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title: "《道門科範大全集》卷22 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷22

正一部 · 卷 22 / 87 · 2,601 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷22，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/22/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/22/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 22 / 87

道門科範大全集卷之二十二

廣成先生杜光庭刪定

文昌注禄道場儀

晚朝行道

法事陞壇如式

都講舉各禮師存念如法

髙功宣衞靈呪五星髙耀瑞氣飛浮元始集神天地交周玉符寳節嘯命徹幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩却消摧怪滅惡道炁周流神光照夜隂翳俱收萬神降格扇景乗颷群生咸遂惠遍神州和與道合眞

鳴法皷二十四通

髙功發爐無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今靜夜陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御至眞无極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位臣某與合壇官衆等謹同誠上啓太上虚无自然元始天尊(次啓/九皇)九天上帝三十六天天帝三十二天天帝諸天上帝紫微太微垣帝座星君五帝三元上眞三十六部尊經玄中大法師十一大曜星君北斗南辰星君二十八宿星君東璧文章星君七星賢良眞君十二宫神眞君文昌星君三台星君

**白话解读**

这段经文记载的是道教"文昌注禄道场"（祈求文昌帝君赐予功名利禄的仪式）中"晚朝行道"（晚间举行的科仪）的具体流程。

首先按照规矩布置法坛，主法高功（主祭法师）带领众人向祖师行礼，默念存想。高功法师念诵"卫灵咒"（护身咒语），内容大意是：五方星宿光芒闪耀，祥瑞之气流动。元始天尊（道教最高神）聚集众神，天地之气交融。玉符宝节（法器）发出声响穿透幽冥，投掷火符展现威仪，驱除邪恶。万千妖魔被震慑降伏，灾祸消散。神光普照黑夜，阴霾尽收。万神降临，祥云飘荡。众生都能蒙受恩泽，大道贯通神州。

接着击打法鼓二十四通（二十四下），高功法师行"发炉"仪式（点燃香炉请神）。他召请道教最高神灵"无上三天玄元始三炁"（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），以及太上道君、太上老君。同时召请法师体内的功曹（护法神）、使者、金童玉女等三十六位神灵，让他们穿戴整齐，协助启奏。

法师在清净的夜晚登坛行道，诚心向诸天上圣奏报信众的祈求。希望太上道祖的灵气和祥瑞之光降临，使法师的诚心能快速上达天庭。

最后，主法法师带领全体道众，依次向道教最高神灵虔诚启请：首先是元始天尊，接着是九天上帝、三十六天上帝、三十二天上帝等诸天神圣；还包括紫微垣、太微垣的帝君星宿；五方五帝、三元（天官、地官、水官）真君；三十六部尊经（道教经典总称）的护法神；十一大曜星君（日月五星等）；北斗南斗星君；二十八宿星君；主管文运的东壁星君、七星贤良真君；十二宫神真君；以及主管功名的文昌星君、三台星君等。

進賢星君少衆星眞君圎穹星宿眞君上清太微南朱文昌眞人太上九氣文昌宫仙官建生星斗眞君青城山九天丈人眞君潜山九天司命眞君廬山九天採訪使者眞君五嶽聖帝四瀆源王司禄主者職貢舉眞君英顯武烈忠祐廣濟王貢舉掌籍考校官屬道德應感一切眞靈臣聞混元立道納品彚於洪鈞列聖分司輔陶成之大德森羅列宿下應中華紫微太微則主張於賢能南極北極則注擬於爵禄東璧實圖書之府南星列賢良之宫貴賤有司壽命有局總轄係天中之宰賛行則地上之神泰山兼官職之曹七曲持貢舉之柄髙卑玄用綱紀交參登庸俊良輔翊邦政見天人之迭應知幽顯之相資格太和於生靈用潜扶於梵氣豈特屬皇朝之重典抑亦爲上帝之玄機醮官某叨大道之陶甄荷明神之廕祐冀成名於當世庶行巳於盛時上報洪恩下攄素志仗霞衣之淨侣開雲笈於靈壇洗心棲神祈天請命臣致身眞宇闡教人間當關達於齋禋式廣宣於慈澤況奉精欵敢不上聞靜夜詞誠謹當宣奏

宣詞諦觀詞語灼見至誠所以吿眞者曲盡其方寸之勤所以獲祐者必應其祈求之願續騰芬馥俯罄精虔注想彌深仰祈昭鑒臣聞太清演教貫虚靜以爲心尼父宣猷本中庸而率性扇玄風於柱下傳奥㫖於洙濵惟皇天

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行醮仪（一种祭祀仪式）时恭请各路星君神真的场景，并阐述了天人感应的道理。

首先列举了众多掌管文运、禄位的神灵：进贤星君（主管人才选拔）、圆穹星宿真君（掌管星宿）、文昌真人（主管文运功名）、九天丈人真君（青城山守护神）、五岳圣帝（五岳山神）、四渎源王（江河之神）等。这些神灵各司其职，有的掌管人才选拔，有的记录功过，有的保佑国家政治清明。

经文指出，天地运行有其规律，紫微星（北极星）和太微垣（天区名）主宰贤能之士的命运，南斗星（主生）和北斗星（主死）决定人的寿命福禄。东壁星（二十八宿之一）掌管图书典籍，南星宫则是贤良之士的归宿。泰山神兼管人间官职，七曲山神执掌科举选拔。这些神灵共同维系着天地秩序，辅助国家选拔人才。

举行醮仪的官员表示，自己蒙受大道教化，祈求神明保佑能在盛世有所作为。通过穿着法衣的道士们开设法坛，诚心祈祷，希望能上达天听。仪式中要洗涤心灵，专注精神，向天神表明自己的诚意。

最后强调，真诚祈祷必能得到神明回应。太上老君（道教始祖）的教义重在虚静无为，孔子（尼父）的教诲本于中庸之道。这些圣人的教导如同清风流传世间。如今举行醮仪，正是为了继承这种天人感应的传统，祈求上天明鉴。

未䘮斯文致聖道不斷如帶隆兹至教允屬明君以今靜夜陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養洞眞自然元始天尊洞玄大道玉宸道君洞神大道混元老君太上昊天玉皇上帝一切明皇道君臣等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德上祝當今皇帝伏願一德彌隆皇極永建黔首悉沾於化雨青衿咸沐於教風耳目股肱俱星辰之鍾秀左右前後皆嶽瀆之降神壽齊箕翼之遐福等岡陵之固今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞臣聞寳珠垂黍敷妙法以難思玉局傳經演眞詮之至正耀先天之法炬燭群品之迷途眷兹入道以超凡必念此身之所本以今靜夜陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養虚无三境至尊昊天玉皇上帝一切明皇道君臣等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德歸流醮官某家九玄七祖歷世宗祧伏願罪業冰消性根月朗逍遥三界之境遨遊士寳之林垂福禄於後昆覃榮光於來裔見在尊親同霑利樂伏願眞元愈固永延南極之齡福祉駢臻長荷太清之廕今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存和與道合眞臣聞鋪張道妙必資德道之上眞敷暢玄風

**白话解读**

在这段道教仪式文本中，描述了一场夜间举行的隆重法事。法师带领众人在法坛前进行上香仪式，香烟袅袅上升，供奉给道教最高神灵。

首先向"三清"尊神（即洞真自然元始天尊、洞玄大道玉宸道君、洞神大道混元老君）和玉皇大帝献香。众人虔诚跪拜，希望通过香火功德，祝愿当今皇帝德政昌明、国运长久，让百姓都能沐浴教化恩泽，朝廷重臣如星辰般杰出，国家四方都有山川神灵护佑，国祚如高山般稳固。

接着进行第二次上香，这次供奉的是"虚无三境至尊"（指道教最高天界）的玉皇上帝及其他神明。香火功德回向给参与法事的家族，希望其祖先罪业消除、灵性光明，能逍遥于三界之外，福泽延及后代子孙。同时祝愿在世长辈真元稳固、福寿绵长。

文中提到的"捻香"是道教重要仪式动作，通过点燃香火与神明沟通。"三清"指道教最高神格的三位天尊，分别象征宇宙生成的不同阶段。整个仪式体现了道教"与道合真"的修行追求，通过虔诚供奉祈求国泰民安、祖先超度、现世福报。

允頼重玄之至聖察群倫之根品應凡俗之純誠位間天人理通幽顯以今靜夜陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養道經師寳天尊昊天玉皇上帝一切明皇道君臣等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德歸流醮官某等伏願恩覃六趣澤及四生萬靈共慶於三登四海悉臻於五福升法橋於道岸咸免輪迴頒符命於幽扄普蒙開度伏願醮官某惡縁斷絶善果圎成或寸長之可書俾榮名之成遂庶推廣濟仰答陶甄今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存和與道合眞

唱方懴方命魔三啓三禮

重稱法位具位臣某與合壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道三境至尊昊天玉皇上帝十方大聖三十六部尊經玄中大法師靈寳衆眞五帝三官圎穹玄象天曹一切靈仙洞天嶽瀆聖衆司禄主者職貢舉眞君掌籍考校官屬道德應感一切眞靈臣聞皇天無親惟善人之是與明道若昧貴上士之勤行金口所傳瓊編攸著是知成已以成物率本於誠明有德必有言寔由於操履蓋士之學也爲道而道之傳也以文儻行有餘而學文則文不浮於實行惟文行之兩勝宜事業之有光斯古今以得賢爲難而明哲以知人爲病諒髙眞之所祐必文行之相符醮官某爲儒家

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的场景和祈祷内容。在深夜时分，道士们登上法坛进行仪式，首先点燃三炷香供奉神明。香烟袅袅上升，象征着对道教最高神灵的敬奉，包括道经师宝天尊（道教三宝的人格化神灵）、玉皇大帝等众多神明。

参与仪式的众人虔诚跪拜，将功德回向给主祭者（醮官）。祈祷内容主要包括：希望恩泽能普及六道众生，让万物生灵都能获得福报；祈求主祭者能断绝恶缘、成就善果，获得名声与成就；同时也为所有参与者祈求与道合真、长生久视。

在仪式中，道士们反复礼拜、忏悔，并启请各路神明降临。经文特别提到，道教认为上天没有偏私，只眷顾行善之人。强调修道者应当内外兼修，既要注重内在德行，也要勤学经典。最后指出，这场仪式的主祭者（醮官）是一位儒家学者，说明这场仪式可能是为儒门人士举行的祈福法事。

（注：斋醮是道教重要的祭祀仪式，"醮官"指主持或赞助仪式的主要人物，"三捻上香"指分三次上香的仪式动作，"六趣"即六道轮回的六个去处）

者流學聖人之道質性昏塞操守卑凡知道之在我而見之不明知行之難成而行之不力耗耳目以逐末弊精神而背眞致黒簿之多愆歎雲程之尚阻今則皈依大道自悔前非履百行以無矜存一眞而克已以爲干禄之本以爲事天之儀仰冀眞慈俾諧志願錫以超騰之翼啓其經濟之圖臣某謹爲考仙範於琅函露天章之雲篆關申三界懴謝十方注想陳詞依時行道燈然法炬燭昏暗以流光香達誠衷徹虚无而昭格伏願玄都紫府金闕玉京萬聖垂覆祐之慈千眞播護持之澤勑下三境普告諸天降福延齡除災滅障上解宿曜十二次舍之厄下禳九宮八卦分野之災一切積殃無邊重譴前𡨚往債故殺誤傷三業六根縱溢過犯因今懴悔咸乞蕩除使冀科名早諧利達上願聖祚享無疆之曆皇圖膺不拔之基兵革不興邊烽罷儆旱蝗不作休徵來臻俯冀七祖超升九幽罷對五苦齊登於道岸三途俱沐於玄風大霈恩光普均品彚上明天尊大慈之澤下副臣等歸命之誠謹啓以聞

知磬舉十二願

舉存神燒香

髙功復爐香官使香左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來靜夜陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交會在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道

**白话解读**

这段经文描述了一位修行者忏悔过往、皈依大道的完整科仪（道教仪式）。修行者首先坦承自己虽然学习圣人之道，但天性愚钝、行为平庸，明明知道真理却认识不清，明知修行艰难却不够精进，浪费精力追求虚妄，背离了真正的道法，导致罪孽深重、修行之路受阻。

现在他决心改过自新，皈依大道，以谦卑态度修正所有行为，保持纯真心性来约束自己。他将这些修行视为侍奉上天的基本礼仪，祈求大道慈悲能实现自己的愿望，赐予超越凡俗的能力，开启济世度人的机缘。

接着详细记载了具体的忏悔仪式流程：修行者按照《道门科范》（道教仪式典籍）的规范，展开写有云篆（道教秘传文字）的经卷，向三界（天界、人界、地界）申告，向十方（四面八方及上下）忏悔。通过点燃法灯照亮黑暗，焚香传达至诚心意，使祈愿能通达虚空中的神明。

祈愿内容包含多个层面：希望天界众圣（道教高阶神灵）都来庇佑，千真（得道真人）都来护持；祈求三境（玉清、上清、太清三大仙境）诸天降福，延年益寿，消除灾障；化解天上星宿带来的厄运，禳解地上九宫八卦（风水方位）分野的灾祸；消除所有积压的罪业、冤债、杀业等过失。希望通过忏悔能洗清所有罪障，使修行早日成就。

最后还为国家祈愿：愿国运昌隆、边疆安宁、风调雨顺；为祖先祈愿：愿七代祖先超升天界，九幽地府停止责难，所有受苦众生都能登上道岸（解脱彼岸），三恶道（地狱、饿鬼、畜生）都能沐浴大道恩光。整个仪式在"十二愿"的磬声中，通过存想神灵、焚烧信香完成。主持法师（高功）最后进行复炉仪式，香官使者、左右龙虎君（护法神）等神灵都会降临坛场，使香火炉前自然显现金液丹碧（仙药）、芝英（仙草）等祥瑞，愿各方仙童玉女接引香烟，快速传达修行者的祈愿至最高无极大道的尊前。

三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

舉出堂頌出戸

引至六幕堂道門科範

**白话解读**

这段文字描述的是道教举行大型科仪（宗教仪式）时的神圣场景。首先提到最高神灵"三清上聖"（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道教最高神），以及"昊天玉皇上帝"（即玉皇大帝，道教中统领三界十方的至高神）。

仪式开始时，先在殿堂内举行颂赞，然后引导众人走出殿堂大门。这里的"出戸"不是普通出门，而是指从神圣空间向外部移动的仪式性动作。接着将众人引领至"六幕堂"（道教仪式中专门设置的六个坛场区域，象征天地六合），准备进行后续的科仪程序。

这段文字出自《道門科範大全集》第二十二卷，记载的是道教大型科仪中神圣空间转换的标准流程，展现了道教仪式严谨的空间秩序和神圣阶序。

大全集卷之二十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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