--- title: "《上清靈寶大法(一)》卷16 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上清靈寶大法(一)》卷16，据 Kanripo KR5g0030（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清靈寶大法(一)》卷16 正一部 · 卷 16 / 66 · 4,792 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0030）](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0030`](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1221` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：66 卷，约 471,398 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—649 六十六卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0030）](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上清靈寶大法(一)》卷16，据 Kanripo KR5g0030（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 16 / 66 上清靈寳大法卷之十六觀一 洞微髙公開光救苦真人𡩋全真授 上清三洞弟子靈寳領教嗣師王契真纂 鎭禳攝制門 赤書行用式 法曰凡行赤書須先闗告古者修真之士 以五篇鎮禳攝制或投於名嶽洞淵以削 罪籍上名九天即此是也凡投簡如告水 府大帝削除罪籍當用銀木簡朱書以青 紙爲袋青𢇁纒之仍以金龍一條金鈕九 枚用以匣盛投於三河之淵也如告五嶽 靈山亦以銀木簡朱書籠鈕亦如前法埋 於本命所屬嶽上或福地名山若告九地 土皇亦如此式埋於所住之中宫也 凡投簡之際發爐啓聖宣呪投簡復爐如 式以文置之五方則五嶽仙官至若長齋百日精思不輟則天真下降但專佩此文亦得尸解朱書五色石上災殃自滅凶殘自消如不及到正嶽之山則於所居之地取四方之山亦可備五嶽但本命之方則爲命嶽取 象以招靈炁神無所徃而不在然梵炁開煥 岀圖度世無文不光無文不明無文不立無 文不成無文不度無文不生故百魔隱韻 離合自然因以治事隨事以用文故玉書 之赤文中篇之秘篆皆可離合而用也 九書簡畢上書法位姓名本命年月日時 願神願仙長生不死之道如告水府則續 之曰九府水帝十二河源江河淮澤溟冷 大神乞削罪名上聞九天謹詣水帝府源 **白话解读** 上清灵宝大法卷第十六，观一 洞微高公开光救苦真人宁全真传授 上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂 镇禳摄制门 赤书的施用仪式 法中说：凡是施行赤书，必须先行关告。古时修道之人，会把五篇镇禳摄制文投到名山大岳或洞天深渊，用来削除罪籍、上报九天，说的就是这种做法。 凡投简告水府大帝，请求削除罪籍，应使用银木简，以朱砂书写，装进青纸袋，再用青丝缠绕；另备一条金龙和九枚金钮，一同放入匣中，投到三河深渊。若是禀告五岳灵山，也用银木简朱书，装束和系钮都依照前面的做法，然后埋在本命所属的山岳，或福地名山。若是禀告九地土皇，也按同样的仪式，将简埋在居所中央。 投简时，要按仪式焚香发炉、启请神圣、宣念咒语，然后投简，最后依仪式复炉。若将文书安置于五方，五岳仙官便会降临。若能长期斋戒一百日，专心思念、持续不懈，天上真人也会降临；即使只专心佩带这篇文书，也能达到尸解（道教所说的脱离形骸、升仙方式）。把朱书写在五色石上，灾祸便会自行消散，凶邪也会自行退去。 如果无法前往正岳名山，可以在居住地附近选取东南西北四方的山，连同本命方位所对应的山，作为五岳的象征。本命方位所对应的山称为“命岳”。如此取象招引灵气，神灵便无处不在。 梵炁（道教所说的先天元始之气）开显光明，显现出济世度人的图文。没有一种文书不发光明，没有一种文书不能建立、成就、度化和化生万物。因此，百魔隐韵（镇摄邪魔的隐秘符文）可以自然拆分、组合；施行法事时，可根据不同事务灵活运用文书。玉书赤文和中篇秘篆，都可以拆分、组合后施用。 九篇文书写完后，要在上面写明上书者的法位、姓名，以及本命的年、月、日、时，并写下愿望，例如求神、求仙，或求长生不死之道。若是禀告水府，还要接着写：“九府水帝、十二河源以及江、河、淮、泽、溟冷诸位大神，恳请削除我的罪名，上达九天。我谨前往水帝府源……” 金龍驛傳其首則同式其未別作一行書 太歳年月日時於某處告下各以簡書真 文却以簡之陽面書告文用本法印印之 凢投簡北向叩齒三通讀簡文畢次執簡 宣呪如式 告水府呪元始五老上帝高尊十方至真太華靈仙赤文告命無幽不聞上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山下告河海十二水源九府水帝溟冷大神今日上告萬願開陳謹投玉簡乞削罪名千曽萬祖九族種親罪相連累纒及我身普蒙削除絶滅種根記名水府上言帝前七祖父母去離八難上登九天衣食自然我罪釋散萬神咸聞謹以金鈕關盟水官請如所陳金龍驛傳 凢投山簡東向叩齒九通讀簡畢執簡宣 咒如式 告嶽府咒玄上開眀元始監真上帝五老赤書丹文天地本始緫領三元攝炁召㑹催促舉仙高上符命普吿十天日月星辰五嶽靈山天下地上冥靈大神監生主録南上三門開領玉簡勒名丹篇削兹罪書上輔帝臣千曽萬祖九族種親皆蒙解脫五苦八難去離三惡魂上九天死生開度萬劫長存今日上吿萬神咸聞謹以金鈕關盟真官請如所吿金龍驛傳 凢投土簡於中庭向壬方叩齒十二通讀 簡畢捧簡宣咒如式 吿土府咒天地開張九炁分靈三元洞府十方肅清 **白话解读** 金龍驛傳：简文开头写受告者的姓名，格式与前文相同；姓名之后另起一行，写明太岁、年月日时和告文所指的地点。随后把告文写在简的正面，也就是向阳的一面，再用本法的印印在告文上。 凡投递水府之简，都面向北方，叩齿三次，读完简文后拿着简，依照仪式宣念咒语。 **告水府咒** 元始五老上帝、十方至真（十方的至高真神）、太华灵仙： 以赤文（神圣的红色符文）传下告命，无论多么幽深隐秘之处，都能听闻。上达九天，请下玉文；告知日月、五星、北斗七元（北斗七星及辅佐星神），中告五岳和四方灵山，下告河海、十二水源、九府水帝以及溟冷大神（水府中的神灵）。 今日向诸神上告，陈述万般心愿。我谨投奉玉简，请求削除罪名。千代祖先、万代祖先、九族亲眷所牵连的罪业，若缠及我身，愿都蒙受宽免，彻底消除罪根。请将名籍记入水府，向天帝上奏。 愿七祖父母脱离八难（修行中所说的八种苦难），升登九天，衣食自然具足；愿我的罪过消散，万神都能听见。谨以金钮（象征盟誓的金色信物）与水官结盟，请依照所陈之事施行。金龙驿传。 凡投递山简，都面向东方，叩齿九次。读完简文后拿着简，依照仪式宣念咒语。 **告岳府咒** 玄上开明、元始监真、上帝五老：以赤书丹文（神圣的红色文字）作为天地的根本，统领三元（天、地、水三官所辖的领域），运摄元气，召集众神，催促仙真举荐。 高上的符命传告十方：日月星辰、五岳灵山，以及天下地上、幽冥中的诸神。请监察生者、掌管名籍的神灵，打开南方三门，接纳玉简，在丹篇（仙界的名籍）上登记姓名，删去这份罪籍，辅佐天帝处理此事。 愿千代祖先、万代祖先和九族亲眷都蒙受解脱，脱离五苦八难和三恶道，魂魄升登九天。无论生者死者，都得到开度；历经万劫，长久存续。 今日向诸神上告，万神都能听见。谨以金钮与真官结盟，请依照告文施行。金龙驿传。 凡在庭院中央投递土简，都面向壬方（北方偏北的方位），叩齿十二次。读完简文后捧着简，依照仪式宣念咒语。 **告土府咒** 天地开辟，九气分化成灵；三元洞府开启，十方肃然清明。 五老上帝開真領生丹書赤文元始上清普吿天下九土皇靈今日上告萬神定生我願我仙即得飛升謹投玉石土府太皇削除罪刑奏簡上宫列簿華清早得成仙天地同靈九祖種親腐骸更榮魂升南宫舉仙化庭今日吿命萬神咸聽謹以金鈕表盟至誠請如斯言金龍驛傳 五嶽靈山投簡式 凢遇本命日甲子日遇立春日則書東方 赤書自東方九炁起止攝炁舉仙計二十 四字如立夏日則書南方赤書自南方起 止應㑹太陽計三十二字若春分秋分夏 至冬至則書中央赤書自中央起止普吿 萬神計四十字如立秋日則書西方赤書 自西方起止制召上仙計四十八字如立 冬日則書北方赤書自北方起止制到玉 階計四十字並依本方色書白剌上記姓 名年月如投簡九年則五方仙官到使青 腰赤圭黄素太素太玄玉女來皆見投簡 時叩齒十二通宣咒曰玄上高靈元始尊神大聖徘徊萬神臨軒三景敷榮慶雲四陳上告較圗推筭九天今日啓願投剌靈山丹書赤字自然真文上吿五帝記名玉篇萬神鑑映日月明言願度願生願神願仙天地星宿互照我身三官九府五帝大神普吿無窮削除罪根元始大開莫不納言九祖幽魂受福自然三塗五苦永離八難得與三景同輝紫宸輪轉不㓕身得飛仙 **白话解读** 五老上帝（五方尊神）开启真道，赐下使人得以长生的丹书赤文（朱红色的神圣文字），这是元始天尊的上清法文。 谨向天下九州的土地神灵宣告：今日上奏万神，登记生死名籍。我愿得道成仙，立即飞升。谨将投递的文书送入玉石土府太皇（掌管土地神府的尊神）处，请求削除我的罪责刑罚，并把我的名籍上报天宫，列入华清仙府的簿册，使我早日成仙。 愿天地一同垂鉴，使九祖（历代祖先）和亲族的朽骨重新焕发生机，魂魄升入南宫。愿我被举入仙化之庭。今日宣告此愿，请万神一同聆听。我谨以金钮盟誓，表明至诚，请依照以上所言办理。请用金龙传递此文。 **投递五岳灵山文书的仪式** 凡遇本命日、甲子日或立春日，应书写东方赤书：从“东方九炁”起，到“止摄炁举仙”止，共二十四字。 立夏日，应书写南方赤书：从南方起，到“止应会太阳”止，共三十二字。 春分、秋分、夏至、冬至，应书写中央赤书：从中央起，到“止普告万神”止，共四十字。 立秋日，应书写西方赤书：从西方起，到“止制召上仙”止，共四十八字。 立冬日，应书写北方赤书：从北方起，到“止制到玉阶”止，共四十字。 这些文书都要按照对应方位的颜色书写。再在白色的刺纸上写下自己的姓名和年月。若以投递文书的方式修行九年，五方仙官便会前来迎接；青腰、赤圭、黄素、太素、太玄玉女等仙真也会显现。投递文书时，先叩齿十二次，再宣读咒语： 玄上高灵、元始尊神、大圣诸神徘徊降临，万神来到殿前。日、月、星三景（指日月星辰）光辉铺展，祥云四面环绕。我向上天呈报，请天神核验图籍、推算名数。 今日启奏心愿，向灵山投递刺文（呈报神明的文书）和丹书赤字。天然形成的真文，上告五帝；请将我的名字记入玉册，使万神明鉴，如日月昭然。愿我得度、得生、得神通、得成仙，天地星辰一同照耀我身。 谨向三官九府（掌管天、地、水及各府事务的神司）和五帝大神普遍申告，恳请永远削除我的罪根。元始天尊广开天门，没有祈愿不予接纳。愿九祖幽魂自然得到福佑，永远脱离三涂五苦（地狱中的苦难）和八难，得以与日月星辰同放光辉，进入紫宸（天界宫殿）。愿我轮回之身不再毁灭，最终得道飞仙。 宣咒畢讀剌了投於絶岩之頂便散香於 靈山之上又叩齒二通向本命方咒曰元始監映仙名巳書三官九府罪惡永除散香五帝吿盟太虚請如所陳萬劫長居 安鎭星宿禳度天災式 五方赤書各主召其方星官天文分度及 天災若安鎭之則隨方而釋若東方則自 歲星起止掃除災群計三十二字以青紙 朱書露中庭九日九夜依法焚之散灰青 煙之中併以青石刻書埋之若南方自熒 惑起止正道驛行計三十二字亦以青紙 朱書露中庭三日三夜依法焚之併以赤 石刻埋之若中央自鎭星起止金馬驛傳 計四十字以青纸朱書露中庭十二晝夜 依法焚之併以黃石刻埋之若西方自太 白起止受符北元計二十四字以青纸朱 書露中庭七日七夜依法焚之併以白石 刻埋之若北方自北辰起止明道動輝計 三十二字以青紙朱書露中庭五日五夜 依法焚之併以黒石刻埋之用時皆向東 南散髪叩齒十二通咒曰元始上天三光高明回景照耀四方朗清運度所衝激陽流星五界錯越三流失寧五斗緫辰七宿明靈眞君大魁厥諱玉精夫人皇起字曰育嬰緫御玄關廻轉諸天今日客災玄吿不祥謹以眞文赤書上呈散髮訟愆披露丹誠惟垂玄鑑廻復天經氣不横越災不横生焚燒靈文散煙玉庭 **白话解读** 咒语念完、文书宣读完毕后，把文书投到高峻的山岩顶上，再在灵山（举行祭祀的神圣山岳）上散撒香末。然后叩齿两次，面向本命方（与个人生年干支相应的方位），念道： “元始天尊垂鉴照察，仙名已经登记；三官九府（道教中主管天、地、水及相关事务的神司）所记录的罪过，永远消除。散香以告盟五帝，向太虚（广阔无边的天界）陈请，愿所陈之事得到应允，历经万劫仍得长久安居。” **安镇星宿、禳除天灾之法** 五方赤书（按五方书写的道教符文）分别用来召请各方星官，调理天文星度并禳除天灾。若要安镇某一方位，就按该方位施法。 东方，从岁星（木星）起，直到“扫除灾群”，共三十二字。用青纸朱书（以朱砂书写），放在庭院中露天处九日九夜，依仪式焚烧；再将符灰撒入青烟之中，并把符文刻在青石上埋下。 南方，从荧惑星（火星）起，直到“正道驿行”，共三十二字。用青纸朱书，在庭院中露天放置三日三夜，依仪式焚烧，并刻在赤石上埋下。 中央，从镇星（土星）起，直到“金马驿传”，共四十字。用青纸朱书，在庭院中露天放置十二个昼夜，依仪式焚烧，并刻在黄石上埋下。 西方，从太白星（金星）起，直到“受符北元”，共二十四字。用青纸朱书，在庭院中露天放置七日七夜，依仪式焚烧，并刻在白石上埋下。 北方，从北辰（北极星）起，直到“明道动辉”，共三十二字。用青纸朱书，在庭院中露天放置五日五夜，依仪式焚烧，并刻在黑石上埋下。 施法时都面向东南，披散头发，叩齿十二次，念道： “元始上天，日月星三光高悬明亮，回转光芒照耀四方，使天地清朗。运行的星度所冲激之处，阳气流转；五星的界分错乱，三流失去安宁。五斗星总领群辰，七宿星明耀有灵。真君大魁的名讳是玉精，夫人皇起的字是育婴，总摄玄关，回转诸天。 “今日有外来灾祸，天象显出不祥。我谨以真文赤书上呈天庭，披散头发诵念罪愆，剖白诚心。恳请垂察，恢复天道常经；使气息不横乱，灾祸不横生。焚烧灵文，让烟气散入玉庭。” 上景監明普吿萬靈氣清三關災滅丸眞隂陽調和國土太平謹以金龍風馳驛程 右咒畢露眞文於中庭各按本方用金龍 文鎭之隨日而焚又依方色數刻石埋鎭 以燈照及紋繒安鎮爲信 攝制魔式 凢受上法冝先攝伏魔精神明自致若東 方則自東山起止稽延書三十字以青木 剌朱書若南方則自北攝起止摧亡書二 十二字以赤木剌黄書若中央則自敕攝 起止當前書十六字以黄木剌白書若西 方則自赤書起止帝君書十六字以白木 剌黒書若北方則自北山起止滅摧書二 十四字以黒木剌白書凢念咒皆向東北 若東方九次南方三次中央十二次西方 七次北方五次並叩齒三十六通閉息炁 九口而仰念呪曰三元開明回轉天常運推數終百六乗剛大劫交㑹萬妖爭行北酆不拘放逸思宗群魔聳肆祅用天光上帝有命普告十方演明天度法教開張正道治民掃除不祥有何小妖群聚爲塲赤書玉文擒攝鬼郷北酆三官逃命傳行千魔束爽萬鬼送形流鈴交煥激炁太陽金虎四邀天丁輔亡大小齊到不得匿藏元始所告列奏上蒼 召龍天水神止水度水等式 九天地間大劫之災洪水四出此符可以 穰止或使蛟龍爲通路開水逕以度身若 書東方則自下制起止無間計三十二字 **白话解读** 上景监明，普告万灵；使三界之气清明，灾祸消灭，真道显现。 阴阳调和，国土太平。谨用金龙，按驿程迅速传送。 右边的咒语念完后，将符文显露在庭院中央，依照各自方位，用金龙镇压。随着日期焚烧符文；再按照方位的颜色和数量刻石埋下镇压。用灯照耀，并安放带有纹饰的丝织物，作为镇护的凭证。 **摄制魔式** 凡是接受此法的人，应先摄伏魔怪，使精神清明，自然便能达到目的。若要处理东方之事，就从“东山”起笔，到“稽延”结束，共写三十字，用青色木片蘸朱砂书写；若处理南方之事，就从“北摄”起笔，到“摧亡”结束，共写二十二字，用红色木片蘸黄色书写；若处理中央之事，就从“敕摄”起笔，到“当前”结束，共写十六字，用黄色木片蘸白色书写；若处理西方之事，就从“赤书”起笔，到“帝君”结束，共写十六字，用白色木片蘸黑色书写；若处理北方之事，就从“北山”起笔，到“灭摧”结束，共写二十四字，用黑色木片蘸白色书写。 凡念咒，都面向东北。处理东方之事念九遍，南方念三遍，中央念十二遍，西方念七遍，北方念五遍；同时叩齿三十六次，闭气，将气息收纳九口，然后仰头念咒： 三元（道教所说的天、地、水三种元气）开明，天地秩序回转，天道运行推移。气数终尽，百六之厄（古人所说的灾厄周期）到来，劫难交会，万妖争相出动。北酆（道教传说中的北方鬼神之地）不加拘束，邪念肆行；群魔嚣张，妖邪借天光作祟。上帝有命，普告十方：阐明天道法度，施行教化，扶正道、治百姓，扫除不祥。有什么小妖聚集作乱？以赤书玉文擒拿，送入鬼神之地。北酆三官（北酆掌管鬼神事务的官吏）逃命传令，千魔被束缚，万鬼被遣送。流铃交相闪耀，激发太阳之气；金虎四面围捕，天兵辅佐亡灵。无论大小，一齐到来，不得藏匿。元始天尊所下的命令，都要列奏上天。 **召请龙、天、水神，以及止水、渡水等法式** 九天之间发生大劫灾难，洪水四处泛滥时，可以用此符禳解灾害；也可以令蛟龙开辟通路、水道，以便渡过水域。如果符写在东方，就从“下制”起笔，到“无间”结束，共计三十二字。 以青紙黄書投水中若書南方則自南河 起止不從計四十八字若中央則自中山 起止普聞計四十八字若西方則自西山 起止驛傳計四十八字若北方則自九河 起止風馳計二十四字皆如東方式用時 叩齒五通閉炁二十五息存身内心中生 火出頂上燒四方山林草木及巳身皆爲 灰燼一道飛翔入青煙之上無所復遺思 大水浩蕩除天下巳身化爲蛟龍隨水而 流因又叩齒二十五通呪曰上始回靈開明九元天推地轉三炁流傳五行相促運度機關隂陽否激結成災衝大劫傾訖蕩除妖氛九河受對洪流激川水母徘徊鳥烏合群日月冥㑹三景停關上選種臣排較玉文棄惡貴善清濁永分我系帝簡名列九天大災四㑹赤書所蠲是日告命萬神咸聞日月五星照明我魂五嶽靈山浮度我身无河水府溟泠大神開除水逕通利河津蛟龍映符攝山送雲負我度我驚馳四奔丹書赤字元始眞文金龍驛程時刻無聞玄須奏御上對帝君 右咒畢引炁二十五嚥須㬰自有水神開 道在山則曰山浮在水則曰自開可謂臨 厄而自濟倐歘之頃也若郡國有水災之 時亦可建齋精思行之矣天尊於億劫之 始運元炁眞晶化生靈文以制御劫運保 國安民宿有善縁得遇斯文上古之人淳 和抱朴與道混同不伺齋戒行之立應未 **白话解读** 把文字用黄字写在青纸上，投入水中。若写南方的内容，就从“南河”起、到“不从”为止，共四十八字；若写中央的内容，就从“中山”起、到“普闻”为止，共四十八字；若写西方的内容，就从“西山”起、到“驿传”为止，共四十八字；若写北方的内容，就从“九河”起、到“风驰”为止，共二十四字。都依照东方的格式施行。 施法时，叩齿五次，闭住呼吸二十五息，观想自己心中生出火焰，从头顶冲出，烧尽四方的山林草木，也把自己的身体烧成灰烬。随后，观想自己化作一道飞光，升到青烟之上，什么也没有留下。再观想大水浩荡，淹除天下，自己化为蛟龙，随水流动。接着再叩齿二十五次，念道： “上始回灵，开明九元。天推地转，三炁流传。五行相互催促，运行的枢机转动。阴阳闭塞激荡，凝结成灾，冲起大劫；灾劫倾覆终结，荡除妖邪之气。九河承受符命，洪流冲激河川。水母徘徊，鸟乌聚群；日月幽暗交会，日、月、星三景停滞闭塞。 “上天选定受命之臣，排定、核校玉文；舍弃恶行，尊崇善行，使清与浊永远分开。我名列天帝简册，位在九天。大灾四方会合，凭赤书符命予以消除。今日颁下告命，万神都来听闻。日月五星照亮我的魂魄，五岳灵山使我安然渡过。河水府中的幽冥大神，开通水路，使河道渡口畅通。蛟龙映照符箓，摄取山岳、送来云气，背负我、护送我渡过；我惊急奔驰，四方奔行。 “丹书赤字，是元始天尊的真文；金龙传递符命，时刻不得耽误。此事须上奏天庭，对答帝君。” 念完咒后，导引元炁，吞咽二十五次。片刻之间，自然会有水神开路：在山中，就观想山浮起来；在水中，就观想水自行分开。这可以说是遭遇危难时迅速自救的方法。 若某郡县发生水灾，也可以设斋，专心存想并施行此法。天尊在无数劫运的开端，运化元炁真精，化生灵文，用来掌控劫运、保国安民。过去世有善缘的人，才能遇到这篇经文。上古之人淳厚平和、返朴守真，与道相合，不必等到斋戒，施行此法便立即应验…… 代時澆人心散壞宗正者寡違眞者多欲 行其法須依三元簡文立齋行道精心思 念冥契上聖乃感通矣或不然者則魔試 來干徒爲之耳可選精㓗之士於絶塵之 地名山靈跡以祈通應以彰大道濟度之 慈太上救物之澤弘化之士其勉之哉 三十二天靈章寳文 師曰三十二天玉字乃雲篆大梵之炁結 空成文即元始靈書中篇大梵隱語是也 大梵者天中之天也隱語者諸天祕音也 自太皇天爲始一天八字皆隱祕眞諱之 旨今冒禁畧明其奥謂如觀音乃皇曽天 内諱也無惒者乃日月出入之門名也縁 邅者乃南北二斗君諱也洞浮者赤帝君 諱也廓奕者乃神公北帝諱也陀羅者乃 斗中二童名也吁貟者乃日月二童名也 霐者可韓丈人諱也渺莽北天鬼帝之内 諱也餘名三十二天帝中及神王諱也乃 太上王晨大道君授元始天尊祕訣修行 之微妙故按六十四卦而成其句以象中 黄之數凢修錬之士當擇丙丁火旺之日 面東南設香几再拜以黄素書之或鎭或 佩則萬靈振伏召集眞元以和三田更於 本命庚申甲子八節太歳吉辰服之招眞 致靈日生智慧神光百神昭感飛眞太虚 萬災不干神靈擁護坐役朝謁所謂無所 不辟無所不禳也如禳鎭濟度存亡以青 素朱書安鎭五方再以黄素緫書安中央 **白话解读** 如今世风浇薄，人心涣散败坏，尊奉正道的人少，违背真道、贪欲过多的人多。 施行此法，必须依照三元（天、地、水三官相关的斋法）简文设斋行道，专心思念，与上圣（至高的神圣）冥冥相合，才能感通。若不这样做，魔障就会来干扰，徒劳无功。可以选派精诚洁净的道士，到远离尘世的地方，或名山灵迹祈求感应，以彰显大道济度众生的慈悲，以及太上（道教对最高神圣的尊称）救护万物的恩泽。弘扬教化的人，应当勉力而行。 **三十二天灵章宝文** 师父说：三十二天的玉字，是云篆（道教的一种古老符字）由大梵之气凝结而成的文字，也就是《元始灵书》中篇的“大梵隐语”。“大梵”指天中之天；“隐语”指诸天的秘密音声。 这些文字从太皇天开始，每一天有八个字，都隐含着神灵真名的奥秘。如今略微揭示其中的内容：例如，“观音”是皇曾天内部的讳名；“无惒”是日月出入之门的名称；“缘邅”是南北二斗君的讳名；“洞浮”是赤帝君的讳名；“廓奕”是神公、北帝的讳名；“陀罗”是斗中两位童子的名字；“吁员”是日月两位童子的名字；“霐”是可韩丈人的讳名；“渺莽”是北天鬼帝的内部讳名。其余名称，都是三十二天的天帝和神王的讳名。 这是太上王晨大道君传给元始天尊的修行秘法，精微玄妙。它依照六十四卦编成句子，用来象征中黄之数。修炼之士应选择丙日、丁日等火气旺盛的日子，面向东南设香案，行两拜礼，再用黄色绢帛书写。可以把它用于镇护，也可以随身佩带，据说能够使万灵震服，召集真元之气，使三田（人体内的上、中、下丹田）调和。 此外，在自己的本命日、庚申日、甲子日、八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）以及太岁吉日，将符文服下，据说可以招请真灵、感致神灵，使人日益增长智慧，神光显现，百神感应，飞升至太虚，免受各种灾祸侵扰，并得到神灵护佑；坐镇役使神灵，朝见神明。所谓“无所不辟，无所不禳”，就是说它能辟除各种邪祟、禳解各种灾患。 若要禳灾、镇护、超度生者或亡者，可用青色绢帛，以朱砂书写，安镇五方；再用黄色绢帛总写一份，安镇中央。 於散壇之日安五方焚青煙中風散十方 則所召所治無不克應是謂大梵無量之 音也先當朝奏三天請降内誦洞章隨事 行用立彰玄感矣 東方八天玉字 毎一句配合一卦乃豫隨蠱臨觀噬嗑賁 剥復無妄大畜頥大過坎离咸一十六卦 書時搯震文取東方八天之炁吹身中面 東咒曰眩昺煥落耿蘭幽芳澮蒲標▲竺載札猷元皇醜攝 南方八天玉字 毎一句配合一卦乃𢘆遁大壯晉明夷家 人睽蹇解損益夫姤萃升困一十六卦書 時搯午文取南方八天之炁面南咒曰中寂虚一混華仙宗和暉陽堂赫胥耀同晶虚瞿吞攝 西方八天玉字 毎一句配合一卦乃井革鼎震艮漸歸妹 豐旅巽兊渙節中孚小過旣濟一十六卦 書時搯兊文取西方八大之炁面西咒曰游惠照蘇陀伽含羅𡵨俱渺郁台映盧摩畢淑少都攝 北方八天玉字 毎一句配合一卦乃未濟乾坤屯蒙需訟 師比小畜履泰否同人大有謙等一十六 卦書時搯子文取北方八天之炁面北咒 曰元皇寳耀延靈鬰單榑桑敬禦御晨緫玄洞妙宗明攝 安鎭玉文首尾題式 維某年太歳某甲子某月某朔某日某伏 爲某人謹齎法信詣靈寳大法司乞開建 無上黄籙大齋幾晝夜滿散修設謝恩清 醮㡬分位謹以本方鎭信請法施行 **白话解读** 在散坛（法事结束收坛）的那天，要在坛的五方安设位置，焚烧青烟，让烟随风散向十方。这样，所召请的神灵、所施行的法事，没有不灵验的，这就叫作"大梵无量之音"（道教所说天界自然发出的玄妙之音）。行法时应先朝拜上奏三天（玉清、上清、太清三清所居之天），恳请神灵降临，心中默诵洞章（洞真部的经文章句），依据具体法事灵活运用，这样就能彰显玄妙的感应。 **东方八天玉字** 每一句玉字配合一卦，依次是：豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸，共十六卦。书写时，以手指掐"震"位的手诀（用手指掐出方位对应的手势），摄取东方八天之炁（天地间的清气），向东吹入身中。面朝东方念咒，咒语为： "眩昺煥落耿蘭幽芳澮蒲標▲竺載札猷元皇醜攝"。 **南方八天玉字** 每一句配合一卦，依次是：恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困，共十六卦。书写时，以手指掐"午"位的手诀，摄取南方八天之炁，面朝南方念咒，咒语为： "中寂虚一混华仙宗和晖阳堂赫胥耀同晶虚瞿吞摄"。 **西方八天玉字** 每一句配合一卦，依次是：井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济，共十六卦。书写时，以手指掐"兑"位的手诀，摄取西方八天之炁，面朝西方念咒，咒语为： "游惠照苏陀伽含罗𡵨俱渺郁台映卢摩毕淑少都摄"。 **北方八天玉字** 每一句配合一卦，依次是：未济、乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦，共十六卦。书写时，以手指掐"子"位的手诀，摄取北方八天之炁，面朝北方念咒，咒语为： "元皇宝耀延灵郁单榑桑敬御晨总玄洞妙宗明摄"。 **安镇玉文首尾题式** 这是安镇玉文（镇守坛场的玉字文书）开头和结尾的书写格式： "维某年太岁某甲子某月某朔某日某伏，为某人谨赍法信，前往灵宝大法司，请求开建无上黄箓大斋（道教最隆重的斋仪之一，用于济度亡魂、祈福消灾），历时几昼夜圆满散坛，并修设谢恩清醮若干分位。谨以本方镇信，恭请依法施行。" 太上靈寳東方八天自然玉字靑帝九炁天文 空眞文東方八天自然玉字安鎭齋壇明露天地拔贖罪苦開度超生一如太玄女青符命律令具法位(臣)姓某告行 右玉字並用青紙朱書隨方篆文只於中 間攺云南方玉字赤帝三炁天文西方玉 字白帝七炁天文北方玉字黒帝五炁天 文中央大羅之天自然玉字黄帝一炁天 文其餘並隨方攺之起敷眞文自有科儀 兹不再述所有各方祝語今具于左 五方安鎭祝辭謹召東方靑靈宫中(南丹西皓/北玄中黄)靑靈童子(丹皓/玄黄)捧領東方眞文(南西北/中央)直詣本方九炁天中(三七五/十二)無極世界東方地獄之中(南北中/央西)救度亡過某使長夜光明死魂快樂無爲自在隨願徃生齋主歸命稽首再拜 次隨方啓祝衆皆同聲誦本方隱語如式 起眞文緫祝呪無上至眞上聖髙尊布化運炁三十二天八㑹九光自然成文安鎭天地保制劫年元始符命普告三元下敕九地上關諸天中告海嶽名山大川今日上告萬神咸聞修齋行道拔度幽魂三官九府削滅罪根永度三塗五苦之源世世受福紀名丹篇神生天堂錬化自然生死開度億劫長存九天吿命風火驛傳 凢起眞文先如式啓奏隨方禮謝收歸中 **白话解读** 太上灵宝东方八天自然玉字青帝九炁天文 **空真文** “东方八天自然玉字”，用于安定斋坛、彰明天地、拔度亡魂、赎除罪苦、开启超生之路，一切依照太玄女青符命的律令施行。 具法位的臣某（行法道士姓名），谨此告行。 以上玉字，均用青纸以朱砂书写，并按方位使用相应的篆文。只需将中间文字改作相应内容：南方用“南方玉字赤帝三炁天文”，西方用“西方玉字白帝七炁天文”，北方用“北方玉字黑帝五炁天文”，中央用“大罗之天自然玉字黄帝一炁天文”。其余文字也都按方位相应改写。铺设、宣读真文自有仪式规范，这里不再赘述。各方的祝辞列在下面。 **五方安镇祝辞** 谨召东方青灵宫中的青灵童子（青灵宫与青灵童子是东方的神灵名号），捧领东方真文，径直前往本方九炁天中的无极世界、东方地狱之中，救度亡者某某，使其在漫长黑暗中获得光明，令亡魂安乐、无为自在，并随其心愿往生。斋主归命稽首，再拜。 接下来依次按各方启祝，众人同声诵念本方的隐语，仪式照规定进行。 **起真文总祝咒** 无上至真、上圣高尊，布化施行，运转元炁；三十二天、八会九光，自然生成真文。以此安镇天地，保护并制止劫运。 元始天尊的符命普告三元，下敕九地，上达诸天，中告海岳、名山大川。今日上告，万神都应听闻。修斋行道，拔度幽魂；三官九府削除罪根，使亡魂永远脱离三涂五苦的苦难。愿其世世受福，名录丹篇；神魂得生天堂，炼化归于自然。生死之门由此开启，度脱亿劫，长存不灭。 九天发出告命，由风火驿使传送。 凡是起真文，都要先依仪式启奏，随后按方位礼谢，并将真文收归中央。 央捧香上叩齒一十二通祝之又啓奏納 之次以眞文繒彩隨黄素表焚之禳災祈 福亦同用耳 中央八威龍文章 黄中理炁統攝無窮鎭星吐輝流錬神宫 巳上一十六字太上書於鬱羅蕭臺主召 萬神 **白话解读** 双手捧香，向上叩齿十二次，念祝文，再行启奏纳福。随后，把写有真文的彩帛随同黄色表章一起焚化，用来禳除灾祸、祈求福佑，也采用同样的做法。 **中央八威龙文章**（中央方位的八威龙文）： “黄中调理元气，统摄无穷；镇星吐放光辉，流照炼治神宫。” 以上十六字，据说是太上老君书写于郁罗萧台，主掌召请万神。 上淸靈寳大法卷之十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/16/