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title: "《道門科範大全集》卷39 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷39

正一部 · 卷 39 / 87 · 1,797 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷39，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/39/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/39/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 39 / 87

道門科範大全集卷之三十九

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

臨午行道

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衛靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光行衝迸威包羅交變萬方流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲筞龍謡歌慶㑹散花太空神化宜運四極安隆伏御帝前罔有不恭(和)與道合真

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出岀者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神真(臣)今臨午行道謹奏爲入意其諸忱悃巳録告聞願得太上十方至真道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令(臣)所啓速達徑御太上無極大道昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某與闔壇官衆等謹同識上啓太上無極大道元始天尊太上道君太上老君十方無極大道道德衆聖天尊至真大帝天帝三十六部尊經玄中大法師土府太皇太始五帝中黄戊已應感直靈(臣)等夙荷玄休躬逢道化五文散景三洞開光引至理於重玄暢神功於妙用獲參祕𧷤得以禀修而告盟之初立功爲本凡有皈向敢不上聞爰有忱誠謹當宣奏

**白话解读**

这是道教举行"安宅解犯仪"（一种驱邪镇宅的法事）时午间行道的科仪程序。由三洞经箓弟子仲励编纂，记录了完整的仪式流程。

仪式开始时，法师们按照规范登上法坛，向祖师行礼并集中意念。接着念诵"卫灵咒"（护法咒语），这段咒语描绘了强大的法力景象：丹红色的灵火与霞光交织，赤色法轮运转天光，金光流转间妖魔消散。咒文提到用金符召请神灵，驾驭云龙，最终达到"与道合真"的境界。

随后法师击打法鼓二十四通（道教认为二十四这个数字对应二十四节气），恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁"（即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位至尊）降临。法师召请体内修成的"三五功曹"（体内护法神）以及各种侍从神灵，包括香官、金童玉女等各三十六位，这些神灵都穿戴庄严，协助开启法坛。

法师表明此时正值午时行道，将信众的祈愿上达天听。祈求太上道气（最高级的道之能量）灌注己身，使所奏之事能快速传达给玉皇上帝等最高神明。

最后法师自称"具位臣某"，代表全体法事人员，启禀诸位天尊：我等蒙受道恩，得以学习三洞真经（道教最高经典），领悟玄妙道理。既然立下修道盟誓，自当精进修行，现在谨将信众的虔诚祈愿上奏天庭。

整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，通过规范的法事程序，借助体内修成的神灵和外在的科仪形式，沟通人神，达到消灾解厄的目的。

宣詞按如詞㫖誠切修崇臣等忝職玄科理宜開度齋官某頃因繕緝土木興工慮犯真靈願伸祈懴是敢按三清之格披九奏之儀奉信列詞請修齋直冀憑關奏上達至真以今臨午行道請法衆等運兹初捻上香願此香雲騰空供養十方無上道寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德上資宗廟尊靈列聖昭穆上登聖品下福睿圖皇帝德紹義農明均日月握金鏡以臨四海調玉燭而育萬方朝有忠賢野無遺逸今故燒香自歸依道尊天聖衆至真之德得道之後保天長存和與道合真以今臨午行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空供養十方無上經寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德歸流齋官某家九祖幽儀生天悟道七玄飛爽證品登真洎于宅宇龍神隂陽將吏各安所部共洽無爲轉崇秩於靈階叶殊功於道果今故燒香自歸依經尊大聖衆至真之德得道之後升入無形(和)與道合真以今臨午行道請法衆等運兹三捻上香願此香雲騰空供養十方無上師寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地以是捻香功德歸流齋官某福樹長春道風遐被壽延禄永罪滅災銷然後夜府寒庭三塗六趣俱超沉滯同契至真今故燒香自歸依

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的"宣词"部分，记录了道士们在午时行道的具体流程和祈祷内容。仪式中道士们分三次上香，每次都有特定的祈祷对象和祝愿。

第一次上香时，道士们向"十方无上道宝天尊"（道教最高神灵之一）献香。香烟升腾象征着供养神明。他们俯身跪拜，希望通过这香火功德，能够上助皇室祖先灵魂超升仙界，下保国家太平。文中赞颂当朝皇帝德行高尚如古代圣王，治理天下有道，使朝廷有忠贤之臣，民间无遗落之才。

第二次上香供养"十方无上经宝天尊"（代表道教经典的神圣存在）。这次祈祷主要为了斋主（举办斋醮的人）的祖先，愿其九代祖先的灵魂都能超脱苦难、悟道成真。同时也祈求斋主家宅安宁，阴阳调和，各路神灵各司其职，共同维护太平。

第三次上香面向"十方无上师宝天尊"（代表道教历代祖师的神圣存在）。这次祈祷主要为斋主本人祈福，愿其福寿绵长、灾祸消除。还祈愿地狱中的亡魂都能超脱苦难，共同达到至真境界。

每次上香结束时，都以"与道合真"作结，表达与大道融为一体的终极追求。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通人神、超度亡灵、祈福消灾的宗教功能。

師尊大聖衆至真之德得道之後永天長存和與道合真

唱方懴方命魔三啓三禮

重稱法位具位(臣)某與闔壇衆等謹同誠上啓金闕虚无九清上帝土府太皇太始五帝中黄戊已應感真靈(臣)聞大道既分聖人設教取諸易象法彼上玄裁棟宇之規代巢穴之制以利天下以覆羣生乃命天地神祇隂陽將吏分階列品互有主張今古攸遵吉凶無爽齋官某頃因營繕土木興工恐穿鑿靈蹤侵傷神位犯休王之氣違禁忌之方爰啓壇場用伸懴謝(臣)等按河圖品格披三洞典儀率勵法流精修齋直稽䫙於三元之下披心於萬聖之前懴悔罪瑕祈恩請宥冀因䖍懇感降真靈謹爲弟子某上請倉明救敗君安闕天玄君天休天陽君解患却厄君赤沙天官君仙官計乎君始陽繕治君青龍道化君主安宅利君除災却怪誅滅故氣收伏邪精蠱毒摧鋒凶妖殄息又請漢明地皇君無上監氣君爐火玉女前校大兵主收居宅之中井竈之鬼又請揚方平石君主收土氣土翁爲害之者又請髙倉天匠君主收地中丘墓之氣禁忌之神使正氣流行凶邪摧伏居上清泰常獲康宜家有禎祥門無天横六親蒙福九祖生天壽禄増延罪咎銷解𡨚仇和釋注訟沉零内外清安動靜昭暢上冀聖圖悠久祚曆遐延萬國宅心八紘順化天

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行斋醮（一种祈福消灾的仪式）时的启请文。主要内容是道士带领信众向各路神明忏悔罪过、祈求庇佑的完整流程。

首先说明：至高无上的师尊和诸位得道圣真，他们的功德与天地长存，与大道融为一体。接着开始仪式步骤：唱诵方懴（忏悔文），命令妖魔退散，三次启请神明，三次礼拜。

主法道士自称"臣某"，代表全体参与法会的人虔诚启请：九重天界的金阙上帝（道教最高神）、土府的太皇太始五帝（掌管土地的神明）、中黄戊己应感真灵（五行中的中央土神）。

然后解释举办法事的原因：自从大道分化后，圣人创立教化，效法天地规律建造房屋，本为利益众生。但现在信众因为修建房屋动土施工，担心触犯地脉、冲撞神灵，违背了风水禁忌，所以设立法坛忏悔谢罪。

道士们按照《河图》记载的仪轨，依据《三洞》经典记载的程序，带领修行者诚心斋戒。在三元（天、地、水三官）神前坦白心迹，忏悔罪过，祈求宽恕。希望通过虔诚的祈祷，感召真灵降临。

接着具体启请各位神明：仓明救败君、安阙天玄君等二十多位专门负责消灾解厄、安宅镇煞的神君。这些神明各司其职，有的负责平息灾祸，有的专门驱除邪气，有的收服蛊毒凶妖，有的镇压宅中鬼祟，有的管理地脉土气。

最后祈求的效果包括：住宅安宁，家人吉祥；化解冤仇，消除灾厄；祖先超升，福寿增长；国家长治久安，天下太平。整篇经文展现了道教通过神圣仪式调解人与自然、人与超自然关系的完整体系。

清地朗國富人歡瑞諜休符日書月至風雲表貺海嶽蘇舒洎乎六趣九幽有生含識並沾洪福各遂逍遥宅宇龍神隂陽正職仙功懋賞安鎮方隅自幽及明普令升泰上明天尊廣濟之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來臨午行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍籣烟傳(臣)向來所啓之誠速達徑御至真無極大道昊天玉皇上帝(御前)

出堂頌出戸道

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的场景和祈愿内容。

首先描绘了天地祥和的景象：大地清净明朗，国家富足安乐，出现吉祥征兆，日月运行有序，风云调和。接着表达祈愿：希望山海之神都能舒展欢愉，六道轮回中的众生（六趣指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种轮回状态）和九幽地府（道教指阴间最深处）的所有生命，都能共享宏大福泽，获得逍遥自在。

经文提到要安抚镇守各方的龙神，让阴阳各司其职，仙人功德得到嘉奖。无论是幽暗之处还是光明之境，都能普遍获得平安昌泰。这既是对至高神明"上明天尊"广施恩泽的赞颂，也表达了信徒们虔诚皈依的心意。

"十二愿"部分记载了仪式中的发愿内容。"复炉"环节描述了香炉前的仪式场景：香官使者、左右龙虎君（护法神将）和各位灵官降临法坛。祈愿自然产生金液丹碧（炼丹术语，指珍贵药物）和灵芝仙草，愿各方仙童玉女接引香烟，将信徒的祈愿快速传达给至高无上的"昊天玉皇上帝"（道教最高神之一）。

最后"出堂颂出户"标志着仪式结束，这段内容出自《道门科范大全集》第三十九卷。整个仪式通过焚香、诵经、发愿等科仪形式，祈求神明庇佑，普度众生。

門科範大全集卷之三十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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