--- title: "《道門科範大全集》卷11 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道門科範大全集》卷11，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道門科範大全集》卷11 正一部 · 卷 11 / 87 · 2,369 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：87 卷，约 198,088 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷11，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 11 / 87 道門科範大全集卷之十一 廣成先生社光庭刪定 靈寳太一祈雨儀 設醮行道 法事陞壇如式 都講舉各禮師存念如法 髙功宣衞靈呪五星列照煥眀五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁和與道合眞 都講舉鳴法皷二十四通 髙功發爐無上三天玄元始三炁太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝關啓此間土地里域眞官正神臣今設醮行事謹有某州某伏爲當境自屇陽春久愆膏雨(夏云自/屇長羸)(久愆甘雨秋云自/届商秋久愆嘉雨)請臣等於某處開建靈寳太一祈雨道場罷散設醮一十二分位仰祈洪造俯察愚衷施甘澤以霶流副黎元之涸望其諸誠懇具載青詞願得太上十方正眞生炁下降流入臣等身中令臣所啓速逹上清紫微碧玉宫太一大天帝(御前) 髙功出受法籙治職靈官謹出臣等身中五體眞官功曹吏出上仙上靈二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏罡風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏等官各二人岀出者嚴裝顯服冠 **白话解读** 这是道教《灵宝太一祈雨仪》的完整科仪流程，由唐代著名道士杜光庭（道号广成先生）整理编订。整套祈雨法事包含以下核心环节： 首先设立醮坛（道教祭祀场所），按照规范升坛启建。都讲（仪式主持人）引导众人向祖师行礼，保持虔诚心境。高功（主法法师）宣诵《卫灵咒》，这个咒语能召请五方星辰力量：水星消灾、木德（木星）带来生机、火星（荧惑）消灾祸、金星（太白）避兵戈、土星（镇星）稳固家国。这些星君名号都记录在天庭玉册上，能驾驭风云遨游十方。 接着都讲击打法鼓二十四通（道教认为二十四对应天时循环），高功进行"发炉"仪式——这是道教重要仪轨，通过焚香向三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）禀告法事。法师召请体内护法神将：三五功曹、左右官使、金童玉女等各三十六位神灵，穿戴庄严协助沟通天地。 祈雨缘由通过青词（道教专用文书）呈报：某地自入春以来久旱不雨（夏季版本改为"长嬴"即夏暑干旱，秋季则称"商秋"缺雨），特设十二分位（多层神位）的太一祈雨道场，恳请太一天帝（道教重要天神，居紫微碧玉宫）降下甘霖救济苍生。 最后高功出示法箓（道教授予法师的凭证）表明身份，再次召请体内五体真官、功曹吏等护法神将协助上达表章。整个仪式通过严谨的科仪程序，调动天地水府诸神力量，体现道教"天人感应"的宇宙观。 帶垂纓整其威儀駐立(臣)前後左右左官使者持幢在前右官使者建節在後陽神決吏立左隂神決吏立右狼吏虎賁察奸勾騎天騶甲卒天丁力士咸受臣口中詞語分别關啓此間土地正神監察考召甲子諸官君將吏等同誠上啓上清紫微碧玉宫太一大天帝陛下隂陽主宰一切威靈臣等夙慕眞風早依至敬敢殫誠悃祗叩穹旻今某以節候爽和致愆雨澤實吏民之憂懼遂懇禱以傾虔昭薦吉蠲冀諧感應今則嚴科云畢芳醮嗣陳諒盻蠁以丕臨鑒齋明之允格庶均道廕溥佑蒼黔功曹使者飛龍騎吏以次分别速得上達臣等誠惶誠恐頓首頓首激切之至謹啓以聞 都講舉請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓上清紫微碧玉宫太一大天帝紫微碧玉宫内院左仙龍王紫微碧玉宫内院右仙龍王太一眞官天順君太一清靈寳川眞人東嶽天齊仁聖帝江瀆昭靈孚應威烈廣源王内院直事一使者内院直事二使者内院直事三使者日直功曹當所土地臣聞造化至仁生物必思於成物吏民無告呼天終冀於囘天仰紫微北極之垣遡碧玉上清之境將祈嘉澤俯罄凡衷伏望聖慈愍臣有救時之心恕臣以瀆聖之罪尊臨寳座曲鑒丹衷俯伏天階奉迎仙駕臣等無任瞻天望聖激切屏營之至稽首再拜 **白话解读** 这是一段道教斋醮仪式中法师向上天神明启奏的文书。法师带领仪仗队伍整齐列队，前后左右各有神灵护持：左边站着阳神决吏（主管阳间事务的神官），右边站着阴神决吏（主管阴间事务的神官），还有狼吏、虎贲等神将负责纠察不法，天驺甲卒、天丁力士等天兵天将都听从法师口中念诵的咒语。 法师向此方土地神、甲子诸神官等禀告后，正式启奏上清紫微碧玉宫（道教最高天界之一）的太一大天帝（道教至高神之一），以及阴阳主宰等诸位威灵。法师表明自己向来仰慕真道，怀着至诚恭敬之心，因当地气候异常、久旱不雨，百姓忧心忡忡，所以设坛举行庄严的斋醮仪式，准备洁净的祭品，祈求神明感应。 现在庄严的科仪已经完成，芬芳的醮祭继续陈列，相信神明必会降临鉴察。希望各路功曹使者、飞龙骑吏等神官能将这份诚心快速上达天听。法师以最虔诚惶恐的心情叩首启奏。 接着都讲（仪式主持人）宣布正式进入"称法位"环节。主祭法师与在场所有参与仪式的官员共同启奏，除了太一大天帝外，还包括紫微碧玉宫左右仙龙王、太一真官天顺君、太一清灵宝川真人、东岳天齐仁圣帝、江渎昭灵孚应威烈广源王等众多神明，以及内院直事使者、日直功曹、当地土地神等。 法师陈述说：天地造化最是仁慈，创造万物必使其成长；百姓遭遇苦难时呼天求告，终究希望得到上天的回应。现在仰望紫微北极星垣，追溯碧玉上清圣境，为祈求甘霖普降，竭尽凡人的诚心。恳请圣慈怜悯我们救时济世的心愿，宽恕我们冒犯圣听的罪过，愿神明降临宝座，明鉴我们的赤诚。我们恭敬地跪伏在天阶之下，恭迎仙驾降临。在场众人无不怀着仰望圣颜的激动心情，再三叩首礼拜。 降聖上香獻茶具位臣某等謹同誠上啓上清紫微碧玉宫太一大天帝闔坐髙眞臣聞天地之於萬物均於生成隂陽之於四時不無差忒念農民之良苦乃雨澤之猶稽禾稼將至於焦枯倉箱曷望其豐積貧窮所迫將盜賊之肆行流轉無歸或父子之不保顧隂陽之爲盭豈天地之不仁政或乖方吏則有罪但知省懼猶冀哀矜伏願上帝鑒觀列眞降格驅六丁之將吏挽彼天河同四海之龍王霈兹法雨普霑一切大慰有情臣法衆等無任稽首再拜上香初獻酒 舉玉清樂奏樂臣等伏聞忠臣拜井地湧飛泉孝子居廬庭零甘露夫一節可稱尚關於聰聽何萬民無告獨外於仁私惟其神之所潜是以應之如響敢不肅懷祗懼對越威靈伏願廣推從欲之仁大布好生之德三年耕九年蓄似古之人五日雨十日風樂今之歲凡有懇悃敢不奏聞醮意青詞謹當宣奏 宣詞按如詞言巳伸宣奏精誠激切冒瀆天聰臣等伏聞雨施雲行造化有無方之益木饑火旱豐凶無一定之常麗乎數者雖不可逃享于誠者庶幾易動矧食貨係民生之本而隂陽惟人事之占恩庶政之乖和宜常暘之示譴敢忘恐懼修省之念更罄懇禱歸依之誠所冀忱恂少通淵妙惟皇上帝以生育長養而爲功哀此下民俾鰥寡孤獨而得所庶寛 **白话解读** （这是道教斋醮科仪中祈雨的祝祷文，法师以臣子身份向神灵陈情。以下是现代白话解读：） 我们这些担任科仪执事的道士，怀着至诚之心向紫微碧玉宫中的太一天帝（道教尊神）及诸位高真上奏：天地化育万物本应公平，阴阳运行四季难免会有偏差。想到农民耕作的艰辛，如今却久旱不雨，庄稼即将干枯，粮仓怎能指望丰收？贫穷逼迫之下，盗贼可能横行；百姓流离失所，甚至父子难以团聚。这阴阳失调的景象，难道是天地不仁吗？或许是政令有失，官吏有罪。我们深知反省畏惧，仍盼上天垂怜。 恳请上帝明鉴，诸位真神降临，派遣六丁神将（道教护法神）调动天河之水，会同四海龙王，普降甘霖滋润万物，抚慰众生疾苦。我们全体法众虔诚叩首，献上香火和初献酒，奏响玉清仙乐（道教仪式音乐）。 古时忠臣叩拜井台能引地泉，孝子守孝时庭院降下甘露。这些至诚之举尚能感通神明，何况如今万民陷于苦难，岂会被仁心遗忘？神灵感应如回声般迅捷，我们怎敢不心怀敬畏？祈愿广施仁德，恢复上古"三年耕九年蓄"的丰足，让现今世界重现"五日一雨十日一风"的和顺。所有祈愿都将如实上达，现在宣读青词（写在青纸上的祷文）。 （宣读祝词后继续禀告）刚才的祝祷已虔诚上达，虽恐冒犯天听，但想到云行雨施本是造化无常，旱涝丰凶也非定数。虽然天命难违，至诚却能感动天地。粮食关乎民生根本，阴阳变化映照人事得失。政令失和招致旱灾示警，我们更当恐惧修省，竭诚祷告。 惟愿赤诚能上达天听。上帝以化育万物为功德，祈求怜悯下界百姓，让鳏寡孤独皆得庇佑。愿调和阴阳，使风雨适时；驱逐旱魃（旱灾之鬼），迎来丰年。仓廪充实则礼义自兴，盗贼平息则教化可行。这不仅是为解当下之困，更是祈求永久的太平。我们全体法众再次叩首，献上香火。 官吏之責實頼神明之休臣與醮官無任傾虔稽首再拜上香亞進酒 舉上清樂奏樂(臣)等謹重誠上啓上清紫微碧玉宫太一大天帝合座髙眞臣聞道判三才有物總歸於覆載天經七政群生咸在於照臨妙若難名誠焉可格切念一(春夏/秋冬)不雨千里如焚耒耨之利束手而無所施山川之神乞靈而莫之應惕然恐懼靡所歸投是用恭叩紫宸畢敷丹悃伏願聖眞無聞神化宻移仰大帝之庭鼓雷霆而潤風雨俾曽孫之稼多稷黍而如茨梁載歌豐年永安樂土臣與醮官無任激切懇禱之至稽首再拜上香終獻酒 舉太清樂奏樂臣謹重誠上啓上清紫微碧玉宫太一大天帝闔坐髙眞臣聞天有大德德本好生民㒺常懷懷於樂土若天不雨則苖盡槁年不登則民有飢念千里之如焚憫三農之告病歳未期於無恙民敢釋於隱憂伏願攝彼威光沛爲慈惠乗時救旱施霖溥濟於方輿俾俗蒙恩擊壤咸歌於帝力所有䟽文謹當宣讀 宣䟽 都講舉重稱法位具位臣某等謹同誠上啓太一大天帝闔坐髙眞臣聞峻若泰山尚容拳石注如滄海終納細流若蘋蘩藴藻可以薦神則齋戒沐浴亦能事帝荷神遊之肯降整仙仗以言旋禮不尚繁旣盡再三之瀆神無常享願施終始之恩仰睇清霄俯躬拜送 **白话解读** 这段经文记载的是道教举行祈雨醮仪（一种祈求降雨的宗教仪式）的完整流程。主持仪式的道士们怀着无比虔诚的心情，向天庭最高神灵太一大天帝（道教尊神，掌管自然秩序）和各位仙真上奏祈请。 仪式开始时，道士们先恭敬地行礼上香，献上美酒，同时演奏庄严的上清仙乐。他们向神明禀告：人间正遭遇严重旱灾，田地干裂千里，农民束手无策，地方神灵也无法缓解灾情。因此特地举行这场醮仪，祈求太一大天帝施展神力，降下甘霖。 文中用生动的比喻描述旱情：庄稼像被火烧过一样枯萎，农民们忧心忡忡。道士们恳请神明收起威严，展现慈悲，像当年黄帝（曾孙在文中代指黄帝）时代那样普降及时雨，让五谷丰登。仪式中反复行礼、上香、献酒，并演奏太清仙乐。 最后道士们宣读疏文（写给神明的正式祈请文书），引用"泰山不拒细土，沧海不择细流"的典故，说明虽然供品微薄，但诚心可鉴。整个仪式遵循"礼不贵多而贵诚"的原则，再三叩拜后恭送神明返回天界。 这段文字完整呈现了道教斋醮科仪中祈雨法事的规范流程，体现了道教"天人感应"的宇宙观和"以诚格天"的宗教精神。 臣與醮官無任攀戀之至稽首再拜奠湯 知磬舉送神頌 舉存神燒香 髙功復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣設醮之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火爐前上願髙穹降福闔境蒙恩十方仙童玉女接侍香煙傳奏臣所啓速達上清紫微碧玉宫太一大天帝御前 寳花圓滿天尊化財 向來回向 太一清靈寳川眞人 太一眞官天順君 紫微碧玉宫内院左仙龍王壇上清紫微碧玉宫太一大天帝 紫微碧玉宫内院右仙龍王圖 東嶽天齊仁聖帝江瀆廣源王(錢公若在事南岳盡其境上之岳也他/境則易 **白话解读** 我与参与祭祀的官员们怀着无比虔诚的心情，向神明叩首礼拜，献上香汤供奉。此时司磬的法师唱诵送神颂词，众人保持心神专注焚香祷告。 主祭法师（高功）完成最后的炉仪程序，祈愿香官使者、左右龙虎君、侍香灵官等仙官，能让设坛祭祀的场所自然显现金液丹碧（道教修炼中的仙药）的祥瑞。愿各方神明与真仙在此香火炉前汇聚，祈求上天降福，使整个地区蒙受恩泽。 十方世界的仙童玉女会接引香烟，将我们启奏的表文快速传达到上清紫微碧玉宫（道教仙境名）太一大天帝的御座前。此时称念"宝花圆满天尊"圣号，焚烧纸钱完成化财仪式。 最后将功德回向给诸位神明：太一清灵宝川真人、太一真官天顺君、紫微碧玉宫内院的左右仙龙王、东岳天齐仁圣帝（泰山神）、江渎广源王（水神）。注：若祭祀地点在南方，可将江渎神改为南岳神；若在其他地区，则保持江渎神的供奉。 爲江室則易南岳爲之可也)道門科範大全集卷之十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/11/