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title: "《道門科範大全集》卷24 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷24

正一部 · 卷 24 / 87 · 2,645 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷24，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/24/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/24/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 24 / 87

道門科範大全集卷之二十四

廣成先生杜光庭刪定

文昌注禄拜章道場儀

散壇行道

法事陞壇如式

都講舉各禮師存念如法

髙功宣衞靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁和與道合眞

鳴法皷二十四通

髙功發爐無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今設醮陞壇行道謹奏爲(入意)其諸忱悃已録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位臣某與合壇官衆等謹同誠上啓太上虚无自然元始天尊(次啓/九皇)九天上帝三十六天天帝三十二天天帝諸天上帝紫微太微垣帝座星君五帝三元上眞三十六部尊經玄中大法師十一大曜星君北斗南辰星君二十八宿星君東璧文章星君七星賢良眞君十二宫神眞君文昌星君三台星君

**白话解读**

这段经文记载的是道教文昌注禄拜章道场的仪式流程。文昌帝君主管功名禄位，这场法事是为祈求功名、官运而举行的科仪。

仪式开始时，道士们按照规范登上法坛。都讲（主持仪式的道士）引导众人向祖师行礼，保持虔诚心境。高功（主法道士）念诵卫灵咒，召唤五星（水星、木星、火星、金星、土星）的力量：水星消灾、木星带来昌盛、火星消除祸患、金星避开兵灾、土星稳固四方，使家国兴旺。咒文中提到神灵的名号记录在天庭玉册，能驾驭风云往来十方世界。

接着鸣法鼓二十四声，象征通达三界。高功行"发炉"仪式，恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁"和太上老君降临，同时召唤体内护法神将（功曹、官使、金童玉女等）各三十六人，穿戴庄严协助法事。

主法道士表明此次设坛是为了（此处"入意"指填写具体祈愿内容），恳请十方道炁降临，使诚心能上达天庭。随后依次启请道教最高神灵：元始天尊、九皇上帝、三十六天诸天帝、紫微垣星君、北斗南斗星君、二十八宿等，特别恭请主管文运的文昌星君、三台星君降临法坛。整个仪式通过严谨的科仪程序，沟通人神，祈求文昌帝君赐予功名禄位。

進賢星君少衆星眞君圎穹星宿眞君上清太微南朱文昌眞人太上九氣文昌宮仙官建生星斗眞君青城山九天丈人眞君潜山九天司命眞君廬山九天採訪使者眞君五嶽聖帝四瀆源王司禄主者職貢舉眞君英顯武烈忠祐廣濟王貢舉掌籍考校官屬道德應感一切眞靈臣聞大道甚夷廣闢祈求之路上天善應廓開濟度之門有感必通無幽不察故齋沐可以事帝而蘋蘩可以薦神儻通精意之禋必遂降臨之願醮官某確守儒業願赴科名幸靈寳垂修奉之規仙籙著關宣之式敬伸愚悃嚴建齋壇懴洗罪愆而身器昭明㑏降髙眞而心神飛越大則法天象地小則酌水獻花諷玉笈之雲章誦寳函之鳯篆今則一塵不動萬籟無囂依稀瓊佩之揺髣髴仙韶之奏煙凝檀篆噐滌匏樽伏願列聖垂憐衆眞恊應飈輪雲駕齊降於六虚玉字瓊樓森臨於九地詔群靈於咸集享一意之精懃擁百禄於簮紳錫湛恩於品彚(臣)與醮官等無任慇懃懇祝俯伏望幸之至奉迎仙駕

降聖獻茶初進酒奏樂具位臣某等虔誠上啓虚无三境至尊昊天玉皇上帝諸天諸地諸水諸山三界十方證明列聖臣聞大道無爲而無不爲上聖救物而無棄物道頼人而敷暢德因人以宣揚是謂道不虚行德不孤立

**白话解读**

这里描述的是一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景，各路神仙星君都被邀请降临法坛。文中列举了众多道教尊神的名号，包括掌管文运的文昌星君、五岳山神、四渎水神等天地间的重要神灵。

仪式开始时，主祭者（醮官）表示自己虽然研习儒家学问，但诚心按照道教仪轨设立斋坛，通过沐浴斋戒来净化身心。坛场布置得庄严肃穆：檀香缭绕，法器洁净，诵经声如仙乐般悦耳。主祭者祈求众神乘着风云降临，接受供奉，赐福人间。

在"奉迎仙驾"环节，通过献茶、进酒、奏乐等仪式步骤恭迎神灵。主祭者向"虚无三境至尊昊天玉皇上帝"（道教最高神之一）及天地水三界诸神启奏，说明大道虽然玄妙，但需要通过人的修行来彰显；至高神明虽然超然，但不会放弃救度众生。这体现了道教"道不远人"的思想，强调神明与信徒之间的感应关系。

整段文字展现了道教斋醮仪式的神圣性与规范性，通过严谨的仪轨建立人神沟通的桥梁，既是对神明的礼敬，也是修行者净化身心、祈求护佑的重要方式。

上而誘掖於群士下以化導於烝人恢張抱一之風槖籥至眞之教醮官某夙沾玄化衣被洪恩未造道微而禀固有之資未隆德業而抱良能之素值聖主開進賢之路有司舉較藝之章發兼濟之純衷起力行之大願爰資羽䙱仰叩髙穹所念者道道無不爲所恃者聖聖無棄物陳情瀝懇注想凝熏庶集妙因早酬素志周天衆聖必昭鑒於丹誠大地靈神諒俯歆於清夜屬臣關奏敢不上聞設醮詞誠謹當宣奏

宣詞諦詳詞語灼見至誠心畫上通即達髙眞之聽慈光下燭必臻所欲之從重念醮官某人生難逢歳華易過將强學以待問期得志而有行伏願道廕昭垂天禧廣霈咸滌歷生之罪咎俾諧盛世之科名得其主而遇其時行其義以達其道仰冀某億曽上祖逺近先魂永離幽途陟九霄之仙品長垂宻䕃傳百葉之榮光臣等無任恭䖍酒行亞獻

奏樂臣聞大道玄妙運一炁以陶成至眞自然散一神而發育氣則貫通於萬𩔖神則鼓舞於群倫同出異名混而爲一物禀之而無覺人賦之而有靈是知至貴之身可謂胤眞之器于以敷其妙用于以守其重玄欲此功之克諧必壽年之有永醮官某受神氣於大道修事業以爲儒苖而秀者然後足以猷行秀而實者然後可以成就伏願髙眞春顧神聖照

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景和祈愿内容。仪式主持者（醮官）向上天诸神表达虔诚心愿。

仪式开始时，醮官自谦地表示：虽然自己道行尚浅，但怀着济世利人的纯正初心，借助这次神圣仪式，向高天之上的神明诚心祈愿。他相信至高的道（道教最高真理）无所不能，神圣的仙真不会抛弃任何生灵。

醮官通过焚香祷告，希望众位天神能够明鉴他的赤诚之心，大地神灵也能在清净的夜晚感应到他的祈愿。他特别祈求：希望能在盛世中遇到明主，实现自己的抱负；愿历代祖先的灵魂都能超升仙界；同时祈求洗清过往罪业，获得科考功名（古代科举考试的成功）。

在献酒环节（亚献），醮官继续表达：大道（宇宙本源）通过先天一炁（宇宙本源能量）化育万物，人作为万物之灵，应当善用天赋灵性修养自身。他祈愿高真神明能够眷顾，让自己能够像茁壮成长的禾苗一样，先抽枝展叶（学习积累），最终结出丰硕果实（成就事业）。

整个仪式伴随着庄严的音乐，醮官希望通过这种神圣的沟通方式，与神明建立联系，获得指引和庇佑。

臨降眞神以育其神流道氣而充其氣旣錫之以聰慧必𢌿之而榮名旣𢌿之以榮名必延之而遐壽庶效寸心之素克成兼濟之圖仰冀見在尊親災厄蠲消休祥駢集松顔難老玉液長存擁慶緒於將來垂清芬於後裔臣等無任䖍懇戰越之至再拜酒陳終獻

奏樂臣謹重誠上啓太上无極大道三境至尊昊天玉皇上帝十方大聖三十六部尊經玄中大法師靈寳衆眞五帝三官圎穹玄象天曹一切靈仙洞天嶽瀆聖衆司禄主者職貢舉眞君掌籍考校官屬道德應感一切眞靈臣聞無觀妙而有觀儌靜徐清而動徐生蓋入乎有不失於無雖應乎動而弗離其靜此道用之所以運而德行之所以行矧先聖之垂彛貴篤學而入仕不廢君臣之義以隆道德之風醮官某欽奉眞筌允稽聖訓汲汲於行巳皇皇於得君端一心以待時應清朝之遴選伏願帝啓其智神誘其衷俾洞曉於玄根永敷揚於妙用貯虹蜺於胷次摛錦繡於筆端奮迅亨衢施行儒業上願皇帝享無疆之壽群賢成弼亮之功玉燭調而五榖豐海宇安而九夷服臣與醮官無任荷恩戴德傾虔屏營之至再拜獻湯

宣䟽具位臣某與合壇官衆等謹重誠上啓金闕虚无三清上帝昊天六御宸尊諸天天尊諸天天帝靈寳衆眞五帝三官圎穹玄象

**白话解读**

这里描述的是道教举行大型斋醮（道教祭祀仪式）时的祝祷文。仪式中，道士们虔诚地向各路神明祈求智慧和福泽。

首先提到通过降真（请神降临）来滋养修行者的精神，让道气（先天能量）充盈身心。神明不仅赐予智慧，还会带来名誉与长寿。众人希望这些福报能消除亲人灾厄，让家族繁荣昌盛。

接着列出所敬奉的诸位尊神：最高阶的是太上无极大道（道教最高神）、三境至尊（玉清、上清、太清三位天尊）、昊天玉皇上帝（天庭主宰），还有三十六部尊经（道教重要经典）的护法神、五方天帝、三官大帝（天官、地官、水官）等天地间所有仙真。

文中强调"动中有静"的修行要诀：虽然参与世俗事务，但内心要保持清静。提到修行者既要学习先圣之道，也要尽忠君之责。主持仪式的醮官（主祭道士）虔诚遵循教义，希望神明开启智慧，让自己能领悟大道根本，在仕途上施展才能。

最后为皇帝和天下祈福：愿皇帝长寿，贤臣辅政，四季调和五谷丰登，四海安宁。全体参与仪式的道士再次行礼，向三清上帝（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、昊天六御（六位天帝）等神明献上茶汤，宣读疏文（写给神明的正式文书）表达虔诚之心。

天曹一切靈仙洞天嶽瀆聖衆司禄主者職貢舉眞君掌籍考校官屬道德應感一切眞靈臣聞聖演雲章敷開天之奥㫖科遵玉笈設祈禄之靈壇品物聿陳馨羞備薦龍駕駐通宵之永椒漿上三獻之勤太常威神光臨於濁界百靈上宰洞照於心神臣與醮官某等前世今生未曽覺悟六根三業稔積愆尤或殺害有情或侵傷庶𩔖違眞背道故作誤爲罪積上宫名標黒薄或在七元曹局之内或在三官宫府之中或係五嶽之司或屬四瀆之簿未蒙原赦及不懴除又恐七曜加臨五行刑剋支干數盡大小運窮三命衰微九宫滯塞呪詛爲障冡訟爲災非託上眞無由解謝今則特伸懴洗咸冀赦除上願宗廟保安干戈永息民無疫癘之厄時無水旱之愆賢俊登庸盜賊消弭蠻夷率服和氣周流遐邇蔑愁歎之聲動植遂自然之性三途離苦六趣超升長承至道之恩永奉髙眞之化今則禮周三獻詞不再陳懼儀矩之譸張重凡愚之過咎保虞屑瀆並願赦原仰冀上界髙眞旋歸瑶闕下方列聖仍返仙曹流光回盻於醮筵凡懇必諧於素願臣某與醮官等無任攀戀知歸之至誠惶誠恐稽首頓首再拜奉送眞聖

舉十二願

舉存神燒香

髙功復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來設醮陞壇行道之所自然生金液丹碧

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行醮（jiào，一种祭祀仪式）时的科仪流程和祈愿内容。主持仪式的道士向天庭众神忏悔罪过，祈求赦免，并为众生祈福。

首先提到天界各级神灵的职务，包括掌管人间禄位、考核功过的仙官。道士自称听闻神圣经典中阐述的天道奥义，现在按照科仪设立祭坛，准备了美酒和供品，恭请诸位尊神降临凡间。

道士代表参与仪式的信众忏悔：我们前世今生因六根（眼耳鼻舌身意）不清净，造下杀生、伤害众生等罪业，违背正道，名字已被记在阴司的黑簿上。这些罪过分别由北斗七元星君、天地水三官、五岳山神、四渎水神等记录，尚未得到宽恕。

接着表达对灾厄的担忧：担心日月星辰运行带来的灾祸，命理中的五行相克，以及各种诅咒、诉讼等灾障。唯有仰仗天尊神力才能化解。现在诚心忏悔，希望得到赦免。

祈愿内容非常全面：希望皇室安稳、战争平息、百姓免遭瘟疫旱涝；贤能之士得到任用，盗贼消失，边远民族归顺；万物自然生长，地狱众生超脱苦难。最后表示仪式中三献（三次献酒）的礼节已完成，唯恐仪式不够周全，恳请诸神宽恕。

仪式尾声部分：高功（主法道士）复炉（收束法坛），香官使者、龙虎君等护法神灵协助完成仪式。祈求法坛所在之处自然产生金液（炼丹术语，指珍贵丹药）和丹碧（道教形容祥瑞之气的词汇），象征仪式圆满吉祥。

芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

舉出堂頌出戸

引至六幕堂道門科範

**白话解读**

各路仙真神灵都聚集在这个香火炉前，祈愿十方世界的仙童玉女（道教中侍奉神灵的童男童女）能够接引这袅袅香烟，将我们刚才虔诚祷告的心意，快速传达到至高无上的大道本源——三清天尊（玉清、上清、太清三位最高神）和昊天玉皇上帝（道教最高神之一）的圣座之前。

随后举行出堂仪式，唱诵出户颂词，引导众人来到六幕堂（道教举行大型斋醮仪式的场所）。这段内容出自《道门科范大全集》第二十四卷，记载的是道教大型斋醮仪式中迎请神灵、上达诚意的标准流程。

太全集卷之二十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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