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title: "《道門科範大全集》卷12 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷12

正一部 · 卷 12 / 87 · 2,413 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷12，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 12 / 87

道門科範大全集卷之十二

廣成先生杜光庭刪定

祈求雨雪儀

啓壇行道

法事陞壇如式

都講舉各禮師存念如法

髙功宣衞靈呪

東方九炁青天明星大神煥照東郷洞映九門轉燭陽光掃穢除氛開明童子號曰玄卿備衞我軒上對帝君收魔束妖討捕兇群奉承正道赤書玉文九天符命攝龍驛傳普天安鎭我得飛仙和與道合眞

南方三炁丹天煥景流光熒星轉燭洞照太陽上有赤精合契虚皇開明靈童號曰華房總統火兵備守玉堂斬邪束妖剪截魔王北帝所承風火莫當流鈴交煥翊衞壇場正道流行敢有巴狂我享上功坐運魁罡億劫長存保天無疆和與道合眞

西方七炁素天太白流精光耀金門洞照太冥中有素皇號曰帝靈保神安鎭衞我身形斷截邪源王道正明宫殿整肅三景齊并道合自然飛昇紫庭靈寳符命普惠萬生元皇正炁來合我身功加一切天地咸寧(和)與道合眞

北方五炁玄天元始徘徊辰星煥爛光耀太微黒靈尊神號曰層威統冠飛天仙裙羽衣備衞五門撿精捕非敢有干試豁落斬摧玉符所告神眞八威邪門閉塞正道明開映照我身三光同輝筞空駕浮舉形仙飛和與道合眞

中央一炁黄天調理乾坤陶鎔隂陽總統玄眞

**白话解读**

这段经文记载的是道教祈雨雪仪式中的"启坛行道"环节，由唐代著名道士杜光庭（道号广成先生）整理。主要内容是法师在法坛上念诵的五方卫灵咒，用于召请五方神灵护持道场。

东方咒语召请的是九炁（九种先天能量）形成的青天明星大神，能驱散秽气、收服妖魔。其中提到"开明童子"（东方护法神）和"赤书玉文"（道教重要符箓），通过九天符命来调遣神龙降雨。

南方咒语召请三炁丹天的神灵，特别提到"总统火兵"（掌管南方火部的神将）镇守法坛。其中"流铃"指道教法器法铃，"魁罡"是北斗星君，咒语强调以正道力量降服一切邪祟。

西方咒语召请七炁素天的太白金星（道教重要星君），提到"素皇"（西方天尊）护卫身形。咒语重点在于断绝邪气，使天地秩序回归正常，让修道者能飞升仙界。

北方咒语召请五炁玄天的"黑灵尊神"（北方水神），描述这位身穿羽衣的神将统率天兵，专门惩治违逆正道者。"豁落"指道教重要法器斩妖剑，咒语能使修道者获得飞行能力。

中央咒语召请一炁黄天的神灵，这是统管四方的中央之神，具有调和阴阳、总理天地的职能。咒语最后都强调"与道合真"，表示通过仪式使人与大道相合。

这些咒语在仪式中要配合特定的方位、手诀和存想（观想神灵形象）来念诵，是道教斋醮科仪中常见的护坛法术。

鎭星吐輝流煥九天開光童子號曰天璘元炁陽精焰上朱煙洞照天下及臣等身百邪摧落殺鬼萬千中山神呪普天使然五靈安鎭身飛上仙和與道合眞

舉鳴法皷二十四通

髙功發爐無上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今宿啓告齋建壇蕆事謹奏爲入意其諸忱悃巳録告聞願得太上至眞道炁靈寳慧光下降流入臣身中令臣所啓之誠速達俓御至眞无極大道昊天金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊無極大道太上道君大上老君混元上德皇帝昊天至尊玉皇上帝上宫紫微天皇大帝中天北極紫微大帝聖祖上靈髙道九天司命保生大帝承天効法厚德光大后土皇地祇元天大聖后五福十神太一眞君三十二天帝君東華南極西靈北眞仙都玉京七寳瑶臺紫微上宫靈寳帝君明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅三皇五帝十一大曜星君天地水三官北斗七元星君二十八宿星君九宫十精太一眞君北極四聖眞君水府扶

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮科仪（道教大型祭祀仪式）的开坛启请过程，展现了道教神仙谱系和仪轨细节。

天上镇星（土星）放射光芒照耀九重天，有位名为"天璘"的开光童子显现。原始元气化作炽热阳精，红色烟霞升腾，光辉普照天地和法师们的身体。这段描述仪式开始时借助星辰之力净化坛场。

接着念诵中山神咒（一种威力强大的驱邪咒语），能摧毁各种邪祟，消灭万千鬼怪。五位灵官（东西南北中五方守护神）安镇坛场，助修行者飞升成仙，与道合真。

法师击打法鼓二十四通（道教认为二十四对应二十四节气），高功法师（主法道长）开启香炉。此时法师存想（观想修炼法）体内出现众多护法神将：三五功曹（记录功过的神官）、左右官使者、捧香驿龙、骑吏、侍香金童、散花玉女、五帝直符（五方帝君的使者）等各三十六位神灵，他们身着华服冠带，协助通传信息。

法师向玄坛（法坛）土地神禀告：今日设坛启建斋醮，诚心奏报事由，祈愿太上大道真炁和灵宝慧光注入己身，使诚心速达诸天圣真。

随后按仪轨启请道教最高神系：从虚无自然的元始天尊（道教最高神"三清"之首）、太上道君、太上老君，到玉皇上帝、紫微大帝等四御，再到后土皇地祇（大地之神）、三十二天帝君、四方仙真、三十六部尊经护法神，以及三官大帝、北斗七星、二十八宿等星君，最后到北极四圣、水府神灵等。这段展现了道教"三清四御"为核心的多层次神仙体系。

桑大帝暘谷神君洞淵龍王十洞五嶽九江水帝八海龍王三河四海五湖八澤溪谷川源名山洞府靖廬福地五方行雨龍王風伯雨師雷公電毋雲煙將吏府界縣境諸廟福神三界應感一切眞靈臣聞一氣凝精渾淪未判兩儀賦象清濁廼分遂普植於神靈總範圍於造化雲行雨施雷動風馳天地節而四時成隂陽和而萬物遂儻一極之未備則庶咎以遄臨今某伏爲當境春爰屇芳春尚愆甘澤懼常暘之亢令致

農務之愆時夏脩景常陽油雲未霈懼藴隆之爲虐致

蕃啓之失時秋序屇商秋時愆嘉澤在農田之久望慮

年榖之不登冬(祈/雪)自屇嚴冬未霶嘉雪懼隂陽之失序恐

疫癘之興災是用祗潔華壇吉蠲熏禱冀精衷之昭格迓沖貺之愽臨率霑優渥之恩溥遂豐登之望臣等敬遵科簡恭薦齋誠願賜鑒觀克諧丕應所啓玄感上御至眞无極大道御前

唱方禮方臣聞二儀肇判裁雲篆於太虚三洞闡微括筌蹄於妙藴著靈壇之祕範總薫事之令儀凡露懇祈必諧通感伏念臣等禀質孱薄渉道迂踈早依樓觀之師誤厠星簮之列告盟之戒或忤犯於金科薦信之誠懼難通於玉闕伏願髙眞垂憫上聖推慈恕巳積之諐違許自新之勤恪無聲無臭庸敢怠於精思有

**白话解读**

这段经文是道教举行祈雨、祈雪仪式时使用的科仪文本，主要向掌管自然现象的各路神明祈求风调雨顺。文中提到的神明包括：

桑大帝（太阳神）、暘谷神君（日出之处的神）、洞渊龙王（深水龙王）等水神，以及十洞五岳（十大洞天五岳山神）、九江八海（江河湖海之神）、三河四海五湖八泽（各处水域神灵）等水域神明。还包括风伯（风神）、雨师（雨神）、雷公电母（雷电之神）、云烟将吏（云雾神兵）等气象神灵，以及各地庙宇的福神。

经文描述了四季不同的祈祷内容：春天担心干旱影响耕种，夏天忧虑酷热伤害庄稼，秋天忧虑雨水不足影响收成，冬天则祈求瑞雪防止瘟疫。道士们设立洁净的祭坛，焚香祷告，希望神明能感知诚意，赐予适时的雨水或瑞雪，使农事顺利，百姓安康。

文中还表达了道士们的谦卑态度，自称资质浅薄，修道尚浅，唯恐在举行仪式时违背了道教戒律（金科玉律），祈祷时难以通达天庭（玉阙）。因此恳请诸位高真上圣（高级神明）慈悲宽恕，允许他们改过自新，继续精进修行。

最后提到的"无音无臭"是指神明虽然无声无息，但修道者仍不敢懈怠，要继续保持虔诚的思考和修行。整篇经文体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚的仪式可以与自然神灵沟通，调节阴阳平衡。

翼有嚴冀克臻於靈感今常暘稍亢(甘雨/嘉雪)久愆編民憂旱暵之災(郡守/令尹)軫焦勞之慮式遵寳籙崇啓清場祈十日之順調大霶嘉澤庶三春之霑足普潤農田(夏云/活套)庶三農之霑足普潤亢苗(秋云/活套)庶九秋之霑足咸樂豐年(祈/雪)(云)祈六出之飛霙大霶嘉潤庶三登之恊兆預慶康年凡資動植之靈盡荷生成之造禍沉九地福起十方臣等志心稽首禮謝无上虚皇至眞三寳

吟三啓宣眞文三禮

舉稱法位具位臣某與合壇官衆等謹同誠上啓大羅無上三清上帝太上昊天玉皇上帝九品髙眞十方上聖諸天諸地眞經眞師圎穹上象天府列眞厚地洞宫嶽瀆主宰扶桑大帝暘谷神君洞淵龍王九江水帝十二河源興雲致雨雷電風伯諸廟神祇城隍社令三界應感一切眞靈臣聞圎清宅粹方厚儲精咸宰制於神靈總權衡於造化雖吉凶之有𩔖蓋禍福之無私是以沖科存請禱之文眞教闡禬禳之範克誠是享至感斯通今當境伏爲(甘雨/瑞雪)愆期亢暘爲沴匪遑寧處克罄齋莊仰叩髙眞俯傾丹欵伏願重隂遵候霈澤膺時致稼穡以豐登底軍民之康樂臣叨遵師訓蚤佩眞符凡露薫祈理難裁抑況奉詞旨敢不上聞啓壇詞誠謹當宣奏

宣詞

**白话解读**

这段经文描述的是古代道教祈雨仪式的场景和祷词内容。当时正值干旱时节，地方官员和道士们按照道教仪轨设立法坛，向各路神灵祈求降雨。

文中提到的"郡守令尹"（地方官员）因为旱灾而忧心忡忡，道士们按照"宝箓"（道教经典）的规范设立清净道场。他们祈求上天能在十日内降下甘霖，让农田得到滋润。根据不同季节，祷词有所变化：春季祈求"三春沾足"（整个春季雨水充足），夏季祈求"普润亢苗"（滋润干枯的禾苗），秋季祈求"咸乐丰年"（庆祝丰收），冬季则祈求"六出飞霙"（降下瑞雪）。

仪式中，道士们向"三清上帝"（道教最高神）、"玉皇上帝"、"九品高真"等各路神明禀告旱情。包括掌管天象的"天府列真"、管理大地的"岳渎主宰"、负责降雨的"洞渊龙王"、"九江水帝"等神灵，还有"城隍社令"（地方保护神）都在祈请之列。

道士们表示，虽然吉凶祸福自有天定，但只要诚心祈祷，神明必会感应。他们希望通过这场斋醮仪式，能够"致稼穑以丰登"（使庄稼丰收），让军民安康。最后，主法道士表示自己"叨遵师训"（谨遵师父教诲），佩戴着"真符"（道教符箓），将民众的祈愿如实上达天庭。

整个仪式包括吟诵经文、行礼、宣读祷词等环节，体现了道教"斋醮"（祭祀仪式）的规范流程和对自然神灵的虔诚信仰。

按如詞㫖備極傾虔爲宣化以承流故長民而輔世苟一物有失其所而大懼豈安於心恐刑罰不當而人起怨嗟或撫字乖方而事至煩擾積悔尤之浸久致時序以愆常於是熏潔靈場稽參寳典虔省躬而引咎祈轉福以及民仰惟三境髙眞九天上聖恕其旣住許以自新調正隂陽均和律令庶良疇之沃潤俾多稼之順成郡縣妥安軍民康樂臣等恭依齋法夤露啓聞冀精意之感通迓厖休之來格影隨響答願滿功圎須明旦虔誠依法行道續以啓聞

發願

舉存神燒香

髙功復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來啓壇行科之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道昊天至尊金闕玉皇上帝(御前)

知磬舉出堂頌

出戸

**白话解读**

这段科仪（道教仪式规范）描述了一场为祈求国泰民安而举行的斋醮（道教祭祀仪式）流程。大意是说：官员们怀着极度虔诚之心准备祝祷词，希望通过宣化（传播道教教义）来治理百姓、辅佐朝政。他们担心如果施政有失，导致刑罚不当引发民怨，或是管理不善造成社会动荡，这些过失积累久了就会扰乱天地时序。

于是众人清洁道场（举行仪式的场所），参照《宝典》（道教经典）进行忏悔反省，祈求三境高真（道教最高神灵居住的三清境）和九天上圣（九天尊神）宽恕过往错误，给予改过自新的机会。希望通过仪式调和阴阳，使律令（自然规律与人间法令）归于和谐，让良田得到滋润，庄稼顺利生长，实现郡县安定、军民康乐。

仪式主持者（高功法师）严格遵循斋法（斋醮仪轨），在深夜虔诚启奏，期待精诚之心能感通神明，迎来宏大福泽。他们相信诚心祈祷会得到神明如影随形的回应，次日将继续依法行道（按仪轨进行法事）。

具体流程包括：发愿（许下誓愿）、存神烧香（集中精神焚香祷告）。高功法师完成复炉（收炉仪式）后，香官使者（掌管香火的神灵）、左右龙虎君（护法神将）和侍香灵官（司香神灵）会降临坛场，使这里自然显现金液（仙药）、丹碧（朱砂）和芝英（灵芝）等祥瑞，让百灵众真（各路仙真）汇聚于香炉前。祈愿十方仙童玉女（仙界侍者）能接引香烟，将众人的祈愿快速传达给至高无上的昊天至尊金阙玉皇上帝（道教最高神玉皇大帝的全称）。

最后仪式进入出堂环节：知磬（司磬法师）唱诵出堂颂，众人离开主殿，被引导至六幕堂（可能是仪式的次场所）。这段文字出自《道门科范大全集》第十二卷，完整记载了道教大型斋醮的规范流程。

引至六幕堂道門科範大全集卷之十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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