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title: "《道門科範大全集》卷71 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷71

正一部 · 卷 71 / 87 · 2,339 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷71，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/71/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/71/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 71 / 87

道門科範大全集卷之七十一

道士修眞謝罪儀

臨午行道

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衞靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲筞龍謡歌慶㑹散花太空神化冝運四極安隆伏御帝前罔有不恭與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直曰香官合三十六人出出者嚴装顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神真(臣)今臨午行道謹奉爲(入意)其諸情悃巳録奏聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣身中令(臣)所啓速逹俓御太上無極大道昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某與合壇衆官等謹同誠上啓三清上聖十極髙眞十方太上靈寳天尊消愆滅罪天尊大慈延壽天尊長生保命天尊九霄自然生神上帝度人太皇三十二天上帝諸天天尊諸天上帝上清日月星斗河漢羣眞三官四聖五師三省眞君九天天曹諸位眞君歷代傳宗啓教諸大師眞雷霆神虎天醫諸司官將太上諸階經籙中仙官將吏天下名山得道神仙地府酆都大帝幽隂聖

**白话解读**

道士在午时举行修行忏悔仪式时，要按照以下步骤进行：

首先依照规范搭建法坛，所有参与者向祖师行礼并保持专注。接着念诵"卫灵咒"（保护法坛的咒语），咒语内容是：红色的丹火与霞光交织，赤色法轮运转八面来风，金光迸发笼罩四方，妖魔邪祟尽数消散。破除奸邪彰显道法威能，手持金符召唤神龙。赞歌响彻云霄，散花供奉诸天，神力运转使天地安宁。在玉帝座前恭敬行礼，与大道融为一体。

然后击打法鼓二十四响，恭请无上三清（玉清、上清、太清）的道君和老君降临。同时召唤修行者体内的护法神灵：三五功曹（护法神）、左右官使者、捧香龙骑、侍香金童、散花玉女、五帝直符等三十六位神将，这些神灵都会庄严显现在法坛上。

主法道士向法坛土地神和各方神明禀告：此刻正值午时行道，为信众（此处根据具体法事填写祈愿内容）进行忏悔祈福，所有祈愿已上奏天庭。祈求十方道炁和灵宝瑞光降临，加持修行者，使祈愿快速上达玉皇上帝御前。

接着全体法事人员共同启请：三清至尊、十方高真、灵宝天尊、消愆灭罪天尊、延寿天尊、保命天尊等诸位天尊；三十二天帝君、日月星斗诸神、三官大帝（天官、地官、水官）、四圣真君、五师三省真君；天曹诸真君、历代祖师、雷部神将、天医官将；经籍记载的仙官将吏、天下名山得道真仙；以及地府酆都大帝等幽冥圣众。

（注：这是道教午时斋醮科仪的基本流程，包含请神、诵咒、奏表等环节，通过特定仪轨沟通天人，达到消灾祈福的目的。其中"三五功曹"等身中神概念体现了道教"人身小宇宙"的修炼观。）

衆水府扶桑丹林大帝浪苑眞仙人元五嶽五天聖帝酆都地祇合干元帥太歳土火温司聖衆州縣城隍主者當境廟社神祇福庭土地眞官法壇諸司官將四界直符功曹使者醮筵主宰一切眞仙恭望洪慈洞垂昭鑒(臣)等先縁積慶獲奉皇恩持真戒以修身執靈符而度命愧無寸効將迪元風當激勵於精𠂻用宣行於祕𧷤惟天在上俯憐有禱之誠況日之中共仰無私之照登齋旣肅薦欵惟勤行道詞誠謹當宣奏

宣詞諦詳詞語備述丹𠂻仰冀感通俯從至願正一道士某言念幸禀沖和之氣獲歸恬淡之宗雖身染俗塵而心銘玄造常虞懈怠罔答生成用諏㳙吉之辰特設祈禳之醮䖍伸丹悃上瀆清虚謝巳往之愆尤希將來之福祐(臣)等遵依科簡啓建壇場披靈寳科文按真仙品格恭修齋直匪懈晨昏告上靈關五億之天逹下懇徧三千之境冀回鑒祐普降恩光克洽靈心恪酬至願以今臨午行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養太上三尊(臣)等皈身皈神皈命以是功德上祝今上皇帝伏願壽與天齊福如川至髙出百王之上長爲九有之尊廟堂多稷契之忠郡邑足龔黄之政百蠻率服多稼豐登物無扎傷民安康靜來航海梯山之貢迎曰書月至

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的完整流程，主要包含以下几个部分：

首先是迎请各路神灵降临法坛。文中列举了众多道教神祇，包括水府的扶桑丹林大帝、浪苑真仙、五岳圣帝（五岳山神）、酆都地祇（阴间主宰）、太岁神（值年神）、各地城隍（地方守护神）、土地神（基层神灵）等，邀请他们共同见证这场法事。

主持仪式的道士表明自己的虔诚态度：虽然身处凡尘，但心向大道。他们严格遵循道教仪轨（科范），选择吉日设立醮坛，按照《灵宝科文》的规范布置坛场。在仪式中，道士们早晚不间断地诵经祈祷，希望通过香烟直达天庭，向"太上三尊"（道教最高神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）表达敬意。

仪式的主要目的是：忏悔过往罪过，祈求未来福佑。特别为当朝皇帝祈福，祝愿他"寿与天齐，福如川至"，希望朝廷能多出贤臣（稷、契是古代贤臣的代称），地方官员都能像龚遂、黄霸那样施行仁政（汉代著名清官）。最后祈求天下太平、五谷丰登、百姓安康，四方来朝进贡。

整段文字展现了道教斋醮仪式"上通天神，下安黎民"的特点，既有宗教神圣性，又包含对现实社会的关怀。仪式中严格遵循的"科范"（仪轨规范），体现了道教重视程序仪轨的传统。

之祥承靈寳之齋功樂昇平之景運今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無爲(和)與道合眞以今臨午行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養太上尊經(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流正一道士某多生上祖奕世先靈雖負其道骨仙風莫諧輕舉空服乎荷衣蕙帶難脱沈淪願乗靈寳之功受以飛仙之籙同列侍臣於上帝並參法從於髙穹今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養太上三師(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流正一道士其身輕體逸如嬰兒之未孩炁固神安逢猛獸之不據處春夏秋冬之序無風寒暑濕之愆六鑿不萌百痾蕩散法裔共膺於泰定門庭永集於祥禧有厄俱消無往不慶今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞

懴方命魔歩虚三禮

重稱法位具位(臣)某與合壇衆官等謹重誠上啓虚無自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝勾陳天皇大帝北極紫微上帝承天效法后土皇地祇道經師三寳天尊上窮圓蓋之髙眞下極方輿之主宰有靈有

**白话解读**

这是一段道教斋醮仪式的经文，描述了道士们进行午朝行道（中午举行的道教仪式）时的祈愿内容。仪式中，道士们通过焚香、礼拜等方式，向诸位道教尊神表达虔诚之心。

仪式开始时，道士们点燃灵宝香（道教仪式专用香），祈愿香烟能直达天界供养诸位尊神。他们首先皈依道、经、师三宝（道教核心信仰对象），表达对太上尊经（道教重要经典）的尊崇，希望借助灵宝斋功（灵宝派修持法门）的功德力量。

接着为一位正一道士（天师道派系道士）祈愿：愿他多生累世的祖先灵魂能借助灵宝之功，获得飞仙之箓（成仙的凭证），得以侍奉天帝。又祈愿这位道士能保持婴儿般的纯净状态，体内元气稳固，精神安宁，不受猛兽侵害，四季平安无病痛，门下弟子都能安享太平。

随后道士们向诸位道教至高神祇上启祈愿，包括：元始天尊（道教最高神三清之一）、太上大道君（即灵宝天尊）、太上老君（即道德天尊）、玉皇上帝等天庭诸帝，以及后土皇地祇（大地之神）。这些神灵被描述为统御天地的至高存在，无论天上地下、有形无形的众生都在其主宰之下。

仪式最后以"与道合真"作结，这是道教修炼的终极目标，表示与大道融为一体。整个仪式包含忏悔、步虚（仪式步法）、三礼（三次礼拜）等环节，由主法道士带领全体参与人员共同完成。

聖今古師宗醮筵一切眞仙恭望洪慈洞回淵鑒(臣)等伏聞蕭臺劫仞髙峙於紫清貝闕珠宫飛翬於碧落藴三天之妙炁藏八㑹之靈文生化羣倫陶埏萬彚既蒙亭育敢憚欽修(臣)等託跡凡籠棲心仙教授道之日登壇以盟約當上報國恩奉行經法凡有䖍告敢不以聞正一道士某跡離麈縁生逢聖世處黄冠之末學即紺宇以深居馘毒伐惡以積功奉教宣科而濟世仍纒俗網毎混常流儉足靜安不念赤松之戒苟貪損志莫遵翊聖之文於六陽十直而憚持齋於三㑹五臈而忘懴罪昧三關之調適致六賊之相攘營營齋醮之小縁衮衮是非之苦海貪多務得乍喜還嗔進止頻犯於壇䂓宣演不知於禁忌背違科戒縱恣心神三明六暗之中但迷邪境八節四時之内罔有善功百瀆自傾氣亡液漏三彭得計禍結形枯深憂先世以迷眞恐逐浮生之天喪求此懴禳之法少伸首謝之誠遵奉典𢑱恪修齋直玉華散景龍煙凝車蓋之形蓮熖騰輝鳯燭燦芝蘭之氣薦以蘋蘩之潔藉以文彩之蠲果實惟嘉酒醴旣㫖祈萬神之來享格一德之精純載揚微妙之音上徹虚皇之聽所冀三清上聖十極髙眞俯納微誠特垂巨貺命三官而掌録敕五帝以下觀赦巳往之罪瑕鍚將來之禄筭宻付長生之㫖潜敷駐世之

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景，以及道士们虔诚忏悔、祈求神明宽恕的心境。让我用现代语言来解说：

我们这些修行之人听闻，神仙居住的紫微宫（道教最高天界）高耸入云，仙宫宝殿金碧辉煌，蕴含着天地间最精妙的元气，收藏着最玄奥的经文。这些神圣力量化育万物，我们既然蒙受天地养育之恩，怎敢不虔诚修行？

我们虽然身处凡尘，但心向仙道。自从皈依道教之日起，就在法坛前立下誓言：要报效国家，弘扬道法。现在有重要祈愿，不敢不向神明禀报。我们这些正一道士（道教主要派别之一）虽然脱离世俗，生逢盛世，但修行尚浅。虽然住在道观潜心修行，斩除邪恶积累功德，但依然被世俗牵绊，常与凡夫混同。

我们承认自己有很多过失：生活虽简朴却未能完全遵守赤松子（古代仙人）的戒律；贪欲损害心志，违背了翊圣真君（道教护法神）的教诲；在重要斋戒日懈怠；在三会五腊（道教重要斋戒日）忘记忏悔；不懂调养精气神，导致六贼（眼耳鼻舌身意）扰乱心神；过分追求斋醮仪式的外在形式，陷入是非纷争；贪多求快，喜怒无常；在法坛上屡犯规矩，宣讲时不知禁忌；违背戒律，放纵心神；在重要节气里没有积累善功。

这些过失导致体内精气流失，三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）作祟，灾祸缠身。我们深恐祖先迷失真道，自己虚度此生，所以举行这场忏悔仪式，诚心谢罪。我们严格按照经典要求，虔诚斋戒：玉华（道教仙花）绽放光彩，香烟如龙盘旋成车盖形状；莲灯闪耀光芒，凤烛散发芝兰香气。我们献上洁净的祭品、精美的供果和醇香的美酒，祈求万神降临，感应我们的诚心。

愿这美妙的诵经声上达虚皇天尊（道教最高神之一）耳中。祈求三清（玉清、上清、太清三位最高神）、十方高真俯察我们的诚意，赐予恩典：命令三官（天官、地官、水官）记录善行，敕令五方上帝监察；赦免过往罪过，赐予未来福禄；秘密传授长生要诀，暗中赐予延年益寿之法。

方飛天下觀大勲保舉雲凝靈府名入眞階斷榖辟粮食至和隂陽之氣燒香接手入太室璇璣之門逍遥上清超淩三界得證無爲之果永除墮業之侵上願國祚興昌帝圖安鎮海宇即臻於康靜黎民共樂於昇平歳贍倉箱物無疵癘息波所及幽顯俱霑各遂攸冝咸得其所(臣)等功圓六度道證三便谷隱寒棲克登眞果上明天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

復鑪謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來午朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達徑御至眞無極大道昊天玉皇上帝(御前)

出堂頌

出户

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的祈愿环节，主要包含三个部分：

首先讲的是修行者通过修炼达到的境界：断绝五谷杂粮，调和阴阳之气，手持香火进入神圣的修炼场所（太室璇璣之門），最终超脱三界束缚，证得无为境界，永远摆脱业障缠身。

接着是十二大愿，主要为国家和百姓祈福：祝愿国运昌盛、帝王基业稳固，四海之内太平康宁，百姓安居乐业，年年五谷丰登，万物没有病害。这些福祉要遍及阴阳两界，让所有生灵各得其所。

最后是仪式结束时的程序：香官使者（负责传递信息的仙官）、左右龙虎君（护法神）等神灵聚集在香炉前，祈愿仙童玉女能将修行者的诚心快速传达给至高无上的昊天玉皇上帝（道教最高神之一）。"复炉"指收回香炉，"出户"表示仪式结束离开法坛。

这段文字展现了道教仪式中"上达天庭，下济众生"的核心思想，通过特定仪式沟通人神，既追求个人修行圆满，又心怀天下苍生。

道門科範大全集卷之七十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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