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title: "《道門科範大全集》卷42 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷42

正一部 · 卷 42 / 87 · 2,664 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷42，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/42/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/42/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 42 / 87

道門科範大全集卷之四十二

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

散壇行道

法事如式

各禮師存念如法

宣衛靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飇散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合真

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神真(臣)今設醮行道謹奉為入意其諸誠悃巳録告聞願得太上十方正真道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令(臣)所啓速逹徑御至真無極大道昊天玉皇上帝御前

請稱法位具位(臣)某與闔壇官衆等謹同誠上啓太上無極大道元始天尊太上道君太上老君十方無極大道道德衆聖天尊至真大帝天帝三十六部尊經玄中大法師土府太皇太始五帝中黄戊巳應感真靈(臣)聞萬象未形一元肇啓虚无大道爲生化之根元清淨真風乃隂陽之宗本於是先分二氣後顯三才尊卑之位既彰覆載之功攸著冬穴夏巢

**白话解读**

这段经文记载的是一场名为"安宅解犯仪"的道教斋醮科仪（道教祭祀仪式）。仪式开始前，道士们按照规矩行礼，默念咒语保持心神专注。

首先念诵的是"卫灵咒"，这个咒语召唤五星（水星、木星、火星、金星、土星）的力量：水星能消灾，木星带来昌盛，火星消除祸患，金星避除兵灾，土星稳固四方，使家国兴旺。接着提到神灵的名号被记录在仙界的玉简上，他们能腾云驾雾，往来于天地之间，驾驭五色云彩，统领万灵，护卫仙人。最后以"与道合真"作结，表示与大道融为一体。

随后法师击打法鼓二十四通（二十四下），象征沟通天地。接着恭请道教最高神"三清"（元始天尊、太上道君、太上老君），以及身中的护法神灵（功曹、官使、金童玉女等）降临。这些神灵都穿戴整齐庄严，准备协助法事。

法师表明此次设坛行道的目的是为信众祈福消灾，希望十方（四面八方及上下）的仙真之气能降临法坛，使祈愿能快速上达天庭，直禀玉皇大帝。

最后启请道教诸位尊神：元始天尊等三清尊神、三十六部尊经（道教经典总称）的护法神、掌管土地的太皇太始五帝（五方天帝）等。经文提到宇宙初始时，万物未形，大道是化生万物的根源，清静无为的真风是阴阳的本源。先有阴阳二气分化，后形成天、地、人三才，确立了尊卑秩序，成就了天地覆载的功德，人类也从最初的穴居发展到建造房屋。

之代淳樸未移上棟下宇之儀易象方作莫不裁形天地取法乾坤定方圓之規列隂陽之𢾗順之則自天垂佑福被無疆違之則萬物延災禍生不測吉凶斯在今古攸遵況復處世多端修心未至動貽悔吝易積愆瑕非託上真無由解謝𥨸聞天尊設教真文啓禳鎮之科大道垂慈靈寳有懴祈之典敢縁斯㫖輒備醮壇瀝懇諸天告盟五帝冀蒙鑒佑俯降威靈俾天地靈司隂陽僚屬迴雲迂景下察啓祈釆納丹誠霶流鴻福(臣)與齋官合壇衆等無任瞻望天衢激切欽竚皈向之至誠惶誠恐稽首再拜奉迎仙駕

降真上茶初獻散花(臣)謹重誠上啓九清上聖三界威靈伏聞至誠可以感神作徳而能銷変景公懼禍而熒惑退舍黄帝用道而蚩尤辟兵蘋蘩藴藻可以薦群神齋戒沐浴可以祀上帝自惟弗𩔖實懼乃心法天象地以建香壇捧塊摘芹而伸醮禮遵靈寳祈恩之典法真師謝過之儀仰望真靈俯矜凡悃(臣)既承詞㫖敢不上聞齋意忱誠謹當宣奏

宣詞按如詞言誠爲至切醮官某身同腐器命若垂絲禍福雖本於自天感應實由於在已此生何託惟道是依輒披肝膽之誠上瀆清寧之鑒所有興修觸犯前後過愆輒對真靈披陳解謝醮官某家居宅之内若犯觸天神者請皇天上帝解謝之若犯觸地神者請后土

**白话解读**

在古代民风淳朴的时代，人们还没有建造房屋的礼仪规范。后来根据《易经》的启示，开始效法天地运行规律，制定出方圆的规矩，确立阴阳变化的法则。顺应这些法则就能得到上天保佑，福泽无边；违背这些法则就会招致灾祸，吉凶变化自古如此。

更何况人生在世多有偏差，修心养性尚未圆满，稍有不慎就会积累过失。若不依靠至高无上的天尊（道教最高神），就无法化解这些罪业。听闻天尊传授教法，通过真文开启禳灾仪式；大道慈悲，灵宝经典中记载了忏悔祈福的仪轨。因此我们设立醮坛（道教祭祀场所），向诸天神明诚心祷告，希望五方天帝（东、南、西、北、中五方天神）能够垂鉴，派遣神灵降临。

愿天地间的神明、阴阳两界的仙官，能够驾云降临，倾听我们的祈愿。我们这些参与斋醮的众人，怀着无比虔诚的心，诚惶诚恐地跪拜迎接仙驾。现在献上香茶和鲜花，再次向九清圣境（道教最高天界）和三界（天界、人间、地府）的诸位神明禀告：

古时候齐景公因畏惧灾祸而感动火星退避，黄帝运用道法使蚩尤退兵。即便是简单的祭品，只要心怀虔诚就能供奉神明；斋戒沐浴之后，就能祭祀上帝。我们自知卑微，怀着敬畏之心，按照天地法则设立香坛，用最朴素的供品举行醮礼。遵循灵宝经典的祈恩仪轨，效法真师忏悔的礼仪，恳请神明体察凡人的诚心。

醮主（主持仪式的道士）代信众禀告：人生如同腐朽的器物，性命如同悬丝。祸福虽然由天定，但感应其实在于自身。此生唯有依靠大道，现在怀着赤诚之心，向清净庄严的神明忏悔所有冒犯天地的过失。无论是冒犯天神还是地祇，都请求皇天上帝和后土神祇宽恕赦免。

九皇君解謝之若犯觸東方青龍支干禁忌神者請東方七宿星君解謝之若犯觸南方朱雀支干禁忌神者請南方七宿星君解謝之若犯觸西方白虎支干禁忌神者請西方七宿星君解謝之若犯觸北方玄武支干禁忌神者請北方七宿星君解謝之若犯觸中央勾陳支干禁忌神者請北斗七元星君解謝之若犯八宅五宅一十四宅神者請九老仙都君解謝之若犯子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二支神者請天上客星君解謝之若犯甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十千大神者請天上御史君解謝之若犯乾坎艮震巽離坤兊八卦大神者請道徳君解謝之若犯建除滿平定執破危成收開閉神者請天一貴人君解謝之若犯天道地道人道神道者請長生君解謝之伏願各安乃位永奠厥居赦罪宥愆流恩注福敷佐天育物之徳推助道興化之心保家宅之安寧冀神明之恊相式彰洪造俯慰凡情(臣)與齋官合壇衆等無任懴謝希恩之至酒陳亞獻(臣)謹重誠上啓太上三尊五老上帝三寳衆聖内外靈司隂陽宮屬六甲禁忌一切神明伏聞真道杳冥體無爲而化物聖人敷妙因立教以垂文善惡必彰吉凶無爽今謹有醮官某伏慮運行舉措違悮神明相宅卜居犯干禁忌或移川塞澗増下損髙土木興工穿鑿傷性不明隂

**白话解读**

这段经文讲的是道教中"解谢"（解除罪过、化解冲犯）的仪式流程。如果信徒在生活中有以下冒犯神灵的行为，需要请对应的神明来化解：

冒犯了东方青龙（东方守护神）相关的干支禁忌，要请东方七宿星君来解谢；冒犯南方朱雀（南方守护神）的干支禁忌，就请南方七宿星君；西方白虎（西方守护神）的禁忌请西方七宿星君；北方玄武（北方守护神）的禁忌请北方七宿星君；中央勾陈（中央星宿）的禁忌则要请北斗七位星君来化解。

如果冒犯了住宅风水相关的神灵（八宅、五宅、十四宅神），要请九老仙都君来解谢；冒犯十二地支（子丑寅卯等）对应的神灵，需请天上客星君；冒犯十天干（甲乙丙丁等）神灵，要请天上御史君；冒犯八卦（乾坤震巽等）神灵，需请道德君；冒犯建除十二神（建除满平等择日神煞），则请天一贵人君；冒犯天道、地道、人道、神道，需请长生君来化解。

最后祈求各路神明各安其位，宽恕信徒的过失，赐予福泽，保佑家宅平安，协助天道运行。主持仪式的道士（文中自称"臣"）与参与斋醮的信众诚心忏悔，通过献酒等仪式，向太上三尊（最高神）、五方上帝、三宝众圣等一切神明禀告。

经文提到，大道虽然玄妙难测，但通过圣人立教垂训，善恶吉凶都有对应。现在有信徒担心日常行为可能无意冒犯神明，比如建房动土时破坏地形、穿凿伤生等不明阴阳禁忌的行为，需要通过这场醮仪（道教祭祀仪式）来化解。

陽之理罔知衰旺之宜況復古往今來陵遷谷變所居之地終始難明或是城邑遺基神祠舊址或是真壇福地古廟靈蹤或昔人戰闘之墟或先哲㑹盟之所或曽爲窯竈或舊有丘陵或先聖壇場或龍神窟宅或叢林聚異或水石藏靈既迫俗居寧無褻瀆恐因觸犯遂結災衰以今吉日良時披心大道按天師科格遵靈寳文儀䖍請衆神仰伸懴謝若弟子某居宅之内犯觸太𡻕將軍者請紫微宫方伯君解謝之若犯觸太隂𡻕殺神者請天上貴人君解謝之若犯觸𡻕刑𡻕破神者請鎮星君解謝之若犯觸黄旙豹尾神者請太白君解謝之若犯土豹宅神者請地侯君解謝之若犯日遊月建神者請羲和君解謝之若犯太隂太陽神者請乾坤君解謝之若犯雷公霹靂神者請紫微君解謝之若犯觸咸池力士神者請離兊君解謝之若犯觸天狗地囊神者請諸天父君解謝之若犯觸年刑月害日惡時凶神者請元女君解謝之若犯觸青龍神者請東王公解謝之若犯白虎神者請西王毋解謝之若犯觸朱雀神者請炎帝君解謝之若犯觸玄武神者請玄冥君解謝之若犯螣蛇后土神者請胡越君解謝之若犯五土眷屬神者請五靈老君解謝之若犯隂宅陽宅刑福神者請日月君解謝之若犯飛廉郭忌神者請太一君解謝之若犯死

**白话解读**

这段经文讲的是道教中关于居住环境可能触犯神灵而需要举行解谢仪式的规范。大意是说：

人世间的变迁难以预料，我们居住的地方可能是古代城池遗址、神庙旧址、战场遗迹、圣贤聚会处，或是曾经有窑灶、丘陵、龙神洞穴等特殊场所。这些地方靠近俗世居住区，难免会有冒犯神灵的情况，可能因此招致灾祸。

现在选择吉日良辰，诚心向大道忏悔，按照天师（张道陵）制定的科仪规范，遵循灵宝派（道教派别）的仪式，恭敬地邀请众位神明，向上天表达忏悔之意。

接着列举了各种可能触犯的神灵及其对应的解谢方法：比如冒犯了太岁将军，要请紫微宫的方伯君来化解；触犯太阴岁杀神，要请天上贵人君来化解；冒犯黄幡豹尾神，要请太白金星君来化解等等。总共列举了二十多种可能触犯的神灵，每种都有对应的神明负责解谢。

这些神灵包括方位神（青龙、白虎等）、自然神（雷公、日月等）、凶煞神（天狗、飞廉等），反映了古人对居住环境与神灵关系的重视。通过特定仪式向对应神明忏悔，可以化解因无意冒犯带来的灾厄。

䘮縣獄天禍神者請韓君丈人君解謝之若犯金匱玉堂天福宅德天倉天府天門地戸人道鬼路神者請都統君解謝之若犯大耗小耗四激三刑天羅地網八魁九妖弦望晦朔隂陽滅没神者請道化君解謝之若犯父母眷屬十二命坐神者請延壽益筭君保護之若犯六畜蠶命之位神者請好生度命君衛護之乞使七十二神二十四吏隂陽正職内外神靈安鎮其方各居所部屏凶衰於四境除災沴於八方殃咎永消休祥宻降増壽年於生録禄祚惟新釋罪目於隂曹疫癘無作家傳孝悌門襲忠良常承至道之恩克荷神明之佑(臣)與醮官合壇衆等無任懴謝之至酒陳終獻

重稱法位具位(臣)某等謹同誠上啓九清十極衆聖髙真六甲三元隂陽正職靈壇應感三界威靈(臣)等依按明科恭陳醮禮荷真靈之降顧享誠意之恪勤啓謝既周復升宫闕雲軿羽蓋將返虚无延降失儀薦陳乖禮在上帝憫其罪咎冀百神恕其愚庸以百姓之心爲心因斯民之利而利求愈多而與愈有厚不困而生不傷地平天成隂誘黙相勿奪其鑒庶逃故悮之愆相恊厥居俾遂生成之理(臣)等凝瞻法從結想太空極恨塵埃難留聖躅(臣)與齋官衆等無任瞻望雲闕激切攀戀依歸之至謹啓以聞

復爐

**白话解读**

这里讲的是道教举行"解谢醮"（一种消灾祈福的仪式）时的祈请文。当人们遭遇各种灾祸时，需要根据不同情况请不同的神明来化解：

如果触犯了天庭的禁忌（如金匮玉堂、天福宅德等天界重要场所），要请韩君丈人君来化解；若是冒犯了地界神灵（如大耗小耗、天罗地网等凶煞），就请都统君来处理；要是冲撞了月相变化相关的神灵（如弦望晦朔等），就请道化君来调解。

对于触犯家宅神灵的情况：冲撞了父母亲属或十二命宫神灵，要请延寿益算君保护；伤害了六畜蚕命的神位，则请好生度命君来护卫。祈求七十二位神灵、二十四位阴司官吏等各方神明各安其位，驱除四方凶煞，消弭八方灾祸。

接着表达忏悔之意：希望神明消除罪过，增加福寿，让家族传承孝悌忠良的美德，永远蒙受大道恩泽。主祭者与参与仪式的众人诚心忏悔，献上酒醴。

后半部分是对诸神的告退辞：主祭者自称"臣"，恭敬地启禀九重天界的诸位圣真（道教最高神灵）、六甲三元（时间神）、阴阳司职等神明。表示虽然仪式中可能有礼节不周之处，但祈求神明以慈悲为怀，像父母对待子女般宽恕百姓的无心之过。

最后表达依依惜别之情：主祭者凝望神灵离去的方向，虽然难以挽留圣驾，但心中充满敬仰。全体参与者怀着无比虔诚的心情，恭送诸神返回天界。仪式结束时按照惯例"复炉"（熄灭香炉，象征仪式圆满结束）。

香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來設醮行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭烟(臣)向來所啓速逹徑御至真無極大道昊天玉皇上帝御前

送神化財念善道門科範大全集

**白话解读**

在道教斋醮（大型祭祀仪式）现场，负责管理香火的使者、左右龙虎君（护法神将）以及各位侍奉香火的灵官们，应当协助主祭法师完成仪式。此刻设坛行道的场所，会自然显现出金液（长生仙药）、丹碧（仙草颜色）和芝英（灵芝精华）等祥瑞。

各路神灵都会聚集在这个香火缭绕的炉前，祈愿十方世界的仙童玉女（仙界侍者）能接引这袅袅香烟。主祭法师方才启奏的表文，希望能迅速传达到至高无上的大道本源，直达昊天玉皇上帝（道教最高神之一）的圣前。

仪式最后阶段要恭送诸神归位，焚烧纸钱（象征布施）并持诵劝善经文。这段内容出自《道门科范大全集》第四十二卷，记载的是道教大型斋醮仪式的标准流程。其中特别强调通过香烟传递信息、仙真降临坛场的神圣场景，以及人神沟通的完整仪轨。

卷之四十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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