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title: "《上清靈寶大法(一)》卷47 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《上清靈寶大法(一)》卷47

正一部 · 卷 47 / 66 · 5,320 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

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- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0030`](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1221`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：66 卷，约 471,398 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，30—649 六十六卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0030）](https://github.com/kanripo/KR5g0030)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《上清靈寶大法(一)》卷47，据 Kanripo KR5g0030（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/47/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0030/juan/47/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 47 / 66

上清靈寳大法卷之四十七圖五

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

上淸三洞弟子靈寳領教嗣師王契眞纂

齋法符篆門

進簡投龍章

師曰夫元始安鎭敷落五篇故五老上帝

受赤書眞文安天之根鎭地之源下鎭五

嶽以奠五方斯實靈寳之根宗度人之樞

紐上學之士希道求仙傳中盟之經佩靈

寳之籙皆以赤書眞文於槿木之簡面寫

告文投之山川及住宅關盟三界削落罪

根及於五嶽投龍進簡滅過消愆乃其本

㫖也事見玉字眞文諸經中

科曰凡建黄籙大齋解壇事畢則用山土

水簡以金龍金鈕玉璧附之所以紀勒齋

功關告三元也其法實本於五老之赤書

自唐張承先法師編敘齋科巳詳言之矣

至杜廣成編集黄籙齋科則備述赤書之

本未投簡之典格可謂坦然明白無可疑

者近世有於三簡各篆一符且各人所傳

符形異同豈知投蕳本意舍赤書其可行

之乎今姑述三簡之呪開明其略且山簡

呪有曰玄上開明元始監眞上帝五老敕

書丹文天地本始總領三元水簡呪有曰

元始五老上帝髙尊十方至眞太華靈仙

赤文告命無幽不聞土簡呪有曰天地開

張九炁分靈三元洞府十方朗清五老上

帝開眞領生丹書赤文元始上清再詳三

呪之㫖皆明指五老赤書也若易以他符

**白话解读**

《上清灵宝大法》卷四十七，图五

洞微高士、开光救苦真人宁全真传授

上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂

斋法符箓门

**进简投龙章**

师说：元始天尊安定天地、敷布五篇，因此五老上帝领受了《赤书真文》。这部经文是安定天界的根本、镇守大地的源头，又能镇压五岳、安定五方。这确实是灵宝法门的根本，也是度人法门的关键。

向道学道、希求成仙的人，传受中盟经、佩带灵宝箓，都要把《赤书真文》写在槿木简上，并写告文，将简投向山川或住宅，以此与三界结盟、消除罪根。将简投向五岳、进献龙章，可以消灭过错、消解罪愆，这就是这种做法的本意。相关事迹见于《玉字真文》等经书。

科仪规定：凡举行黄箓大斋，解坛（结束斋坛仪式）之后，要使用山简、土简、水简，并附上金龙、金钮和玉璧，用来记录斋功，并向三元（道教所说的天、地、水三官）通报。这种做法实际上源自五老上帝的《赤书真文》。唐代张承先法师编订斋科时，已经详细说明；后来杜光庭编纂《黄箓斋科》，也完整叙述了《赤书真文》的源流和投简的仪式规范，讲得清楚明白，没有什么可疑的。

近世有人在三种简上各刻一道符，而且各人所传的符形彼此不同。他们哪里知道，投简的本意在于使用《赤书真文》；舍弃它而改用别的符，难道也行得通吗？

现在姑且列出三种简的咒语，以说明大意。山简咒说：“玄上开明，元始监真；上帝五老敕书，丹文为天地之本始，总领三元。”水简咒说：“元始五老上帝，高尊十方至真，太华灵仙；赤文告命，没有幽暗之处听闻不到。”土简咒说：“天地开张，九气分灵；三元洞府，十方朗清；五老上帝，开真领生；丹书赤文，元始上清。”

再考察这三种咒语的宗旨，都明确指向五老上帝的《赤书》。如果把它换成其他符……

則與本㫖大相違背又呪文全不相合可

不稽考也今依經㫖於簡後用五老赤書

玉字篆之以義取之用爲投簡之信此乃

出於正經却非後世私師之比倘所傳各

有宗𣲖而此格决不可易況投簡正渉三

官之府罪福所係尤宜審思之所有赤書

玉字巳具鎭禳攝制門今恐檢閱不便遂

就中間摘取合用再具于左未免有重復

之兼其有三符雖不當用亦俾存之以伺

上學者之所證驗云

設曰簡者記也紀世之功告盟上眞上下

正方各長一尺二寸闊二寸四分厚二分

國家以玉爲之蓋玉有九德禮天地之信

也以下皆以槿木或栢木爲之丹界五行

丹書國號年辰建齋之所及髙功姓名投

於名山大洞靈泉龍穴及埋齋壇之中告

天地水三官使著明齋事奏于上境也毎

簡輔以金龍各一條龍者使負簡謄信於

三官府也毎簡又各輔玉璧一枚故山簡

月蒼璧圓形虚其中土簡用黄璧方形虚

其中水簡用玄璧六出形虚其中並徑二

寸半又以金鈕二十七枚各徑九分圓其

外如環之形毎一簡用九鈕同龍璧並以

青縣纏之青絲以代割髪金鈕以代㰱血

上告三官也濟生度死修眞學道皆一理

耳但易其文與呪當細詳而行之無誤幽

明矣

山簡正面告文本貫某州某縣某郷某里齋主某奉爲亡某

**白话解读**

这样做就会与本旨大相违背，咒文也完全不相符合，因此不能不加考察。现在依照经文的本意，在简牍背面用五老赤书玉字（道教符箓文字）书写，取其含义，作为投递简牍的凭信。这一做法出自正经，并非后世私人师传的做法。即使各家传承各有宗派，这一格式也绝不可更改。

况且，投简牍关系到三官府（天、地、水三官所掌的神府），关乎罪福，尤其应当慎重思量。所需的赤书玉字已经收录在《镇禳摄制门》中。现在担心查阅不便，所以从中摘出适用的部分，另列于下；难免有些重复。此外，另有三道符虽然不应当使用，也一并保存下来，供后来的学者查证验证。

所谓“简”，就是记载之物，用来记录世间功德，并向上真（道教所尊的神真）告盟。简分为上、下、正、方等类，各长一尺二寸，宽二寸四分，厚二分。国家制作时用玉；玉有九种美德，是礼敬天地、表达信约的凭证。以下所说的简，则用木槿木或柏木制作。简上以朱砂画出界线，标明五行，并用朱砂写上国号、年号和干支、建斋地点以及高功（主持斋醮仪式的道士）的姓名。随后将简投放到名山、大洞、灵泉、龙穴，或埋在斋坛之中，禀告天地水三官，使斋事记录明白，并上奏到上界。

每枚简都配一条金龙。龙的作用是背负简牍，将凭信传送到三官府。每枚简还配一枚玉璧：山简配苍色圆璧，中间为空；土简配黄色方璧，中间为空；水简配玄色六出形玉璧，中间也为空。玉璧直径都是二寸半。

另备金钮二十七枚，每枚直径九分，外形圆如环。每枚简用九枚金钮，连同金龙、玉璧一起用青色丝线缠束。青丝用来代替割发，金钮用来代替歃血（以血立誓），借此向三官禀告。救济生者、超度亡者、修真学道，归根结底道理相通，只是所用的文辞和咒语不同；应当仔细辨明后再施行，以免对幽冥与人世造成差错。

**山简正面告文**

本籍贯为某州某县某乡某里的斋主某，奉命为亡者某……

於某處修建黄籙大齋幾晝夜滿散祗設清醮幾分位仰答恩光齋壇解散㳟依法式謹詣某洞天靈山投送金龍玉簡伏願天官賜福地府除愆酆山削罪幽獄停𡨚注名朱府運度自然見存得道徃逝生天繒璧效信金龍驛傳一如告命

太歳年月日於某山洞府告下

法位(臣)姓某承誥奉行

背書東方赤書二十四字

土簡正面告文本貫某州某縣某郷某里齋主某奉爲亡某於某處修建黃籙大齋幾晝夜滿散祗設清醮幾分位仰答恩光齋壇解散恭依法式謹就黃籙齋壇投送金龍玉簡伏願地官赦罪罷對羅酆刀山斷刄劒𣗳摧鋒中黃戊巳上奏蒼穹有情衆𩔖普度南宫見存得道億劫無終效信繒璧傳驛金龍一如告命

太歳年月日於某處靈壇土府告下

法位(臣)姓某承誥奉行

背書中央赤書四十字

水簡正面告文本貫某州某縣某郷某里齋主某奉爲亡某於某處修建黃籙大齋幾晝夜滿散祗設清醮幾分位仰答恩光齋壇解散恭依法式謹詣某靈淵投送金龍玉簡伏願水官解厄告命重泉五湖四海十二河源疾除罪簿息苦停𡨚亡魂受煉超度南天功加一勿注籍金篇繒璧效信金龍驛傳一如告命

太歳年月日於某處靈泉水府告下

法位(臣)姓某承誥奉行

背書北方赤書二十四字

**白话解读**

在某处修建黄籙大斋（道教为亡者祈福、超度的斋仪），举行若干昼夜，斋仪圆满后，恭敬设立若干席清醮（祭祷仪式），仰承天恩。斋坛撤除后，谨依仪式，前往某洞天灵山投送金龙玉简（用金龙传递、以玉简书写的奏告文书）。祈愿天官赐福，地府消除过失，酆山削减罪责，幽狱停止冤苦，并将相关名籍转入朱府，使在世者得道、亡者升天。以缯帛和玉璧作为信物，金龙传递文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某山洞府告下。

法位（法师的职衔）某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写东方赤书二十四字。

**土简正面告文**

本籍某州某县某乡某里，斋主某为亡者某，在某处修建黄籙大斋，举行若干昼夜，圆满后恭敬设立若干席清醮，以答谢天恩。斋坛撤除后，恭敬依照仪式，在黄籙斋坛投送金龙玉简。祈愿地官赦免罪过，停止对亡者的追究；罗酆（道教传说中的幽冥之地）的刀山折断刀刃、剑树摧毁锋芒。将此事上奏苍穹，使有情众生普遍得到救度；让在世者得道，功德长存。以缯帛、玉璧为信物，金龙传送文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某处灵坛土府告下。

法位某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写中央赤书四十字。

**水简正面告文**

本籍某州某县某乡某里，斋主某为亡者某，在某处修建黄籙大斋，举行若干昼夜，圆满后恭敬设立若干席清醮，以答谢天恩。斋坛撤除后，恭敬依照仪式，前往某灵渊投送金龙玉简。祈愿水官解除灾厄，并向重泉（幽冥深处）传达告命；使五湖四海、十二河源中的罪簿迅速消除，让亡魂止息苦难、冤屈得解，经过炼度而获得超度，升往南天。愿功德增进，不再被登记于罪籍，而列入金篇。以缯帛为信物，金龙传送文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某处灵泉水府告下。

法位某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写北方赤书二十四字。

告文變用式(若學土佩受中盟/求仙削除告文)(臣)以某年某月某日謹詣三洞法師某受靈寳五老眞文赤書靈篇三部八景諸天内音神仙二籙八威䇿文五帝符杖中盟衆經傳授事畢山簡云投簡靈山水簡云投龍清泉土簡云投簡中宫金龍驛傳乞削罪籍

若爲國家士庶建功告文今謹有某人上爲家國下及存亡請福祈恩首愆謝罪修建黃籙大齋若修眞之士於三元八節謝罪祈禎投赤書簡文岀眞文玉訣

山簡吿文法位姓某年月日本命屬某帝名係某嶽願神願仙長生度世飛行上清五嶽眞人至神至靈乞削落罪籍上名九天謹詣靈山金龍驛傳

土簡告文(同前)法位某願神願仙長生度世飛行上清中皇九地戊已黃神土府五帝乞削落罪録勒名太玄謹詣中宫投簡記名金鈕自信金龍驛傳

水簡告文(同前)法位某願神願仙長生不死三元同存九帝水府十二河源江河淮濟溟冷大神乞削落罪籍記名丹篇謹詣水府金龍驛傳

右三簡並如前法第一次毎簡用金鈕九

枚第二三次只用龍不用鈕也

外有道士投簡節度詳見鎭禳攝制門

山簡符

(太上/三天)(天帝/玉眞)(三光鑑映/威制山靈)

(五帝/回運)(仙道/常興)(眞炁/貫浩)(山嶽/藏煙)

土簡符

**白话解读**

若是学士佩受“中盟”（一种道教法职或传授阶次），或为求仙而请求削除罪籍，可以使用以下告文格式：

弟子（臣）于某年某月某日，恭敬前往三洞法师某处，受授《灵宝五老真文》《赤书灵篇》《三部八景诸天内音》《神仙二箓》《八威策文》《五帝符杖》等中盟经典。传授完毕后，依仪式投递简文：山简投于灵山，水简投于清泉并投龙，土简投于中宫；再由金龙传递，祈请削除罪籍。

若为国家或士庶建功，可以使用以下告文：

如今谨为某人祈请：上为国家、下及生者与亡者，祈求福泽恩惠；并陈述过失、忏悔谢罪，举行黄箓大斋（道教大型斋醮仪式）。

若是修真的道士，则可在三元（上元、中元、下元）或八节等日子忏悔谢罪、祈求吉祥，并投递赤书简文。相关内容见《赤书真文玉诀》。

**山简告文**

法位（道教中的职阶）为姓某者，于某年某月某日，生辰属某帝名下，归属某岳。愿成神成仙，长生度世，飞升上清，成为五岳真人。恳请至神至灵的神明削除罪籍，将姓名登记于九天。谨前往灵山，奉金龙驿传此文。

**土简告文**（格式同前）

法位为某者，愿成神成仙，长生度世，飞升上清，位列中皇。恳请九地、戊己黄神及土府五帝，削除罪录，将姓名登记于太玄。谨前往中宫投递简文、登记姓名，并系上金钮，自行信守誓约，由金龙传递此文。

**水简告文**（格式同前）

法位为某者，愿成神成仙，长生不死，与三元同存。恳请九帝、水府诸神，以及十二河源、江河淮济和溟冷诸大神，削除罪籍，将姓名登记于丹篇。谨前往水府，由金龙传递此文。

以上三种简文都依前述仪式办理：第一次投递时，每简用金钮九枚；第二次、第三次只用龙，不用金钮。

此外，道士投简的仪节，详见《镇禳摄制门》。

**山简符**

符文大意为：太上与三天、天帝玉真共同鉴察日月星辰的光明，以威势制伏山灵；五帝运转天道，使仙道常兴，真气贯通广大虚空，山岳藏纳云烟。

**土简符**

(太上/三晨)(大羅/居中)(九地/坤載)(土府/呈祥)

(萬神朝合/永祚綿昌)

水簡符

(太上/三元)(敕制/水源)(九江四瀆/河伯育祥)

(天河/回運)(削罪/九玄)

上清四季投簡眞符

春

夏

秋

冬

昇度契勘門

師曰亡魂受煉旣畢當出給誥籙符劵與

之收執前去所司呈驗合同以憑注生由

世之誥敕憑據耳若無此則經由所至拘

阻難遂超昇矣

太乙救生救死救苦超度朱陵眞符

法曰凡書此符先面東焚香三拜跪奏存

太乙乘五色九頭獅子金光閃爍口吐青

玄之炁心存九拜啓奏訖搯玉訣敕筆呪

曰元始玉帝敷法至靈道法施惠授符超生如有愆罪急以除分汝現玉言萬神咸聽

祝了取天門炁入筆次搯卯文念太乙號

八十一聲取太乙口中炁入紙筆又呪曰奉太乙救苦天尊敕行

亦念八十一遍取炁入筆又念八十一聲

取青玄炁隨炁下筆書之

(元始符命開度死魂元皇大範/度命朱陵靈符技度昇入金門)

(上開/八門)(金光/散暉)(救度苦爽/飛昇紫庭)(玄炁/開度)

(飛度/五户)(無苦聲/昇玉清)(南昌/上相)

(玉宸元/皇敕)(救㧞/死魂)(上生/朱陵)

祝呪三天大羅髙上玉清元始靈書太上眞文

**白话解读**

（太上三晨：至高的太上三晨神；大罗居中：大罗天居于中央；九地坤载：九地如大地般承载万物；土府呈祥：土府显现吉祥。）

万神会聚朝拜，愿福运长久、昌盛绵延。

**水简符**（用于水府相关仪式的符箓）

（太上三元：至高的三元神；敕制水源：奉敕掌管水源；九江四渎：九条大江与四条大河；河伯育祥：河伯降福。）

（天河回转运化，削除九玄之中的罪业。）

**上清四季投简真符**（上清派按四季使用的投简符）：春、夏、秋、冬。

**升度契勘门**（核验亡魂升度凭证之法）

师父说：亡魂接受炼度之后，应当颁发诰命、名籍、符箓和凭券，让亡魂收好，前往主管部门呈验，以便核对。它们就像世间的诰敕和凭据；如果没有这些凭证，亡魂经过各处时便会受到阻拦，很难顺利升度。

**太乙救生救死救苦超度朱陵真符**

法诀说：凡书写此符，先面向东方焚香，行三拜礼，然后跪下奏告。观想太乙（道教尊神）乘坐五色九头狮子，金光闪耀，口中吐出青玄之气。心中默默行九拜，奏告完毕后，掐玉诀（道教手诀），敕令毛笔，并念咒：

“元始玉帝，敷布法令，至为灵验。施行道法，广施恩惠，颁授符箓，使亡魂超生。如有罪过，速为除减。你所宣示的玉言，万神都当听从。”

念完后，摄取天门之气注入笔中；接着掐卯文（道教手诀），念太乙尊号八十一遍，并摄取太乙口中的气注入纸笔。又念咒：

“奉太乙救苦天尊敕令施行。”

同样念八十一遍，并将气注入笔中；再念八十一声，摄取青玄之气，随着气息运笔书符。

（元始符命，开启度化亡魂之门；元皇大范，救度亡命。朱陵灵符，助其升入金门。）

（开启上方八门，金光散发光辉；救度受苦的亡魂，使其飞升紫庭。玄炁开启度化之路，飞越五户；远离苦声，升至玉清。南昌上相。）

（玉宸元皇敕令，救拔亡魂，使其上生朱陵。）

**祝咒**

三天大罗高上玉清元始灵书太上真文】【。

玄元大道敕降玉晨天洞天眞主領魂神九幽主者六洞眞靈禀受眞符拔度幽魂天王律令隂曹速行急急如律令至聖神人巳成天眞三皇之裔太上之孫億曽萬祖苦爽幽魂天尊大法十轉回靈赤書成章告下泉冥玉文一下摧毀鐵城符光洞煥赫奕重隂刀化寳𣗳劔變騫林炎火生蓮冰消雪扄三塗五苦八難超陵魔王隂官稽首送迎玉清元命一如奉行急急如元始上帝敕

右法玉訣東炁

告文天尊救苦仙道貴生上開八門飛天法輪普受開度死魂生身上清丹霞炎光世界朱明國土重陽宫中朝謁天君超度朱陵流火神庭火煉池申火膏冶煉蕩除塵垢受化更生紅蓮花上得成初學天人一如告命

太歳年月日時告下

法位(臣)姓某承誥奉行太乙救生救死救苦度厄天尊青玄上帝

盟眞玉匱度魂韓君眞籙

(唵吒/唎吽)(韓君司馬南昌/丈人度命起死)

(速消/惡垢)(緫監/上天)(生神/毓質)(超度/三天)右給付亡過某魂執此籙命永爲身寳所注生處永爲證據者奉上清北極大帝敕

九幽赦罪超生金籙

(无上虚)(寳籙降)(超度窮)

(皇敕)(泉扄)(劫魂)

(速生朱/陵府)(太上弘/慈悲)(濟生度/死輪)

**白话解读**

玄元大道敕令玉晨天（道教天界）洞天真主，统领魂神。

九幽（幽冥之地）的主宰与六洞真灵，奉受真符，拔度幽魂。

天王律令：阴曹立即施行，急急如律令！

至圣神人已经成为天真，身为三皇后裔、太上之孙。愿历代祖先中受苦的幽魂，依天尊大法转生回灵。

赤书写成文告，颁告幽冥。玉文一下，铁城便被摧毁。

符光明亮，照彻重重幽暗；刀剑化作珍宝树木，剑林也变成仙境。火中生出莲花，冰雪消融。愿亡魂超越三途、五苦与八难，越过重重险阻。

魔王与阴官稽首迎送，一切依玉清元命奉行。

急急如律令。

元始上帝敕令。

以上法诀属于玉诀东炁。

告文：

天尊救苦。仙道看重生命，使八门开启，飞天法轮运转，普遍接引、开度死魂，使其重新获得生命。亡魂升入上清丹霞炎光世界、朱明国土，在重阳宫中朝见天君，超度到朱陵流火神庭。经火炼池、申火与膏冶炼化，荡除尘垢，接受教化，重新获得生命；愿亡魂在红莲花上修成初学天人。一切依告命施行。

太岁、年月日时告下。

法位（臣）某姓，承受诰命，奉命施行。

太乙救生救死救苦度厄天尊、青玄上帝（道教中救度亡魂的尊神）。

盟真玉匮度魂韩君真箓（用于度魂的真箓）：

唵吒唎吽。韩君、司马、南昌丈人，主持度命起死；速速消除罪垢，总监上天，生成神灵、培育形质，超度升入三天。

现将此箓授予已故的某魂。请持此箓命，永远作为自身的珍宝；箓中所注明的生处，将永远作为凭证。此命由上清北极大帝敕令颁行。

九幽赦罪、超生金箓：

无上虚宝之箓降下，超度幽冥穷困之魂；皇命颁下幽泉之门，救度历劫亡魂。速速往生朱陵府，凭太上的弘大慈悲，运转济生度死之法轮。

(日月左右照/下入開光門)(罪魂並/停酸)

(金籙度苦魂/幽魂離浪津)右籙奉敕亡過某靈魂執此隨願徃生准祖師上清北極大帝敕

太乙玉帝托生籙靈寳大法司

今月日奉

玄誥託生寳籙給付拔度久滯幽隂不得

託化沉魂乗此符命者

(青玄/救苦)(拔度/重隂)(慧光/所至)(廓照/寒扄)

(過度三界)(金龍負驛四天)

(昇入無形)(風火無停)(門王)

(接魂上生)右託生寳籙超度託化人間天上隨業受生一如告命

太歳年月日時告下

法位(臣)姓某承誥奉行

玉清合同昇天大劵

師曰三皇内文有昇天版劵得道飛昇之

時天尊遣侍眞賜劵使骨肉同飛過度天

門下世不許僣行此乃三天合同玉清寳

劵上帝靈命玉皇眞文給賜生身學士朝

元謁眞者拔度死魂煉魄南官使無拘天

門也法以青紙一方拈成四門面用丹書

劵文背書告文年辰法位共作五行以絳

囊盛之繫以青練若學士心映當掛心前

如度亡給化與天門吏曲度者須於蒭身

(三天)(三寳)(陽日合并)

(虚元玄都結炁成天)

(南宫/陶鑄)(北府/消愆)(謹敕三/部使者)

(召制/魂英)(佩負/法身)(得度/真元)(昇虚/入妙)

證道无爲

**白话解读**

（日月之光从左右照入，打开光明之门；罪魂一并安顿，不再受酸楚之苦。）

（金箓（用于度亡的符箓）使受苦的魂灵、幽暗中的魂灵离开苦海。）

右边这道符箓，奉敕令交给已故的某位灵魂。灵魂持此符箓，便可随愿往生。

祖师上清北极大帝敕令：

太乙玉帝托生箓（太乙玉帝所授、用于托生的符箓）。

灵宝大法司，今月日奉行。

玄妙敕命：颁发托生宝箓，交给长期滞留幽暗之境、无法托化的沉魂。持此符命者，将得到青玄救苦天尊的救度，脱离深重幽冥；慧光所照之处，便能照亮幽暗的门户。魂灵得以超度三界，乘金龙驿使前往四天，升入无形之境。风火运行不息，门王（掌管门户的神吏）接引魂灵，使其往生。

右边这道托生宝箓，用来超度魂灵，使其托化于人间或天上，并依各自的业力受生。

一切依敕命办理。

太岁年、月、日、时颁下敕命。

法位（臣）某姓，承受敕令，奉命施行。

玉清合同升天大券（与天界相合、用于升天的凭券）。

师父说：“《三皇内文》记载，得道飞升时，天尊会派侍真赐下升天凭券，使人的骨肉一同飞升，越过天门。后世不可擅自仿行。此券是三天共同认可的玉清宝券，承载上帝的灵命和玉皇真文，赐给仍在人间修学、朝拜元始天尊、谒见真圣的人。它也能拔度亡魂、炼化魂魄，使南宫的神吏不再拘禁亡魂，让其通过天门。

“制作时，取一方青纸，折捏成四门状；正面用朱砂书写券文，背面书写告文，并写上年、月、日、时和法位，合成五行之数。将它装入红色囊袋，再用青色丝带系好。修学者若心念相应，应把它挂在胸前。若要度亡，使亡者得以转生，并通过天门，须将凭券系在草扎的替身上。”

（三天之中，三宝在阳日合并。）

虚元玄都凝聚元气，化为天界；南宫熔炼造化，北府消除罪愆。谨命三部使者召摄魂魄精英，使其佩带、承负法身，得以超度，回归真元，升入虚境，进入玄妙之道，证得无为之境。

亡魂告文敕制地祇侍衞止受煉更生過度天門執送南宫

生身告文某人今日欣慶受度止無拘天門玉清符命昇度道境一如奉行

太歲年月日時告下

法位(臣)姓某承誥奉行

太隂煉化昇天大劵

(日月/合光)(天帝/梵陽)(眞陽開化/隂煉魂强)

(公子輔黄寧/總録具形神)(頭帶九芒/身佩珠纓)(眞)

(度命明/道回輪)(九陽眞精/煉魂登晨)

告文今日大慶告盟三十二天三十二帝受度亡過某等消滅三十六結根三十九死户惡根斬絶尸累積滯煉化昇仙三界保舉五帝司迎上詣天門無令阻遏急急如上清靈寳大法律令

太歳年月日時於齋壇内給

法位(臣)姓某告行

南昌昇天寳劵

散形呪元精育飬灌煉元根魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明急急如律令

達朗視坡覩

基化正宣天

玄紀法主帝

變津宜

背符

祝符呪元始祖炁苦爽幽魂皆即受度上昇朱宫急急如律令

告文靈寳大法司

當司某今則齋事告圓煉度巳畢所薦亡

某旣得生尸成質合行昇度南宫須至出

給昇天寳劵收執照據者敕制地祇侍衞送迎亡某等拔出地戸五苦八難(止)更生過度天門敕送南宫急急如上清靈寳大法律令

**白话解读**

**亡魂告文**

奉敕命令地祇（地上的神祇）侍卫亡魂，等候炼化更生。亡魂度过天门后，送往南宫。

**生身告文**

某人今日欣然受度，不再受拘束。奉玉清（道教尊神所居之境）的符命，升入道境，依照法令奉行。

太岁年、月、日、时告下。

法位（法师的职衔）臣某姓承受法令，奉行此事。

**太阴炼化升天大券**

（日月）合光，（天帝）梵阳；真阳开启化生，太阴炼化魂魄，使其魂力强健。

公子辅佐黄宁，总摄记录，使形神具备；头戴九芒，身佩珠缨。真度命明，道转轮回；以九阳真精炼化魂魄，使其升天。

**告文**

今日举行盛大的告盟仪式，向三十二天、三十二帝禀告，为亡者某等举行超度。愿他们消除三十六种纠结、三十九种死门恶根，斩断尸累与积滞，经炼化后升仙；由三界保举、五帝迎接，送往天门，不得阻拦。速速奉行，如上清灵宝大法之律令。

太岁年、月、日、时，在斋坛内颁给。

法位臣某姓告行。

**南昌升天宝券**

**散形咒**

以元精滋养、灌注并炼化根本，使魂神清正，各种元气长存；不再经历苦恼，身体显现光明。速速奉行，如律令。

达朗视坡覩，基化正宣天，玄纪法主帝，变津宜。

背符。

**祝符咒**

元始祖炁使受苦的幽魂都立即得到超度，升入朱宫。速速奉行，如律令。

**告文**

灵宝大法司：

本司某如今斋事圆满，炼度仪式已经完成。所荐度的亡者某，既已获得生机、成就形体，理当升度南宫，因此特颁发升天宝券，供其收执，作为凭据。

奉敕命令地祇侍卫，迎送亡者某等，使他们脱离地狱之门，免受五苦八难，得以更生、度过天门，奉敕送往南宫。速速奉行，如上清灵宝大法之律令。

太歳年月日時於齋壇内給

法位(臣)姓某告行

外封式(昇天寳劵付亡過某佩服超昇上朝/帝庭急急如上清靈寳大法律令)具位(臣)某謹封

此劵乃帝君敕拔度上世亡魂不可缺也

右三劵並朱書用青纸角封長七寸闊三

寸二分以絳囊盛之付亡魂收執生天

昇天四保舉符

元始符命

保舉狀泰玄都省

謹奉道㫖爲齋主某修建黃籙大齋昇度

亡某等魂超昇丹界謹按

靈寳本科合行保舉者右元始符命(止)逍遥上清一如告命

太歳年月曰時告下

法位(臣)姓某承誥奉行三天大法主正一天師

歷關諸天

保舉狀泰玄都省

謹奉道㫖(同前)右歷闗諸天請滅亡過某三惡斬絶無拘天門一如告命

普告三界

保舉狀泰玄都省

謹奉道㫖右普告三界(止)河源上解亡某等及祖考億劫不得拘留時刻昇遷一如告命

右四符並朱書於保舉狀之前四狀並髙

一尺二寸但歷關諸天一幅用碧紙其餘

皆用黃纸墨書連四狀以黃紙作大可漏

併封之

敕制地祇

保舉狀泰玄都省

謹奉道㫖右敕制地祇侍衞送迎亡過某等拔出地戸永離鬼官魂度朱陵受煉更生一如告命

太歳年月日時告下

法位(臣)姓某承誥奉行

外封式

**白话解读**

斋坛（举行斋醮仪式的场所）内，按太岁年、月、日、时填写：

法位（法师的道教职衔）：臣某姓，奉命行法。

**外封格式**

“升天宝券，交付亡故的某某佩带、持用，使其超升，上朝帝庭。急急遵照《上清灵宝大法》的律令。”

具位（具备法位的法师）：臣某，谨慎封缄。

这张宝券是帝君敕命，用来拔度上世亡魂的，不可缺少。

以上三张宝券都用朱砂书写，写在青纸上，封角；纸张长七寸、宽三寸二分。装入红色囊袋，交给亡魂收执，使其得以升天。

**升天四保举符**

**元始符命**

**保举状**

泰玄都省（道教文书中设置的天界官署）：

谨遵道旨，为斋主某某修建黄箓大斋（道教中为亡魂举行的超度斋仪），使亡故的某某等魂灵超升丹界。谨依照《灵宝本科》的规定，应当办理保举之事。

以上元始符命……使亡魂逍遥于上清境界，一切依照告命办理。

太岁年、月、日、时告下。

法位：臣某姓，承受诰命，奉命施行。

三天大法主、正一天师：

**历关诸天**

**保举状**

泰玄都省：

谨遵道旨，内容同前。

以上历关诸天……请求消除亡故某某的三恶，使其恶业断绝，不受阻碍地通过天门，一切依照告命办理。

**普告三界**

**保举状**

泰玄都省：

谨遵道旨。

以上普告三界……禀告河源上界，解脱亡故某某等及其祖先，使他们即使历经亿劫，也不被拘留片刻，能够升迁，一切依照告命办理。

以上四种符文都用朱砂写在保举状前面。四份文书都高一尺二寸；其中“历关诸天”这一幅用碧色纸，其余用黄色纸，以墨书写。四份文书连在一起，用黄纸制作的大封套合并封好。

**敕制地祇**

**保举状**

泰玄都省：

谨遵道旨。

以上敕令地祇（地界神祇）侍卫护送亡故的某某等人，使他们脱离地户（地府入口），永远离开鬼官之处；令其魂魄前往朱陵受炼，再获新生，一切依照告命办理。

太岁年、月、日、时告下。

法位：臣某姓，承受诰命，奉命施行。

**外封格式**

【注】“朱陵”是道教文献中亡魂受炼、转化的所在；“三恶”指亡魂需要消除的恶业或恶报。原文中的“右……（止）……”是文书格式用语，表示该文书的正文范围，以上译文依其上下文补足了省略部分。

(昇天保舉文狀昇/度亡過某等魂)具位姓某謹封

右式前四符用青白二繒朱書貼於四鎭

合同告下其元始符命係付亡魂收執合

同

四鎭合同劵又名金文玉劵

師曰此劵乃天眞皇人授於太玄眞君次

傳太極左仙公後青牛封君以傳鮑南海

下世始有之用當如法四鎭合同以東一

分黃素朱書付天門吏焚於天門南一分

朱書白璧投名山福地巖穴洞天之中西

一分青繒朱書付亡魂收執北一分刋於

金魚之背投水中三官合契三元合同並

書刋齋意及亡魂爲首者之姓名其義蓋

欲亡者所詣合同隨品受化也

又曰以黃紙一幅朱書却取角分作四片

貼四保舉符告下以東一分貼元始符命

南一分貼普告三界西一分貼歷關諸天

北一分貼敕制地祇若誥丈只隨保舉狀

式四符外却以青素作可漏封函以朱題

之依法施用

四函題式

東(元始符命/時刻昇遷)具位姓某謹重封

南

四鎭合同劵(同前)普告三界(同前)

西(四鎭合同劵/歷關

**白话解读**

（用于升天保举、超度亡者某等魂的文状）具位某姓，谨慎封缄。

以上所说的做法，是把前四道符分别用青、白两色的丝帛以朱砂书写，贴在四镇（设坛时对应东、南、西、北的镇位）上。

将告下的元始符命与合同文书交付亡魂，让亡魂收执。

四镇合同券，又称“金文玉券”。

师父说：“这份券契由天真皇人授给太玄真君，再传给太极左仙公，后来由青牛封君传给鲍南海，才在人间流传。使用时应依照法度：把四镇合同分成四份。东面的一份写在黄帛上，以朱砂书写，交给天门吏，在天门焚化；南面的一份以朱砂写在白璧上，投入名山福地、岩穴洞天之中；西面的一份写在青色丝帛上，交给亡魂收执；北面的一份刻在金鱼背上，投入水中。三官合契、三元合同，也要写明斋醮的意旨，并写上亡魂中为首者的姓名。这样做，是为了让亡者到达相应之处后，凭借合同文书，依照其品级接受变化、安置。”

又说：“取一幅黄纸，用朱砂书写，再从四角分别裁成四片，贴在四道保举符上，向上呈告。东面一片贴在元始符命上；南面一片贴在普告三界文书上；西面一片贴在历关诸天文书上；北面一片贴在敕制地祇文书上。如果使用的是诰文，就依照保举状的格式书写。四道符之外，再用青帛制成可漏封函（用于封装文书的函套），以朱砂题写封题，按法施用。”

**四函封题格式**

东：

（元始符命／时刻升迁）具位某姓，谨慎重封。

南：

四镇合同券（格式同前）

普告三界（格式同前）

西：

（四镇合同券／历关诸天）格式同前。

北：

（四镇合同券／敕制地祇）格式同前。

諸天)同前

北(四鎭合同劵/敕制地祇)同前上清靈寳大法卷之四十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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