--- title: "《道門定制》卷4 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道門定制》卷4，据 Kanripo KR5g0033（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道門定制》卷4 正一部 · 卷 4 / 10 · 4,391 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0033）](https://github.com/kanripo/KR5g0033)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0033`](https://github.com/kanripo/KR5g0033)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1224` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 82,496 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—653 十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0033）](https://github.com/kanripo/KR5g0033)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道門定制》卷4，据 Kanripo KR5g0033（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0033/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 10 道門定制卷之四丙四 西蜀道士樸庵吕元素集成 朱陵眞隠性齋胡湘龍編校 雲篆符誥 三皇内祕隱文 (天皇第一百二十五二十六兩字相合又/一百六十一六十二兩字相合地皇苐) (二百十七十八兩字相合巳上/格式並從中盟籙較勘排定) 鎮天眞文(出華堂内/禁度人經) 東方青帝鎮天眞文 角龍負河護世却非真王下降萬惡俱摧 世土永延億劫無衰右雲篆上吿青靈始老九炁天君伏願寅賔出日光被萬方與物爲春功均庶品萃兹衆妙叢祐一人守寳曆以至仁體乾元而不息謹奏 年月日髙功銜宣行 南方赤帝鎮天真文 赤帝命靈萬法開通魔鬼滅種世無災凶 神符玉文皇道永豐右雲篆上告丹靈眞老三炁天君伏願聖人嚮明萬邦作式火王盛德日月等乎照臨夀祝南山天地齊其長久謹奏 年月日髙功銜宣行 西方白帝鎮天眞文 玄女素䙱把符紫清受命玉階斬伐百精 世土蕩蕩君主晏平右雲篆上告皓靈皇老七炁天君伏願九金純粹七炁和平三農無害於秋成萬國常均於兊說后妃皇子女御嬪嬙承僊母之休光龜臺紀善恊聖君之治化鳳闕儲祥謹奏 年月日髙功銜宣行 北方黒帝鎮天眞文 黒靈北帝總攝天門消禳世土剪滅妖氛 **白话解读** 这段经文记载的是道教中四方天帝的镇天真文（用于镇守天地、驱邪禳灾的符文咒语），由南宋西蜀道士吕元素整理编校。主要内容分为四个部分，分别对应东、南、西、北四方天帝的符文和祈祷文。 东方青帝（五方天帝之一，主东方）的镇天真文提到：有角龙背负河图守护世间，真王降临就能摧毁万恶，使国土长久安宁。祈祷文是向青灵始老九炁天君（东方神灵）祈求阳光普照万物，以仁德治理天下。 南方赤帝（主南方）的符文说：赤帝显灵能开通万法，消灭妖魔，消除灾祸。向丹灵真老三炁天君（南方神灵）祈祷圣明统治如日照临，祝颂长寿如南山。 西方白帝（主西方）的符文描述：玄女（女神仙）手持符箓在紫霄宫受命，能斩除百种精怪。向皓灵皇老七炁天君（西方神灵）祈求秋季丰收，后妃子女都能蒙受仙母福泽。 北方黑帝（主北方）的符文称：黑灵北帝统管天门，能消除世间妖氛。这类符文通常由高功法师（主持仪式的道士）在特定日期宣读，用于道教斋醮仪式中祈求国泰民安、消灾解厄。经文中的"云篆"是指道教特有的天书文字，被认为具有沟通神灵的力量。 神霄玉書保天無傾右雲篆上告五靈玄老五炁天君伏願髙眞降監五素流光衆星拱乎北辰尊皇居而益固黄鍾養乎元氣保聖夀以無疆謹奏 年月日髙功銜宣行 中央黄帝鎮天眞文 天皇禀氣保鎭萬方擲火流金昭除不祥 黃老律令世土永康右雲篆上告元靈玄老一炁天君伏願極世界三千之廣息隂陽百六之災九廟僊㳺億年福庇雲行雨施澤萬國之黎元地乆天長増一人之聖筭謹奏 年月日髙功銜宣行 消災眞文(出五篇/眞文經) 東方青帝消災眞文右雲篆上告木德歳星重華眞君乞爲奉道某家主攝星官正天度數解除命運刑剋之災願於東華之宫降神布炁保肝護魂謹奏 年月日髙功銜宣奏 南方赤帝消災眞文右雲篆上告火德熒惑星執法眞君乞爲奉道某家主攝星官正天度數解除命運刑剋之災願於洞陽之宫降神解患養炁守心謹奏 年月日髙功銜宣行 西方白帝消災眞文右雲篆上告金德太白星天皓眞君乞爲奉道某家主攝星官正天度數解除命運刑剋之災願於素靈之宫布炁降神靜魄安肺謹奏 年月日髙功銜宣行 北方黒帝消災眞文右雲篆上告水德辰星伺辰眞君乞爲奉道某家主攝星官正天度數解除命運刑剋 **白话解读** 这是几篇道教祈福消灾的奏章文书，采用云篆（道教特有的神圣文字）书写，由高功法师（主坛法师）上奏天庭。内容分为保天镇地和五方消灾两部分： 第一部分是祈求天地稳固的奏章。先向五灵玄老（五方天帝）和五炁天君（五行之气化生的神灵）祈愿，希望高真降临，让五方灵气流转，众星拱卫北极，使皇权稳固如黄钟（十二律之首，象征根本）涵养元气，保佑圣寿无疆。接着向中央黄帝（五方天帝中的中央主宰）祈愿，禀承天地之气镇守八方，用火德金精消除不祥，使国土永远安康。祈求平息阴阳失调带来的灾劫，让皇室宗庙永享仙游之福，恩泽万民，延长帝王寿数。 第二部分是五方消灾真文，分别对应五行方位： 东方青帝（木德之神）篇，向岁星（木星）和重华真君祈求，为信奉道法的某家调整星官位置，校正天象度数，解除命运中的刑克灾厄，愿东华宫（东方仙宫）降下神灵布施木气，保护肝脏和魂灵。 南方赤帝（火德之神）篇，向荧惑星（火星）和执法真君祈求，为某家校正星象，解除刑克，愿洞阳宫（南方仙宫）降神消灾，养护心气和心神。 西方白帝（金德之神）篇，向太白星（金星）和天皓真君祈求，为某家调整星官度数消灾，愿素灵宫（西方仙宫）降下金气安神，宁静魄力，调养肺脏。 北方黑帝（水德之神）篇，向辰星（水星）和伺辰真君祈求，内容与其他四方类似，通过水德之气消灾解厄。 每篇结尾都注明由高功法师在某年某月某日宣奏施行，体现道教仪式中天人沟通的规范程序。这些文书反映了道教将人体五脏、五行星曜与天地运行相感应的宇宙观。 之災願於玄元之宫布炁降神通血守腎謹奏 年月日髙功銜宣行 中央黄帝消災眞文右雲篆上告土德鎮星地侯眞君乞爲奉道某家主攝星官正天度數解除命運刑剋之災願於太玄之宫布流道炁保固黄庭謹奏 年月日髙功銜宣行 錬度眞文(出諸天内/音玉字⬤) 東方八天錬度眞文右雲篆上告東方九炁天君伏乞承元始符命告下東方無極世界開長夜九幽之府爲奉道某家拔度亡人某等魂識庶使死魂受錬僊化成人謹奏 年月日髙功銜宣行 (巳下四方古語並同止換/各方某炁某方無極世界) 南方八天錬度眞文(南方三炁天君/南方無極世界) 西方八天錬度眞文(西方七炁天君/西方無極世界) 北方八天錬度眞文(北方五炁天君/北方無極世界) 中央梵天錬度眞文(中央一炁天君/中央無極世界) 遷神生天寳誥太玄都省行壇 據郷貫奉 道某家以今月某日備列法信文儀就某 處修設某道場薦拔亡過某於某年某月 某日某時以疾身亡享年幾歳欲乞早蒙 開度當壇依 紫陽玉匱科格請 遷神生天玉篆寳誥給付亡過某執慿受 生者太上赦罪生天遷神玉文 告下北隂酆都大帝十大地獄宫王主者 僚吏拔度亡人某消滅大罪塞遏邪源形 **白话解读** 这段经文记载的是道教消灾度亡的几种重要文书格式和仪式内容。 首先是中央黄帝消灾真文，这是道士（高功）为信徒（某家）祈求消灾解厄的文书。道士向中央黄帝（道教五方天帝之一）和土德镇星地侯真君（掌管土地的神明）上奏，请求调节星象运行，解除命运中的刑克灾祸，让道气（宇宙能量）在太玄宫（人体丹田）流转，稳固黄庭（丹田核心）。 接下来是五方炼度真文，用于超度亡魂。以东方为例，道士持元始天尊（道教最高神）的符命，向东方九气天君（掌管东方天界的神明）祈请，为亡者打开九幽地府（阴间），通过炼度仪式使亡魂得到净化，转生仙界。其他四方格式相同，只是对应的神明和方位不同：南方三气天君、西方七气天君、北方五气天君、中央一气天君。 最后是迁神生天宝诰，这是超度亡灵的正式文书。道士根据信徒提供的亡者信息（籍贯、死亡时间等），按照《紫阳玉匮科格》（道教度亡经典）的规范，颁发"迁神生天玉篆宝诰"给亡魂作为凭证。同时向酆都大帝（地府最高神）和十大地狱宫王发出赦罪文书，请求赦免亡者罪过，阻断邪恶侵扰，助其超生天界。 这些文书都需要注明具体年月日和主法道士的法职（高功衔），在特定道场（法坛）中依仪宣诵。体现了道教通过神圣文书沟通天地、调解阴阳的宗教实践。 神昇度謁 帝天闕福智自生驂侍 龍軒眞炁長存一如 玉文告行律令太上遷神生天寳誥玉文 告聞三官九府百二十曹五帝考官天牢 地牢主者拔度亡人某凖依 符命部衞形魂上朝 帝庭𡨚仇和釋與道合并神昇 南闕受錬更生一如 玉文告行律令太上遷神登眞度命出離生死玉文 上通髙清下及太寧 天慈赦宥三界空冥九幽罪魂五道冥靈 億曽萬祖苦爽遊精削除罪録落滅惡根 速證生方氣識充盈超度亡人某上登 天堂錬質澄神眞心洞明本性通靈一如 玉文告行律令太上錬神登眞玉清寳誥玉文 九天保命延生眞符上開八門變化 上清下通九地三十七獄悉停考掠執罰 法官朝謁 帝軒宿𡨚赦宥進爵受生超度亡人某隨 品命秩與神齊并一如 玉清寳誥奉行律令太上僊化成人生神寳誥玉文 超度亡人某進爵加秩隨品命遷捧誥朝 眞計功酬賞超凌 三界逍遥 上清一如 生神寳誥奉行律令右誥付亡人某執慿超度符到奉行 年月日出給 髙功位三天扶教輔元體道大法天師 三府龍簡 洞府今謹有郷貫奉道某家以今月某日值某之辰某等幾人修建無量下元黃籙大齋自某日蕆事至某日滿散今則行道事竟投簡靈山靈潭中宫 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式文书，主要描述了通过特定仪式帮助亡魂升天的过程。文中提到的"玉文"是道教用于沟通天界的特殊文书，"三官九府"指天、地、水三官及其下属的九大管理机构。 仪式中，道士通过焚化这些文书，向天庭禀告：为某位亡者举行超度仪式，请求解除其生前罪业（如"削除罪录"、"落灭恶根"），让亡魂能"上登天堂"。文中多次强调亡魂将获得"与道合并"、"本性通灵"的升华，最终达到"逍遥上清"的境界。 仪式包含几个关键环节：首先向三官九府申报，解除亡魂在地府的羁押；其次通过"炼质澄神"的净化过程；最后根据亡者生前的功德（"计功酬赏"）授予相应的仙阶（"进爵加秩"）。文书末尾注明仪式由"高功"（主法道士）主持，在特定日期举行"黄箓大斋"（超度亡魂的大型斋醮），最后将简文投于灵山圣水完成仪式。 这些文书被视为具有法律效力的天界公文（"符到奉行"），通过严格的道教仪轨，帮助亡魂完成从冥界到仙界的转化过程。 願神願仙長生度世飛行上清五嶽眞人至聖至靈乞削罪録上格九天請詣靈山金龍驛傳 太歳某年月日於某山洞天告聞具位姓某 土府願神願仙中皇九上戊已黃神土府五帝乞削罪名請詣中宫勒簡太玄金紐白信金龍驛傳 太歳某年月日於某家住宅中宫告聞具位姓某 水府願神願仙三元同存九府水帝十二河源江河淮濟溟泠大神乞削罪録上格九天請詣水府金龍驛傳 太歳某年月日於某江某潭告聞具位姓某 簡皮(告間/某處洞天)具位姓某謹封 一云某處龍潭 一云住宅中宫土府 金籙白簡(篆文依藏經中本/及諸處善本校正)元始符命金籙白簡救苦眞符告下十方無極世界三官九府百二十曹五帝考官九幽地獄巨天力士執罰神兵司命司録司功司殺牛頭獄卒三界大魔拔度亡人某岀離地獄永辤長夜覩見光眀萬罪蕩除𡨚仇和釋承此太上九眞妙戒拔度功德上生天堂一如告命 太歳某年月日於某大齋中告下 救苦符散形 (元始天尊太上/道君太上老君)(帝君混合錬/神漑肥九壘) (土皇空/洞九朝)(左右奉命/司馬洞謡)(紫户定録/神府神霄) (開度長夜/隂貫陽胞)(三靈總御/合慶幽寥)(六炁咸/遵明梵) **白话解读** 这段经文是道教举行斋醮仪式时向天地水三官（天官、地官、水官）祈愿消罪的文书范本。文中包含三个主要部分： 向天界祈愿的部分，祈求成为神仙长生不老，能飞升到上清境（道教最高仙境之一），与五岳真人（五岳山神）同列。恳请至圣至灵的神明消除罪过记录，让文书能上达九天，并派金龙作为信使传递。最后注明仪式举行的具体时间、地点（某处洞天）和主祭者姓名。 向地界祈愿的部分，主要向中皇九天上掌管土地的戊己黄神和五方土帝祈求。同样请求消除罪过，让文书送达中央宫阙，用金纽白信作为凭证，由金龙传递。仪式在住宅的中宫土府举行。 向水界祈愿的部分，向三元（天地水三官）、九府水帝和十二河源之神，包括江、河、淮、济四大水神祈求。请求削除罪过记录，让文书上达九天，送达水府。仪式在某江某潭边举行。 最后是"金箓白简"的符命内容，这是元始天尊（道教最高神）颁发的救苦真符，宣告赦免亡魂罪过，使其脱离地狱苦难。符文中提到三官九府、地狱官吏等神祇，承诺亡魂能永离长夜、重见光明，所有罪业消除，冤仇化解。亡魂将凭借太上九真妙戒的功德往生天堂。符命在大斋仪式中宣告生效。 文中提到的"金龙驿传"是指用金龙作为传递文书的使者，"太岁某年"是道教纪年方式，"中宫"指住宅中央象征土府的位置。这些文书格式和符咒内容，展现了道教通过斋醮仪式沟通天地的宗教实践。 (演/招)(司命司録/司功司殺)(總統三靈/明示都符) (中理五炁/混合百神)(曇誦演越/承命三清)(九陽/思化) (覆靈/宥靈)(大明/合日)(得天/之精)(輔翼/玉帝) (九幽)(急急如叩齒) (齊并律令勑三通) 救苦符聚形 長生簡文元始符命金籙白簡長生靈符告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫長生大君諱君司馬司命司録延夀益筭度厄尊神回骸起死監生大神超度亡過某上登朱宫流火之庭玉眸錬質黄華蕩形名書紫䇿受化更生乗此金籙度命功德時刻昇遷一如告命風火驛傳 太歳某年月日於某大齋中告下 長生符散形 (玉宸上帝/玄照超品)(合明天司/玄中澄輪) (太一右府/左郍仙府)(三元/混合)(真六/九真)(奉命/齊生) (胎靈八君/胎門八神)(日月合并/南極長生) (玉宸上帝下南昌急急叩齒/如律令度生急急如勑三通)(長生帝君/注生帝君) (丹老帝君叩齒/㑹精帝君三通)(三叩齒取炁呵/入八獄吹五嶽) (三官北酆九壘重隂/九地九水皆覩光明)(峩峩朱陵/岱嶽土司) (南斗上生/飛龍驛傳) 長生符聚形 二簡封皮(白簡乃是告下十方南方/遷枝亡人即非給與亡者) **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式流程和符咒内容。主要涉及司命（掌管寿命的神）、司录（记录善恶的神）等神灵，通过符箓（道教法术文书）帮助亡魂超度。 仪式中会使用多种符咒，包括救苦符、长生符等。道士会叩齿（一种道教仪式动作，表示通神）并念诵咒语，召请三清（道教最高神）、玉帝等尊神，以及南方丹天世界的朱陵火府（道教炼度亡魂的场所）中的神灵。 其中特别提到南昌上宫的长生大君（掌管长生的神灵），通过金箓白简（超度用的文书）帮助亡魂在朱宫流火之庭（炼度亡魂的场所）接受洗礼，去除业障，获得新生。亡魂的名字会被记录在紫策（仙籍名册）上，得以超度升天。 仪式中还提到要召请胎灵八君（掌管生育的神）、日月之神、南极长生大帝等神灵共同参与。通过吹炁（一种道教修炼方法）等方式沟通阴阳两界，让九地九水（阴间）都能见到光明，使亡魂得以解脱。 最后说明这些符箓文书是发给十方神灵的，用于超度亡者，而不是直接给亡者本人的。整个仪式需要严格按照道教律令进行，通过风火驿传（快速传递符命的方式）将超度功德及时送达。 (不可上寫給付亡人某/字并不可使傳度師字)(救苦真符告下/十方無極世界)髙功銜某謹封(長生靈符告下/南方丹天世界)髙功銜某謹封 戒牒式 右舊本戒牒謹按經云以下義理未甚貫 穿今取九眞妙戒經别從校定一式庶見 主者爲先靈求請傳授太上金籙度命九眞妙戒壇牒 謹按 元始天尊九幽拔罪經云世人命過應入 九幽黒簿書名無由解脫若有夫妻男女 門人同學奉爲亡者建立道場請授九眞 妙戒奠告金籙靈符告下地司燒除黒簿 俾諸亡者應時解脫魂升南宫因縁輪轉 得爲九宫眞人今謹有奉 道某家修建 某道場請爲所薦亡者傳授九眞妙戒奠 告金籙白簡救苦長生靈符汝宜諦聽靜 念在心當來託生人中持爲身寳爾時 元始天尊告宣戒言今具于後 一者敬讓孝養父母 二者克勤忠於君主 三者不殺慈救衆生 四者不滛正身處物 五者不盜推義損已 六者不嗔兇怒凌人 七者不許諂賊害善 八者不驕傲忽至眞 九者不二奉戒專一牃具如前妙戒靈符威禁至重今依科出給戒牃付亡過某偑受之後如法修行自有察命童子護戒威神隨念覆護受戒之者宜堅正念永斷惡根積善累功以期超證謹牒 年月日出給傳度師髙功銜 **白话解读** 这段经文讲的是道教为亡者举行超度仪式时使用的戒牒（类似度亡文书）格式和内容。主要包含几个关键部分： 首先强调文书格式要求：不能直接写亡者姓名，也不能出现传度师（主持仪式的道士）的名字。要用"高功衔某谨封"这样的格式来书写救苦真符和长生灵符。 接着说明戒牒的来源：参考了《九真妙戒经》重新校定格式，目的是为亡魂请求传授戒律。引用《元始天尊九幽拔罪经》说：人死后名字会被记在九幽黑簿（地府的名册）上难以解脱，需要由亲友建立道场，通过传授九真妙戒、焚烧金箓灵符来消除黑簿记录，让亡魂得以超升南宫（神仙居所），最终可能成为九宫真人。 然后详述仪式内容：要为亡者传授九真妙戒，使用金箓白简（超度文书）、救苦长生灵符。特别列出元始天尊宣说的九条戒律：孝敬父母、忠于君主、不杀生、不邪淫、不偷盗、不嗔怒、不欺骗、不骄傲、专心持戒。 最后告诫亡魂：这些戒律和灵符非常重要，持戒修行会有护戒神灵保佑。受戒者要坚定信念，断除恶业，积累善功以求超脱。文书末尾注明出具日期和主持仪式的高功法师（高级道士）职称。 这些内容反映了道教通过传授戒律、焚烧符箓来超度亡魂的宗教仪式，体现了道教对生死、善恶的基本观念。 戒牃皮面傳度師姓名謹封 戒牒皮背太上金籙度命九眞妙戒壇牒給付亡人某佩受 古儀尚簡而實今也好竒而煩吕氏所校 定制集考之大藏按諸經科稍有窒礙未 可輕取如遷拔傳度古者止是九眞戒牒 金籙白簡而巳出九幽拔罪經中所載分 明後因行之法士造作寳誥倣效朝廷誥 命出給其徒以謂法官存時曽受職品救 濟有功故云進爵加秩隨品命遷捧誥朝 眞計功酬賞是也樸庵於是姑亦從之刪 定一式補於集中觀其前篇講議亦詳近 來更有生天妙籙符命公據由慿之𩔖多 端撰造漸失本眞趨利爭名豈顧因果且 如九龍符命多本異同莫知所㨿與破地 獄符仍給亡者巳承追抽詣壇懴罪參眞 受戒之後於義未通又見戒牒中列具第一初眞戒敬讓孝養父母第二念眞戒(云云) 尤爲可議按經云一者敬讓孝養父母二 者克勤(云云)具載備矣不知初眞念眞戒 乃是廣成先生所著科儀發明經旨啓悟 幽明却豈容混壓 天尊金口所宣相紊教法當爲講明以告 知者恐無識之徒飾非以自惑亦何足怪 哉 沐浴符(此符朱書火化投於浴盆中/道衆齊誦八天大梵文法師) (㸃念三光呪搯訣取炁/吹入浴室中然後行儀)太上沐浴度魂眞符(出上清濟/度祕法)右奉 **白话解读** 这份道教文书（戒牒）的正面上方写着"传度师姓名谨封"，背面标注着"太上金籙度命九真妙戒坛牒给付亡人某佩受"，这是给亡者佩戴受戒的凭证。 古代仪式崇尚简朴实用，而现今却追求新奇繁复。吕氏校订的版本经过考证，发现与道教大藏经记载的仪式规范有些出入，不能轻易采用。古代超度亡魂的仪式，原本只需九真戒牒和金籙白简（超度文书）两种文书，这在《九幽拔罪经》中有明确记载。后来施行仪式的道士们模仿朝廷诰命文书，制作各种宝诰颁发给弟子，声称法师在世时曾受仙职，因济世有功而获得晋升。 樸庵（编者）虽然也沿用了这种形式，但删繁就简制定了统一格式。近来又出现所谓"生天妙籙符命公据"等各类凭证，花样百出却渐渐失去本真，沦为追名逐利的工具，完全不顾因果报应。比如"九龙符命"就有多个版本，真伪难辨；给亡者发放"破地狱符"后又要召回亡魂到法坛忏悔受戒，这在道理上说不通。 特别值得商榷的是戒牒中列出的戒条名称，如"第一初真戒：敬让孝养父母；第二念真戒..."等。实际上经典原文是"一者敬让孝养父母，二者克勤..."记载得很完整。这些"初真""念真"的分类是后世广成先生（杜光庭）在科仪中为阐释经义所加，怎能与天尊（道教最高神）亲口宣说的戒律混为一谈？必须澄清这一点，以免无知者混淆教法。 最后附有沐浴符的使用方法：用朱砂书写此符后焚化投入浴盆，道众齐诵《八天大梵》经文，法师需念三光咒并掐诀取炁（采集天地灵气），将炁吹入浴室后方可进行沐浴仪式。这张"太上沐浴度魂真符"出自《上清济度秘法》。 太上符命普爲亡過某等澡身浴德浣濁流清蕩除累世業愆洗滌多生罪垢使神魂之清淨宜冠帶以趨朝佩戒持經登眞悟道一如符命凖此奉行 年月日下髙功半銜道門定制 **白话解读** 这段经文是道教超度亡魂时使用的符命（道教仪式文书）内容。大意是说：太上老君（道教最高神）下达符命，为所有已故的亡魂洗涤身心、净化德行，冲刷掉他们前世今生积累的罪业和污垢。通过这样的净化仪式，让亡魂的神识恢复清净，得以整理衣冠、佩戴法戒、手持经书，以庄严的姿态前往朝拜神明，最终领悟真道、得道升仙。 文书最后注明：这道符命自颁布之日起生效执行，并留有填写具体年月日的空白处。末尾"髙功半銜"指的是由主持仪式的高功法师（道教仪式中职位最高的主法者）签署，但这里只写一半头衔，实际使用时需补全法师的完整法职。这段内容出自《道门定制》第四卷，是规范道教斋醮科仪的典籍。 卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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