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title: "《道門科範大全集》卷73 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷73

正一部 · 卷 73 / 87 · 2,814 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷73，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/73/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/73/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 73 / 87

道門科範大全集卷之七十三甲四

道士修眞謝罪儀

設醮行道

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衞靈呪五星列照煥明五方水星郤災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四㨿家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無逰宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今設醮延眞燒香行道謹奉爲入意其諸情悃已録奏聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道昊天玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某與合壇衆官等謹同誠上啓三清上聖十極髙眞十方太上靈寳天尊消愆滅罪天尊大慈延壽天尊長生保命天尊九霄自然生神上帝度人太皇三十二天上帝諸天天尊諸天上帝上清日月星斗河漢羣眞三官四聖五師三省眞君九天天曹諸位眞君歷伐傳宗啓教諸大師眞雷霆神虎天醫諸司官將太上諸階經籙中仙官將吏天下名山洞府得道神仙地府酆都大帝幽

**白话解读**

道士进行修真谢罪仪式时，要按照特定流程设立醮坛（道教祭祀场所）并举行法事。首先要按照规矩登上法坛，每位道士都要恭敬礼拜师父，心中默念咒语。

接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），祈求金木水火土五星的光芒照耀五方：水星消除灾祸，木星带来昌盛；火星消解灾厄，金星避开兵灾，土星稳固四方，使国家家庭平安顺遂。这些星君的名字都记录在天庭的玉简上，他们能驾风飞行，自由出入天地之间，在十方世界遨游。五色祥云如同华盖，能招引神明、驾驭风云，差遣万千神灵护卫仙真。

然后击打法鼓二十四下，表示恭请道教最高神灵：无上三天的玄、元、始三炁（三种先天能量），以及太上道君、太上老君等尊神。同时召唤道士体内的护法神灵：三五功曹、左右官使者、捧香驿龙骑吏、侍香金童、散花玉女、五帝直符等三十六位神官，请他们穿戴整齐前来协助。

道士虔诚地设立醮坛，焚香行道，向上天禀明举办法事的缘由。祈求十方至真道炁和灵宝瑞光降临，流入自身，使祈祷能快速上达天庭，直通无极大道的最高主宰——昊天玉皇上帝御前。

最后，主法道士带领全体道众，诚心启请三清至尊、十方高真、灵宝天尊、消愆灭罪天尊等众多尊神，以及日月星辰、三官四圣、历代祖师、雷霆神将、天医官将等各路神明，还有天下名山仙洞的得道真仙、地府酆都大帝等幽冥神灵，共同见证这场谢罪祈福的法事。

隂聖衆水府扶桑丹林大帝閬苑真仙人元五嶽五天聖帝酆都地祇諸司元帥太歳土火温司聖衆州縣城隍主者當境廟社神祇觀庭土地眞官法壇諸司官將四界直符功曹使者火池俵錢神吏醮筵主宰一切威靈恭望洪慈普回淵鑒(臣)聞大道無象握萬物於重霄眞宰何私育群生於率土繩愆紏繆昭如影響之隨福善禍淫宻若枹鼔之應視之不見感而遂通(臣)等奉按沖科恪修妙典五節香浮於翠輦裊裊飛輕九微煙散於含光煌煌慧炬花開瓊蘂果薦金盤萬象澄清雅奏歩虚之韻九門髙敝遥迎筞景之儀伏願紫炁浮空虚光逺燭九色之節軿羅八景之中十絶之旛摇曵九霄之上雲車風馬鶴馭鸞驂辭大有之妙庭降人間之眞舘愍羣生之有請錄片善之不遺亨于克誠開以自見(臣)與合壇官衆下情無任䖍切至恭祗迎鶴馭

降聖初獻散花

再稱法位具位(臣)某與合壇官衆等謹重誠上啓虚無自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝勾陳天皇大帝北極紫微大帝承天效法后土皇地祇諸天天尊諸天上帝醮筵兩班合屬髙眞伏望洪慈洞回昭鑒(臣)聞日月星辰在碧漢瑶空之上仙靈主宰居清虚林麓之間或管攝於靈壇或隱居於福地或鎮一方之首或爲五土之尊録善惡

**白话解读**

这段经文描述了一场隆重的道教斋醮（道教祭祀仪式）场景，主要分为两个部分：

第一部分描绘了众多神明降临法坛的盛况。文中提到了水府（水域神灵居所）的扶桑丹林大帝、五岳（五大名山）圣帝、酆都（道教冥界）地祇、各地城隍（守护城池的神明）、土地神等各路神灵。法师们点燃香烛，香烟缭绕如翠辇（神仙车驾）升腾，灯火辉煌如慧炬（智慧明灯），供奉着鲜花仙果，奏响步虚（道教音乐）仙乐，准备迎接神灵降临。

第二部分是法师向更高阶神明祈请的祝文。启请的对象包括道教最高神三清（元始天尊、太上大道君、太上老君）、玉皇大帝、紫微大帝等天庭众神。文中特别强调神明虽然居住在碧空仙山、清虚福地，但能监察人间善恶，如同日月昭昭。法师以最虔诚的心意，通过焚香、散花等仪式，祈求众神降临法坛，鉴察人间善行，赐福消灾。

整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过严谨的科仪（宗教仪式）和至诚之心，可以感通神明。文中提到的"绳愆纠缪"指神明会纠正过失，"福善祸淫"则表明神明会根据人的善恶给予相应的福报或灾祸。

之二書舉功過之兩簿故無私謟惟道是從伏念(臣)等早簉眞風夙依道化受法門之庥廕寄琳舘以安居慚亡十善之因何賛三清之惠自從披戴幾度光隂未能感徹於神明動有輕違於科戒初勤末怠有始無終奉法心邪慈仁不正焚香失節存念違言慮三彭暗奏於愆辜懼九府明書於罪目今則輙傾丹悃廣列香燈請天界空界之羣眞延地府水府之衆聖五嶽主宰十洞靈官願歆蘋藻之羞錫以椿松之壽先覬恩覃帝道福及堯天聖明與日月同輝雨露共乾坤普潤臣忠子孝主聖父慈干戈靜而四海來賔法輪轉而九天垂化五風十雨髙躋湯禹之年海晏河清式恊羲軒之化(臣)等叨承師訓繆處職司凡有皈投理冝關奏況奉詞旨敢不上聞

宣詞詞旨具宣情誠懇切披陳肝膽傾寫肺心冀伸臣子之衷庶謝謙躬之分伏乞虚皇上聖穹昊髙眞咸賜威光同垂肹響然願道士某名書上善命保長生隂功累積於三千靈藥克成於九地紫文絳簡鐫題久視之年丹䇿青編注上無窮之筭仙曹紀籍鬼録除名八景靈書得煉炁修眞之術五文玉篆獲飛騰沖舉之因道行日隆靈根頓悟金木水火之厄永不侵傷青黄赤白之災長希解免其或五行否泰三命迍邅厄㑹相仍衰危造次今生過咎前世餘殃仰希含照之恩

**白话解读**

这里描述的是道士在道观中举行忏悔仪式的场景。道士们反省自己修行中的过失，祈求神明宽恕并赐福。

道士们自述：我们很早就皈依道教（真风），接受道法庇佑，住在道观（琳馆）修行。但惭愧的是，我们没能坚持十善修行，也未能真正领悟三清（道教最高神）的恩惠。虽然已经出家多年，却未能完全遵循戒律，修行时常常开始认真后来懈怠，奉行道法时心念不纯，慈悲之心不够端正。烧香时不合规矩，存心念诵时违背戒律。担心三尸神（三彭，指人体内的三种恶神）暗中记录我们的过错，地府（九府）也会明记我们的罪过。

现在，我们诚心诚意地准备香烛供品，邀请天界、地府、水府等各处的神明（五岳主宰、十洞灵官）降临。希望神明能接受我们微薄的供品（蘋藻之羞），赐予我们如椿树松树般的长寿。祈求恩泽广布天下，福佑如尧舜时代般昌明，圣德与日月同辉，恩泽如雨露滋润万物。愿天下太平，君主圣明，臣子孝顺，战争平息，四海归顺，道法弘扬。

我们这些道士虽然承蒙师父教导，担任道职，但修行仍有不足。现在虔诚地向上天表白心迹，恳请天尊和诸位神明（穹昊高真）赐予护佑。特别祈求保佑某位道士（道士某名）能够：善行记录在天庭（上善命），积累阴德（阴功），炼成仙药（灵药）。希望他的名字能被记录在仙籍（紫文绛简）上，获得长生之术（久视之年），从地府名册（鬼录）中除名。掌握修炼真气的秘诀（八景灵书），获得飞升成仙的法门（五文玉篆）。道行日益精进，灵性顿悟，免受金木水火等五行之灾（青黄赤白之灾）。如果命中遭遇厄运（五行否泰），或前世罪业导致今生困苦，恳请神明慈悲宽恕。

这段文字展现了道教修行者通过忏悔仪式反省自身、祈求神明护佑的完整过程，体现了道教重视修行实践、追求长生久视的宗教特色。

咸賜赦原之惠次乞先師煉度宗派超升離生死之苦門證逍遥之道岸同宗法屬學道門人俱霑浩浩之恩克恊生生之慶(臣)某等下情無任再拜酒陳亞獻

舉散花

重稱法位具位(臣)某與合壇官衆等謹重誠上啓虚無自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝勾陳天皇大帝北極紫微大帝承天効法后土皇地祇諸天天尊諸天上帝上窮圓蓋之髙眞下極方輿之主宰有靈有聖今古師宗醮筵兩班合屬羣眞恭望洪慈洞回淵格(臣)聞虚無自然乃三清之妙綂南極司録寔九府之總權掌吉凶禍福之文判長短死生之命功則添而過還滅善旣録而惡必除故無阿黨之門難用苟求之事切念(臣)等下元脆質三惑凡軀雖承帥匠之縁指諭升騰之路其奈靈文寳法七百載而一傳鳳篆龜圖六甲周而一遇非人不授非道不傳渺渺清虚迢迢紫府總得長生之路應無短折之人仰頼一志大乗棄捐三惑去離愛纒之網咸除煩惱之縁自然道合三生人全得一守身神而養壽斥尸鬼以全齡玄象難尋有爲未捨猶寄神仙之宇尚居塵濁之間道寡變通習踈隱顯性昏迷於至理行不到於幽微返致三災來便四大按天師謝罪之式建靈寳告眞之壇仰叩玄關聿陳丹悃伏願三官玉籍赦違經破戒之愆五帝瓊篇

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）中，道士们向诸天神灵忏悔罪过、祈求超度的场景。

仪式开始时，道士们先祈求祖师爷（先师）的炼度法门能帮助亡魂超脱生死轮回，达到逍遥自在的境界。所有参与仪式的同门道友都希望能获得浩瀚的恩泽，共享生生不息的福庆。主祭道士（臣某）带领众人再次虔诚跪拜，进行亚献（第二次献酒）仪式，并散花供养。

接着，全体坛场官员（合坛官众）郑重地向各位至高神灵启奏：包括虚无自然的元始天尊（三清之首）、太上大道君、太上老君等三清尊神，以及昊天玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、后土皇地祇等天地众神。这些神明上至苍穹之巅，下至大地之极，都是古今修道者的祖师，现在都降临到醮坛接受供奉。

经文特别提到，虚无自然是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的根本奥义，而南斗星君（南极司录）掌管着九幽地府的生死簿录，记录人的吉凶祸福，决定寿命长短。功德可以增添，罪过能够消除，善恶都有报应，神明公正无私。

主祭道士自陈：我们这些凡人肉身脆弱，被贪嗔痴三毒迷惑，虽然有幸得到祖师指引升仙之路，但珍贵的道法七百年才传一次，玄妙的符箓（凤篆龟图）六十年一甲子才得遇。这些秘法非有缘人不传，非正道不授。虽然清虚仙境（紫府）中有长生之道，但凡人难以企及。我们决心修习大乘道法，摆脱三毒困扰，斩断情爱纠缠，消除烦恼根源，期望能契合三生（前生、今生、来生）道缘，保全先天一气。

最后祈求：希望能守护身中神明以延年益寿，驱除尸鬼邪气。虽然还未能完全舍弃有为法门，仍居住在尘世，对深奥道理认识不清，修行未达精微境界，导致三灾（刀兵、疫病、饥馑）降临，四大（地水火风）失调。现在按照天师（张道陵）传授的谢罪仪轨，建立灵宝斋坛，向玄妙的天门（玄关）叩拜，献上赤诚丹心（丹悃）。恳请三官（天官、地官、水官）的玉册赦免违犯经戒之罪，五方天帝的琼篇（仙籍）记录修行功德。

釋故作誤違之罪然後功德山之法水洗滌麈泥智慧林之眞風昭甦朽木破𡨚力士保全持戒之身護法神王匡佑修行之士門人十哲徒弟四科悟三教之玄微覩衆眞之戸牖所冀眞庭隆盛四海欽崇感至聖之親遊傳無爲之妙訣重念(臣)等在法門之日淺或求師之未深不知教法之宗罕識威儀之理遂致爲人作福多無立應之功依教行持鮮有感通之效切慮四司撿罪上帝言非以今皈命首陳願希恩宥更冀祈求感格教法廣被於十方禮念朝眞經誥普宣於四逺人天敬仰壇信清芳皆霑潤澤之恩盡獲厖鴻之福(臣)等無任再三皈命懇請之至酒陳終獻

散花具位(臣)某謹重誠上啓上謝九清十極萬聖千眞醮筵感降一切眞靈(臣)等伏聞聖眞遐邈妙隱玄中之玄道境髙虚端居象外之象仗薰芳而按景惟至懇以逹神元造無私洞回昭鑒(臣)等廣陳香炷仰叩眞仙自揣行藏多生遭遇處履吾皇之化宣揚大道之風福賛人天溥資存没身披羽服足履星壇巳逾十載之榮早沗百生之幸自恨三關未靜一性猶昏服前之五欲六情安能暫捨身中之三災九厄寧不慚來又慮學昧神明情昏寳訣難認忘筌之理豈明脫識之門晨夕忖思將何首露是以䖍依科律封奏心詞度巳往之愆辜解未來之厄㑹伏願

**白话解读**

这段经文是道教举行斋醮（大型祭祀仪式）时的忏悔文和祈愿词。道士们首先承认自己在修行过程中可能犯下的过失：修行时日尚短，对教义理解不够深入，为人祈福时未能立即见效，按照教规修行却少有感应。他们担心天界的监察神灵（四司）会记录这些过失，因此向神明诚恳忏悔。

接着，道士们表达了对神明的祈愿：希望教法能广传十方世界，经典能远播四方，让所有修行者和信众都能获得神明的恩泽与福佑。他们以最虔诚的态度献上酒和鲜花，向九天之上（九清十极）的诸位仙真（万圣千真）表达敬意。

后半部分继续忏悔：虽然已经穿着道袍（羽服）、在星坛修行超过十年，但内心仍未完全清净（三关未静），本性仍被欲望（五欲六情）困扰，身体还受各种灾厄（三灾九厄）威胁。他们坦言自己对深奥的教理（宝诀）理解有限，难以参透"得鱼忘筌"（得到真理后不拘泥于文字）的玄机。

最后，道士们表示要严格按照科仪规范（科律）书写心词（内心祷文），既忏悔过往罪过，也祈求化解未来的灾厄。整段文字展现了道教修行者虔诚自省的态度，以及通过仪式与神明沟通的宗教实践。

洪慈廣布錫雨露之深恩浩福遐覃賛山河之惠澤青龍白虎常施庇佑之功皓鶴玄龜克恊年齡之慶又慮瞻星望聖觸非常身著異衣口談道躭六賊而尤甚食五味以仍多不敬師尊輕違天地攀縁妄起損害含生願憑香火之功俱獲消禳之路所冀靈關朗照慧性髙明得長生久視之書悟大藥金丹之術光師法屬祖識宗親盡離幽暗之郷俱入光明之界飛潜蠢動有識含生普頼道慈並躋夀域(臣)等凝瞻法從結想太空極恨塵波難㽞聖躅(臣)等下情不勝攀戀之至謹稽首奉送

送聖化財

向來回向道門科範

**白话解读**

这段经文是道教斋醮（大型祭祀仪式）中送圣环节的科仪文本，描述了道士们恭送神明归位时的祈愿内容。

神明广施慈悲，像雨露滋润万物般深厚，福泽如同山河般浩荡。青龙白虎（道教护法神兽）常施展庇护众生的功德，仙鹤神龟（象征长寿的灵物）共同带来延年益寿的吉庆。

道士们反省自身：虽然仰望星辰朝拜圣真，却穿着不合仪轨的服饰，空谈道法却沉迷六贼（眼耳鼻舌身意六种欲望），贪享五味（酸甜苦辣咸）饮食。有不敬师长、轻慢天地的过失，因妄念攀缘而伤害生灵。现在希望通过焚香燃火的功德，消除所有罪障。

祈愿神明智慧之光朗照，使众人获得长生久视（道教修炼术语，指延年益寿的方术）的典籍，领悟金丹大药（外丹修炼术）的奥妙。愿祖师法脉显扬，宗亲得度，所有生灵都能脱离黑暗境域，进入光明世界。不论是天上飞的、水里游的，还是有知觉的生命，都仰仗道法慈悲，共登长寿之域。

我们这些道士凝望法驾（神明仪仗），心系天界，深深遗憾尘世浊浪难以留住圣踪。怀着无比眷恋之情，恭敬地叩首奉送圣真，化财（焚烧纸钱等供品）回向（将功德转赠众生）。

大全集卷之七十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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