--- title: "《上清靈寶大法(一)》卷34 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上清靈寶大法(一)》卷34，据 Kanripo KR5g0030（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清靈寶大法(一)》卷34 正一部 · 卷 34 / 66 · 3,592 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0030）](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0030`](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1221` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：66 卷，约 471,398 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—649 六十六卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0030）](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上清靈寶大法(一)》卷34，据 Kanripo KR5g0030（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 34 / 66 上清靈寳大法卷之三十四驚一 洞微髙士開光救苦真人𡩋全真授 上清三洞弟子靈寳領教嗣師王𢍆真纂 齋法壇圖門 獄燈圖像章 師曰凡建大齋須當破暗續明開赦諸獄 赦諸罪爽當按圖像如法鋪陳今具如左 九巵九壘燈圖 師曰救拔之格宜如法造燈𣗳其下立天 地輪以圓象天以方象地分三輝而照九 壘列八極以居中皇自初終亡至於七七 使燈光相續照破幽關建燈之法以梓木 作一燈𣗳上分九巵一巵安一燈下用淨 土作壇三級上圓下方上層安燈𣗳𣗳上 懸旛九首中層立九炁牌安燈九盞下層 立九壘皇君位牌安燈九盞三層共二十 七盞外立八卦八門然燈八盞使上照九 天中照九野下照九壘通光九道外照八 極周回十方計三十五盞乃二十五分總 炁上玄之法也 九炁牌帝真胞命元元一黄演之炁帝真胎命元洞𡨋紫戸之炁帝真䰟命元長靈明仙之炁帝真𩲸命元碭尸𡨋演由之炁帝真臟腑命元五仙中靈之炁帝真靈府命元髙真沖融之炁帝真元府命元髙仙洞笈之炁帝真華府命元真靈化凝之炁帝真嶽府命元自然玄照之炁 九壘牌第一壘洞淵澤地土皇君第二壘金剛澤地土皇君第三壘石脂色澤地土皇君第四壘潤色澤地土皇君第五壘金粟澤地土皇君 **白话解读** 《上清灵宝大法》卷第三十四 洞微高士、开光救苦真人宁全真传授 上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王惟真编纂 斋法坛图门 **地狱灯图像章** 师父说：凡是举行大型斋醮，都应当破除黑暗、延续光明，并赦免各处地狱中的罪魂。要救拔罪魂，应依照图式如法布置，具体方法如下。 **九巵九垒灯图** 师父说：救拔亡魂的仪式，应按规定制作灯树。灯树下面设置天地轮：用圆形象征天，用方形象征地；分布三种光辉，照耀九层地狱；排列八方，使中皇居中。从亡者去世之日起，直到做完“七七”（七个七日，即四十九天），都要让灯火不断，照亮幽暗的关隘。 设置灯坛的方法是：用梓木制成一棵灯树，树上分出九个灯盏座，每座放一盏灯。下方用洁净的土筑成三级坛台，上圆下方。最上层安放灯树，树上悬挂九面幡；中层竖立九块“九炁牌”，放置九盏灯；下层竖立九块“九垒皇君位牌”，也放置九盏灯。三层共二十七盏灯。坛外再按八卦方位设置八门，各点一盏灯。这样共设三十五盏灯，使灯光上照九天、中照九野、下照九垒，光明通达九道，并照耀八方、环绕十方。这被称作“二十五分总炁上玄之法”。 **九炁牌** 帝真的胞命元，名为元一黄演之炁；帝真的胎命元，名为洞冥紫户之炁；帝真的魂命元，名为长灵明仙之炁；帝真的魄命元，名为荡尸冥演由之炁；帝真的脏腑命元，名为五仙中灵之炁；帝真的灵府命元，名为高真冲融之炁；帝真的元府命元，名为高仙洞笈之炁；帝真的华府命元，名为真灵化凝之炁；帝真的岳府命元，名为自然玄照之炁。 **九垒牌** 第一垒：洞渊泽地土皇君。 第二垒：金刚泽地土皇君。 第三垒：石脂色泽地土皇君。 第四垒：润色泽地土皇君。 第五垒：金粟泽地土皇君。 第六壘金剛鐵色澤地土皇君第七壘水制 ### 澤地土皇君第八壘大風澤地土皇君第九 壘洞淵無色澤地土皇君 九幽獄圖 師曰按法天象地方圓爲式九幽曹主罪 憲職羅酆東南巳地是其所也按大一聖 真之科以砂土作壇九所方闊二尺九壇 一同總方六尺以法地之隂極二六之象 毎壇作四角三曲如獄之形毎獄明登三 炬九獄共二十七炬九獄之心隨方立牌 牌上面書破地獄符(見齋法符篆門)背寫 獄名上懸九旛(有式在旛盖章)又式作黄 旛九首篆九天生神章符至破九獄燒九 旛了却以此旛掛其位仍先立遷神廻黄 旛使幽䰟覩之萬罪皆㓕也夫九幽者八 卦中宫按九州分野各係社令主守在天 爲九霄在地爲九宫化形爲九幽獄其名 有九皆一炁所化一念所感凡亡人一念 之惡其獄即現其報隨之故太上垂慈拯 濟立九齋法超㧞苦爽當知其所出也 一曰幽𡨋乃東方震卦九炁所化凡發生 蠢動莫不待風雷之所驚故曰風雷二曰 幽隂乃南方離卦三炁所化凡火數至陽 爲陽極隂生之道故曰火翳三曰幽夜乃 西方兌卦七炁所化凡一日之光並没酉 地爲金方殺伐至剛之道故曰金剛四曰 幽酆乃北方坎卦五炁所化凡炁候水數 至子爲隂極陽生水旺於子故曰溟冷五 **白话解读** 第六垒是金刚铁色泽地土皇君；第七垒是水制泽地土皇君；第八垒是大风泽地土皇君；第九垒是洞渊无色泽地土皇君。 **九幽狱图** 师父说：按照法度，取天圆地方的形制来布置。九幽（九种幽冥地狱）的曹主和执掌刑罚的官吏，所在之处是罗酆山东南方的巳地。依照《太一圣真之科》的规定，用沙土筑坛，共筑九座。每座坛方圆二尺，九座坛合起来总方圆六尺，以象征大地阴气极盛的“二六”之数。每座坛做成四角、三道曲折的形状，像牢狱一样。 每座狱前点燃三支火炬，九狱共二十七支。在每座狱的中央，按方位竖起牌子：牌子的正面写“破地狱符”（见《斋法符篆门》），背面写狱名；上方悬挂九面幡（样式见《旛盖章》）。另有一种做法，是制作九面黄色幡，在幡上书写九天生神章符。等到破除九狱之后，烧掉九面幡，再把这种黄色幡挂在相应的位置。还要先竖起用于迁神回转的黄色幡，让幽魂看见；这样，亡魂的罪业便能消除。 所谓九幽，是依据八卦和中央方位、参照九州分野来设置的。各处由社令主管守护：在天对应九霄，在地对应九宫，化现为九种地狱。九狱的名称虽有九种，都是由同一元气所化，也会因一念而感应显现。亡者只要生起一个恶念，相应的地狱便会显现，随之承受报应。因此，太上怀着慈悲之心，设立九种斋法，救度亡魂脱离苦难；应当了解这些地狱的由来。 第一，幽冥狱，由东方震卦的九炁化成。万物萌发活动，都要受到风雷惊动，所以又称“风雷狱”。 第二，幽阴狱，由南方离卦的三炁化成。火数属阳，阳气达到极处便转而生阴，因此又称“火翳狱”。 第三，幽夜狱，由西方兑卦的七炁化成。一天的光明到了酉时便消失在西方；西方属金，象征肃杀、征伐和刚烈之道，因此又称“金刚狱”。 第四，幽酆狱，由北方坎卦的五炁化成。按气候与水数的规律，到了子时，阴气达到极处而阳气开始萌生；水在子位最旺，因此又称“溟冷狱”。 曰幽都乃東北艮卦梵炁所化凡炁候至 寅艮爲温柔發施之理木炁所生故曰鑊 湯六曰幽治乃東南巽卦梵炁所化凡火 至巳爲至旺之郷莫不爍爍鎔銅之熾故 曰銅柱七曰幽關乃西南坤卦梵炁所化 凡金氣爲西南肅殺之候故至人門之郷 多生貪殺之心故曰屠割八曰幽府乃西 北乾卦梵炁所化爲天輪運轉之象故曰 火車九曰幽獄乃中央一炁所化是中宫 土皇所掌爲中央緫制之治故曰普掠 大凡建九獄本爲普度沉淪之設若建小 縁上不祝君王而及寰區下不度九祖而 及六道區區只度一二位之䰟則上帝豈 特爲一人而能頒曲赦悉開九獄必無是 理地獄未必皆可破幽䰟未必皆可度而 我之立意無一毫及物之功豈本科之意 也倘或專薦止然燈祝賛或建九巵燈之 類足矣破獄之科不必舉行庶免僣瀆然 孝子報親無非盡誠懴罪足矣豈可以我 祖宗必墮地獄而行此科理之所在也若 果欲行之却當隨宜設斛食度沉䰟不拘 多寡隨力建功則破獄一節行之無慊矣 盖無量苦奕沉迷有無一念既差終墮其 獄若非祈天請命行符破獄何由解脫故 當按法行之 九獄牌東方幽𡨋風雷地獄南方幽隂火翳地獄西方幽夜金剛地獄北方幽酆溟冷地獄東北幽都鑊湯地獄東南幽治銅柱地獄 **白话解读** 幽都，是由东北方艮卦（八卦之一，象征山）所化生的梵炁（道教所说的先天元气）。凡是炁候到寅时，艮位主温和生发、施布生机，木炁由此而生，所以称为“镬汤”。 第六，幽治，是由东南方巽卦（八卦之一，象征风）所化生的梵炁。凡是火炁到了巳时，便达到最旺盛的阶段，火势猛烈，仿佛能熔化铜铁，所以称为“铜柱”。 第七，幽关，是由西南方坤卦（八卦之一，象征地）所化生的梵炁。金炁主肃杀，西南方正当肃杀之时；又因这里是“人门”所在，容易生起贪婪好杀之心，所以称为“屠割”。 第八，幽府，是由西北方乾卦（八卦之一，象征天）所化生的梵炁，呈现天轮运行的景象，所以称为“火车”。 第九，幽狱，是由中央一炁所化生，由中宫土皇掌管，负责统摄中央的治理，因此称为“普掠”。 总的来说，设立九狱科仪，是为了普遍救度沉沦的亡魂。如果举行小规模的法事，上不为君王祝祷、下不救度九祖和六道众生，只想救度一两个亡魂，那么上帝绝不会仅为一人颁下特别赦令、打开全部九狱。地狱未必都能破除，幽魂也未必都能度脱；若举行法事时毫无利益众生的心意，就不合这套科仪的本意。 如果只是专门荐度亡者，点灯祝祷，或设九盏灯一类的仪式就够了，不必举行破狱科仪，这样也可避免僭越冒犯。不过，孝子为父母祖先尽心忏悔罪业，本来就足够了，难道能因为担心祖先必定堕入地狱，就举行这种科仪吗？若确实要举行，就应视情况设置斛食（施食仪式），救度沉沦亡魂，不论人数多少，都量力行善、积累功德。这样举行破狱科仪，才没有不妥之处。 众生在无量苦难中沉迷，只因一念偏差，最终便会堕入地狱。若不祈求上天赦罪、代为请命，并依法行符破狱，又怎么能使亡魂解脱？因此，应当依照法度举行仪式。 **九狱牌** 东方：幽冥风雷地狱。 南方：幽阴火翳地狱。 西方：幽夜金刚地狱。 北方：幽酆溟冷地狱。 东北方：幽都镬汤地狱。 东南方：幽治铜柱地狱。 西南幽關屠割地獄西北幽府火車地獄中央普掠幽獄 九獄燈符 九獄形 緫九獄 廻耀燈圖 師曰盟真科典有廻耀降光之格懺除五 累苦門法以梓木作輪如車軸之象上層 然燈一十二盞中層一十六盞下層二十 一盞中央五累苦門共四十九數也仍立 牌寫諸獄名更造小旛四十九首黄白之 色至相交間𣗳之須先立廻耀旛於輪之 東南内外相應乃黄籙廣度幽䰟用之集 兹功德以薦亡䰟能回三景之光曲映九 泉之户使鐵城鎔解刃毒摧鋒拔度苦䰟 咸覩三光徑生人天此本科也乆廢不用 宜倣蔡致虚路時中儀以沙作三圍外方 内圓如車輪様徑九尺外一圍作二十四 輻然燈二十四盞立二十四獄牌中一圍 作十五輻然燈十五盞立五累五道五苦 門牌内一圍作九輻然燈九盞立三惡門 三尸道三徒界牌當心立廻耀靈旛一首 然燈一盞又以黄白相間造小旛四十九 首隨燈布之懴燈畢就燈上化之 木軸様 内圍燈牌九并九旛睿號色慾門元靈隱耀天尊上尸道威光寳際天尊天徒界普照幽明天尊愛慾門隨機赴感天尊中尸道虚皇普濟天尊人徒界大慈救苦天尊貪慾門慈悲救度天尊下尸道无邊普度天尊地徒界法力超昇天尊 中圍燈牌十五并十五旛號 **白话解读** 西南方是“幽关屠割地狱”，西北方是“幽府火车地狱”，中央是“普掠幽狱”。 九狱灯符、九狱形图、总九狱图、回耀灯图。 师父说：《盟真科典》记有“回耀降光”的仪式规范。这种仪式用于忏悔、消除“五累苦门”带来的罪苦。做法是用梓木制成车轮形的灯轮：上层点十二盏灯，中层点十六盏，下层点二十一盏；中央的“五累苦门”也计入，总数为四十九盏。另立牌位，写上各地狱的名称；再制作四十九面小幡，黄、白两色相间，交错插在灯轮上。先在灯轮东南方立一面“回耀幡”，使内外布置相互呼应。 这套仪式用于黄箓广度（道教超度亡魂的大型斋仪），借此积累功德、荐度亡魂。仪式希望能引回日、月、星三景之光，使光照入九泉之下，让铁城熔化、刀刃毒锋摧毁，使受苦亡魂都能见到三光，直接投生人间或天界。这是本门原有的仪式。此法已经废置很久，不再施行，宜仿照蔡致虚、路时中的仪式：用沙筑成三重环形坛，外方内圆，形状如车轮，直径九尺。 最外一圈分作二十四辐，点二十四盏灯，立二十四面地狱牌；中间一圈分作十五辐，点十五盏灯，立“五累”“五道”“五苦门”的牌位；最内一圈分作九辐，点九盏灯，立“三恶门”“三尸道”“三徒界”的牌位。中心立一面“回耀灵幡”，点一盏灯。再制作四十九面黄白相间的小幡，随灯布置。忏仪和灯仪完成后，就在灯上焚化这些小幡。 木轴样式。 内圈九盏灯、九面牌位及九面幡的尊号： 色欲门：元灵隐耀天尊 上尸道：威光宝际天尊 天徒界：普照幽明天尊 爱欲门：随机赴感天尊 中尸道：虚皇普济天尊 人徒界：大慈救苦天尊 贪欲门：慈悲救度天尊 下尸道：无边普度天尊 地徒界：法力超升天尊 中圈十五盏灯、十五面牌位及十五面幡的尊号。 人道元洞王晨天尊色累苦心門普光弘濟天尊太山地獄苦道弘慈廣濟天尊神道通光普照天尊愛累苦神門法輪開化天尊風刀地獄苦道靈源普潤天尊鬼道慈悲惠愛天尊貪累苦形門神光廣被天尊摙山負石苦道玄上玉華天尊地獄道寳光通照天尊華競苦精門玉清玄上天尊作江河苦道慈恩萬善天尊傍生門金華慈慧天尊身累苦䰟門玄明梵行天尊吞火食炭苦道玉真隱韻天尊 外圍燈牌并二十四睿號監天地獄廣常慈愛天尊玄沙地獄普垂妙澤天尊无上地獄開度无量天尊太真地獄光明寳華天尊虚无地獄隨劫救苦天尊火庭地獄㝷聲救苦天尊毒刃地獄无邊普濟天尊寒夜地獄九幽拔苦天尊律令地獄妙化無邊天尊風刀地獄廣常覆護天尊九幽地獄金華廣耀天尊刑正地獄聖力無邊天尊太平地獄廣大慈悲天尊清沼地獄無極快樂天尊玄隂地獄輪轉萬變天尊天玄地獄廣度沉淪天尊天一地獄髙皇玉晨天尊三十六天獄髙靈最妙天尊元正地獄慈教廣度天尊河伯地獄普垂惠澤天尊禁罰地獄廣大無邊天尊黄天地獄大弘普濟天尊累劫地獄隨念徃生天尊女青地獄開度宿障天尊 廻耀輪燈 二十四獄圖 **白话解读** 人道的元洞王晨天尊（主掌人道、居于元洞王晨之天尊）。 色累苦心门的普光弘济天尊（救济因贪恋色欲而心受苦的人）。 太山地狱苦道的弘慈广济天尊（在太山地狱中，以广大慈悲救济受苦者）。 神道的通光普照天尊（以光明普照神道）。 爱累苦神门的法轮开化天尊（教化并救济因执著情爱而受苦的神魂）。 风刀地狱苦道的灵源普润天尊（在风刀地狱中，以灵源普遍润泽受苦者）。 鬼道的慈悲惠爱天尊（以慈悲恩惠救助鬼道众生）。 贪累苦形门的神光广被天尊（救济因贪欲而形体受苦的人）。 摙山负石苦道的玄上玉华天尊（“摙山负石”指搬山背石般的苦刑；天尊在此救济受苦者）。 地狱道的宝光通照天尊（以宝光照彻地狱道）。 华竞苦精门的玉清玄上天尊（救济因争逐荣华而精气受苦的人）。 作江河苦道的慈恩万善天尊（在“作江河”这一苦道中，以慈恩救助众生）。 傍生门的金华慈慧天尊（救助傍生道，也就是畜生道的众生）。 身累苦魂门的玄明梵行天尊（救济因身累而受苦的魂灵）。 吞火食炭苦道的玉真隐韵天尊（在吞火食炭的苦道中救济受苦者）。 外圈灯牌上书有二十四位天尊的尊号： 监天地狱的广常慈爱天尊（巡察并救济地狱的天尊）。 玄沙地狱的普垂妙泽天尊（普遍施予玄沙地狱众生妙恩）。 无上地狱的开度无量天尊（广泛开度无上地狱中的众生）。 太真地狱的光明宝华天尊（以光明宝华照耀太真地狱）。 虚无地狱的随劫救苦天尊（随劫运变化救济虚无地狱中的苦难者）。 火庭地狱的寻声救苦天尊（听闻呼救，便前往救济火庭地狱众生）。 毒刃地狱的无边普济天尊（普遍救济毒刃地狱中的众生）。 寒夜地狱的九幽拔苦天尊（从幽暗深处拔除苦难）。 律令地狱的妙化无边天尊（以无边妙法教化、救度律令地狱众生）。 风刀地狱的广常覆护天尊（恒常庇护风刀地狱中的众生）。 九幽地狱的金华广耀天尊（以金色光华照耀九幽地狱）。 刑正地狱的圣力无边天尊（以无边圣力救济刑正地狱众生）。 太平地狱的广大慈悲天尊（以广大慈悲救助太平地狱众生）。 清沼地狱的无极快乐天尊（使清沼地狱中的众生获得无极快乐）。 玄阴地狱的轮转万变天尊（在玄阴地狱中随变化救济众生）。 天玄地狱的广度沉沦天尊（广泛救度沉沦于天玄地狱的众生）。 天一地狱的高皇玉晨天尊（天一地狱的高皇玉晨天尊）。 三十六天狱的高灵最妙天尊（主掌三十六天狱、灵妙无上的天尊）。 元正地狱的慈教广度天尊（以慈悲教化广泛救度元正地狱众生）。 河伯地狱的普垂惠泽天尊（普遍施恩于河伯地狱众生）。 禁罚地狱的广大无边天尊（以广大无边之力救济禁罚地狱众生）。 黄天地狱的大弘普济天尊（广弘救济黄天地狱众生）。 累劫地狱的随念往生天尊（依众生的念想，使其得以往生）。 女青地狱的开度宿障天尊（消除旧日业障，开度女青地狱众生）。 回耀轮灯。 二十四狱图。 師曰按真人二十四戒經尺人生前造二 十四種罪惡死後歷二十四報化爲二十 四獄三塗五苦八難之場八獄共二十四 獄按人身中三部八景二十四神之數多 因在世貪着情愛設心邪境結節凝滓不 能開通故盟真科典有廻耀之格假陽光 燭破昏衢使鬼官罷對囚苦出離 二十四獄牌第一鑊湯地獄第二刀山地獄第三銅柱地獄第四鐵犂耕舌地獄第五剉身地獄第六毒蛇食身地獄第七鎔銅地獄第八爐炭地獄第九鐡輪地獄第十運石地獄第十一鐵床地獄第十二劒林地獄第十三寒氷地獄第十四鐵丁釘身地獄第十五亂考地獄第十六大石壓身地獄第十七針錐地獄第十八鐵丸地獄第十九食炭地獄第二十磑磨碓搗地獄第二十一惡汁灌身獄第二十二㧞舌地獄第二十三鐵鎻鎻身獄第二十四鋸解地獄 三塗五苦門牌天塗上尸死道色慾之門地塗中尸邪道愛慾之門水塗下尸惡道貪慾之門色累苦心門愛累苦神門貪累苦形門華競苦精門身累苦䰟門 血湖燈圖 師曰大鐵圍山之南有硤石獄其形皆黒 旁有火熖下有血湖在東南一大石間上 大下尖中開一縫罪人出入自有百藥毒 汁灌身心獄號血湖産死婦人億劫沉墮 苦不可勝穢惡之甚獄中有百萬鬼卒晝 **白话解读** 师父说：按照《真人二十四戒经》的记载，人活着时若造下二十四种罪恶，死后就要经历二十四种报应，化入二十四狱，受三涂五苦八难之苦。八狱合为二十四狱，对应人体内的三部、八景和二十四神之数。 人们多因在世时贪恋情爱，心生邪念，积结污秽，无法疏通。因此，盟真科典中设有“回耀”之法，借助阳光般的照耀驱散昏暗，使鬼官停止审讯，让囚徒从苦难中解脱。 **二十四狱的名称** 第一，镬汤地狱；第二，刀山地狱；第三，铜柱地狱；第四，铁犁耕舌地狱；第五，剉身地狱；第六，毒蛇食身地狱；第七，熔铜地狱；第八，炉炭地狱；第九，铁轮地狱；第十，运石地狱；第十一，铁床地狱；第十二，剑林地狱；第十三，寒冰地狱；第十四，铁钉钉身地狱；第十五，乱考地狱；第十六，大石压身地狱；第十七，针锥地狱；第十八，铁丸地狱；第十九，食炭地狱；第二十，磨碾舂捣地狱；第二十一，恶汁灌身狱；第二十二，拔舌地狱；第二十三，铁锁锁身狱；第二十四，锯解地狱。 **三涂五苦的门牌** 天涂：上尸死道，是色欲之门。 地涂：中尸邪道，是爱欲之门。 水涂：下尸恶道，是贪欲之门。 色欲牵累，使心受苦；爱欲牵累，使神受苦；贪欲牵累，使形体受苦；华丽争竞，使精气受苦；身体的牵累，使魂魄受苦。 **血湖灯图** 师父说：大铁围山的南面有硖石狱，狱中一片漆黑，旁边有火焰，下方是血湖。东南方有一块大石，上宽下尖，中间裂开一道缝，罪人从那里出入。百药毒汁灌遍他们的身心。这座狱名叫血湖。因生产而死的妇人，会在这里沉沦亿万劫，所受痛苦难以形容，污秽也极为严重。狱中有百万鬼卒，白天…… 夜考掠乃翻體大神擲尸大神食心啖腦 鬼王之𩔖也 血湖燈 産死獄 酆都燈圖 開通五路燈圖 師曰凡建大齋當先開通道路釋放亡䰟 法以泥座五箇挿白旛五首按五方安東方飛道大神南方横道大神西方直道大神北方遏道大神中央都道大神 三十二天燈圖 師曰燈壇作三層上層爲無色界四天立 無色界魔王位懸十方飛天神王旛中層 一十八天立色界魔王位下層十方天尊 立欲界魔王位壇心立一幡幡上書三界 大魔王 師曰此圖按元綱流演之像上懸三十二 天旛外開八門四圍立二十八宿牌 九天燈圖 師曰九天燈即九巵燈也若不用燈𣗳未 免就地鋪之盖洞經中以第一天居中正 在頭上第二天在南第三天東南四天在 西五天在東北六天在西北七天在北八 天在西南九天在東是也亦隨方立九炁 牌上懸九天旛當依此圖如式鋪設今 **白话解读** 夜考掠、翻体大神、掷尸大神、食心啖脑，都是鬼王一类。 **血湖灯、产死狱、酆都灯图。** **开通五路灯图** 师父说：凡是设立大型斋醮（道教祈福、超度等仪式），应当先开通道路，释放亡魂。做法是用泥做五个座，插上五面白幡，按五方安置，分别供奉： 东方飞道大神、南方横道大神、西方直道大神、北方遏道大神、中央都道大神。 **三十二天灯图** 师父说：灯坛分作三层。上层代表无色界四天，立牌供奉无色界魔王，悬挂十方飞天神王幡；中层代表十八天，立牌供奉色界魔王；下层供奉十方天尊，立牌供奉欲界魔王。坛心立一面幡，幡上写“三界大魔王”。 师父说：这幅图依据元纲流演之象（道教关于天地运行的图式）绘制。上方悬挂三十二天幡，外围开八门，四周竖立二十八宿牌。 **九天灯图** 师父说：九天灯就是九巵灯（九盏成组的灯）。如果不用灯架，也可以直接在地面铺设。根据《洞经》的说法，第一天在中央，正对头顶；第二天在南方，第三天在东南方，第四天在西方，第五天在东北方，第六天在西北方，第七天在北方，第八天在西南方，第九天在东方。还要依照方位竖立九炁牌（标示九种气的牌位），上方悬挂九天幡；应按此图式布置。 如今有人把东北方当作第一天，这很不合道理，应当仔细考察核实。 **生天宝台** 《上清灵宝大法》第三十四卷。 人 以東北起第一天甚悖理也當細考詳 生天寳臺上清靈寳大法卷之三十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/34/