--- title: "《道法會元》卷84 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷84，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷84 正一部 · 卷 84 / 268 · 7,138 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷84，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 84 / 268 道法會元卷之八十四縻二 先天雷晶隱書 諸師玄祕北方有雷天地中南方有雷天地家四方四字雷霆發四方有雷隱馬家妙用只在四方取陰陽激剥轟雷車此是神仙眞妙訣祕隱不可向人說若得誠人便可言與之傳之可通玄雷霆起在掌握間玄之又玄祕在先此是造化金口宣用之須是煞方起運而行之如撚指五神須用使者轄鄧辛二帥雷部尊一體三身斡化權眞名祖諱世莫傳倒運南辰歸北極迅手雷霆生霹靂八卦中間五箇行飛雷電火擊之能星辰到處萬化生雷霆神吏必爭衡藏之肺腑救荒旱口口相傳須至人可以神仙到彼岸 四字磺礋𡄼□ 祖諱 眞名珏(水)珏(火皆祕傳) 八卦天地風雷水火山澤 五行精北神南魂東魄西意中 道妙夫雷者會五炁而歸一自一生三而爲五從五而爲二十五皆一炁之所化也天何言哉四時行焉百物生焉非雷霆何以發生則動靜之中有無動之妙矣是故淵默而雷聲此之謂也自八月收聲藏於坤土之下自酉至亥養於三陰自子至寅養於三陽自卯歷六位至申爲坤則爲使者之宫坤爲六陰之極一轉之間爲復乃六陽之始使者居生煞之機陰陽之樞故雷必資以斡旋啓閉合三帥而爲一統五雷而爲五合爲一炁而居六陰 **白话解读** 这段经文讲的是道教雷法（一种通过修炼操控雷电的法术）的核心奥秘。北方和南方都有雷霆之力，它们隐藏在天地之间。四方雷霆各有玄机，关键在于掌握阴阳相激的原理，就像驾驭雷车一般。这是神仙真正的秘诀，必须严格保密，只有遇到至诚之人才可传授。 修炼雷法的关键在于掌握雷霆生发的时机，这需要极高深的道法造诣。使用时必须选择特定方位和时辰，配合手诀（手指的特殊结印方式）来调动五方神灵。其中特别提到要借助雷部（道教掌管雷电的神灵系统）的邓、辛二位元帅（雷部高级神将）的力量，他们虽然有三个化身但本质是一体的。 雷霆之力源自八卦（天地风雷水火山泽八种自然力量）中央的五行运转，当星辰运行到特定位置时，就能激发雷电火光的威能。这种力量可以催生万物，连雷部神吏都会为之争夺。经文强调要将这些奥秘深藏于心，可以用来解救旱灾等自然灾害，但必须口传心授给有缘人。 文中提到雷霆是五行之气（金木水火土五种能量）汇聚而成，从一气分化为三，再演变为五，最终化为二十五种变化。就像四季运行、万物生长都离不开雷霆的力量，在看似静止中蕴含着惊人的爆发力。雷声在八月收敛藏于大地之下，从酉时（下午5-7点）到亥时（晚上9-11点）在阴气中孕育，从子时（午夜11-1点）到寅时（凌晨3-5点）在阳气中生长，直到卯时（早上5-7点）经过六个时辰到达申时（下午3-5点），此时坤宫（西南方位）成为雷使的居所。 坤宫是阴气最盛之处，但一转之间就能变为阳气初生的复卦（易经卦象）。雷法使者掌握着生死转化的关键，处在阴阳交汇的枢纽，必须依靠三帅（可能指雷部三位主要神将）统合五雷（五方雷霆），最终归于一气而居于六阴之位。文中最后列出了一些秘传的祖师名讳和五行对应关系，强调这些都是需要严格保密的内容。 之極六陽之始南斗火宫欻火之府銀河之間一星名霹靂星爲斗之前星使者所居也故名六一春戌夏丑秋辰冬未三合亥卯未則煞方落在申與坤同位此又殺極而生也故名天喜北斗乃玉樞雷府使者而又禀廉貞炁而出者是亦申宫也在内則爲廉貞在外則爲破軍雷城十二門並隨天罡之所指四時萬化非天罡何以運行故天罡之度正月起子常在天喜前二位雷安可妄動故必得此機方可以言雷法也此法侍宸所祕本古玉樞三帥至宣和時内藏所禁不許妄傳獨上官祖師家傳得此以付之先師鐵壁鄒公玉蟾白君而後告之曰雷有六府非世人所知蓋其眞符眞呪眞炁眞罡眞訣眞機非今人畫符念呪布炁步罡掐訣機關也元始一炁分眞雷祖直下二十五世雷霆飛捷報應張使者即雷聲普化天尊此有侍宸親書本傳可考須明元始一炁次知傳音之妙又知使者即雷祖雷祖即神霄則烏得不盡揜雷霆而獨步哉然炁者生一之祖也即我也六事上天之所祕也天也六陰六陽天喜天罡則生殺之所由終始亦天也亦我也天人合發萬變定基此道也亦法也非上智夙縁豈能語此自有密授不載紙筆知之不行猶不知也余書此與法並傳得此者悟其機也祖傳誓勿示非人以爲密授若以示人即告 **白话解读** 这段经文讲的是道教雷法（一种召雷役电的道法）的奥秘和传承。其中提到几个关键概念： 南斗（南斗星君所在的星宫）中的火宫是欻火（雷部神将）的居所，银河中有颗霹雳星，这是南斗前方的星辰，也是雷法使者的驻地。这里用"六一"来称呼它。 文中详细解释了雷法运用的时空规律：春季在戌位，夏季在丑位，秋季在辰位，冬季在未位，三合局（亥卯未）时煞气方位在申位，与坤位相同。这种煞气达到极点反而会转化为生机，所以称为"天喜"。 北斗（北斗七星）所在的玉枢雷府是雷法使者的居所，使者秉承廉贞星（北斗第五星）的炁（能量）显现。在星象中，申宫对应廉贞星在内、破军星（北斗第七星）在外。雷城有十二道门，都随着天罡星（北斗第七星破军的别称）的指向运转。四季万物变化都靠天罡推动，所以天罡的运行规律很重要。 雷法必须掌握正确时机，因为天罡每月从子位开始运行，常在天喜位前两位。雷法传承自古就是秘传，到宋徽宗宣和年间被列为禁术。只有上官祖师家传的这支，传给了铁壁邹公、白玉蟾等人。 真正的雷法包含六种奥秘：真符、真咒、真炁、真罡、真诀、真机，与普通人理解的画符念咒完全不同。雷祖（雷声普化天尊）传下二十五代，雷霆飞捷报应张使者就是雷祖的化身。 经文强调"炁"是万物本源，雷法的六种奥秘都是天机。天喜和天罡主宰生杀，既是天道规律，也与人相通。只有达到天人合一的境界，才能掌握这种道法。最后告诫此法必须秘密传承，不能轻易示人，否则会遭天谴。真正领悟的人要保守秘密，这是祖师传下的戒律。 之以此法矣宜寳之寳之如違則風刀考身非可輕也夫一炁之秘非假存想取炁布罡掐訣以爲靈惟以致虚極守靜篤六字爲主保養太和使自己元炁純全自然氣壯神靈以此感彼如谷應聲亦易所謂寂然不動感而遂通者也凡書符須要使者符勢雄偉精神會合炁運生動體類蝙蝠翅分八字脚踏斗罡(一作/雷車)筆力勁健切忌軟弱蓋筆力弱法力弱筆力健法力健疾如飛隼一筆掃成朝斯夕斯運筆舐墨模寫形狀開目如見默以神會自然入妙洋洋如在不可射度古人畫龍點晴風雨飛去畫水通神夜聞水聲畫佛見光明照滿寺良由用智不分乃凝於神筆墨所寓皆能變化豈呪訣之然哉所以老夫書符之時不拘早晚或醉或醒不誦呪不作炁隨筆掃成用無不應叱咤風雷馘滅妖魔目擊道存吾亦不知使者之爲我我之爲使者終身行之止致虚極守靜篤六字而已何嘗假乎他哉書符只一筆不許再塡筆不問濃淡枯燥須是精神鼔動氣勢雄偉毋生一毫雜念毋令一刻間斷心與神合炁與筆會恍惚之中如見帥將奔雲走霧號令雷霆須臾之間金光洞耀紫炁鬱勃妙用縱横風雨聽令切不可學世俗布符之法有散形有聚形一撇一呪一呪一炁一炁一訣一訣一想情思間斷意氣落空縱能成符始勤終怠施 **白话解读** 这种道法非常珍贵，必须像对待珍宝一样重视。如果违背了修持原则，就会遭受风刀（道教指天谴的惩罚）加身的考验，绝不是儿戏。 其中最关键的是"先天一炁"（道教认为的宇宙本源能量）的奥秘，这不能靠刻意想象或人为引导气息来获得。真正的要诀在于"致虚极，守静笃"这六个字——让自己的心灵达到极度虚静的状态，保持内在的平和安宁。这样自然能培养纯正的元气，使精气神充沛旺盛。用这种状态感应外界，就像山谷回响声音一样自然，这就是道家所说的"寂然不动，感而遂通"的境界。 画符时必须做到：符的形态要雄伟有力，画符者的精神要与符意相合，运笔时气息生动流畅。符的形状要像蝙蝠翅膀那样分八字展开，脚下要踏着斗罡步（道教仪式步法，又称雷车步）。笔力必须刚劲有力，切忌软弱——因为笔力强弱直接关系到法力强弱。要像飞鹰般迅捷，一气呵成。 无论是清晨还是黄昏画符，都要保持专注：运笔蘸墨时想象符的形象，睁开眼睛就如同亲眼所见，用精神去领会，自然能达到神妙境界。就像古人画龙点睛能让龙乘风飞去，画水能听见水声，画佛能让寺庙充满光明，这都是因为专注到极致，使笔墨承载了变化的力量，哪里是靠单纯念咒掐诀能达到的呢？ 所以我画符时不分早晚，无论醉醒，不念咒语不调息，随手画成却无不灵验，能呼风唤雨降妖除魔。这是因为达到了"目击道存"的境界——画符时已分不清是符使在借我之手，还是我在驱使符使。终身修行，归根结底就是"致虚极，守静笃"这六个字，何须借助其他外物？ 画符必须一笔完成，不能补笔。不论墨色浓淡，关键是要精神饱满、气势雄浑。不能有一丝杂念，不可有片刻分心。要做到心与神合、气与笔会，在恍惚之中仿佛看见天将驾云而来，号令雷霆。霎时间金光闪耀，紫气升腾，妙用无穷，连风雨都听令而行。 千万不要学世俗画符的方法：这里画一笔念个咒，那里掐个诀想个形象——这样心思断续、意气涣散，就算勉强画成符箓，也是开头认真结尾懈怠。 之行用萬無一應良由不知精神感召之妙呪炁罡訣特土苴爾道豈在是哉法豈在是哉 金書秘(乃電母授/火師之秘)至道玄玄運杳冥乖通變易實難明等閑試向西風笑嚇得陰魔膽戰驚喚作法没人情喚作先天畫不成若向箇中知一粟驅雷役電總由心一箇字轄萬靈何必紛紛紙上尋識得速須緘却口免教赤火亂燒身濟世功成返雷府應尋電母秀文英 火雷序神霄玉樞法中有飛捷火雷使者本元始祖炁化生眞形元始即太極也太極由一生二因三生五由五生七積七成九是爲陽奇之數變化無窮矣火雷由一炁兆形强名飛捷張珏謂之玄炁乃洞神之尊神從一生二二炁兆形强名都督辛唎謂之元炁乃洞玄之尊神由二生三三炁兆形强名欻火鄧燮謂之始炁乃洞眞之尊神三神本一神一體三身是也初無分别隨機變化又如玉樞中有五使者元伯元俊元清元通元叔者何也三炁生五炁五炁生萬物萬物歸太極循環無端矣火雷爲天地樞紐陰陽主宰在天爲神霄玉帝在星爲太陽在神曰火雷在五行爲火居雷霆謁帝則傳音奏事伐惡則莫賺判官號雷則號召宣命便宜則生煞擒縱莫不由於此神世之行法者倘能明此火雷變化之妙知元始祖劫之始悟陰陽動靜之機曉 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教雷法（一种通过符咒、罡步等仪式召唤雷电的法术）的奥秘。核心意思是说，很多人施法不灵验，是因为他们只注重表面的咒语、罡步等形式，却不明白真正的道法在于精神感应的玄妙。 雷法的根本在于"心"——只要心中悟得先天一炁（最原始的能量），就能随心驱使雷电。那些繁复的符咒文字都是次要的，真正关键的是领悟"一字辖万灵"的道理。修成此法后要谨言慎行，否则会引火烧身。 后面详细解释了火雷使者的来历：这是由元始祖炁（最原始的能量）化生而来。宇宙从"一"开始分化，从太極生阴阳二炁，再到三炁、五炁，最终演化出万物。火雷使者有三位主要神明：张珏（代表洞神）、辛唎（代表洞玄）、邓燮（代表洞真），他们本质上是同源一体，只是随缘变化不同形态。 火雷是天地运转的关键，在天上对应神霄玉帝，在星辰中对应太阳，在五行中属火。它既能上达天听传递信息，又能降妖除魔执行天罚。修行者若能参透火雷变化的玄机，明白宇宙起源的奥秘，掌握阴阳变化的规律，就能真正运用雷法的力量。 文中提到"电母秀文英"是传授此法的神明，暗示此法源自上古仙真传授。"玉枢"指的是雷霆枢要之处，五使者代表五炁化生的不同功能。整段强调雷法的根本在于心性修炼，而非表面仪式。 體用倒置之理符呪罡訣炁號竅信洞然無疑矣然後方可言雷法臨事有把柄如箭無虚發所射必中設不遇明師又不逢正法外性以求道非心以行法不能以神合神以炁合炁臣居君位客秉主權認賊爲子捨父逃走吁何異望鸞雀生鳳狐兔産馬豈有是哉凡吾門正宗弟子傳吾火雷一切法者二六時中常常提之四大身中盡屬陰不知那處是陽精再三思惟根塵旣假何物是眞劃然知此落處元來三界十方萬聖千眞都在一毫端上生煞擒縱大小内外總歸吾掌握如磁石吸鐵如母呼兒彈指相感自然融通初不必外求也今恐後學無所證見姑述此說善自味之詩曰備載則文繁勘破俱無二得之三二一不得一二三宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序 道法玄微息心定慮寬衣坐一念虚無生自然混合神霄空洞炁往來升降在三田口眼耳鼻舌身意雖有如無忘世事一靈眞性湛然明不在中間與内外陽時隨炁過三關陰時忘却心地閑如此朝朝與暮暮自然交姤成大還六根旣靜諸慮息陽神出現光赫赫呼雷召雨頃刻生更向人間積陰德水升火降雷旣濟中宫歸坎坎歸中箇中此理眞玄妙湏信吾身天地同 雷法說代廟誅邪除疫毒陰凝發露氣藏陽一毫舉目如空幻神炁安然宇宙康侍宸曰道乃法 **白话解读** 修炼雷法（道教中呼风唤雨、驱邪治病的高阶法术）需要明白一个根本道理：必须遵循"体用"的正确关系——"体"是根本，"用"是表现。就像符咒、罡步（道教仪式中的步法）、口诀、炁（先天能量）的运用，都要先透彻理解其中关窍，才能做到心中无疑。 这时候谈雷法修炼，才能像射箭一样箭无虚发。如果没有遇到真正的明师传授正统法门，只是凭外在形式求道、用妄心行法，就做不到"以神合神、以炁合炁"的境界。这就好比臣子篡夺君位、客人霸占主权，把盗贼当儿子、抛弃父亲逃跑一样荒谬。就像指望麻雀生凤凰、狐狸产骏马，根本不可能。 我们这一脉的正宗弟子在传授火雷法时，要时刻提醒：人的身体四大（地水火风）本属阴质，必须找到其中隐藏的阳精（先天纯阳之气）。要反复思考：既然感官认知都是虚妄，什么才是真实？突然明白这个关键时，就会发现三界十方所有神圣其实都存在于我们的一念之间。生杀予夺、大小内外的力量，都像磁石吸铁、母亲呼唤孩子那样自然相应，根本不需要向外寻求。 关于具体修炼方法：先要平心静气，宽松衣带静坐，达到虚无状态，让神霄派所说的先天祖炁（最根本的能量）自然在三丹田（上中下三个能量中心）升降流转。虽然还有眼耳鼻舌身意的感知，但要像不存在一样忘却世事，保持灵明真性。阳气运行时通过三关（尾闾、夹脊、玉枕三处关键穴位），阴时则让心境完全放松。这样日夜修炼，自然能阴阳交媾结成大丹（内丹）。 当六根清净、杂念止息时，阳神就会出现光芒万丈的景象，这时呼雷召雨只在顷刻之间。但要注意在人间多积阴德（暗中行善）。水（肾气）升火（心气）降达到既济卦（水火交融）的状态，中宫（心位）能量归于坎位（肾），坎中阳气又回归心位——这个玄妙道理说明人身就是天地的缩影。 王文卿（宋代著名雷法宗师）特别强调：真正的道就是法，法就是道。用雷法诛灭邪祟、消除瘟疫时，要明白阴气显露时其实藏着阳气。看似举起一根毫毛般微小的动作，其实神炁已安然充满宇宙。 之體法乃道之用此所謂道中之法法中之道也非但有無之宗誑惑初眞若存想不根之事形器穿鑿之說生平所最惡蓋欲步步踏實地不作廣漢鶻突難行之事荀能談之不能明之或撞報應於一時實無所學如此者尤宜詳審庶不法商賈路岐所以侍宸垂誡云學法不眞損汝精神殃及九祖後没汝身正爲此耳祖師侍宸遇火師汪眞君授以雷霆秘㫖沖舉之後流傳至今夫何五六十年之間異泒同名者雜出以至好事者不得其門而入蓋法假形器而靈者我也神也造化與吾身一也運即俱運動即俱動故曰天地同流神人一體今人徒紛紛於紙上符呪罡訣之間全不達何也元神之理自古至今未嘗不明以語人奈何棄本逐末者認假爲眞用今日則曰(某)呪謬(某)符誤明日則曰(某)罡缺(某)訣差孰不知無極生太極太極分陰陽陰陽分五行五行成萬物源源一理歛之不盈一握散之則彌六合若能把握樞機斡旋造化則擒縱在我矣昔有問先師曰召雷作雨之事憑奏牒乎資運用乎藉符呪乎師答曰陰陽間隔故有旱有霖皆由帝命悉屬雷霆非奏牒無由請命非符呪何以宣行譬猶爆竹不火而響何致若不明造化不究雷霆雖有形器將安用焉余聞諸先師其說甚明第近世學者互執不一殆難與之言偶因 **白话解读** 道法的本质是道的具体运用，这就是所谓"道中有法，法中有道"的道理。真正的道法绝不是那些虚无缥缈的玄谈，也不是凭空想象的修炼方法，更不是那些穿凿附会的器具之说。这些虚妄不实的东西，正是修行者最应该警惕的。 修行必须脚踏实地，不能好高骛远做那些难以实现的事。有些人只会空谈理论却不明就里，或者妄求一时感应，其实根本没学到真东西。对这样的人尤其要仔细辨别，就像祖师侍宸真人（道教雷法宗师）告诫的那样：如果学到的不是真法，不仅损耗自身精神，还会连累九代祖先，最终害了自己。 当年侍宸祖师得遇火师汪真君（雷法传承中的重要人物），传授了雷霆秘法要旨。这些真传虽然流传至今，但近五六十年间，各种冒用正统之名的流派混杂出现，导致真心求道的人反而找不到正法门径。 真正的道法关键在于：法要借助形体器具才能显灵，但根本在于修行者自身。人的元神（先天本真意识）与天地造化本是一体，天地运动时元神随之运动，所以说"天地同流，神人一体"。现在的人却只执着于纸面上的符咒、步罡（道教仪轨中的步法）、口诀这些形式，完全不明白其中元神运作的道理。其实这个根本原理从古至今都很明白，可惜多数人舍本逐末，把假象当真实。 今天说某个咒语错了，明天又说某道符画得不对，后天指责某个罡步有缺漏——这些人根本不懂"无极生太极，太极分阴阳，阴阳化五行，五行生万物"的宇宙规律。这个根本道理收起来不满一把，展开来却能充满天地。若能掌握这个关键枢机，就能自如调控造化之力。 以前有人问先师：召雷降雨这种事，到底是靠上奏文书？还是靠法力运用？或是依赖符咒？先师回答：因为阴阳相隔才会出现旱涝，这都是天帝旨意通过雷霆实现的。没有奏文就无法请示天命，没有符咒就难以传达执行。就像爆竹不点火怎么会响？如果不明白造化原理，不研究雷霆本质，就算有再多法器又有什么用？ 先师的教诲非常明白，可惜近代学道之人各执一词，很难与他们深入讨论。 暇日以所聞爲之說用求印證於四方明識之士庶幾侍宸之遺奥有撫躬不得而傳者因得以聞未聞豈曰小補之哉 玉皇心印先天一炁無爲道祖浩劫完通雷帝無爲氏微如玉嬰無衣纓坐百寳光中細如微塵光如赫奕遍照無方六合八極更無内外上下惟有金光交射如寳絲羅網祈禱芟治悉是斯道先收視返聽緘炁調息不欺其心則萬神咸集不揺其精則百體清爽内想不出外想不入自然三花聚頂五炁歸根回紫抱黄虛室生白入則爲道出則爲法道法本無虚靈始有天地風雷水火山澤八卦相盪二儀結英天龍鬼神在吾掌握放開聚捏總屬當行不可以有心求不可以無意作一念所至萬靈稟行 (湛寂眞常靈寶智慧)(道　　寂然不動) (一念虚無萬神畢備)(　　　　　　　　　神可以呼鬼可以治)(法　　咸而遂通)(　　　　　　　　　出入自然威慈普施) 一炁雷機平日行持之際跏趺而坐萬縁放下凝神靜慮調息綿綿一意歸玄關之中待乎時節到來自覺天炁下降地炁上升水源起兩道青白之炁升於絳宫與赤色之炁相纏片餉之間神暢意濃即金精木液交會之象自然窄窄逼逼之聲切須正念不可雜想但以意合倏尔一點如黍珠墜下玄關狀如金丸金光 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼的核心要诀和雷法（一种道教法术）的修持方法。开篇提到闲暇时整理所学，希望能与各地有识之士相互印证，使那些失传的侍宸（指侍奉天帝的仙官）秘法得以重现。 关于"玉皇心印"部分，描述先天一炁（宇宙本源能量）的特性：它浩渺无边却又细微如婴儿，既能在宝光中显现，又细小如微尘。这种金光能普照十方世界，没有内外上下之分，如同宝丝织成的罗网。修炼时要先收摄心神，调匀呼吸，保持内心澄明，这样万神（体内各种神灵）自然汇聚，百脉通畅。当做到内外无扰时，就会出现"三花聚顶、五炁归根"（修炼达到高深境界时的体征）的境界，此时虚室生白（修炼时眼前出现白光），入则为道，出则为法。 文中强调道法本是一体，通过虚灵（空明的心境）才能感应天地。八卦（八种自然现象）相互激荡，阴阳二气凝结精华，此时天兵神将都能被修炼者掌控。但要注意不能刻意追求，也不能完全无意，要在"一念所至"的自然状态下，万灵才会听令。 "一炁雷机"部分具体描述雷法修炼：平日打坐时要盘腿而坐，放下万缘，凝神静气，将意念集中于玄关（两眉之间的上丹田）。待时机成熟时，会感受到天炁下降、地炁上升，两道青白之气在绛宫（中丹田）与赤色之气交融。此时会出现金精木液（体内阴阳二气）交会的景象，听到奇特声响。要保持正念，用意念引导，最终会有一点如金珠般的光明坠入玄关，这就是修炼有成之象。 晃曜即運祖炁氤氲抽發漸漸彌滿化成五色直上衝心快然心火腎水一升一降象天地玄黄交感之時二炁混合一聲霹靂震動五色光雲隨祖炁變成亘天黑雲瀰漫六合電光閃爍到此之時萬慮俱寂元始即我我即元始金光燦爛掣動天地十方交迸火光如是分明即收所出金光屯駐中宫如此閉運旣了仍要絶慮忘情時時觀照使一念不生於心萬神自注於體二六時中更加純熟如此秘運久之則精交神會如影隨形雷帥雷丁洋洋左右日就月將功深力到彼時符於自然又不勞於運想蓋此法謂初眞受法縁淺必假精神方能感召故先德有云思之不得復思之鬼神將通之非鬼神之力乃精神之極能依此行非特雷神應令而已必朱髮巨翅前導後隨轟霹靂於談笑之間會風雲於呼吸之頃此時此境正要忘懷從前習俗之氣一一碎裂要他雷神無覔我處方是判雷之人設若猶蹲窠臼不免俗氣所化滯在一邊虛無玄玄且亦遠矣此之一著别是一根姑且置之若問治病驅邪且論眞炁消息要召天雷地將須明一字工夫瞑目鍊神必運玄關元炁登壇呼雨須憑大造要機轟轟雷動處處皆春銀河倏爾倒傾大地須臾枯潤庭前草木影山下竹根鞭閑時得收便收急處要用便用土木瓦石之類皆可驅邪 **白话解读** 这段经文描述的是道教雷法（一种通过内炼召请雷神施法的秘术）修炼过程中的内在体验。修炼者通过调息运炁（先天能量），先让体内水火之气（心火与肾水）如天地交泰般升降循环。当这两种能量混合到极致时，体内会爆发霹雳般的震动，五色光云化作漫天黑云笼罩周身，此时修炼者进入"万虑俱寂"的状态，感觉自己与元始天尊（道教最高神）合而为一。 当金光充满中宫（丹田区域）后，需要保持绝对清净的心态，时刻观照内心，使杂念不生。长期坚持这种秘法修炼，就能达到"精交神会"的境界，雷部神将（如雷帅、雷丁）会自然显现护持。经文特别强调，初学者必须全神贯注才能感通神灵——这不是靠鬼神之力，而是精神高度凝聚的结果。 修炼到高深境界时，会出现朱发神将振翅开道、谈笑间引发霹雳、呼吸间汇聚风云的超常现象。此时更要摒弃世俗习气，连雷神都找不到施法者的踪迹，才是真正的"判雷之人"。若还存有俗念，就会滞留在低层次境界。 后文提到雷法的具体应用：治病驱邪需调动真炁（先天能量），召请天雷地将要修炼特定符咒，祈雨则需要更深厚的功力。修炼至大成时，能令银河倒悬、枯木逢春，连土木瓦石都能成为驱邪法器。但经文最后提醒，这些神通要"闲时得收便收，急处要用便用"，强调不可执着表象。 蓑草泥丸之餘盡能寓炁且道妙在乎我何所不堪鬼神聞名自然回避玄科有禁以祕爲先雷令威嚴無落其後言雖粗鄙意貫玄微直下承當向上有分 諸師口號凝神端坐思金闕一點靈光上下接要識元神居左右全憑一點來呼吸山南山北一聲雷撼動乾坤橐籥開潭底老龍眠不穩霎時飛上九天來一十六字運雷霆切莫高聲密作音急作局頭敲巽户風雷雲雨一時生君臣朝謁會瑶京母子交歡結玉嬰任是黑風翻大海行船只在把稍人一念分明無起止此是雷霆玄妙理若能久久著工夫三界聖賢齊頂禮始自侍宸傳口訣二百餘年猶未泄傾翻北海萬重雲捲起黄河千尺雪要知呼吸運雷霆一筆分明無欠缺不因師㫖卒難明未得明師休强說鱉腹駝腰目視臍有如嬰子在胎時湧身直上青霄去一念纔差便莫爲踏翻斗柄乾坤暗倒捲黄河雪浪飛會得道眥關捩子自然造化合天機兩手握固目視鼎閉目存神心自定鎻兊合離炁歸元鼻引青炁提金井夾脊雙關疑款揺須臾直上崑崙頂徹開金鎻火龍飛中有眞人朝帝境法在先天玄妙處無言可說其要在守乎中正靈臺瑩徹太一神居玄谷府先天炁入玄關穴菽然不動感而通憑剛烈命風雷祈雨雪役鬼神驅妖孽只此是非符非呪非罡訣 **白话解读** 这段经文讲的是道教雷法（一种通过内炼调动雷霆之力的法术）的修炼要诀和运用原理。修炼者需要凝神静坐，观想金阙（天庭宫殿），让灵光在体内上下贯通。关键在于调息炼炁（先天能量），通过特定的呼吸法门来感应天地能量。 修炼时要注意：保持身体如婴儿蜷缩的姿势，目光内视丹田（脐下三寸），想象能量从脊椎直冲头顶昆仑（头顶穴位）。当体内能量充足时，会自然打通关键窍穴，这时闭目存想，就能见到体内真神朝拜天庭的景象。 雷法的核心在于先天一炁（宇宙本源能量），不是靠符咒罡诀这些外在形式。真正的高明法师只需一个念头就能调动雷霆，鬼神听到其名号就会退避。经文特别强调：这种秘法自宋代王文卿（侍宸）真人传承下来，二百多年未曾外泄，必须要有明师亲授才能掌握，不可胡乱练习。 具体修炼步骤包括： - 双手握固（拇指压住无名指根部） - 鼻吸清气引入丹田 - 能量沿脊柱上升时，要稳住双关（夹脊穴） - 最终冲开金锁（经脉关卡），使火龙（阳炁）飞腾 经文用比喻说明修炼关键：就像船在大海遇到黑风浪，全凭舵手（修炼者的正念）掌控；又像潭底老龙突然飞升九天，差一念就会失败。真正掌握要领后，呼吸引动雷霆，翻云覆雨都在一念之间。 正體用神通妙處功成行滿仙班列看太虛隱隱駕祥雲朝金闕道在虚無竅神居混沌中發而能中節談笑役雷風識得無中有怡怡常内守一念未生時萬神皆稽首兩目對兩腎認取中間端一聲響霹靂忽然上泥丸 雷霆體用 師曰欲役雷霆先明體用 (一二三四五道爲萬) (道)　　　　　(法祖萬物未生時一) (　)　　　　　(炁先爲主黄河接天) (體)　　　　　(河崑崙太極許識破) (三清道呼吸成雷雨) (泉湧玉龍宫火炎丹) (法)　　　　　(鳳闕送我上崑崙中) (　)　　　　　(天清皎潔推動阿香) (用)　　　　　(車隱隱雷聲發若能) (心應之何用書符訣) 歸一密語師云旣明雷霆體用當會萬法歸一之理且道即今一在何處玄師云如是靈如是神不自我不自你不自神不自鬼一念所至夫復自然直下承當只這便是其密語曰徑寸之質混涵三才在臍之後腎之前彷彿其中謂之玄關此其所也今若不明指示後學必妄意猜度非太過則不及也紫陽眞人曰饒君聦慧過顔閔不遇明師莫强清縱有丹經無口訣教君何處結靈胎宗師云思慮未起鬼神莫知不由乎我更由乎誰能悟無我方識眞我方可感召雷霆權輿造化宇宙在手萬 **白话解读** 修行达到高深境界时，就能位列仙班，在太虚之境中自由遨游。仙人乘着祥云，前往天庭朝拜（金阙指天帝居所）。大道存在于虚无缥缈的玄妙之处，元神居于混沌未分的状态。当修行者能够收发自如、动静合宜时，谈笑间就能驱使雷霆风云。 要明白"无中生有"的玄机，保持内心安宁祥和。当心中一念不生时，万千神灵都会恭敬礼拜。修炼时要双目内视两肾，找到中间的关键位置（泥丸指上丹田），这时会突然感受到如雷霆般的震动直冲头顶。 关于驱使雷霆的奥秘，祖师教导说：要想驾驭雷霆，首先要明白它的本质和运用方法。在万物生成之前，先天一炁（道炁）就已经存在，它连接着黄河与昆仑（象征天地交接），蕴含着太极的奥妙。三清道祖通过呼吸就能引发雷雨，就像泉水从龙宫涌出，火焰在丹凤阁燃烧。当修行者心与天心相应时，根本不需要画符念咒。 祖师进一步开示：明白了雷霆的体用关系后，还要懂得万法归一的道理。这个"一"究竟在哪里呢？它既不是自我，也不是他人，既不是神灵也不是鬼怪，而是自然显现的一念之间。当下体认到这一点，就是悟道的关键。 这个玄关（修炼的关键窍穴）位于脐后肾前，约一寸大小，蕴含天地人三才。如果不明确指示这个位置，后学者容易产生误解。就像紫阳真人说的：即使聪明超过颜回、闵子骞，没有明师指点也难以悟道。丹经再多，没有口诀指引，也不知道在哪里凝结灵胎。 当思维未起时，连鬼神都无法察觉。修行者要超越自我意识，才能认识真我，进而掌握驱使雷霆、创造化育的权能，将宇宙掌控在手心。 化生身於寂然不動之中有感而遂通之理升降之機全在是訣 (呼則炁下吸則炁上) (一呼一吸自然升降) (内煉工夫全在是訣) (一炁流通混淪磅礴)() 玄關一竅 (其大無外)　　(其小無内) (所說有二)　　(妙在口傳) 陰陽二象 (日神　性屬離　乾中陰) (月氣命屬坎　坤中陽) (神是火火屬心心爲汞) (氣是藥藥屬身身爲) 五行精北　神南　䰟東　𩲸西　意中 西南以後乃産藥之地身屬陰心屬陽身心相合爲之符鉛身汞心土胎金公身姹女心黄婆胎丁公(心火) 嬰兒專炁致柔能如嬰兒能聚精炁化爲一神號曰陽神 刀圭守一抱元身心混合謂之刀圭 子母始者一念而有身故以一念爲母以身爲子今者借此身而煉一念故以身爲母一念爲子水中金　心中性　氣中神　神中氣一念不動五臟結其英華一炁周流三田注其津液 萬法歸一一鍊成一炁專炁致柔守聚成丹三世之心五般之物結成一靈謂之陽神故曰萬法歸一也 水精腎知火神心禮木魂肝仁 金𩲸肺義土意脾信 龍虎身虎　氣元(歛月來魄充虎飢/虎來食噉生髓時)暖炁 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理和关键步骤。修炼的根本在于通过呼吸调节体内元气（先天能量），在静定状态下感应天地之道。 呼吸是修炼的关键法门：呼气时元气下沉，吸气时元气上升，这种自然的升降就是内炼功夫的核心。当元气完全贯通时，会形成混沌磅礴的能量场。 文中提到的"玄关一窍"是修炼的重要窍穴，它既无限大又无限小，具体位置需要师父口传心授。"阴阳二象"指日月、神气等对立统一的能量：日神属阳（离卦），月气属阴（坎卦），心神如火属汞（灵动之气），身气如药属铅（沉静之质）。 五行对应人体不同部位和功能：精在北方（肾），神在南方（心），魂在东方（肝），魄在西方（肺），意在中宫（脾）。西南方位是产生内丹"药物"的关键区域。 修炼时要注意身心结合：身体属阴，心属阳，二者相合就像符咒一样产生效力。文中用"铅汞""婴儿""刀圭"等术语比喻修炼状态——当元气纯净柔和如婴儿，精气神凝聚为一，就能炼成"阳神"（元神的高级形态）。 修炼过程中：肾精如水中金，心性要清净，神气要交融。保持心念不动，五脏精华就会凝聚；元气周流，三丹田（上中下三个能量中心）就会充满津液。 最终要达到"万法归一"的境界：将各种修炼方法融会贯通，把三世之心（过去现在未来）、五方之物（五行能量）炼成一灵，成就阳神。文中最后用五行对应五脏德性：肾主智、心主礼、肝主仁、肺主义、脾主信。 "龙虎"指身体中的两种能量：身如猛虎需要元气滋养，当元气（如月光）充足时，虎（身体）得到补益，这时会产生精髓，温暖全身真气。 心龍　神元(凝心息念任龍蟠/神元暗室珠光寒)煉神 和合四象色眼(青龍)　語口(朱雀)息鼻(白虎)　聲耳(玄武) 此謂之和合四象教人眼不觀邪色口常 語正道鼻息調元炁耳不聽惡聲也 瓊山紫清眞人答隱芝書近者吾友隱芝君來問余曰前所授之事蓋是辯明先天後天二炁之妙玄關一竅之所玄關即土釜也黄房也呼之根吸之蔕即命蔕也正玄牝也(一寸八分乃婦/人結胎之地)臍之後腎之前小腸之左大腸之右正在中間空閑一穴陽舒陰慘本無正形意到即開開闔有時故曰天地之根結丹之處先天乃父母未生時與天地同分此炁隨身受用同死同生也其關在於鼻鼻屬肺肺爲金縁先天之炁出入乎鼻聚則成水散則成炁到其所在乃是西南之鄕西南爲坤坤屬土尾閭之前膀胱之後小腸之下歸虚之上此乃天地逐日所到之眞炁生天道之本根(即尾閭骨/起處是也)此産鉛之地夫用之之法先鉛後汞惟在土釜和融而成大丹蓋意到則爲黄婆能作媒娉古法取鉛一百九十二度爲半斤(汞亦/如之)潭底日紅陰怪滅(乃是鉛/爲陽炁)山頭月白藥苗新(乃是汞/爲陰精)潭乃曲江在小腸之左右(吴公云曲江上/有箇烏飛是也)山爲鼻 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中的"和合四象"理论以及玄关一窍（人体关键穴位）的奥秘。 关于"和合四象"，指的是将人体的四个部位与四象（青龙、朱雀、白虎、玄武）对应起来修炼：眼睛对应青龙，嘴巴对应朱雀，鼻子对应白虎，耳朵对应玄武。修炼时要做到眼睛不看邪色，嘴巴常说正理，鼻子调节元气（生命能量），耳朵不听恶声。 紫清真人回答隐芝的问题时，详细解释了玄关一窍。这个穴位又叫土釜、黄房，位于肚脐后、肾脏前，小肠左侧、大肠右侧的正中央。它没有固定形状，意念到了就会打开。这里是结丹（修炼内丹）的关键位置。 先天之气（与生俱来的生命能量）是与生俱来的，随身体一起生死。它的关键在鼻子，因为鼻子属肺，肺属金。先天之气通过鼻子进出，聚集就变成水，散开就变成气。这股气最终会到达西南方位，对应坤卦（八卦之一，象征地），也就是尾闾骨（尾椎骨）前面的位置，这是产生"铅"（内丹术语，指元精）的地方。 修炼方法是先用"铅"后用"汞"（内丹术语，指元神），在土釜中融合成大丹（高级内丹）。当意念到位时，黄婆（内丹术语，指真意）就能起到媒介作用。古法采取192次"铅"为半斤，"汞"也如此。 "潭底日红阴怪灭"说的是铅代表阳气；"山头月白药苗新"说的是汞代表阴精。这里的"潭"指曲江（内景中的一处，在小肠左右），"山"指鼻子。 在相書爲嶽者也若夫乾象交感之宫乃是大腸左右之間玄關者土釜也醫書中乾大腸也以上皆採藥匹配交姤之道於中則有巳形三寸長其色如玉在土釜鉛汞之中從此行住坐卧飲食起居念兹在兹乃是傳送精神歛藏䰟𩲸無中生有無質生質故能結藥生丹(即飲/刀圭)千竒萬妙大要在黄婆有以運用之也夫生死何事非黄婆致之哉故採鉛取汞呼召嬰兒之時其要雖在黄婆遣送亦須功曹使者以爲黄婆之用也心爲功曹眼爲使者黄婆遣功曹使者以運之於内境有相大藥克成矣若夫前所謂眉間爲六合明堂又爲日月合璧又爲大囦一竅此正平叔老師所謂何其膚淺也如此但欲求合丹書抑不思天地之道其果若是乎金丹之道得火候則煉成陽仙爲聖胎也非火候則疰成陰屍爲癆瘵也其如火候眞機脫胎妙道天實靳之今所筆述者乃藥材玄關二事也果皆聖人之傳要日夜與嬰兒從事不可須臾離也採鉛龜法龜息故能固形非閉息也採汞乃鹿法也鹿運尾閭故能大熱非吸縮也聖人奪得造化之妙取此以明之則蜾臝可以祝螟蛉之子蜣蜋可以抱蟬蜩之胎皆心意所之精神所聚故釋氏亦曰若能制心一處何事不辦此之謂也犀因翫月紋生角象爲聞雷花入牙亦磁石吸鐵之理是故蚌腹 **白话解读** 这段经文讲的是道家内丹修炼中"采药炼丹"的核心原理和具体方法，涉及许多专业术语和修炼要领。 文中提到人体的"玄关"（关键窍穴）位于大肠左右之间，又称"土釜"（炼丹的容器）。修炼时要在体内采集"铅汞"（阴阳二气的代称），通过特定方法使它们相互交融。修炼者无论行住坐卧都要保持专注，将精神凝聚在这个区域，这样才能从虚无中生化出实质，结成丹药（即"刀圭"，指内丹）。整个过程需要"黄婆"（脾土之意，起调和作用）来运化协调。 文中特别强调"火候"（修炼的时机和力度）的重要性：掌握正确火候能炼成阳神成就仙胎，火候不当则会变成阴尸导致疾病。修炼时要像婴儿一样纯真专注，片刻不离。采铅（采阴气）要效仿龟的呼吸方式，不是憋气而是深沉绵长；采汞（采阳气）要学鹿运转尾闍（尾骨部位）的方法，不是简单收缩而是引发内热。 作者通过自然现象作比喻：就像犀牛角因赏月产生纹路，象牙因闻雷生出花纹，磁石能吸铁一样，这都是心意专注、精神凝聚的结果。佛教也说"制心一处，无事不办"，讲的是同样的道理。最后以蚌腹生珠、磁石吸铁等自然现象，说明精神专注能产生神奇变化。 生珠石中藴玉者也火候脫胎二事事關天機非年月日時之可印證精神䰟𩲸之可以契合者也不可以文字而傳在口口心授之妙耳提面命之眞今皆明說丹基之要藥道之妙胎嬰之靈而但不說火候者慮天譴也纔一採鉛則百竅俱開採汞則思慮俱泯呼召嬰兒纔一二日後則其中轉動(丹成者如/此之驗)如婦人懷妊然火力之後則其靈甚於我矣豈非聖胎乎所說嬰兒能於中時時呼之尤易靈也出入聚散變化有無與道合眞能事畢矣紫陽百世之下其獨我乎得之不傳四海其孰乎夫金丹之道在乎火藥兩傳乃能形神俱妙性命兩極者也至如執著之者旣非師傳又非神授白首無成自取老死惜哉雖然悟之必須修之修之必須證之證之乃成之也始於片餉工夫終於一得永得非思存非漱嚥非呼吸非勒縮非存運非按摩非吐納非閉固非持守此蓋自然之道也汝其得之矣荀或不能踐履所得是與未悟者何異焉大抵神仙之學各有密行非人所知荀或耽迷酒色倏然脫仙或有資治生産俄而沖舉顧所行何如耳初不可以其跡而聖凡之蓋其心中大有不然者孰能測之哉道法會元卷之八 **白话解读** 这段经文讲的是修炼金丹大道的核心要诀，特别强调火候（修炼过程中把握阴阳变化的时机）和脱胎（元神成就）这两个关键环节。作者指出，这些玄机不能单靠时间推算或精神感应来掌握，必须通过师徒间口耳相传、当面指点才能真正领悟。 文中详细描述了修炼过程中的神奇体验：刚开始采铅（采取先天元气）时全身窍穴都会打开，采汞（采取元神）时杂念自然消失。当修炼到能感应"婴儿"（指初成的元神）时，就像孕妇感受到胎动一样，说明金丹已初步成形。这时若能经常与元神保持感应，它就会越来越灵妙，最终达到与道合真的境界。 作者特别提醒，金丹之道必须同时掌握火候和药物的运用（指阴阳二气的调配），才能达到形神俱妙的至高境界。如果只是死板地照搬方法，没有明师指点或神明启示，终其一生也难以成功。真正的修炼不是靠刻意呼吸、按摩等表面功夫，而是顺应自然的玄妙过程。 最后强调，修道者必须把悟到的道理付诸实践，否则与没悟道的人没有区别。神仙之学各有秘传，关键看修行者如何践行。有人沉迷酒色就会失去仙缘，有人专心修行就能飞升成仙，不能仅凭外表判断修道者的境界，因为其内心境界常人难以揣测。 十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/84/