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title: "《道門科範大全集》卷5 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷5

正一部 · 卷 5 / 87 · 2,147 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷5，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 87

道門科範大全集卷之五

廣成先生杜光庭刪定

懴禳疾病儀

午朝行道

法事陞壇如式

都講舉各禮師存念如法

髙功宣衞靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八儀迸成包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲筞龍謡歌慶㑹散花太空神化宜運四極安隆伏御帝前罔有不恭和與道合眞

都講舉鳴法皷二十四通

髙功發爐無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃已録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓速達俓御太上无極大道三清上聖昊天玉皇上帝御前

都講舉請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君大聖祖髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虛上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君上清日月

**白话解读**

《道门科范大全集》第五卷记载的是广成先生杜光庭修订的"忏禳疾病仪"午朝行仪轨。这段经文描述的是道教法师在正午时分举行禳解疾病法事的完整流程。

首先，法师们按照既定仪式登坛准备。都讲（仪式主持人）引导众人向祖师行礼，保持专注冥想状态。主法高功法师念诵"卫灵咒"——这是一种护身真言，内容描绘了丹火、赤轮等神圣景象，具有驱邪破魔、召请神将的功效。咒语最后强调要与大道相合。

接着都讲击打法鼓二十四通，象征沟通天地。高功法师进行"发炉"仪式，即焚香请神。他首先恭敬称念"无上三天玄元始三炁"等道教最高神名号，然后召请身中的功曹、官使、金童玉女等护法神将共三十六位，这些神灵都穿戴庄严，协助法师通传表文。

法师表明此次午朝行仪的目的，祈求太上道祖的灵气降临，使自己的祈愿能快速上达天听。都讲引导众人称念法位，即表明自己的修行阶位。所有参与法事的法师共同虔诚启请，依次恭请元始天尊、太上道君、玉皇上帝等道教最高神灵，以及三十六天帝、四方尊神等降临法坛。

这段经文完整展现了道教禳灾法事的核心环节：净坛护身、焚香请神、上表通诚。通过严谨的仪轨和神圣的咒语，法师们搭建起人神沟通的桥梁，为信众祈求疾病痊愈。

九曜南辰北斗星君三官五帝九府四司斗中道德諸君無鞅聖衆玄中大法師二天大法師六十甲子本命星君東嶽上卿司命眞君西極總眞王君名山洞府得道神仙三界應感一切眞靈臣聞至道融眞先天立極神功獨運靈化潜彰播清濁於兩儀肇裁成於萬象雖至虚遼邈有感必通玄洞幽遐無祈不達聖慈下濟俯念群生惟俟精䖍克垂眧覆臣等夙承明訓得備職司凡有誠祈理宜關奏況奉詞㫖敢不上聞

宣詞按如詞言誠情所切弟子某以五常愆候六氣失和疾厄所纒憂危是切遂感冥心大道勵志眞乗䖍想清都仰希玄鑒開三元品格按九奏文儀啓置道場延降眞聖臣等謹相推率澡鍊身心法地像天修齋行道披心稽顙歸命至眞潔念炷香依科關奏伏冀天尊大聖太上衆眞八極髙尊十方化主三清三界諸地諸天日月帝君星辰主宰山川嶽瀆一切威靈開大宥之慈降昭彰之應迴軒駐駕愍鑒所祈迂蓋流光證明深懇滂垂巨福允介殊禎自國及家普沾景貺以今午朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是捻香功德歸流社稷尊靈宗祧先聖遊神紫府御景青元㑹蒙谷以參眞戴列星而演道垂休大寳貽厥

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的完整流程，主要分为三个部分：

首先是启请诸神的部分。法师们恭敬地礼请道教各路尊神，包括北斗星君、三官大帝（天官、地官、水官）、五方天帝、六十甲子本命星君等天界神灵，以及东岳上卿司命真君、西极总真王君等地仙真人，还有名山洞府中得道的所有神仙。经文强调这些神明虽然居于玄妙高远之境，但只要诚心祈求，都能感应到人间疾苦。

接着是宣读祈愿文疏。信众因为五行失调、六气不和导致疾病缠身，所以发心设立道场，按照道教"三元"（上元、中元、下元）的仪轨，通过九次奏章的方式祈求神明降临。法师们带领信众沐浴斋戒，模拟天地运行的法度进行斋醮，向诸天神圣虔诚叩拜。

最后是上香祈福环节。在午朝行道时，法师们点燃信香，愿香烟直达天庭供养"无上至真道宝"（指最高真理）。祈求将功德回向给国家社稷、宗族先灵，愿先人能往生紫府仙境，与星辰同辉。同时也为现世祈求福佑，希望神明能广施恩泽，让皇家基业稳固，百姓普沾福荫。整个仪式体现了道教"天人感应"的基本理念，通过严谨的科仪沟通人神。

帝圖鎭海嶽以傳芳配乾坤而永祚今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存和與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是捻香功德上祝當今皇帝龍圖鳯紀克保遐長玄頃黄軒允齊英睿八溟昭泰息戈甲以垂紳萬國和寧混車書而契道今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是捻香功德奉福弟子某家九玄七祖一切幽靈伏願黒簿落書青宫著籙錬營魂於丹霍乗雲蓋於紫微介福見存垂芳萬葉某災銷五運咎滅三纒六府宣和百關調暢深𡨚往對隨懴滌以皆平舊厄新災應啓祈而咸息然後六親五族福祉旁資九夜三塗禎祥普及今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存和與道合眞

懴方命魔三啓三禮

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓三清上帝十極髙眞三界醮筵兩班列聖恭望洪慈洞垂昭鑒臣等竊惟至聖垂文上眞

**白话解读**

这段经文描述的是道教午朝（中午举行的法事）时的科仪流程。道士们通过焚香、礼拜等仪式，表达对道教三宝（道、经、师）的虔诚信仰。

首先，道士们点燃香火，通过袅袅升起的香烟供养无上至真的道宝、经宝和师宝。他们以最恭敬的姿势（身体伏地）向太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和十方众圣祈祷。

祈祷内容主要分为三部分：一是祝愿当今皇帝统治稳固，天下太平；二是为信众（某家）祈福，希望其祖先灵魂得到超度，现存家人消灾免难；三是祈求所有亲属都能获得福佑，已故亲人也能在阴间得到安宁。

每次上香后都会重复"得道之后永保长存，和与道合真"的祝词，强调与道合一的修行目标。最后通过"三启三礼"的仪式，向三清上帝等尊神表明诚心，希望神明能够明鉴这场法事的虔诚。

整个仪式体现了道教通过科仪沟通天人的特点，既有对国家社会的祈愿，也有对信众个人及家族的祝福，展现了道教济世度人的宗教情怀。

流化八書演妙三洞開光清都弘濟度之儀(黃籙/丹簡)著懴祈之格誠情所達感應可期弟子某以跡處塵寰名拘俗網舉心屬念未合正眞履行運身多乖大道或前生積世不遇玄經累結罪尤未甞懴滌或六情三業過咎所深或往債宿𡨚考延所責遂使災凶在運疾厄所纒六府失和百關未泰緬惟風露倍切憂兢是敢瀝懇披心立齋祈福按靈仙品格開八景壇場精備香燈虔伸懴謝伏冀玉清萬聖金闕衆眞鑒納丹誠降流玄祐使長生御史開丹籙以延年度厄尊神迴紫文而介福安五神於五臓正三氣於三田南天續増禄之符東斗紀延齡之品北宫落死西府紀名神氣閑和災殃殄息地無簡對水絶盟言鬼斷𡨚仇人銷謀議星辰行度無臨照之凶本命行年無刑妨之咎靈丹宻授妙藥神資速遂痊平永期安泰齋壇巨福(黄籙/寳範)殊功上賛帝圖永昌天祚旁資境土克保安寧外息干戈内無疵癘九幽夜府六趣殊縁咸享福因俱登道岸龍神守衞境㝢康宜逍遥道風沐浴惠澤上明天尊大慈之施下副臣等懴謝之誠謹啓以聞

知磬舉十二願

都講舉存神燒香

髙功復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十

**白话解读**

这段经文描述了一场道教黄箓斋醮（道教超度亡魂、祈福消灾的大型仪式）的完整流程。首先提到通过"流化八书"（八种道教经典）和"三洞真经"（道教最高经典）开启神圣仪式，准备进行济度亡魂的法事。

参与仪式的信众（文中称"弟子某"）反省自己：由于生活在凡尘俗世，言行常常违背正道，前世的罪过未能忏悔，六情（眼耳鼻舌身意）三业（身口意）造成的过失很深，导致现在遭遇疾病灾祸，身体不适。因此诚心设立斋坛（道教举行仪式的场所），准备香烛，按照仙家规范建立八景坛场（道教仪式中象征宇宙八方的法坛），向玉清境（道教最高仙境）的众位神仙忏悔祈福。

祈求内容包括：希望长生司命神（掌管寿命的神灵）打开丹箓（记载生命信息的仙册）延长寿命；度厄尊神（消灾解难的神灵）用紫文（神圣文书）带来福佑；安定五脏之神（道教认为人体五脏各有神灵驻守）；调理三田（上中下三个丹田）的气机；南北斗星君（掌管生死的神灵）增添福禄、消除死籍；西王母（女仙之首）记录姓名。还祈求身体健康、灾祸消除、鬼魂不再纠缠、人际关系和谐、本命年平安度过，获得灵丹妙药早日康复。

最后祝愿斋醮功德能：护佑国家昌盛、边疆安宁、战争平息、境内无瘟疫；地狱中的亡魂都能获得超度；龙神护佑地方平安；众生沐浴大道恩泽。仪式结束时，高功法师（主法道士）进行复炉（仪式结束环节），祈愿香火中自然产生金液丹碧（道教丹药）、芝草等仙药，愿十方神灵在此汇聚。整个仪式包含十二个祈愿环节，由都讲（仪式中唱诵的道士）主持存神（存想神灵）、烧香等仪轨。

方仙童玉女接侍蘭煙傅臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

知磬舉

出堂頌出戸

引至六幕堂

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（道教仪式）中的场景。仙童玉女（道教中侍奉神灵的童男童女）手持香炉，香烟缭绕中传达着信徒虔诚的祈愿。

这些祈愿会快速送达至高无上的大道本源，也就是道教最高神三清（玉清、上清、太清三位尊神）和玉皇大帝（道教中统领三界十方的最高神明）的圣前。

仪式中，知磬（负责击磬的道士）举起法器，带领众人唱诵着步虚词（道教仪式中使用的颂神诗词），从主殿走出，引导众人来到六幕堂（道教宫观中举行特定仪式的场所）。这段文字出自《道门科范大全集》第五卷，记载的是道教大型斋醮仪式的标准流程。

道門科範大全集卷之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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