的变化，统领雷霆，上管三十六天界、日月星辰，中管五岳山神和城隍，下通河海和阴间。咒文强调其威严，违抗者将遭雷击惩罚。

第二部分是使用这道咒语的仪式方法。需要准备香案、黄纸、笔墨等，法师要先静坐入定，上香祷告，请来雷神接受檄文。最后要愤怒地掷笔于地，用烈火焚烧檄文，想象雷神愤怒飞去执行命令。

第三部分通过诗歌和解释，揭示了咒语背后的修炼原理。"山南山北一声雷"等诗句暗喻人体内阴阳二气的交合。文中指出"山"象征人心，"老龙"指人体元精（生命能量），强调通过静心修炼，使水火（阴阳）自然交融，真气运行，最终达到修炼效果。

最后提到的"消息图"和"踏翻斗柄造化"都是修炼术语，意指通过调节心神（斗柄象征）来掌控体内阴阳变化（造化），就像煮海烹山一样转化自身能量。整段经文展现了道教将外在法术与内在修炼相结合的独特修行方式。

須靜定候消息至則縮水穀道緊咬牙關

閉炁以鼻引清炁歸心不可出炁則心自

揺動如炁沖塞上運至頂則電光亦入斗

矣腹中鳴動則爲雷矣雷電旣作則雨亦

降矣

倒湧黄河一名捲水擒龍

靜坐消息一至以舌拄左竅縮穀道陰炁

自然上升從頂門送下華池甘露降而爲

雨候華池水滿甘甜妙甚决有大報應此

不假作爲而然也(子以午應/丑以未應)

動雷(陰陽激剥而成)

候消息至若左脉動以赤龍捲下按定左

脉令右脉動存中宫有一𤚥字則又按左

脉存一靈字如此三次却嚥下中扃必須

腹中作雷聲響動以禮字發泄入符背妙

在閉炁(禮作咳一聲/自内而出)雙手結雷局以天罡

逐太乙激起大震如雷於壇所旋遶震動

即運天罡遣去

使者以膽爲體以怒爲用雷霆乃天之威

人以怒炁合之聲震萬里警誡無道怒合

之說要緊閉二目内視二腎塞二穴怒火

降眞水升極陰激老陽身中消息觸機而

動念頭到處雷亦到彼雷聲若在四山或

在乾上響動宜用詔詔之

(玉詔)　　　(□密念玉皇誥七徧塗之)

如雷在雲頭上鳴而無雨到壇則用勾雷

法用黄紙半幅書　　轉過來到下一直

落即焚之立效(雨在則東起/筆例做此)

凡雷震雲頭風從對起當請太乙逐天罡

**白话解读**

修炼时要保持静定，等待体内气机发动（消息）。当气感来临时，要收缩肛门（缩水穀道），咬紧牙关。

通过鼻子吸入清气（清炁）引入心脏区域，此时不可呼气。若感到心脏自然跳动，当气息上冲至头顶时，眼中会出现闪电般的光感（电光入斗）。腹部发出鸣响就是雷声，当雷声与电光同时出现，体内就会产生如降雨般的津液分泌（雨降）。

"倒湧黄河"这个功法又叫"捲水擒龙"。静坐时气机发动，用舌尖抵住上颚左侧（左窍），收缩肛门，阴气自然上升。这股气从头顶（顶门）降下，与口中津液（华池甘露）结合形成"降雨"。当口中充满甘甜津液时，往往会有显著修炼效果，这是自然产生的现象（子时与午时、丑时与未时相应）。

雷法的发动原理是阴阳二气激烈碰撞（阴激剥阳）。当气机发动时，若左脉跳动，要用舌头（赤龙）卷压下左脉，促使右脉跳动。此时观想中宫（膻中穴）有个"𤚥"字，再按压左脉观想"灵"字，如此重复三次后将津液咽下。关键要腹中发出雷声般的响动，用"礼"字诀引导气息注入符咒（闭气时发"咳"声从内而出）。双手结成雷诀（雷局），配合天罡步法激发雷霆震动，在法坛周围形成环绕的震波后，再用天罡诀将能量送走。

雷法使者以胆气为体，以怒气为用。雷霆代表上天的威严，修炼者通过激发怒气与天威相合，其声能震动万里，震慑邪祟。运用怒气时要紧闭双眼，内视两肾，封闭耳穴（二穴），使怒火下降而真水上升，通过极阴激发老阳。身体内部气机感应时机而发，意念所至之处雷霆也随之到达。若雷声似在四周山间或乾位（西北方）回响，应当使用玉诏（可默念玉皇诰七遍配合画符）。

若雷声在云头轰鸣却无雨降坛，就用勾雷法：取半幅黄纸书写符咒（从右向左转笔而下），立即焚化即可见效（若已有雨则从东起笔）。当雷震云头而风从对面刮来时，要请太乙神君配合天罡诀来调控。

于雷上復過雨後喝雷神於此大降甘雨

令牌一震吾策乃行

停雷

消息至起雷丹田有聲用掲陰鎖陽法誦

戰雷章(章見/前)詩曰七十二字戰雷霆切莫高聲密作聲緊把局頭敲巽户風雲雷雨一齊傾

握固如嬰兒丹田左爲雷門右爲雨户以

兩手雷局相勾按住臍下鎖住陽炁掲開

背脊陰炁自然上升

起霆

書𤚥禮靈三號於巽一如起雷作用

起電混明　先靜(後動如混沌初生日月)

(陽左上/陰右下)三次書符背

鞭龍起電

夜靜面壁聳肩趺坐兩手背文閉眼鼻口

不出氣逆氣自鼻而下其心揺動則電光

掣斗須要天上有電光掣動方罷務要如

是做得有電時次日方可登壇

起風

焚香以𡄼字發之後靜坐消息至驚恐貌

以刺風起令善哨者哨之以旗引之次令

群童噉之風即起

止風

焚符後即靜坐閉息納所起之風于一所

監定緊閉仍右手執鉢左手引袖兠風次

握天皇訣緊把右手迎風覆之令人勿作

聲頃刻乃止

斬虹

雨至爲虹所截即陞壇對太陽右手執令

左手劒訣叉腰手足目皆書雲號興雲掩

日太玄炁布身却轉身向虹步北斗罡至

魒星劒訣對虹書一○書燮斌以太乙打

天罡斬之又用天罡炁一口劒訣斬之以

雷局引使者自虹提雨到壇更對虹作用

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒、手诀等法术呼风唤雨的法术）中操控自然现象的具体操作方法，主要包括降雨、起雷、闪电、起风、止风和斩断彩虹等法术步骤。

关于降雨的部分说：在雷声过后继续降雨时，要喝令雷神（道教中掌管雷电的神灵）降下甘霖。通过震动令牌（道教法器）来施行法术，然后停止雷声。

起雷的方法是：当体内丹田（道教修炼中位于脐下的能量中心）有声响时，使用"揭阴锁阳"的法术（一种调节阴阳能量的方法），默念战雷章咒语。具体操作是像婴儿握拳那样，左手代表雷门，右手代表雨户，用两手结成雷诀（特定手势）按住脐下锁住阳气，同时打开背脊使阴气上升。

制造闪电的方法是：在安静的环境中面壁盘坐，双手背后，闭眼闭气，让气息从鼻子逆向流动。当内心产生波动时，就能看到闪电光芒。必须等到天上真正出现闪电才算成功，这样第二天才能正式登坛施法。

起风的步骤是：先焚香发令，静坐等待感应。当感到惊恐时，让擅长吹口哨的人吹哨引导，再用旗帜指引，最后让一群童子呼喊，风就会起来。

止风的方法是：焚符后静坐闭气，将刮起的风收聚在一处。右手持钵，左手引袖兜风，然后结成天皇诀（特定手印）迎风覆盖，保持安静，风很快就会停止。

斩断彩虹的法术是：当彩虹阻断降雨时，要面对太阳，右手持令旗，左手结剑诀（手势）叉腰。在身体各部位画云符，转身面对彩虹，踏北斗罡步（特殊步法），用剑诀对着彩虹画符施法，最后用雷诀引导使者将雨水带回。

雷鑚焚之

催雨

如雲厚雨不降須先召使者五雷諸將以

祭儀祭之即發雷鑚符焚之步罡以左足

頓地三下存天地陡暗黑雲衝上然後以

雙手雷局從心趕自下竅岀

若雨在他方不到壇亦以黄紙半幅書雷

鑚符對彼發去

太乙雷鑚符

(　密念玉誥七徧作)

(混明)

(　鳥枚鑚破玉皇殿)

天罡符(焚雷鑚符後再焚此/符天罡逐太乙之法)

先靜定候消息至固閉大怒提起筆於圈

内重作一點即天罡也

(符請)

(天罡大聖萬丈神王速)

(雷門請降甘雨)

(臣某承誥奉行)

天罡諱炓罡者四正爲罡取四方之正中乃吾心也北有陰陽之斗天以斗斡旋萬化人以心主張萬事故心有七竅以應北斗指破軍爲天罡者吾心中有竅竅中有淤血怒則臉紅乃其血上面俗云心火起也罡剛也强也怒則爲罡天之斗自樞星至魁星屬陰自樞星至魒星屬陽心靜爲陰心動爲陽吾心在内則爲廉貞在外則爲破軍蓋靜則收心在内萬事不萌至廉至清在外則爲破軍者怒發心馳勇於奔突雖有萬軍之衆亦能破也如張飛喝斷霸陵橋海水逆流三十里者是也

太乙(諱混明)太乙者乃會陰穴至陰之炁也其宂在穀道前水道後正䧟中其炁低頭引腹縮二穴則

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法中的祈雨法术和相关的符咒使用。主要分为几个部分：

关于催雨的法术操作：如果云层很厚却不下雨，需要先召请五雷神将（道教雷部神明），按照祭祀仪式进行祭拜。然后焚烧"雷钻符"，同时用左脚跺地三下，观想天地突然变暗、黑云翻涌。接着双手结成雷诀（特定手印），从心脏位置向下引导至下丹田。

如果雨在别处不下到法坛，可以用黄纸写雷钻符，对着那个方向焚烧施法。这里提到的"太乙雷钻符"需要默念玉皇诰七遍。

关于天罡符的使用：焚烧雷钻符后再烧天罡符，这是"天罡逐太乙"的法术。施法时要先静心等待感应，然后突然发怒，在符圈内重重一点，这一点就代表天罡。

文中解释了"天罡"的含义：指四方正中，象征人心。北斗七星中破军星代表天罡，人心中的愤怒情绪就像天罡的力量。当人心静时如廉贞星（代表清廉），愤怒时则如破军星（象征勇猛突破），就像张飞一声怒吼能吓退敌军那样。

最后解释"太乙"：指会阴穴（人体穴位）的至阴之气，位于肛门和尿道之间。修炼时要低头收腹，收缩这两个穴位。这里的"混明"是太乙的讳字（神圣代号）。

这些内容反映了道教雷法中结合符咒、内炼和天文星象的修炼方法，通过特定的仪式、符箓和观想来调动自然力量。

其炁自升即捲水擒龍妙用也

祈晴天罡赶太乙　歘　以陽逐陰也

祈雨太乙赶天罡　忽　以陰逐陽也

殺伐太乙打天罡　馘　聻

怒發天罡以天皇訣引下塞穀道伺炁無

容以無名指掐大指中文天皇訣引下至

膝萬竅俱泄大怒發去

緊用傾倒四溟法

以墨水一椀洗筆書雨號發太乙赶天罡

入内左手三叉訣托於頂上步四門斗底

罡三轉身踢倒香案

(斗底罡)北風飄飄至西雲鬱鬱來南丹鳳翺翔東九龍徘徊眞人捧天符部領天雨雷來降崑崙上普救諸苦荄𤚥靈禮三事俱發

又法

先用墨水一椀存爲四溟海水再濃磨墨

存黑雲漲空以筆蘸墨重作一點同大喝

一聲入墨水與雷神合

封廟符

(謹差)

(某將齋持前去管押本境里)

(社守土之神赴壇祇迎風雨)

(不許廟食以伺雨後合符到)

(日方許還廟)

右用黄紙一方幅作用正面書五諱背後

全書玉誥依式對角剪破作兩片以一片

如前批行於剪破時用罡炁一口呵剪處

仍押字焚之存留一片雨後書牒符之

信雷罡一踏天地暗(子/兊)二踏萬里光(丑/玉)三踏諸星暗(卯/玉)吾身是雷王(坤/己)雷公(巽過/末)電母(午過/己)風伯

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教中祈雨、祈晴和驱邪的法术操作，以及相关的符咒和罡步（一种特殊的步法仪式）。

关于祈晴和祈雨，经文说：祈晴时要用"天罡"（北斗七星）驱赶"太乙"（北极星），这是用阳气驱逐阴气；祈雨时则反过来，用太乙赶天罡，是用阴气追逐阳气。

在驱邪杀伐的法术中，要配合特定的手势（天皇诀），先用无名指掐住大拇指中间，引气下行至膝盖，然后猛然发怒将邪气驱散。还有一种"倾倒四海"的方法，用一碗墨汁代表四海之水，用笔蘸墨书写雨符，同时配合太乙赶天罡的仪式。

文中还提到一种特殊的步法叫"斗底罡"，要面向四方踏步，同时念诵咒语召唤风雨雷电。具体做法是：先用墨汁象征海水，想象黑云密布，用笔重重一点，同时大喝一声，让墨汁与雷神相合。

关于"封庙符"的制作：用黄纸书写五方神讳，背面写玉皇诰文，然后对角剪成两半。剪的时候要吹一口罡气，一半当场烧掉，另一半等雨后再用。

最后提到的"信雷罡"是一种步法：第一步踏出天地昏暗，第二步踏出万里光明，第三步让群星暗淡，同时宣称自己是雷王，召唤雷公、电母、风伯等神灵。每个步伐都对应特定的方位和时辰。

(巽/午)雨師(子/末)五嶽(未)四瀆(坤/申)天下城隍(酉/兊)雷霆三省戌玉帝有敕(亥/玉)命令天皇(子)雷祖大帝(丑)役使九罡(玉/兊)溪源潭洞(兊/申)聖井龍王(坤/離)雷轟八極(離/午)霆震十方(子/巳)稍有違慢(未)攝赴魁罡(巳/出)急急如九天雷祖大帝律令

詩曰三七二十一青天轟霹靂若人遇此罡破地召雷畢

行持備論凡用建壇祈禱若非山嶽洞觀必擇清幽潔凈之所庶俾專誠神祇來格亦須隔宿奏申天闕眞司關牒雷將及山川潭洞龍神之屬定限(某)日(某)時報應亦合預先數日坐運工夫减炁調息庶幾書符行事心神不亂一誠可以感通次日觀景象四山明朗天日炎烈此時越要加誠不可懈怠端然靜室打坐自己消息到來即見風雲雷電交作依然坐定不動直候雨降久則方起如風雲雷電不應即合陞壇如法催降大槩陰陽激剥之義彼動則我靜彼靜則我動要識此機若動靜同時决然不應也陞壇先看方向雲雷風霆俱在東南方上起乃是三帥之驗或雲雷在西北方必須動雷起風吹過東南此時作意西北劒訣書祖符入號竅雙手雷局丁罡運天逐去頃刻見雲雷漸過東南矣如至期不雨烈日當空乃就壇發檄乘怒興

**白话解读**

这段经文主要讲述道教祈雨仪式的具体操作方法和注意事项。首先列出各路神灵名号（雨师、五岳神、四渎水神、城隍等），然后以九天雷祖大帝的名义发布敕令，要求雷部众神立即行云布雨。诗中提到"三七二十一"这个数字组合具有特殊法力，能召来晴天霹雳。

关于具体仪式准备：必须在清净幽静的地方设坛，最好选在山岳洞天等圣地。需要提前一天向天庭上奏表文，并通知雷部将帅、山川龙神等，约定具体降雨时间。施法者要提前几天调整呼吸、减少元气消耗，保持心神专一。

仪式当天观察天象：如果四周山色明朗、阳光强烈，反而更要诚心静坐。看到风云雷电出现时要保持静坐不动，直到降雨才能起身。如果没有反应，就要登坛按程序催降，掌握"阴阳激剥"的规律——自然界不动时我要主动，自然界动时我要静守。

登坛时要注意云雷方向：如果雷云从东南方升起，说明三位雷神显灵；若在西北方，就要用剑诀画符、结雷印，将云雷引向东南。如果到了约定时间仍烈日当空，就要在坛前发布檄文，带着威严气势催动雷雨。整个过程中，动静时机的把握是关键。

雲掩日作意催召風雲雷電雨一應再加檄約時的降雷不怒則不鳴心稍退則不誠祈禱之要須知此理方可取應几祈晴則與祈雨法不同蓋因積雨久陰欲得開晴甚難於大旱祈雨亦須端坐凝定運用工夫了無一事一物相干心目相映上無浮翳下絶妖塵中心瑩徹覺如秋月在天春陽照水神炁通暢身心清爽愈久愈悅天炁開朗法師某能致此地又何慮帥將之不靈符竅之不驗也書符用金光一筆掃成若筆力枯燥外景又無觸心之事其符必應陞壇先運金光布滿壇場内外號召使者起大風掃退陰霾運金光書爍見天日依然定日約時陞壇取效莫眞人示諸法子云大凡祈禱雨暘要知動靜變易之機陰陽盛衰之義靜極則動變陰極則陽生此理明矣假若天心人意相關晴亦可雨亦可又何待符章而後應祈晴以心爲山以臍下爲水依法書符不入雲雷雨號只入晴號靜坐水不上升但是火炁上昇沖滿天地召使者焚符存金光滿空使者掃開雲霧顯露陽光几書捧奏符三處加號加兩翅太乙逐天罡發去存滿天金光火光

雷霆三帥心録

世系太昊(代燧/人氏)

事實玄鼠夏五日在星海瓊子讀雷典于紫清福地歘涼風生桷香霧霏窗神光洞融几格炷

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教祈雨和祈晴的法术要领，以及相关的符咒运用方法。

求雨时要保持心境专一，如果心中稍有杂念或不诚心，雷神就不会响应。求晴的方法与求雨不同，因为久雨转晴比干旱求雨更难。施法者需要端坐凝神，排除一切杂念，让心神如同秋月般清明，如春阳照水般通透，这样体内神气（道教修炼术语，指精气神）才能畅通，身心清爽。达到这种境界后，自然能与天意相通，符咒也会灵验。

画符时要一笔完成，笔力要饱满有力。如果画符时心不专一，符咒就不会应验。登坛做法前，要先运金光（道教术语，指修炼时体内产生的光明能量）布满法坛内外，召唤使者驱散阴云。

莫真人（道教真人）教导弟子说：祈雨祈晴要明白阴阳变化的道理。静到极点就会转为动，阴到极点就会生阳。如果施法者能与天心相应，晴雨都可随心转化，何必非要依靠符咒呢？

祈晴时要以心为山，以脐下为水（道教内丹修炼术语，指调节心火与肾水的平衡）。画符时不写云雷雨号，只写晴号。静坐时让肾水不上腾，使心火上升充满天地，再召唤使者焚符，存想金光布满天空，使者就会扫开云雾现出阳光。

最后提到画捧奏符（道教符箓的一种）要在三处加号，加两翅（符咒的特殊画法），用太乙（道教尊神）逐天罡（北斗七星）的方法发出。还记载了雷霆三帅（雷部神将）的传承世系，从太昊（上古帝王）开始，以及玄鼠（神兽）夏季在星海琼子（仙境）读雷典于紫清福地（道教仙境）时，凉风生香、神光满室的祥瑞景象。

噴有客自中庭來止揖予謂曰子志心道法掌握雷霆議事丹章已命之矣上古有五神火今帝以三帥主之神火之自出三帥之宗源可得聞歟子曰坐我明語客傳有之曰太昊伏犧氏風姓母曰華胥感履大人之跡而生后蛇首人身代燧人氏以木德王天下受龍圖之瑞以龍紀官觀天文察地理畫八卦分九州造書契制婚禮作網罟教佃漁養犧牲充庖厨在位百二十年有子二人長曰祝融字伯庸即今南斗火官也次曰鬱光字伯温即今歘火大神也此鄧帥之所自出也炎帝神農氏姜姓母曰女登感神龍而生后牛首人身繼太昊以火德王天下受火星之瑞以火紀官教種百穀日中爲市致天下之民聚天下之貨交易而退持鞭味草而建醫藥重八卦爲六十四在位百四十年無嗣黄帝有熊氏姓公孫名軒轅母曰附寳感電光繞斗樞而生后代炎帝以木德王天下受景雲之瑞以雲紀官作舟楫立棟梁爲杵臼利萬民制弧矢以威天下戰平蚩尤在位百年有子二人長曰少昊次曰昌意少昊金天氏乃黄帝長子也己姓名摯字青陽母曰女節感星如虹而生后繼黄帝以金德王天下受鳳凰之瑞以鳥紀官始用度量命四民立四時在位八十四年有子一人曰蟜極顓頊高陽氏黄帝之孫昌意之子姬姓母曰昌僕感星

**白话解读**

有一位客人从庭院中来拜访我，向我作揖问道："您专心研究道法，通晓雷霆之事，熟悉丹道文书。上古有五位火神，如今玉帝派三位元帅掌管。这三位火神的来历，能请您讲解吗？"我请他坐下，为他详细说明：

最早的是太昊伏羲氏，姓风。他母亲华胥氏因踩到巨人的脚印而怀孕。伏羲生来蛇头人身，接替燧人氏成为君主，以木德统治天下。他获得龙图的祥瑞，用龙来命名官职，观察天文地理，创制八卦，划分九州，发明文字，制定婚姻制度，制作渔网教导百姓捕猎畜牧。在位一百二十年，有两个儿子：长子祝融（字伯庸），就是现在的南斗火官；次子郁光（字伯温），就是现在的歘火大神（道教中掌管火的神明）。这就是邓元帅（道教雷部元帅之一）的来历。

接着是炎帝神农氏，姓姜。他母亲女登因感应神龙而怀孕。神农生来牛头人身，继承伏羲氏以火德统治天下，获得火星的祥瑞，用火来命名官职。他教导百姓种植五谷，设立集市让民众交易货物，尝百草创立医药，将八卦发展为六十四卦。在位一百四十年，没有子嗣。

然后是黄帝有熊氏，姓公孙名轩辕。他母亲附宝因看见电光环绕北斗而怀孕。黄帝继承神农氏以木德统治天下，获得景云的祥瑞，用云来命名官职。他发明舟船、建造房屋、制作杵臼便利百姓，制造弓箭威慑四方，最终战胜蚩尤。在位一百年，有两个儿子：长子少昊，次子昌意。

少昊金天氏是黄帝长子，己姓，名挚，字青阳。他母亲女节因看见流星如彩虹而怀孕。少昊继承黄帝以金德统治天下，获得凤凰的祥瑞，用鸟来命名官职，开始使用度量衡，制定四时历法。在位八十四年，有一个儿子叫蟜极。

最后是颛顼高阳氏，黄帝的孙子，昌意的儿子，姓姬。他母亲昌仆因看见流星而怀孕。

貫月而生后繼少昊以水德王天下后不能紀遠始命官牧焉在位八十四年有才子八人曰八凱蒼舒隤敳檮戭大臨厖降庭堅仲容叔達是也帝嚳高辛氏黄帝曾孫少昊之孫蟜極之子於顓頊爲從子繼顓頊以木德王天下在位七十年有二子長曰傒生木子八人曰八元伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊叔豹季狸是也次曰隆延娶陳鍾氏生扶風黑歷及華□極此辛張二帥之所自出也鄧帥名鬱光字伯温以功封于鄧墟因以爲氏本出風姓故號曰風后温世疑鄧帥姓温風后非蓋后者氏也猶今之王氏劉氏木郎呪曰流晶鬱光奔祝融顯然指出名諱而十七史温元經則伯温爲字明矣離騷經曰帝高陽氏之苗裔兮朕皇考曰伯庸伯庸實出太昊至顓頊時其後爲火正故係高陽斯爲可證也辛帥諱漢臣本法呪曰眞諱龍延龍字者豈非隆延之誤乎又曰左華右極眞諱眞名而龍函經以□字作某字註曰雷神名則上爲華下爲□字明在其中矣帥本高辛氏之後以祖之字爲氏故辛姓漢臣者乃□字拆開耳於此知辛帥正隆延第二子也張帥諱□陽從日諱陰從月諱十七史曰扶風之子曰摯收明明字即陰陽二諱之義故號曰曜明以功封於張地因以名氏故張姓本法有收執符即摯收之訛耳符上勘同字曰□書

**白话解读**

这段文字记载了上古帝王世系和几位道教神将的来历。文中提到少昊（上古五帝之一）以水德统治天下，在位84年，有八位才子称为"八凯"。

接着讲述帝喾高辛氏（黄帝曾孙）以木德统治天下70年，他的两个儿子中，长子傒生了八个儿子称为"八元"。次子隆延娶陈钟氏，生了扶风、黑历和华□极，这几位就是辛、张两位神将的祖先。

邓郁光（又称风后）因功被封在邓墟，所以以邓为姓。他原本出自风姓，所以号称"风后"。文中还引用了《离骚》中"帝高阳氏之苗裔"来佐证这段世系。

辛汉臣神将的本名可能与"隆延"有关，他的姓氏"辛"来自祖先的字号。从名字拆解来看，"汉臣"二字可能源自某个古字的拆分。

张□阳神将的名字中带有日月阴阳的含义，因功被封在张地而得姓。文中提到"符上勘同字曰□书"，说明在符箓（道教法术文书）上使用的特殊文字标记。

这段文字通过拆解字形、引用古籍等方式，详细考证了几位神将的姓氏来源和世系关系，展现了道教神谱与上古帝王世系的紧密联系。其中提到的"八凯""八元"等都是上古贤臣的代表，在道教传统中被尊奉为重要的护法神将。

時默呪曰天皇有命令隨吾行蓋□乃古草書顓字天皇即伏羲氏内號本君令臣之意顓頊以水德王取木尅火之義又於符上作用北靈黑歷四字豈非前史所載本父命子之意黑歷乃帝嚳之孫帝嚳以木德王取木生火之義帥本帝嚳之後帝嚳繼顓頊有天下故書顓字以制之由是言之雷霆三帥本一家人也自前至今莫不知主帥爲歘火鄧伯温判官爲負風辛漢臣使者爲直符張元伯欻火者神首之名也負風者乃扶風之訛也即以父兄之子爲氏之義直符者主直雷霆符命之職也鄧辛皆是而張名獨非蓋元伯乃□字之訛耳而受法之士不究本末因下界直符有張元伯之稱而名之不幾於穹壤乎太玄黄庭經内傳太乙白虎則指天皇爲南極長生大帝華胥爲元天大聖母軒轅爲紫微煙都帝君此又主判雷霆之祖帝也予非求奇按諸經史世傳雷篆天章自九天玄女流派以來今人皆非上官先生歘火眞形符趙房州辛判官符馬眞官張使者符莫明祖炁各主一見遂拆裂而爲三殊不知獨體者妙用歸一混合同玄之意也受法之士伹知有三帥之符便有以爲三帥妙用如此行持不靈元怪蓋本法以鄧帥在心辛帥在膽張帥在腎皆按其祖所王天下之德自天一生水地二生火天三生木而論火不假土

**白话解读**

这段经文讲述了道教雷法（一种召唤雷电的法术）中三位主要神将的来历和相互关系。文中提到的三位神将是：主帅歘火邓伯温、判官负风辛汉臣、使者直符张元伯。

首先解释"天皇"指的是伏羲氏（上古三皇之一），"颛"字代表颛顼（五帝之一，以水德统治）。文中说雷霆三帅其实同出一源，就像一家人。邓伯温被称为"歘火"，这是神首的称号；辛汉臣的"负风"其实是"扶风"的误写；张元伯的"直符"是掌管雷霆符命的职位。

经文指出，现在修习雷法的人不明白三位神将本是一体的道理，把他们的符咒分开使用，导致法术不灵验。实际上，按照正统修法：邓帅对应心脏，辛帅对应胆，张帅对应肾脏，这对应着天地生成的顺序（天一生水，地二生火，天三生木），火不需要借助土就能运行。

文中还提到，《太玄黄庭经》记载：天皇（伏羲）是南極長生大帝，华胥是元天大聖母，轩辕是紫微煙都帝君，这些都是执掌雷霆的始祖。现在的修法者不明白这些渊源，把原本统一的雷法拆分成三部分，违背了"独体妙用归于一"的玄妙道理。

最后强调，真正的雷法传承来自九天玄女（道教重要女神），现在很多人修习的都不是正统的上官先生传承的符法。三位神将其实象征着天地生成的原理，应该统一运用而非割裂看待。

而激豈足以濟其炎木不假水以漑豈足以發其秀況木能生火土獨居水火之中實主五行不然奚獨稱三帥辛獨居其中蓋土初之前火耳昔有神五人猪首人身又在三帥之前即玉經所謂雷大雷二雷三雷四雷五是也若三帥混合之後加入此五員以陰陽生尅作用木郎呪以蓋之運霹靂兩邊合起雷火以激之山傾谷沸霹靂迅發雷光奔飛却加入鳴滅攝直下藏陽出陰祈晴禱雨轟滅淫惡復以腥煙合同加罡觸發加以歘火太乙眞符大煞役使社令神祇夫如是而取報應頋不偉歟言旣畢日月明雷電耀風雨聲大神降都督形使者出躬服膺繞座三匝共立弘誓曰吾等三神素扶玄化人心道法杳杳莫明間有靈者格其誠耳公今一旦顯微闡幽歷窮所據用之旣勿疑授之頋不輕可謂法海之砥柱後學之津梁符到奉行吾當力是倏忽之間寂無遺響天無浮翳四炁朗清神客並失予亦大悟因筆于牘以示後人

雷典曰吾知汝名吾知汝姓汝若不至駡

汝祖公此挾長而問者也然則役召雷神

可不知其所從來乎烟都學士蕭越牖訪

我岑寂暇曰對評議事丹章因及三帥心

録一生二二生三如指諸掌於此始知雷

霆亦有内譜爰繡于梓嘉與後學之士共

之抑玉經有云汝名天下知今天下知之

矣瓊琯紫清眞人白玉蟾述

**白话解读**

这段经文讲述了道教雷法的修炼和运用。核心内容是：五行（金木水火土）中，土位于水火之间，是调和阴阳的关键。原本有三位雷部统帅，后来又加入五位猪首人身的神灵（即雷大、雷二、雷三、雷四、雷五，出自《玉经》记载）。通过特定的咒语（木郎咒）和符箓（歘火太乙真符），配合阴阳生克原理，可以调动雷霆之力。

具体做法是：先让三位雷帅的力量融合，再加入五位雷神，运用咒语引发霹雳雷火。这样能产生山崩地裂、雷光四射的效果，可用于祈晴祷雨、驱邪除秽。施法时还要配合腥烟（一种法事用的烟雾）、罡步（道教仪式步法）等，并役使土地神等神灵协助。

经文记载，当这套雷法施展成功后，会出现日月同辉、雷电交加的异象，雷部大神会显灵。三位雷帅立下誓言，表示他们历来辅佐大道，但世人难以理解，只有至诚者才能感应。现在将这套秘法显明于世，告诫后人要坚信不疑。

最后提到，召唤雷神必须了解其来历。作者白玉蟾（琼琯紫清真人）在与烟都学士萧越牖讨论时，明确了雷霆也有内在的传承谱系，就像"道生一，一生二，二生三"的规律。这段雷法要诀被记录下来供后世修习，正如《玉经》所说："你的名号天下皆知"——现在确实天下皆知了。

注：文中"三帅"指雷部三位主要神将，"五雷"是五位雷部神灵，"罡"指步罡踏斗的仪式步法，"歘火"是雷法中的一种真符。这些术语在道教雷法中具有特定含义。

道法會元卷之八

**白话解读**

《道法会元》第八十二卷是道教重要的经典汇编，主要收录了宋元时期各派道法的要诀和仪式规范。这部分内容详细记载了当时流行的符箓（道教用于驱邪、治病的神秘图文）、咒语、内丹修炼方法以及斋醮（道教祭祀仪式）的具体操作流程。

其中包含多位著名道士的秘传心法，比如如何通过特定的呼吸法和存想（观想体内神灵）来修炼内丹，还有各种驱邪治病时使用的符咒画法和念诵方式。这些方法往往需要师徒口耳相传，书中用隐语记录，只有经过师父指点才能真正理解其深意。

经文还特别强调行法者必须保持身心清净，遵守戒律，认为这是道法灵验的关键。比如在画符前要斋戒沐浴，存想自身与道合真；施法时要心无杂念，专注观想神灵降临。这些内容反映了道教"以道为体，以法为用"的基本理念，即道法是修道者体悟大道后产生的济世功用。

十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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