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title: "《道門科範大全集》卷50 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷50

正一部 · 卷 50 / 87 · 2,208 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷50，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/50/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/50/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 50 / 87

道門科範大全集卷之五十(五十一五/十二同卷)啓三

廣成先生杜光庭刪定

南北二斗同醮儀

清旦行道

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衛靈呪青陽虚暎耀日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微回道八威攝精千真校録三元蕩清左嘯中黄右筞六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍大道興行慶雲流布合景黄庭(和)與道合真

鳴法鼔二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人岀出者嚴装顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神真(臣)今清旦行道謹奉爲入意其諸誠悃巳録奏聞願得太上十方至真道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令臣所啓速達徑御太上無極大道昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某與闔壇衆官等謹同誠上啓虚无自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝九皇上真十方巳得道大聖衆至真諸君文人三十六部尊經玄中大法師圓穹玄象日月星辰北斗尊帝七元輔弼星君南極大帝丈人司馬六司星君本命元辰洞天海嶽三界官屬一切真靈臣聞北斗居於坎位元精所藏南斗主於离宫至神所

**白话解读**

这段经文记载的是道教南北二斗同醮仪式的具体流程。"醮"是道教重要的祭祀仪式，这里描述的是清晨举行的法事。

仪式开始时，道士们按照规范登上法坛，恭敬地向祖师行礼，保持专注的心念。接着念诵卫灵咒，这是用来驱邪护身的咒语，内容提到"神虎""飞天流铃"等护法神将，以及"摧奸灭试""万魔束形"等驱邪功效。

然后击打法鼓二十四通，象征召集神灵。道士们请出体内修炼所得的护法神官，包括功曹、使者、金童玉女等三十六位神灵，这些神灵都穿戴庄严。接着向天地神明禀告，说明举行这场法事的缘由。

仪式中特别祈求太上道祖的灵气降临，让祈祷能快速上达天庭。主要敬奉的神明包括：元始天尊、太上老君、玉皇上帝等最高神真，以及北斗、南斗星君等星辰之神。

文中提到的"三五功曹"是道教认为人体内修炼出的护法神灵，"本命元辰"指每个人出生时对应的守护星君。南北二斗分别掌管生死祸福，北斗主死，南斗主生，因此这场仪式对信众的福寿安康有重要意义。整个仪式通过严谨的科仪程序，达到人神沟通、祈福消灾的目的。

寓精降爲魄用以守形神凝爲魂因以聚炁羣生所系兩極攸司功寔濟於生靈德普資於動用自二儀既判之後爲衆品受命之根天陽地隂二炁感應以相與羣分類聚萬物曲成而不違咸資陶冶之能以遂器形之化増禄俸於士庶注爵秩於人天延促年齡去留災福凡處生成之域難逃予奪之權醮主某久慕仙宗未超濁境荷髙穹之覆冒沐斗極之照臨處已治身豈適中庸之道待人接物苐深過舉之憂進無衆喜之修退有後時之悔意欲導迎景貺掃去不祥是敢奉靈寳之彛儀展河圖之明訓合醮乎南北二斗徧仰乎天地衆真謝過祈恩禳災懇福(臣)獲參玄奥備列真司瞻參横斗轉之餘致晉接寅恭之始既承詞悃敢不上聞

宣詞按如詞言丹誠懇切爰賴神明之來相肆令戩榖之攸宜作善降祥效商書之明訓遇災而懼聞周雅之格言兹既露於丹衷冀俯回於洪造常使淳風傳扇惠澤滂流付醮主之精衷明天尊之至德以今清旦行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養太上三尊十方衆聖(臣)等皈身皈神皈命以是捻香功德上祝皇帝陛下伏冀睿圖隆永聖壽遐延握金鏡以低臨萬方昭泰儼殊旒而端穆八海澄清朝有忠良俗臻富壽儲皇妃后恊賛昌期公

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行醮仪（一种祭祀祈福仪式）时的祈愿内容，主要分为三个部分：

首先解释魂魄与阴阳二气的关系。人的精神分为魂（阳性的精神能量）和魄（阴性的形体能量），二者共同维系生命。天地阴阳二气相互感应，孕育万物，决定着众生的寿命、福禄、灾祸等命运。醮主（主持仪式的道士）自述虽向往仙道但尚未超脱凡尘，希望通过仪式忏悔罪过、祈求福佑。

接着是正式祈愿文。表明醮主诚心举行灵宝派（道教重要派别）仪轨，参照河图（上古神秘图案）的启示，向南北二斗星君（主管生死的神明）及天地众真神忏悔祈福。祈求神明护佑，让善行得福报，灾祸得化解，使淳朴风气流传，恩泽广布。

最后是焚香祝祷环节。道士们清晨行仪，通过焚香将心愿上达"太上三尊"（道教最高神）和十方众圣。特别为皇帝祝祷，愿其圣寿绵长、治国英明，使天下太平、百姓富足，并祈愿皇室成员安康、朝政清明。整个仪式体现了道教通过科仪沟通天人的宗教实践。

主諸王保寧休運火䑕燭龍之外賝贐爭馳虞泉蒙谷之郷車書混一今故燒香自皈依道尊大聖衆至真之德得道之後昇入無爲和與道合真以今清旦行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供飬太上尊經十方衆聖(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流弟子某家九世七玄億曽萬祖親縁眷屬往逝神儀伏冀乗紫籙之玄功上朱陵之仙界陽光瑩質流火煉形黒簡落名青宫注籍逍遥真境永祛流注之殃利佑見存克享安榮之福今故燒香自皈依經尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形(和)與道合真以令清旦行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養太上三師十方衆聖(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流弟子某災躔弭息厄運清消至道資薫靈真衛護南昌司命開丹籙以延年北府帝君削黒書而落死魂神澄正萬炁長存眷屬親縁同霑景福飛沉異質蠢動殊形咸沐玄休共臻身吉今故燒香自皈依師尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形和與道合真

唱方懺方歩虚三禮

重稱法位具位(臣)某與闔壇衆等謹重誠上啓虚无自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝九皇上真十方巳得道大聖衆至真諸君丈人三十六部尊經玄中大法

**白话解读**

这段经文是道教斋醮科仪中的祈禱文，描述了道士在清晨举行法事时的完整仪式流程。首先点燃香火，香烟袅袅上升，象征着将虔诚的心意传达给至高无上的神明。

仪式中三次捻香上供，分别献给道教的最高神圣：第一次献给太上老君等尊神和十方众圣，祈求功德能泽被弟子九代先祖，让已故亲人能乘着紫籙（道教超度文书）的玄妙力量，飞升到朱陵仙界（道教南方仙境），经过流火炼形、黑简除名等净化过程，最终在青宫（神仙居所）登记仙籍。

第二次上香时，祈求太上三师（指道教三位祖师）保佑在世弟子消灾解难，南昌司命（掌管寿命的神明）能打开丹籙延长寿命，北府帝君（掌管阴司的神明）消除死籍。愿一切生灵都能蒙受道法恩泽。

第三次上香后，开始唱诵忏文，踏着禹步（道教特殊步法），向虚无自然元始天尊、太上大道君、太上老君等最高神真，以及玉皇上帝、九皇等诸位神明虔诚礼拜。最后全体法众郑重启奏，表达对三十六部尊经和玄门大法的崇奉。

整段经文展现了道教"三宝"（道、经、师）崇拜体系，通过香火、忏仪等宗教仪轨，达成"与道合真"的修行目标。其中提到的"紫籙"、"朱陵"、"黑简"等术语，都是道教特有的生死观和修炼体系的体现。

師圓穹玄象日月星辰北斗尊帝七元輔弼星君南極大帝丈人司馬六司星君本命元辰洞天海嶽三界官屬一切真靈(臣)聞七元在太微之北爲造化之樞機六司在朔方之東經日月之終始乃知火官以北爲貴水神以中爲尊一則旋乾轉坤運動而機衡正一則褒賢進士盛明而爵禄行體道德而垂光助乾坤而育物欲上延於禄壽宜有禱於神真某爰自宿生至于今日罪釁積如山嶽福力輕若鴻毛或違天地覆載之仁或負日月照臨之德犯二炁五行之性傷三光六紀之和不悟因縁罔知禁忌違越經訓冒觸星光曽未懴除慮成殃咎今則歸真知命悔過冥心冀開大宥之恩俾獲自新之路仰惟南宫六紀北斗七元斟酌化元無一人不稟以爲命生持教令無一物不頼以爲生肅嚴壇靖之規夤奉蘋蘩之薦投詞獻𣢾罄志皈誠謝巳往之渄補將來之短拜迎百福洗滌衆災保家屬之團圓祝封疆之寧謐免息冡訟使滯塞之通開以致康榮望祈求之稍遂落死籍於至隂之境上生名於洞陽之宫皇圖長覩於休明海宇永聞於富庶滅烽卧穀邊陲無介胄之人薄賦輕徭比屋有絃歌之士百官拱極萬姓奠居宜衆志之咸熈使萬邪之歸正恩霑動植澤被幽遐先亡離苦以超生異類乗時而變化上明

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中向星君神真忏悔祈福的祝祷文。核心意思是向掌管命运的各路星君忏悔罪过，祈求消灾延寿。

文中提到的"七元"指的是北斗七星君，他们位于天界的太微垣以北，掌握着天地造化的关键；"六司"则指南斗六星君，位于北方偏东，主管日月运行的规律。古人认为火神以北方为尊贵，水神以中央为崇高，这些星君既能运转乾坤，又能选拔贤才。

接下来是忏悔部分：信徒反省自己从过去到现在，罪孽堆积如山，福报却轻如鸿毛。可能违背过天地养育万物的仁德，辜负过日月照耀的恩泽，伤害过阴阳五行的和谐，冒犯过三光六纪（指日月星三光与年月日时的纪时系统）的秩序。因为不懂因果报应，触犯各种禁忌，现在真心悔过，希望获得宽恕。

祈求部分包括：希望南斗六纪、北斗七元这些掌管命运的神明能开恩赦罪，让自己获得新生。通过庄严的斋坛仪式，献上虔诚的供品，忏悔过往罪业，弥补未来不足。具体祈求的内容有：家庭团圆、地方安宁、官司平息、仕途通达、健康长寿。更希望能在阴间的死籍上除名，在阳间的仙宫留名。

最后是宏愿：祝愿国家长治久安，天下富足太平，边疆没有战事，百姓赋税减轻，百官各司其职，万民安居乐业。让所有邪恶都归于正道，恩泽遍及万物，先亡超脱苦难，众生都能获得转化升华。这些愿望都要通过虔诚的仪式向上天表明。

天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

復爐謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來清旦行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之誠速逹徑御至真無極大道昊天玉皇上帝(御前)

出堂頌

出

**白话解读**

天尊（道教最高神灵）以极大的慈悲恩泽，回应我们这些修行者虔诚的皈依之心。我们怀着恭敬之心向天尊禀告。

接下来是十二个祈愿。

在"复炉"仪式环节（道教法事中重新整理香炉的仪式），我们恭敬地召请香官使者、左右龙虎君（护法神将）、侍香灵官等神灵。愿我们清晨修行的场所，自然产生金液（修炼术语，指珍贵仙药）、丹碧芝英（仙草）等祥瑞，让众多仙真神灵聚集在这香炉之前。祈愿十方的仙童玉女能够接引香烟，将我们刚才禀告的诚心，快速传达到至高无上的大道本源——昊天玉皇上帝（道教最高神明之一）的圣前。

最后是"出堂颂"（结束法事的唱颂），表示法事完成，可以离开法坛了。

这段经文出自《道门科范大全集》第五十卷，记载了道教法事中的祈愿文和仪式流程。

戸道門科範大全集卷之五十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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