--- title: "《上清靈寶大法(二)》卷27 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段、Claude 2 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上清靈寶大法(二)》卷27，据 Kanripo KR5g0032（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清靈寶大法(二)》卷27 正一部 · 卷 27 / 43 · 7,721 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 12 段、Claude 2 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0032）](https://github.com/kanripo/KR5g0032)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0032`](https://github.com/kanripo/KR5g0032)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1223` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：43 卷，约 280,417 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—345 四十五卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0032）](https://github.com/kanripo/KR5g0032)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上清靈寶大法(二)》卷27，据 Kanripo KR5g0032（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 27 / 43 上清靈寳大法卷之二十八仙一 (洞玄靈寳法師南曹執法典者/權童𥘉府右翊治金𠃔中編) 第二次奏玉清上清太清昊天北極天皇地祇東極 次申天樞院引進天省玄師三官三師五府地府水府東嶽 牒九州社令當郡城隍法中官將 奏玉清狀具法位臣姓某 右(臣)乆玷靈司素無善行軄在宏教理合 濟時敢貢凡忱上干 宸聽(臣)謹據某等投詞乞崇建 黄籙大齋保國安家拔幽濟顯來詞勤篤 不敢遜辭巳於某月日預期奏聞 天闕外切縁黄籙科法事極崇嚴(臣)么麽 微軀昬愚陋質未明炁候謬主齋修慮魔 障之莫除致顯幽之難濟況普度䰟爽實 爲深切若非先次頒行尚恐冥關拘滯須 至録狀上奏虚无自然元始天尊玉陛下恭望道慈曲垂憫録先次原赦臣夙世今生深罪重過俾無魔障許以敷宏仍乞下泰玄都省照臣申請亟賜頒降施行臣干冐道威無任戰慄待罪之至謹狀 太歳年月日具法位臣姓某狀 上清太上道君洞玄靈寳天尊玉陛下 太清太上老君洞神道德天尊玉陛下 昊天太上開天執符御曆含眞體道昊天玉皇上帝玉陛下 北極中天紫微北極大帝玉陛下 天皇勾陳星宫天皇大帝玉陛下 地祇 **白话解读** 这是《上清灵宝大法》第二十八卷的开头部分，讲的是黄箓大斋启建之前，法师向诸位神明和各级官署上奏、申文、发牒的文书格式与内容。 **卷首署名**：本卷由洞玄灵宝法师、南曹执法典者（掌管法事文书与执法的道职）所编。 **第二次奏**：先后向以下神明上奏：玉清、上清、太清三清尊神，昊天（昊天玉皇上帝）、北极（紫微北极大帝）、天皇（勾陈天皇大帝）、地祇（大地之神）和东极（东极青华大帝）。其次，行文申报天枢院、引进、天省、玄师及三官（天、地、水三官）、三师，以及五府、地府、水府、东岳。再以牒文知会九州社令、本郡城隍及法事中的诸位官将。 **奏玉清状的正文大意**：具名的法位弟子（某某）说：我长久以来忝居道门灵司之职，平素并无善行，只因职责在于弘扬道教，理应济助时世，所以斗胆献上凡俗的诚心，上达天庭。我谨依据某某等人投来的词状，他们请求建立黄箓大斋（超度亡魂、济拔幽冥的大型斋仪），为国家和家庭祈安，并拔度幽冥、济助阳世。其请求殷勤恳切，我不敢推辞，已在某月某日预先向天庭奏闻。 此外，黄箓斋的科仪法事极为庄严。我身躯渺小，资质愚钝，不明晓气候时序，却误当主持斋仪之任，担心魔障不除，导致阳世与幽冥都难以得到救济。何况此次是广泛超度亡魂，责任实在深重。若不先行上奏请求颁示，恐怕冥界关隘仍会阻滞，因此必须录状上奏。 **请求内容**：恭望虚无自然元始天尊慈悲垂怜，先行赦免我累世以来和今生的深重罪过，使法事没有魔障，得以顺利宏扬举行。同时请求下达泰玄都省，查照我的申请，尽快颁降批复。我冒犯道威，惶恐战栗，等待治罪，谨此上状。 **落款与收文对象**：写明太岁年月日，具名法位弟子某某呈状。依次抬头的收文神明有：上清太上道君（洞玄灵宝天尊）、太清太上老君（洞神道德天尊）、昊天玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝，之后接着是地祇一位的状文。 承天効法厚德光大后土皇地祇(闕下) 度師云三清玉帝奏可用引進狀若北極 天皇乃是星界后土乃是配天者屬地界 此三狀不當發三天門下此亦金先生一 時失詳也 右七狀並同式用引進狀申天樞院可漏 子上簽聖位方函上簽黄並云奏狀上詣 三天門下天樞院進奏 奏東極具法位臣姓某 右臣同玉清狀須至録狀上奏東極青宫太乙救苦天尊陛下恭望道慈俯垂憫録特宏誓願廣煥慈光普燭三界十方天牢地獄隂境冥曹應干昬衢夜府咸令開霽仍乞分遣飛天神人先次責勒冥司主宰將一應執對非䰟日下疾速結絶䟽出應度之衆發詣齋壇及乾坤之中九州分野遊神飛爽有主無親五道三途一切䰟識並令逐處拘集一併俟候九龍符命到日遣至齋壇領沾道澤施行臣干冐道威下情無任戰慄待罪之至謹奏 方函(奏狀謹上詣/東極青宫)具法位臣姓某謹函封 再告申天省具法位臣姓某 右臣猥以庸資叨承大化未明炁候胃列 班行夙夜戰兢罔知自効誓勒利濟或報 毫分臣比據入意臣據詞䖍切不敢抑違 謹爲祇按典章擇日修建巳於某月幾日 預期申告外切縁黄籙齋法事極崇嚴而 臣肉質凡夫庸才淺學謬當重任力豈能 勝兼欲修篆應干符籙及先次行下有司 **白话解读** 承天效法厚德光大后土皇地祇（承受天命、效法大地，以深厚德泽普济万物的后土皇地祇，文中注明“阙下”，即此处有缺文）。 度师说：“三清、玉帝的奏状可以使用‘引进状’。如果是北极天皇，就应当……” 天皇属于星界；后土是配合天道、主掌大地的神祇，属于地界。这三类奏状不应送到三天门下。这也是金先生一时疏忽，没有考察周详。 以上七种奏状都使用相同的格式。应当用“引进状”申报天枢院。奏状上可以漏写“子”字；签署圣位时，方函（封奏状的函套）上要签写黄色，并注明“奏状上诣三天门下天枢院进奏”。 奏告东极青宫： 具法位臣某姓，谨奏： 臣所奏内容与玉清奏状相同，现谨将奏状录写如下： 恭望东极青宫太乙救苦天尊陛下（居于东极青宫、救度苦难的尊神）垂施道慈，怜悯并收录此奏，大发宏誓，广布慈光，普照三界十方。愿天牢、地狱、阴境、冥曹中一切昏暗幽冥之处，尽皆开明；并乞请分派飞天神人，先行责令冥司主宰，将一切被拘执、等待审对的亡魂，迅速了结案牍，疏释放出。 又请将应当超度的众生，送往斋坛；并将散布在天地之间、九州各地的游神飞爽，以及有主无亲、处于五道三途的一切亡魂，全都命令各处拘集，一并等候。待九龙符命（带有九龙标记的神命符文）到达之日，便遣送到斋坛，使他们领受道法恩泽。 臣冒犯道威，内心惶恐至极，等待治罪，谨此奏告。 方函 （奏状谨上诣东极青宫） 具法位臣某姓，谨封函。 再行告申天省： 具法位臣某姓，谨奏： 臣资质平庸，却蒙受大道教化，未能明白气候与班列次序，日夜惶恐，不知如何尽力效命。臣立誓勉力济度众生，哪怕只能稍稍报答恩德。近来臣依据相关意旨，听取众人恳切陈述，不敢压下不报，因此谨遵典章，选择日期举行法事，并已于某月某日提前申告。 此外，黄箓斋法（道教用于济度亡魂、祈福解厄的一类斋仪）规制极为庄严。然而臣只是凡夫俗子，才学浅薄，竟然担当如此重任，恐怕力不能胜；又打算修制相关符篆，并将各项符箓事务先行交付有关官署…… 證結罪䰟以時遣發若非取㫖施行豈得 早遂感通須至再具申 聞者右謹具申三天門下泰玄都省主宰髙眞㳟望眞慈特與敷奏天闕取㫖行下三界十方天牢地獄隂境冥曹應干合屬去處責勒有司將見係薦執對一應罪䰟日下疾速結絶䟽出應度之衆發詣齋壇及九州分野五道三途一切孤䰟並令逐處城隍主者社令里域等神拘集前来伺候開度施行臣千冐眞威不勝惶懼謹狀 再告申五府具法位臣姓某 臣猥以庸資云(同省/狀)右謹具申三天扶教輔元大法師眞武靈應佑聖眞君翊聖儲慶保德眞君天猷副元帥眞君天蓬都元帥眞君(同省/狀) 申玄中大法師 申靈寳度師眞君靈寳籍師眞君靈寳經師眞君 申下元水官帝君中元地官帝君上元天官帝君 巳上三申狀並同天省狀式 再告申地府靈寳大法司 當司據入意本司據詞難抑除巳録奏 天闕施行外照得黄籙明科事關幽顯理 冝廣度庶成善功須至録狀申 聞者右謹具申北隂酆都大帝伏望聖慈特與行下六天十洞五嶽九幽泉曲冥關黄泉隂獄中元地府四十二曹應干合屬去處責勒有司將執對罪䰟日下疾速取證 **白话解读** 按时审结罪魂（亡魂所负的罪责）并遣送；若不奉旨施行，怎能早日感通？因此必须再次具文申报。 谨此申报： 三天门下泰玄都省主宰高真座前，恭望以慈悲之心，特为此事上奏天庭，请求旨意下达三界十方的天牢、地狱及阴间冥曹。请命令相关主管官吏，立即审结目前收押、正在接受荐度的各类罪魂，并尽快疏送其中应当度脱者，送往斋坛。 对于九州各地，以及五道、三途中的一切孤魂，也请命令各地城隍主者、社令、里域等神明，将他们拘集前来，等候开度仪式施行。臣冒犯真威，惶恐不安，谨此呈状。 再次申报五府： 具法位臣某（姓名待填） 臣才德浅薄，承蒙……（此处与前面呈给省府的文状相同）。 谨此申报： 三天扶教辅元大法师、真武灵应佑圣真君、翊圣储庆保德真君、天猷副元帅真君、天蓬都元帅真君（以上文状均与呈给省府的格式相同）。 申报玄中大法师。 申报灵宝度师真君、灵宝籍师真君、灵宝经师真君。 申报下元水官帝君、中元地官帝君、上元天官帝君。 以上三份申报文状，都依照呈给天省的格式撰写。 再次申报地府： 灵宝大法司根据收到的意旨，认为此事难以搁置。除已记录并奏报天庭、等待旨意施行之外，查照黄箓明科（道教斋醮度亡仪式所遵行的法则），此事关系幽冥与人间，理应广行度脱，以成善功，因此必须录具文状申报。 谨此申报： 北阴酆都大帝座前，伏望以圣慈下令六天、十洞、五岳、九幽、泉曲、冥关、黄泉阴狱及中元地府四十二曹等相关处所，命令所属官吏立即查验、取证正在受审的罪魂……。 結絶䟽出應度之衆及九州分野飛爽遊靈五道三途四生萬類有主無親昔亡往化一切孤䰟並仰逐處城隍社令里域主者各行拘集部送前來祗領天澤以副上帝生成之恩謹狀 太歳年月日具法位姓某録狀 再告水府靈寳大法司 當司據(入意云同/地府狀)須至録狀申 聞者右謹具申水府扶桑東霞大帝伏望聖慈特與行下九江四瀆八海五湖水國龍庭溪源潭洞溟泠水獄下元三府四十二曹應干合屬去處(云同地/府狀) 再申東嶽靈寳大法司 當司據(云同地/府狀)須至録狀申 聞者右謹具申東嶽天齊仁聖帝(云同地/府結尾) 牒社令靈寳大法司牒某州社令 當司據入意來詞誠切理合奉行除巳節 次録奏 天廷外照得齋法崇嚴眞科隆重合關三 界依應施行須至移文牒請詳事理即與轉牒關告天下城隍典者古跡靈坵社稷冥司隂宮神館郊源道路村谷山林應干合屬去處責勒所𨽻主者將沉滯幽途拘留里域尚應考録執對未除一切罪爽並要日下疾速取證結絶䟽出應度之衆及浮遊四野飛爽遊䰟五道三途四生萬類應干孤䰟滯𩲸伺候文移到日悉行拘集逓發前來承領齋功以時升度事畢具奏依格叙勲謹牒 太歳年月日牒 **白话解读** 为结清、疏解应当超度的亡众，以及九州各地游荡的亡灵： 五道、三途中的众生，胎生、卵生、湿生、化生等万类，不论有无亲属，凡是昔日亡故、已经转化，以及一切无依无靠的孤魂，都请各处城隍、社令（地方土地神）、里域主者，分别拘集，押送前来领受天恩，以副上帝生养万物的恩德。谨此呈报。 太岁某年某月某日，具法位、姓氏的某人登记呈报。 再告水府： 灵宝大法司： 本司依据前述事项（内容与地府文书相同），应当登记呈报。 谨此申报水府扶桑东霞大帝，恳请大帝广施慈悲，特地下令九江、四渎、八海、五湖等水域，以及水国龙庭、溪流源头、潭洞、幽深水域、水狱、下元三府、四十二曹等所属机构（具体事由与地府文书相同），办理有关事务。 再申东岳： 灵宝大法司： 本司依据前述事项（内容与地府文书相同），应当登记呈报。 谨此申报东岳天齐仁圣帝（结尾内容与地府文书相同）。 移文社令： 灵宝大法司移文某州社令： 本司依据来文所陈事项，情由恳切，理应奉行。除已按次序登记奏报天庭外，考虑到斋法庄严、科仪规范隆重，此事应当通告三界，依规办理，因此移文通知。 请详察此事，立即转文通告天下城隍及掌管地方事务的神明，包括古迹灵坟、社稷冥司、阴间神馆、郊外水源、道路、村谷、山林等相关地区的主管者。责令所属神职人员，将滞留幽冥之地、拘留在里域、仍待审察核对而尚未解除罪责的亡魂，尽快取证，办结案卷，予以疏解。 同时，凡应当超度的众生、游荡四野的亡灵、五道三途及四生万类中的孤魂滞魄，只要收到文书，都要一并拘集，逐级递送前来领受斋功，按时升度。事毕具奏，并依照规制记功。 谨此移文。 太岁某年某月某日。 當郡城隍靈寳大法司牒上某州府城隍主者 當司據(入事/同前)牒請詳事理即與行下管内縣鎭村墟山林溪谷古跡靈壇社稷典祀應千合屬去處(皆/同)(前/牒) 牒官將靈寳大法司牒上靈寳官屬童初府官將 當司據(入意同/社令牒)牒請詳事理依準洞玄靈寳經科即與部帯吏兵一合前赴齋所駐劄奉宣天令翻布符章攝𩲸召䰟謄章進表旁周三界上極九霄地府水府隂曹冥域文移所及隨事感通齋事圓成奏勲如律謹牒 右件上境奏申則關上界直符日直主者 地府嶽府申牒則關中界功曹同逐處里 域等神 水府申狀則關下界直符逓發 黄籙再告之例大畧如此若請命天廷告 聞齋事則止奏上境則不必申聞中下界 亦可儻齋期尚逺則告之後又三告可也 今立第三告奏檢以備行用或齋期己近 擇日巳定則不必用前件再告文移只預 告之後便以第三告之檢作再告申發更 詳事體重輕齋期逺近臨事斟酌務令適 中乃爲盡善或資觀美廣列文移繁冗太 過則徒費爾髙識之士更從長行之 第三次奏玉清上清太清昊天北極天皇后土東極 申天樞院引進泰玄都省童𥘉五府玄師三師三官牒官將 奏三清三狀同式具法位臣姓某 **白话解读** 向本郡城隍（守护本郡的城隍神）发文： 灵宝大法司牒文上呈某州府城隍主者。 本司依据〔所办事项，格式同前文〕，请详察事情原委，随即传令辖区内各县、镇、村落、集市、山林、溪谷、古迹、灵坛、社稷等应当参与祭祀的地方，〔照前文办理〕。 向灵宝官属童初府官将发文： 灵宝大法司牒文上呈灵宝官属童初府官将。 本司依据〔事由与社令牒相同〕，请详察事情原委，依照《洞玄灵宝经》的科仪规定，立即统率吏兵一同前往斋坛驻扎，奉行天令，散布符章，拘摄鬼魅、招召魂魄，抄录奏章进呈表文；并遍及三界（天界、地界、水界），上达九霄，下至地府、水府、阴曹冥域。凡文书所到之处，都应依事感通。务使斋事圆满完成，功勋依律上奏。 谨此发文。 以上文书，若是向上境（天界）奏报，就应关报上界的直符、日直主者；向地府、岳府申报牒文，就应关报中界功曹，并一并告知当地的里域等神；向水府申报状文，就由下界直符逐级转发。 黄箓斋（道教斋仪）再次告报的做法，大致如此。若要向天廷奏报、告知斋事，只需上奏上境，不必再向中界、下界申报。若离斋期还早，告报之后还可以再告三次。 这里拟定了第三次告奏文书，以备施行。若斋期已近、日期已经选定，就不必使用前面所说的再次告报文书；在预先告报之后，直接依第三次告奏文书作为再次告报发出即可。具体还要斟酌事情轻重和斋期远近，务求恰当。若只是为了形式好看而大量罗列文书，繁杂过度，便只是徒费工夫。见识高明的人，应择其适宜的办法施行。 第三次奏文： 奏告玉清、上清、太清、昊天北极天皇、后土、东极： 申告天枢院引进、泰玄都省、童初五府、玄师、三师、三官： 牒告官将： 奏告三清的三份文书格式相同。 具法位，臣姓某。 右臣先據入意郷貫某人投詞稱某親年 月日時生於某年月日時在某處身故乞 行崇建 無上靈寳黄籙大齋幾晝夜朝眞行道備 物陳儀上福邦家保安寰宇旁資含識普 度孤䰟集兹善功專用薦拔亡過某䰟起 生度化謹取今月某日於州縣某處舒壇 蔵事恭爲關行(臣)擬告行元始符命金籙 白簡長生靈符救苦眞符破地獄眞符拔 幽䰟眞符九龍符命太上敕赦生天寳籙 靈寳本科諸眞符命混元神虎玉札遍下 十方三界地獄冥曹原赦三途五道十類 四生應度一切孤䰟及某人家九玄七祖 内族外親與係薦某䰟出離幽境悉赴齋 壇顯現形儀以時受度謹再録狀昧死上 奏虚无自然元始天尊玉陛下恭望道慈𠃔臣奏請所有前件符命容臣奉行仍祈道炁廣覃特俾幽冥開泰臣干冐道威下情無任戰慄待罪之至謹奏 奏昊天北極天皇后土四狀並同具法位臣姓某 右臣先據(入意/同前)謹再録狀昧死上奏太上開天執符御曆含眞體道昊天玉皇上帝玉陛下恭望天慈允臣所奏特降敕命告下十方三界應干合屬去處普行赦宥係薦亡爽及各家宗祖親姻三途萬類一切幽䰟赴壇受度所有前件符命容臣便冝書篆次第宣行臣干冐天威下情無任戰慄待罪之至謹奏 奏東極 **白话解读** 这是一份道教黄箓斋（超度亡魂的大型法事）的奏章文书，道士以臣子身份向神明禀告法事安排。文中提到有位信众因亲人去世，请求举行"无上灵宝黄箓大斋"法会，持续数昼夜。 法事主要包含：设立祭坛，使用各种道教符箓（具有法力的文书），包括元始符命、金箓白简、长生灵符、救苦真符等九种专门超度亡魂的符咒。这些符箓要送达十方三界（道教指整个宇宙空间）的地狱冥府，目的是赦免三途五道（地狱中的不同受苦途径）中的亡魂，特别是逝者及其九玄七祖（直系和旁系祖先）。 道士向四位最高神明奏请：虚无自然元始天尊（道教最高神）、昊天玉皇上帝（玉皇大帝）、东极青华大帝（太乙救苦天尊）和北极紫微大帝。奏请内容包括允许使用前述符箓，敕令各方地狱释放亡魂，让这些亡魂能来到法坛接受超度。 文中多次出现"干冒天威"、"战栗待罪"等谦辞，是道教文书向神明上奏时的固定格式，表示对神明的敬畏。最后注明"具法位臣姓某"，是主持法事的高功法师（主法道士）签署自己的法名。 具法位臣姓某 右臣先據(入意/同前)謹再録狀上奏東極青宫太乙救苦天尊玉陛下恭望道慈允臣所奏特敕飛天神人下九龍符命遍詣十方三界地獄幽關(云寫皆同/昊天狀式) 第三次申天樞院引進狀(同前/𥘉式) 第三次申泰玄都省具法位臣姓某 臣猥以庸資叨承大化未明炁候冐列班 行夙夜戰兢罔知自效誓勤利濟或報毫 分臣先據某郷貫某人投詞穪某親某年 月日時生於某年月日時身故乞建 黄籙大齋福國康時拔幽濟顯集兹善果 資薦前件亡䰟臣謹祗率法流於某處舒 壇立纂列像陳儀以某日爲始宿啓建壇 攝召幽䰟修齋啓事於某日昧爽以後三 日九時朝眞懴謝行香誦經廣施無礙斛 食普度十類幽䰟併係薦某䰟請炁錬度 傳符受戒俾遂超生至某日修設三界髙 眞清醮三百六十分位昭答 天恩今者齋事有期臣擬告行元始符命 金籙白簡長生靈符救苦眞符出離生死 眞符東極青宫九龍符命太上敕赦生天 寳籙靈寳本法元始符命諸品靈符混元 神虎玉札遍下十方三界地獄冥曹赦宥 亡䰟某及其家九玄七祖徃逝宗親四海 九州三途五道十類四生幽䰟滯𩲸出離 隂境悉赴齋壇須至再具申 聞者右謹具申三天門下泰玄都省主宰髙眞恭望 **白话解读** 具备法职的臣某某： 臣先前已依据前文所述，谨再次录写文状上奏。 恭请东极青宫太乙救苦天尊（主掌救度亡魂的尊神）玉阶之下，慈悲允准臣所奏之事，特别敕令飞天神人颁下九龙符命（九龙符箓与敕命），遍往十方三界的地狱幽关传达。 第三次申奏天枢院的引进状（格式同前，依照初次文式）。 第三次申奏泰玄都省。 具备法职的臣某某： 臣资质平庸，蒙受大道恩化，却还未明白气数变化的道理，冒列仙班，日夜惶恐戒慎，不知如何报效。臣发誓勤行济度之事，或可略报恩德。 臣先前收到某乡某里某人投递的文状，称其某位亲属生于某年某月某日某时，亡故于某年某月某日某时，请求举行黄箓大斋（道教大型斋醮法会），祈愿国家安宁、时世康泰，超拔幽冥、济度显界，广集善果，并以此功德荐度前述亡魂。 臣谨依照法脉，在某处设坛布场，陈列神像、铺设仪式。自某日起，通宵启建坛场，摄召幽魂；于某日黎明以后，连续三日、共行九次朝真、忏谢、行香、诵经等仪式，并广施无碍斛食（普施亡魂的供食），普度十类幽魂，同时荐度某亡魂。臣又请求为亡魂请炁炼度、传符受戒，使其得以超生。至某日，设三界高真清醮，依三百六十分位举行仪式，以昭报天恩。 如今斋事将近，臣拟宣告并施行元始符命、金箓白简、长生灵符、救苦真符、出离生死真符、东极青宫九龙符命、太上敕赦生天宝箓、灵宝本法元始符命，以及诸品灵符、混元神虎玉札，遍行颁发至十方三界、地狱冥曹，赦免亡魂某及其家族的九玄七祖、已故宗亲，以及四海九州、三途五道、十类四生中滞留幽冥的亡魂，使其离开阴间，一同赴临斋坛。为此，特再次具文申奏。 以上所奏，谨此呈闻。 右谨具文申奏三天门下泰玄都省主宰高真，恭请垂察。 眞慈允兹申請特與敷奏天闕取旨告下三界隂曹主録亡䰟應干合屬去處悉令依應開扄啓閉釋宥罪䰟仍乞差降三洞四輔經籙法中官將吏兵法中官將吏兵靈寳官屬神虎追䰟攝𩲸將吏(臣)所行諸法中追攝官將十方飛天神人玄都金龍驛㬰茭龍驛吏三界四直傳奏直符功曹玉童玉女監齋直使千乗萬騎眞靈付臣行司頒命宣符追䰟攝𩲸傳神達悃營衞齋壇俾遂感通以福幽顯臣干冐眞威不勝惶懼之至謹狀 第三次申五府具法位臣姓某 臣謹據(入意同/省狀式)右謹具申天師眞武翊聖天猷天蓬(云同/省狀) 第三次申玄師具法位臣姓某 臣謹據(入意同/省狀式)右謹具申玄中大法師恭望師慈(云同省/狀式) 第三次申三師 臣伏覩黄籙齋法䇿役萬靈苟有謬違莫 逃譴罰如(臣)者塵途下士季世晚生匪仗 師恩委難昭格臣先據(云入意/同前式)須至再具 申 聞者右謹具申靈寳度師眞君靈寳籍師眞君靈寳經師眞君恭望師慈(云同/前狀) 第三次申三官具法位臣姓某 臣夙籍微因乆承眞䕃冐膺法籙之職獲 居利濟之司誓盟之初退墮有譴再申衷 愫荐瀆靈慈臣比據入意至超生道境臣 **白话解读** 我怀着至诚的慈心，谨将此事再次呈奏天庭，恭请圣旨下达三界，并传告阴曹主录亡魂的官吏：凡与此事相关、各有所属的去处，都请按应有的职责办理，开启关锁，宽释并赦宥有罪亡魂。 又恳请从三洞四辅经箓（道教经典与法箓体系）及法中，差遣相应的官将吏兵；并请灵宝官属、神虎追魂摄魄将吏，以及臣所行诸法中的追摄官将一同奉命。再请十方飞天神人、玄都金龙驿与茭龙驿的驿吏，三界四直（值守三界四方的神职）、传奏直符、功曹、玉童玉女、监斋直使，以及千乘万骑的真灵，交付臣在行司中调遣，颁布命令、宣行符命，追召亡魂、摄取魂魄，传达神意、上达诚心，并护卫斋坛，使祈请得以感通，从而福泽幽冥与人世。臣冒犯真威，惶恐至极，谨此陈状。 **第三次申奏五府** 具法位的臣某某，谨据前述事由（具体内容同前，行文依简式文书格式）。 以上谨此申奏天师、真武、翊圣、天猷、天蓬诸位尊神，文辞与简式申状相同。 **第三次申奏玄师** 具法位的臣某某，谨据前述事由（具体内容同前，行文依简式文书格式）。 以上谨此申奏玄中大法师，恭请师尊慈悲垂鉴，文辞与简式申状相同。 **第三次申奏三师** 臣见黄箓斋（道教为超度亡魂而设的斋仪）法中役使众神，若有差错违失，便难逃责罚。像臣这样身处尘世、学识浅薄又生于末世的后学，若不仰仗师尊恩泽，实在难以使祈请上达、获得感应。臣先前已就此事陈述过（具体内容同前），如今必须再次具文申奏。 以上谨此申奏灵宝度师真君、灵宝籍师真君、灵宝经师真君，恭请师尊慈悲垂鉴，文辞与前面的申状相同。 **第三次申奏三官** 具法位的臣某某，臣早年因缘浅薄，却长久承蒙真师庇护，冒昧承担法箓职务，得以任职于济度众生的部门。臣起初曾立誓盟约，如今若有退失，理当受罚。因此再次陈明心意，恳请灵明慈悲。臣先前曾陈述此事，祈求亡魂升入超脱轮回的道境…… 據詞度切理合關行臣謹柢率同齋之士 恭就某處舒壇列象備物陳儀尅取某日 宿啓建壇至某日修齋行事除巳再行録 奏天闕告下符命拔度召攝施行外須至 録狀申 聞者右謹具申下元水官帝君中元地官帝君上元天官帝君恭望眞慈允臣申請特與行下十方三界三元九宫二十七府百二十曹應干合屬去處悉令依格照應符命所至根攝亡䰟疾速放停考對不得拘留隨召赴壇霑領齋薦仍乞原宥臣與同齋法衆等宿生今世萬罪千愆許容奉行俾無魔障善縁成就幽顯蒙恩實出生成之賜臣干冐眞威不勝惶懼之至謹狀 第三告牒官將靈寳大法司牒上靈寳官屬童初五府官將 當司據(入意同前/三官狀)除巳録奏天闕告行符命外今來齋事屇期合要急行拘集天下一應孤䰟滯𩲸根攝係薦亡過某䰟儀依時赴壇報應須至移文牒請詳巳行請降事理即與關告三洞四輔經籙法中官君將吏攝召鍊度傳符逹奏十方三界五嶽四瀆監齋直事兵馬萬神分靈布炁駐劄行司通逹文移營衞齋事傳符宣令上表謄章攝𩲸召䰟關聞幽顯周旋齋果事畢言功録奏天廷一如玄律牒至幸疾速依應施行謹牒 恭覩 三境天尊號曰虚无自然洞眞元始天尊 **白话解读** 依照文书所陈的理由和规程，臣恭敬率领共同斋戒的法众，在某处设置坛场、陈列神像，备齐供物并布置仪式，选定某日夜间启坛，直到某日完成斋戒和各项法事。除已另行上奏天庭、颁下符命，用以拔度亡魂、召请摄取并施行法事之外，现将有关情况记录上报。 谨此呈报： 下元水官帝君、中元地官帝君、上元天官帝君（道教三官大帝，分别主掌水、地、天）： 恳请诸位以慈悲之心准许臣的申请，特地下令十方三界、三元九宫、二十七府及一百二十曹等所属机构，依照规程响应符命。符命所到之处，请立即拘摄亡魂，尽快解除其拘禁和审讯，使其不得继续被留滞；并听从召请，前往坛场接受斋醮荐度。 同时，恳请宽宥臣与同斋法众从前世至今生所犯的种种罪过，使我们得以奉行法事，不受魔障阻挠，善缘得以成就，使幽冥与人间都蒙受恩泽。这实在是使亡者超度、使生者受益的恩赐。臣冒昧上陈神威，惶恐至极，谨此呈报。 **第三道告牒：告知官将** 灵宝大法司牒文，呈送上灵宝官属及童初五府官将（灵宝科仪中受牒调遣的神吏、官将）。 本司依据前文所述之事由，除已将文书记录上奏天庭并请求颁行符命之外，如今斋醮日期将近，必须尽快召集天下一切孤魂、滞留的亡魂，以及因荐度而被拘系的某位亡者之魂，使其按时前往坛场听候处置。为此特发此文。 请查明并落实此前的申请与下达事项，随即通知三洞四辅经箓法中所辖的官君、将吏，执行摄召、炼度、传递符命和上奏等事务；并告知十方三界、五岳四渎（五岳名山与四方水域的神灵体系）中负责监斋、值事的兵马与众神，分布神灵、调运神气，驻守各司，传达文书，护卫斋事。还须传递符命、宣达命令、上呈表文、誊写章奏，摄取亡者、召请魂魄，并使阴间与人间知悉配合。 斋醮事毕后，应报告功果并登记上奏天庭。牒文到达后，请立即依令办理。 谨此发牒。 恭敬瞻仰三境天尊，其尊号为“虚无自然洞真元始天尊”。 曰太上道君洞玄靈寳天尊曰太上老君 洞神道德天尊只得如此蓋三炁則大道 也本不可名聚而成形故謂之天尊乃不 得巳而强名也至於太上道君太上老君 之稱則見於古來經典及其立教則有洞 眞洞玄洞神之分是以三尊之號極止於 此近世天心正法中則稱王清上帝上清 大帝太清大帝此則以世法尊之以主宰 言之謂之帝此外以意杜撰好竒尚異未 免褻瀆矣 黄籙正奏及關申三界合屬去處玉清上清太清昊天北極天皇后土東極南極木公金毋九天上帝三十二天上帝五老天君 巳上並係奏狀申師𥙷軄童初府祈晴畫一申天省北斗日宫月府九皇夫人五星二十八宿南斗玄師童初五府葛仙翁許眞君天官地官五帝監齋採訪使者救苦大惠二眞人九天司命九天司馬三界魔王黄籙院南昌上宫三元將軍天樞院引進狀五帝大魔王 巳上並係申狀牒神王緫牒將吏 前項奏申牒文並關上界功曹日直時直 主者酆都東嶽上卿五嶽帝君泰山府洞天福地靖治九壘紂絶隂天宫泰殺諒事宗天宫明晨耐犯武成天宫恬照罪炁天宫宗靈七非天宫敢司連宛屢天宫泰素妙廣眞君隂德定休眞君洞明普靜眞君玄德五靈眞君最勝耀明眞君寳宿昭成眞君神變萬靈眞君 **白话解读** 道教所说的三位尊神，是太上道君（即洞玄灵宝天尊）、太上老君（即洞神道德天尊），以及代表洞真教法的天尊。所谓“三炁”，指构成大道的三种元气。大道本来无名，三炁聚合而显现形体，才称为“天尊”；这也是不得已而勉强安立的名号。 至于“太上道君”“太上老君”这些称号，见于古代经典。道教教法则分为洞真、洞玄、洞神三类，所以三尊的名号大体止于此。近世《天心正法》中称玉清上帝、上清大帝、太清大帝，这是借用世俗尊奉帝王的说法，以“帝”来表达主宰之意。除此之外，随意杜撰、刻意标新立异的称号，难免有亵渎之嫌。 **黄箓斋仪中奏报、申报三界所涉及的神司** “奏”是向尊神呈递奏状，“申”是向有关神司申报，“牒”则是发送文牒。黄箓斋仪是道教为亡灵超度、祈福解厄所举行的斋醮仪式。以下列出仪式文书所奏报或申报的对象。 **奏状所列神司：**玉清、上清、太清，昊天上帝、北极天皇、后土、东极、南极、木公、金母、九天上帝、三十二天上帝、五老天君等。 **申状所列神司：**师职、补职、童初府、祈晴画一、天省；北斗、日宫、月府、九皇夫人、五星、二十八宿、南斗、玄师、童初五府；葛仙翁、许真君、天官、地官、五帝监斋、采访使者、救苦大惠二真人、九天司命、九天司马、三界魔王、黄箓院、南昌上宫、三元将军、天枢院、引进状、五帝大魔王等。 **牒文所列对象：**神王，以及统辖的将吏。前面所说的奏、申、牒等文书，还要关报上界的功曹（日常负责传递文书的神吏）、日直与时直（值日、值时的神吏）及相关主事神司。 此外，文书还涉及酆都、东岳上卿、五岳帝君、泰山府，以及洞天福地、靖治、九垒等阴司和地方神境；还列有纣绝阴天宫、泰杀谅事宗天宫、明晨耐犯武成天宫、恬照罪炁天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫等天宫，以及泰素妙广真君、阴德定休真君、洞明普静真君、玄德五灵真君、最胜耀明真君、宝宿昭成真君、神变万灵真君等尊神。 無上正度眞君飛魔演慶眞君五化威靈眞君酆都髙明司直酆都東明眞公酆都西明眞公酆都南明眞公酆都北明眞公鬼官北斗酆都大禁晨酆都中禁晨酆都侍帝晨酆都鬼官司命酆都丈人宫酆都北都宫 巳上並係申狀酆都變生府酆都五道都府酆都泉曲府酆都北天修門郎酆都北彈方侯酆都南彈方侯酆都溟泠大神酆都西明郎 已上並係牒文前項申牒關付中界功曹九州社令州縣城隍太歳土府蒿里丈人 已上牒文引付逐處沿路土地傳逓水府暘谷漢江水帝楚江水帝湘江水帝淛江水帝吳江水帝楊子江水帝川江水帝松江水帝荆江水帝 巳上並係申狀東海淵聖廣德王南海洪聖廣利王西海通聖廣潤王北海沖聖廣澤王江瀆廣源王河瀆靈源王淮瀆長源王濟瀆清源王馬當山上水府採石山中水府金山下水府青草湖大神彭蠡湖大神丹陽湖大神謝陽湖大神太湖大神 巳上並用牒二項狀牒並關下界功曹 玉清狀上七御狀具法位(臣)姓某 右臣胎生濁質末學庸資幸承宿慶之深 叨佩靈章之寵功能未著罪戾巳彰惟有 濟顯拔幽庶可立功𥙷過是以不量微賤 輙瀆穹髙況奉誠詞豈容抑絶臣謹據某 郷貫某人投詞乞行崇建 **白话解读** 无上正度真君、飞魔演庆真君、五化威灵真君、酆都高明司直、酆都东明真公、酆都西明真公、酆都南明真公、酆都北明真公、鬼官北斗、酆都大禁晨、酆都中禁晨、酆都侍帝晨、酆都鬼官司命、酆都丈人宫、酆都北都宫： 以上诸神，均以申状（向上陈报的文书）禀报。 酆都变生府、酆都五道都府、酆都泉曲府、酆都北天修门郎、酆都北弹方侯、酆都南弹方侯、酆都溟泠大神、酆都西明郎： 以上诸神，均以牒文（通报、转办用的文书）列明；前面的申状和牒文一并转交中界功曹（负责传递文书的神吏）。 九州社令、州县城隍、太岁土府、蒿里丈人： 以上诸神的牒文，交给沿途各处的土地神，由他们逐处传递。 水府暘谷汉江水帝、楚江水帝、湘江水帝、浙江水帝、吴江水帝、杨子江水帝、川江水帝、松江水帝、荆江水帝： 以上诸神，均以申状禀报。 东海淵圣广德王、南海洪圣广利王、西海通圣广润王、北海冲圣广泽王、江渎广源王、河渎灵源王、淮渎长源王、济渎清源王、马当山上水府、采石山中水府、金山下水府、青草湖大神、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神、太湖大神： 以上诸神，使用牒文；前面的申状和牒文一并转交下界功曹（负责传递文书的神吏）。 玉清呈上的七御状： 具备法位的臣某某，禀告： 臣生来凡俗，资质浅薄，只是学道不深的末学。幸而承受了前世积下的福缘，得以蒙受灵章（道教法箓、符命一类的凭证）的恩宠。然而臣尚未建立功绩，罪过已经显现。只有救济显明之人、超拔幽冥亡魂，或许才能立功补过。因此，臣不自量力，冒昧上达天庭。况且既然接到了诚心陈述的请求，又怎能拒绝不理？臣谨依据某乡某里某人的投词（呈递的祈请文书），请求施行崇建（举行相应的斋醮法事）。 無上靈寳黄籙大齋祝君康時保國安家 拔度九先六族普資五道三途集諸善因 專伸追薦亡過某等䰟及保安某家見存 眷屬臣除巳節次上聞外今來謹爲祗率 法流按儀修建尅取某月幾日宿啓建壇 自某昧爽爲始三日正齋九時朝奏攝召 係薦亡䰟及九州四海萬𩔖四生五道三 途沉䰟滯𩲸享食受鍊證品超生滿散修 設清醮三百六十分位昭答 恩庥庶俾幽關無沉溺之䰟斯民躋壽㡽 之域謹再昧死録狀上奏虚无自然洞眞元始天尊玉陛下恭望道慈容(臣)開度頒下合屬眞司照應施行請降恩光證明修奉臣干冐道威下情無任戰慄待罪之至謹奏 上清太上道君洞玄靈寳天尊王陛下 太清太上老君洞神道德天尊玉陛下 巳上三狀同式太上開天執符御曆含眞體道昊天玉皇上帝中天紫微北極大帝勾陳星宫天皇大帝承天効法厚德光大后土皇地祗 巳上四狀並同三境狀式三帝攺云天慈 后土攺云宸慈 申天樞院引進狀如前式 東極狀(方函上詣/東極青宫)具法位臣姓某 右(臣去同三/境狀式)謹再録狀上奏東極青宫太乙救苦天尊玉陛下恭望道慈允臣奏請特與申敕十方无極飛天神人救苦童子合千官將吏兵遵照巳行請降 **白话解读** 这是“无上灵宝黄箓大斋”中向诸位天尊呈递的奏状，内容是说明斋事的目的，并恳请神明降临证明。 斋仪的宗旨是：为国君祈福，保佑国家平安、家宅安宁；超度九代先祖和六亲眷属，普遍救济五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）与三途（地狱、饿鬼、畜生三种恶道）中的众生，汇集各种善缘；专门为已故的某某等亡魂举行追荐，同时为在世的某家眷属祈求平安。 奏状接着说：除了已按照仪式的先后次序另行上奏之外，如今谨率领本派道士（法流，指传承法脉的道众），依照科仪建坛，择定某月某日夜间启建道场。从某日黎明开始，进行三天正斋，每天分九个时辰朝拜上奏，召请所荐亡魂，以及九州四海各类生灵、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、五道三途中沉沦滞留的魂魄，让他们享受供食，接受炼度，证得品位，超脱轮回而得新生。斋事圆满后，再设清醮，向三百六十分位神灵致谢。 其用意是希望幽冥关隘中不再有沉溺的亡魂，人间百姓都能登上长寿的境界。因此谨再冒死录写此状上奏。 呈给“虚无自然洞真元始天尊”，恭请天尊以慈悲之心，容许臣开启度亡之事，并将此状下发给相关真司（掌管此事的神职官员），令其照应施行，降下恩光，证明斋事。臣冒犯天威，惶恐战栗，待罪之至，谨此上奏。 此后又列出给上清“太上道君洞玄灵宝天尊”、太清“太上老君洞神道德天尊”的两道奏状，格式与上一道相同，合称三清三状。 另有四道奏状，分别上给：昊天玉皇上帝（执掌天命、统御历数的天帝）、中天紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝、后土皇地祇（承载天道、德泽广大的大地之神）。这四状与三清状格式相同，只是对三位天帝，措辞改称“天慈”，对后土则改称“宸慈”。此外还要向天枢院（天界的文书机构）递呈引进状，格式同前。 最后是东极状，写明法位与臣的姓名，文末照三境状的格式，谨再录状上奏“东极青宫太乙救苦天尊”。恭请天尊以慈悲之心，准许臣的请求，特别颁下敕令给十方无极的飞天神人、救苦童子以及所属各级官将兵吏，让他们遵照已经施行的法旨，降临此坛。 九龍符命事理遍詣十方三界夜府幽扄考治之司執對之所應千合屬去處開關啓閉赦罪釋𡨚拔度係薦衆䰟以至四海九州三途萬𩔖遊神飛爽一切孤䰟出離苦趣悉赴齋壇領霑宸休以時升度臣干冐道威下情無任惶懼待罪之至謹奏 南極狀(方函上詣/南極帝闕)具法位臣姓某 右臣㐲念德薄罪深自悲濁陋豈期昌運 獲被玄津未際眞師無門效報敢勤濟度 少補夙愆臣謹據(入事同/三境狀)須至録狀上奏南極長生大帝陛下恭望天慈允臣所奏特與告下南方丹天世界朱陵火府差降錬度官君將吏下赴齋壇治錬所度亡䰟及五道三途四生萬𩔖一切幽䰟上登朱宫流火之庭名書紫䇿度化更生庶使齋福普覃幽明均慶萬方康泰衆𩔗昭蘇臣干冐宸威下情無任惶懼待罪之至謹奏 木公金毋各一專狀 世稱木公爲東華丹林大帝者别是一位 非木公也金毋有稱丹皇道君者亦别是 一位男眞之極尊者稱道君女眞之極尊 者稱元君又或稱萬炁祖毋元君此雖是 女眞亦别是一位非金毋也古來羅天醮 位可考此經誥䟽出不宜以世俗更易之 金木者乃隂陽之根宗鍊度之所𨽻也 木公狀(方函上詣東/華上相宫)具法位臣姓某 右臣輙忘微賤僣冐穹髙尚祈寛恩免加 **白话解读** 九龍符命（九龍所奉的符命）所涉及的事务，遍及十方三界的夜府幽关，以及负责考察、审治和核对罪责的各处。凡与亡魂相关的关隘、开闭之处，都应当依照符命办理：赦免罪过，消解冤屈，超拔并荐度被牵系的众魂；直到四海九州、三途（地狱、饿鬼、畜生三种去处）、万类中的游神飞爽及一切孤魂，都离开苦难之处，一同来到斋坛，领受天恩，依时升度。我冒昧承受道法威灵，内心惶恐至极，甘愿领罪，谨此奏告。 **南极状**（以方函呈送南极帝阙） 具法位的臣某姓： 臣自念德行浅薄、罪过深重，深为自己的污浊浅陋而悲伤。没想到有幸逢此昌盛之世，得受玄门津梁的恩泽。臣尚未遇到真正的师父，也无门路报效，只敢勤勉地济度亡魂，稍稍弥补往日的罪过。臣谨按规定格式，恭录此状上奏： 恭请南极长生大帝陛下垂慈，准许臣的奏请，特别降敕南方丹天世界朱陵火府，派遣炼度官君、将吏前往斋坛，治理并炼度所超度的亡魂，以及五道、三途、四生、万类中的一切幽魂。使他们登上朱宫流火之庭，将姓名登记在紫册之中，经过度化而获得新生。希望斋醮的福泽普遍施及幽冥与人间，使两界同庆，天下安康，万类复苏。 臣冒昧承受天威，内心惶恐至极，甘愿领罪，谨此奏告。 **木公、金母各一专状** 世人称木公为东华丹林大帝的，那是另一位神明，并不是木公。有人称金母为丹皇道君的，那也另有其神。男仙中最尊贵的称道君，女仙中最尊贵的称元君；有时也称“万炁祖母元君”。这位虽是女仙，也另有其人，并不是金母。古代罗天醮（祭祀天界诸神的道教仪式）中各神位的安排可以查考。此经中的文告、奏疏不应按世俗说法擅自改换称谓。 木、金是阴阳的根本宗祖，也是炼度仪式所归属的神职。 **木公状**（以方函呈送东华上相宫） 具法位的臣某姓： 臣冒昧地忘却自己身份卑微，擅自上达高天，仍祈求宽恩，不要加以…… 誅譴臣謹據(入事/同前)須至昧死録狀上奏東華上相木公青童道君陛下恭望道慈允臣所奏憫憐未學成就齋功庶使澤及幽明福周寰宇臣尅以某日建壇爲始錬度䰟儀欲乞宻降乾象之英華特布眞陽之生炁治録係薦亡䰟等及三途五道萬𩔖四生一切幽䰟即使九竅重開百關再造表裏洞徹内外光明返性聚神知根復命超登善境共陟仙郷以至幽夜昭蘇乾坤寧謐臣干冐道威下情無任惶懼待罪之至謹奏 金毋狀(方函上詣/西靈龜闕)具法位臣姓某 右(臣云同/前式)須至昧死録狀上奏白玉龜臺九靈太眞金毋元君(闕下)恭望睿慈允(臣)所奏憫憐末學成就齋功臣以某日建壇爲始錬度䰟儀欲乞潜布西闕之靈津特降眞隂之妙炁冶錬係薦亡䰟等及五道三途四生萬𩔖一切幽䰟即使九竅重開百關再造表裏洞徹内外光眀反性聚神歸根復命超登善境共陟仙郷以至幽夜昭蘇乾坤寧謐臣干冒道威下情無任戰慓待罪之至謹狀 九天上帝狀具法位臣姓某 右臣輙瀝丹𠂻上千霄鑒臣凡愚穢質叨 佩靈文軄在宣謄教當濟拔凡有披訴敢 不上聞(臣)謹據(入事/同前)須至録狀上奏鬱單無量壽天帝陛下恭望天慈允臣所奏特與告下合屬眞司照應即 **白话解读** 臣下谨按前述事项，冒死呈上奏状。 恭请东华上相木公青童道君陛下（东华一系的尊神）垂慈应允臣下所奏，怜悯臣下学识浅陋，帮助斋醮功德圆满，使恩泽遍及幽冥与人间，福佑天下。臣下定于某日设坛，开始举行炼度魂仪（道教为亡魂举行的超度仪式），恳请暗中降下天象的精华，特别赐下纯阳的生气，用来炼度并荐拔所列亡魂，以及三途五道（指幽冥中的不同去处）、万类四生（一切不同种类的生命）中的幽魂。愿他们九窍重新开启，周身关节与脉络得到重造，内外通彻、身心光明，恢复本性、凝聚精神，回归根本、重获生命，超升善境，共登仙乡；也愿幽暗之境重见光明，天地安宁。 臣下冒犯道威，内心惶恐至极，甘愿待罪，谨此奏告。 金母奏状（方函上呈西灵龟阙） 具法位臣，姓某。 臣下按前述事项，冒死呈上奏状。 恭请白玉龟台九灵太真金母元君（西王母的尊号）垂慈应允臣下所奏，怜悯臣下学识浅陋，成全斋醮功德。臣下定于某日设坛，开始举行炼度魂仪，恳请暗中布施西阙的灵津（西方仙境的灵妙津液），特别降下真阴妙气，用来炼度并荐拔所列亡魂，以及五道三途、四生万类中的一切幽魂。愿他们九窍重新开启，周身关节与脉络得到重造，内外通彻、身心光明，恢复本性、凝聚精神，归根复命，超升善境，共登仙乡；也愿幽暗之境重见光明，天地安宁。 臣下冒犯道威，内心战栗惶恐，甘愿待罪，谨此呈状。 九天上帝奏状 具法位臣，姓某。 臣下冒昧倾吐诚心，奏请天庭鉴察。臣下本是凡俗愚昧、秽质之身，承蒙恩典佩受灵文，职分在于宣扬、传录教法，并应当救济拔度众生。凡有祈请陈诉，臣下岂敢不上奏？臣下谨按前述事项，呈上奏状： 恭请郁单无量寿天帝陛下（郁单天的无量寿天帝）垂慈应允臣下所奏，并特别下达敕令，交由所属的仙真官司查照办理。 使齋功成就魔障不生福被寰區澤覃家國乞降帝眞胞命元元一黄演之炁下布齋壇灌錬所薦亡䰟某等及五道四生三途萬𩔗一切孤䰟即使回骸生炁立影聚神得沐玄津重資道性知根復命咸遂生成臣干冐天威下情無任戰慄之至謹奏 右九天九狀並同式只攺聖位及某炁依 生神章寫 三十二天帝(用三十二狀聖位/照依度人經上寫)具法位臣姓某 右臣輙伸塵悃上瀆叢霄伏念臣季世駑 材靦顔覆育叨承大法德薄罪深妄意宣 宏冀圖補復臣謹據(入事/同前)須至謹録狀上 奏太皇黄曽天帝陛下恭望天慈允臣所奏特賜恩光俯燭鑒映齋壇給降洞玄法籙所𨽻官童將吏靈寳官屬依科受事成就齋功仍乞敷靈寳之慧光法乾坤之造化爲係薦亡䰟某等及五道三途四生萬𩔖含情抱識一切幽䰟蕩除昬翳含哺除陽溟涬生津立根受祖恍惚有象感炁凝神庶使幽途無沉滯之䰟人世迪丕平之慶恩周家國澤被華夷臣干冒天威下情無任戰慄之至謹狀 太歳年月日具位(臣)姓某狀 **白话解读** 使斋醮功德得以成就，魔障不再发生，福泽遍及天下，恩惠广布于家国。 祈请降下帝真（天帝与真圣）的胞命元元一黄演之炁（赋予万物生机的元始之气），布施到斋坛之上， 灌注、炼化并救度所荐度的亡魂某等，以及五道、四生、三途、万类中的一切孤魂。愿他们都能回转骸骨、复得生气，显现形影、凝聚神识，得以沐浴玄妙的津泽；增厚道性，明晓根源，恢复本命，全都顺遂地获得新生。臣冒犯天威，内心惶恐至极，谨此奏告。 以上九天所用的九份奏状格式相同，只需更改所奏圣位和所用的某炁，并依照《生神章》书写。 三十二天帝（书写三十二份奏状中的圣位，依照《度人经》填写）。 具法位臣某姓： 臣冒昧陈述微末心意，冒犯高天。臣自念生逢末世，才具低劣，却厚颜承受天地覆育，又有幸承奉大法。臣德行浅薄、罪过深重，却妄想宣扬推广大道，希望借此略尽绵力、弥补不足。臣谨依据……（事由填写方式同前），因此恭谨录状上奏。 恭请太皇黄曾天帝（居于太皇黄曾天的天帝）陛下垂施慈悲，允准臣的奏请，特别赐下恩光，俯照斋坛，明察坛中情形；并赐给、派遣洞玄法箓所隶属的官童、将吏以及灵宝官属，依照科仪接受职事，使斋功得以成就。 此外，祈请施布灵宝的智慧之光，效法天地造化，用来荐度亡魂某等，以及五道、三途、四生、万类中所有有情有识的幽魂。愿他们消除昏暗蒙蔽，得以含哺受养、去除阴暗，身处广大的生化之境，滋生灵津、确立根本；承受祖源之气，虽在恍惚幽冥之中也能显现形象，感应元炁而凝聚神识。希望幽冥道路上不再有沉沦滞留的亡魂，人世间得以普遍安宁；恩泽周及家国，惠泽遍布华夏与四方。 臣冒犯天威，内心惶恐至极，谨此呈状。 太岁某年某月某日，具位臣某姓呈状。 《上清灵宝大法》卷之二十八 上清靈寳大法卷之二十八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0032/juan/27/