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title: "《道門科範大全集》卷61 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷61

正一部 · 卷 61 / 87 · 2,224 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷61，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/61/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/61/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 61 / 87

道門科範太全集卷之六十一

廣成先生杜光庭删定

北斗廷生道場儀

靜夜行道

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衞靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飇散景飛騰太空出入冥無遊冥十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合真

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召岀(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人出岀者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神真臣今靜夜行道謹奏爲入意其諸情悃巳録告聞願得太上十方至真道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令(臣)所啓速達徑御太上無極大道昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某等謹同誠上啓虚元自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝九皇上真十方巳得道大聖衆至真諸君文人三十六部尊經玄中大法師圓穹玄象日月星辰北斗尊帝七元輔弼星君南極大帝文人司馬六司星君本命元辰洞天海嶽三界官屬一切真靈(臣)聞翕張元氣北斗爲七政之樞機號令羣生北斗爲

**白话解读**

这段经文记载的是道教"北斗延生道场"的夜间科仪（宗教仪式）流程。仪式开始前，法师们要按照规范整理衣冠、登坛准备。

首先念诵"卫灵咒"，祈求五星（水星、木星、火星、金星、土星）护佑：水星消灾、木星带来昌盛，火星消除祸患、金星抵御兵灾，土星稳固四方，使家国昌隆。咒语中提到神灵的名号记录在天庭玉册上，能够驾驭风云、往来十方世界，役使万灵护卫仙真。

接着鸣法鼓二十四声，恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁"和太上老君降临。法师召请体内修成的功曹官将（道教护法神）、金童玉女等三十六位神灵协助行法，这些神灵都穿戴庄严服饰。

法师表明今夜举行静夜行道仪式，祈求十方仙真降下道炁（先天能量），使自己的祷告能快速上达天庭。然后依次礼拜道教最高神灵：元始天尊、太上大道君、太上老君、玉皇上帝等，以及北斗七星君、南斗六司、本命星君等星神。

文中特别强调北斗七星的重要地位，认为北斗是统御天地元气的枢纽，能号令众生。整个仪式通过严谨的科仪程序，借助星斗神力来达成延生祈福的目的。

上天之喉舌倬彼羣象屬兹命元以其運於天地之中降其衷爲短長之命分𡻕直而各王總化生之大原貴而王公下而士庶一均賦與咸上禀於天元宻運回環迭有臨於辰次以一年而觀乎時運凡六度降在人間當其飇馭下翔靈思博濟定壽數之期限爲性相之本根雖天道公而無私在物理求而必與設醮弟子某素有道心之發欲臻善果於身醮謝真君不忤靈期之虚過投告北斗仰資萬炁以長存(臣)等備位真司留心齋法龍章鳳篆披妙藴以洪敷寳笈琅函助仙風而誕布況奉詞㫖敢不上聞齋意青詞謹當宣奏

宣詞按如詞文誠切修奉廣陳供養備列威儀燎以百和之香德馨並達明以九微之燭心鑒遥通奠金醴以交神進瓊腴而薦品大則法天像地小則酌水獻花備物以表誠䖍心而致告求無邊之福利夙夜勤劬憑無上之法橋存亡普度以今靜夜行道請法衆等運兹初捻上香供養十方一切道寳(臣)等皈身皈神皈命太上元始天尊昊天玉皇上帝九品上聖以是功德仰祝今上皇帝陛下伏願景命有赫萬壽無疆玉帛駿奔車書混一日月合璇璣之度隂陽均玉燭之和河海晏清干戈偃戢無一夫之失所得萬國之驩心並降之瑞荐臻太和之氣浩作今故燒香自歸依

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的完整流程和祈愿内容。首先说明天地万物都遵循"天元"（宇宙本源）的运行规律，无论是王公贵族还是平民百姓，生命长短都由天道决定。

仪式中，设醮（主持仪式的道士）自称怀有道心，希望通过向北斗星君（主管生死的神明）诚心祈祷，借助"万炁"（宇宙能量）获得长生。道士们准备龙章凤篆（道教符箓）、宝笈琅函（珍贵经书），以最隆重的九微烛（最高规格的法器）、百和香（多种香料混合的顶级供香）和金醴琼腴（美酒佳肴）来供奉神明。

在静夜时分，道士们带领信众向十方道宝（各方神圣）和太上元始天尊（道教最高神）、玉皇上帝等神明上香。祈愿内容分为两个层面：一是祝愿皇帝万寿无疆，天下太平，实现"车书混一"（国家统一）、"河海晏清"（四海升平）；二是祈求神明降下祥瑞，让太和之气（宇宙和谐能量）充满人间。最后通过烧香仪式，表达对神明的虔诚皈依。

道尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形(和)與道合真以今靜夜行道請法衆等運兹二捻上香供養十方一切經寳(臣)等皈身皈神皈命太上玉宸大道君紫微天皇大帝九品上真以是功德歸流醮主某九世七玄億曽萬祖隂宫夜府一切亡靈伏願錬沐神魂昇入洞陽之境超離鬼籍别生景福之天受仙官拔度之恩斷鬼神連逮之役慶流後裔功及宗人今故燒香自歸依經尊大聖衆至真之德得道之後昇入無爲和與道合真以今靜夜行道請法衆等運兹三捻上香供養十方一切師寳(臣)等皈身皈神皈命太上金闕老君紫微北極大帝九品上仙以是功德歸流醮主某屇兹元命之辰別注殊常之福逺爲期限並龜鶴以齊年除去害災與珪璋而比德所有行年之上運限之中或暗曜臨身或黒符加運或值運元之衝破或當氣本之衰微並願本命星官本宿神將悉來擁護無使傾危回死注生變凶爲吉仰資道廕並荷玄休今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後昇入無爲(和)與道合真

唱方懺方三啓三禮具位(臣)某等謹同誠上啓虚无自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝九皇上真十方巳得道大聖衆至真諸君文人三十六部尊經玄中大法

**白话解读**

这段经文记载的是道教夜间斋醮（一种集体祈福仪式）的科仪流程，主要包含三个核心环节：

首先是上香供养"经宝"的环节。法师带领信众点燃两捻香火，虔诚礼拜十方经典。他们向太上玉宸大道君（道教三清尊神之一）、紫微天皇大帝（北斗星君）等九品上真神明祈愿，希望将功德回向给斋主（举办法事的主人）的历代祖先。文中特别祈求祖先亡灵能洗净尘垢，脱离阴间鬼籍，升入光明的洞阳仙境，获得仙官超度，同时福泽庇佑后世子孙。

接下来是供养"师宝"的环节。此时改用三捻香火，礼拜对象转为太上老君（道教始祖）、紫微北极大帝等九品上仙。重点为斋主本人祈福，祈求在本命年等特殊时辰消灾解厄。文中详细列举了可能遭遇的灾厄：如暗曜（凶星）临身、黑符（厄运）加临、命理冲克等，祈请本命星官和宿命神将前来护佑，转危为安。

最后是忏悔环节。全体参与者向元始天尊（道教最高神）、太上大道君、太上老君等三清尊神，以及玉皇大帝、九皇真君等神圣虔诚礼拜。通过"三启三礼"的仪式（即三次启奏、三次叩拜），表达对"三十六部尊经"（道教全部经典总称）和玄门大法的敬畏。

文中反复出现的"与道合真"是道教修炼的最高境界，指修行者与大道完全融合；"九品上真/上仙"指道教神仙的九个品阶；"洞阳之境"指阳光普照的仙界，与阴间相对。整个仪式体现了道教"济度亡魂、祈福消灾"的核心功能。

師圓穹玄象日月星辰北斗尊帝七元輔弼星君南極大帝文人司馬六司星君本命元辰洞天海嶽三界官屬一切真靈(臣)等伏以太上慈悲爲衆生之父毋本命經訣作當世之津梁儻匪慈航孰登道岸自聖真之𢌿付許寰海之宣行永壽攺元之初至于今日太清闡教之久傳及小臣不量弱質之凡輒演真科之妙伏乞九清重盻三洞流光憫以大慈開以大宥赦除弟子某爰從歷劫逮及今生捨身受命從苦入苦漂沉六趣混合衆生或富或貧或貴或賤或生夷域或在中華不悟正真罔知經戒務追時好以取世資失性任情貪財背義妬賢嫉善不親勝巳之人冒法爲非不顧隂司之録罪根深重惡業縈纏或得罪於榖父蠶母之神或受報於隂考陽罰之數違明真之科典犯三元之品文五帝四司記其自爲之孽三官九府校其所作之非被天司之減筭除年無善功之消災懺罪魂神被繫禍患來鍾或連年而疾病不痊或累嵗而邪妖剋害近則先亡連復逺則塜訟徵呼被下鬼之訴誣蒙上天之加譴連逮祖禰流注子孫今投解謝之門乞免淪没之苦未赦者赦未原者原應其請福延生之求聽其修齋設醮之願所削落者皆三災九厄所衛護者有萬聖千真易短促之年爲延長之筭變災衰之運爲吉慶之期富貴聦明處人

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮科仪（一种通过仪式与神灵沟通的宗教活动）中，道士向诸天神灵忏悔罪过、祈求赦免的祷词内容。

道士首先恭敬地称呼各位神灵：包括统御天象的日月星辰、北斗星君（北斗七星的人格化神灵）、南极大帝（南极长生大帝）、掌管文人命运的司命星君（文昌帝君）、本命元辰（个人出生时对应的守护星君），以及洞天福地、五岳四海等三界（天界、人界、冥界）的所有仙真官吏。

接着表达忏悔之意：太上道祖（道教最高神三清之一）像父母般慈悲，传下的《本命经》是渡世宝筏。从永寿年间（东汉年号）太清宫开始传教至今，自己虽然资质平庸，却斗胆主持科仪，因此恳请九天之上的神灵垂怜，以慈悲之心宽恕罪过。

具体忏悔的内容包括：弟子从过去轮回至今生，不断在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中沉沦。无论投生为富贵贫贱、身处蛮夷或中原，都因不懂正道、不守戒律，追逐世俗利益而迷失本性。列举的具体罪过有：贪财忘义、嫉妒贤能、不亲近德行高尚者、违法乱纪、触犯"谷父蚕母"（农耕之神）等。这些恶行被五方天帝、三官（天官、地官、水官）、九府（冥界审判机构）记录在案，导致被削减寿命、灾病缠身、祖先不安、殃及子孙。

最后祈求通过斋醮仪式：赦免尚未宽恕的罪业，满足延寿祈福的愿望。希望借助万圣千真（众多神灵）的力量，将短命转为长寿，化灾厄为吉祥，使信众获得富贵聪慧的福报。

中之殊勝快樂自在獲壽量之無窮均福利於同居覃恩光於後裔上明天尊大慈之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

十二願

復爐謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來靜夜行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之誠速達徑御至真無極大道昊天玉皇上帝(御前)

出堂頌出戸道

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（道教仪式）中的一个完整科仪流程。修行者在静夜行道（夜间修炼仪式）结束后，向神明表达感恩与祈愿。

首先提到修行者通过这种仪式获得了殊胜的快乐与自在，寿命得以延长，福泽绵长。这种福报不仅惠及自身，还能恩泽后代子孙。这里特别感恩天尊（道教最高神明）的大慈悲，也表明修行者虔诚归命（全心皈依）的诚心。

接下来是"十二愿"环节，这是道教仪式中常见的发愿内容，修行者会表达十二个普度众生的宏大愿望。"复炉"指的是仪式结束时重新整理香炉的环节，这时会召请香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）以及侍香灵官（协助仪式的神灵）前来见证。

修行者祈愿在刚才进行仪式的场所，能自然产生金液（修炼丹药）、丹碧（仙药）和芝英（灵芝仙草），希望各方仙真神灵都能聚集在香炉前。更祈愿十方（整个宇宙空间）的仙童玉女（仙界侍者）能够接引香烟，将自己虔诚的祈愿快速传达至至高无上的昊天玉皇上帝（道教最高天神之一）的圣前。

最后"出堂颂出户"标志着整个科仪结束，修行者诵唱着颂词离开法坛。这段经文完整展现了一个道教仪式从感恩、发愿到圆满结束的全过程，体现了道教修行者通过科仪与神明沟通的虔诚态度。

門科範大全集卷之六十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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