---
title: "《道門科範大全集》卷74 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
url: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-24"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《道門科範大全集》卷74，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《道門科範大全集》卷74

正一部 · 卷 74 / 87 · 3,811 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷74，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 74 / 87

道門科範大全集卷之七十四甲五

道士修眞謝罪十方懴儀

東方(懺謝不能/知道之罪)衆等伏聞木生於三得成形於天地帝出乎震育萬物於屯蒙青龍司歳籥之先北斗轉天關之始少陽所蒞盛德難名今謹有佩籙道士某等夙代清修今生慶㑹感師恩而𢌿付依教法以操持尚慚根器淺微靈源障塞行道而不能知道未甞觀空養形而不能忘形動皆執相或馳說而自滿自圓或聞道而若存若亡冨貴貧賤之間不能齊物喜怒好惡之觸必致焚和何以混天人之同塗了生死之一致負上聖奬成之大德違玄師化度之格言結罪目於三官落仙名於五帝敬伸懺謝仰匃恩憐謹齎香花法信供養之儀至心皈命東方無極太上靈寳天尊九炁天君東郷神仙諸靈官仰惟上德好生至仁利物青書宥過東華定仙開虚無自然之心授太一含眞之道匪遲匪疾綿永永而不窮無門無旁洞皇皇之四逹化天下回心而嚮道均聖人一視以同仁得道之後昇入無形和與道合眞

南方(懴謝不能爲/國報恩之罪)衆等伏聞虚中作離萬物相見而長養次二曰火大人繼明而照臨交於木而化育生靈資於水而陶鑄品彚至士所禀大功克成今謹有佩籙道士某等生處中華身陶聖化惟皇在御聽民所歸俾承清淨之風有𥙷聖明

**白话解读**

《道门科范大全集》第七十四卷第五部分记载了道士修真忏悔的仪式，分为十个方位进行忏悔。这里选取东方和南方两部分进行解读：

在东方忏悔环节，道士们反省自己"不能知道"的罪过。他们认识到：东方属木，象征生命起源（青龙司掌岁月流转，北斗开启天界之门）。作为修行者，虽蒙祖师传授道法（佩籙指受箓道士），却因根基浅薄、心性蒙蔽，修行中存在诸多问题：虽行道却不悟真道，虽修身却执着形相；或夸夸其谈自以为是，或闻道后若即若离；面对贫富差异不能超脱，情绪波动常损和气。这些行为辜负了天尊教化，导致在三官（天地水三界神灵）处记过、在五方天帝处除名。现在诚心准备香花供品，向东方无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）和九炁天君等神灵忏悔，祈求开启虚无自然的道心，传授太一含真之道（修炼根本法则），最终达到与道合真的境界。

南方忏悔则针对"不能为国报恩"的罪过。南方属火（离卦），象征光明滋养万物。道士们反省自己生在中原，蒙受圣王教化，却未能以清净之道辅佐明君、利益百姓。火德本应化育众生（火与木相生滋养生命，与水相济成就万物），作为修道者更应成就济世之功。这里强调修道者对社会应尽的责任，将个人修行与报效国家结合起来。

之化而以棲遲苟活休息自安無懷道抱德之實以化人乏還淳返素之用而復古飾人間之禮樂希世上之功名空叨水土之恩濫處簮裳之列南官仙籍無梵行之可書衡嶽隂曹記愆尤之無數惟聖人南面而聽治惟國家盛德以御天旣請命於蒼穹敢歸心於分野謹齎香花法信供養之儀至心歸命南方無極太上靈寳天尊三炁天君南郷神仙諸靈官仰惟盛德在火聖人嚮明享壽考於萬民綿本支於百世次願佩籙道士某等六司宥過三炁流光在藏爲心以虚受人而神應常靜於時爲夏納隂居内而火亦不流俾能抱一而守中庶可長生而度世得道之後昇入無形(和)與道合眞

西方(懴謝不能補報/祖先父母之罪)衆等伏聞嚴凝而義物咸頼以西成尊正而和民率歸於兊說先肅殺而輔大化後靜退而表少隂順天應人剛中柔外今謹有佩籙道士某等世薫善念身沗玄司感父母之生成荷祖宗之積累而未閑禁戒多昧禀修八節不進於表章五臘不嚴於祭祀𦆵分形器生生皆自於親恩雖隔古今世世有虧於子職顧父母慈而無憾惟天地公而無私自作之孽難逃不孝之愆無赦敢忘悔艾恭致首陳馳誠於七寳金門注想於西那玉國乃上智問報恩之境依元尊甞說法之宫謹齎香花法信供養之儀至心歸命

**白话解读**

这段经文主要分为两部分内容，第一部分讲述修行者应当如何修身养性，第二部分则是对祖先父母的忏悔与报恩。

修行者批评那些空有道士身份却无所作为的人，他们苟且偷安，没有真正践行道德，反而沉迷世俗礼乐功名，白白享受国家供养。真正的修行应当虚心静气，在夏季时节收敛阳气，保持内心平静，这样才能达到"抱一守中"的境界，最终与道合真，超脱形骸。

第二部分是道士们对祖先父母的忏悔。他们意识到自己虽然出身修道世家，却疏于祭祀礼仪，八节五腊（道教重要节日）未能按时祭拜，辜负了父母生养之恩和祖先积累的福泽。天地公正无私，不孝之罪难以逃脱，因此他们诚心忏悔，准备香花供品，向西方七宝金门（道教西方仙境）的神灵祈求宽恕，希望能弥补对祖先的亏欠。

文中提到的"三炁天君"指掌管南方火德的三种元气之神，"佩籙道士"是指经过正式授箓仪式、拥有法职的道教神职人员，"八节五腊"是道教重要的斋醮祭祀日。修行者希望通过虔诚忏悔和正确修行，最终达到长生度世、与道合真的境界。

西方無極太上靈寳天尊七炁天君西郷神仙諸靈官仰惟金光下燭玉簡昭回祖先俱沐於昇遷父母各増於殊勝次願佩籙道士某等西龜授道謁仙母而錬甲庚金虎居離交眞龍而入戊已無暴其氣而眞元自守不勞乎神而壽命無期魔試不侵心源自定得道之後昇入無形和與道合眞

北方(懴謝不報/師恩之罪)衆等㐲聞太極未分含三才而混沌五行旣判因一炁以循環陽伏於内而萬物藏辰居其所而衆星拱樞機造化主宰生靈今謹有佩籙道士某等識匪生知理難自得獲處道家之列率由師匠之恩始自訓提知孝悌忠信之大本迄于傳度指虚無清淨之眞乗德參天地之髙恩踰父母之大而以尊承素昧給養有虧負摳衣授道之恩違㰱血引盟之誓泄機微於塵世傳道祕於非人至於遇禍以招殃尚復怨師而咎道想罪書於九府恐身謝於三官謂迎師則北面以尊崇故謝過望坎宫而懇請謹齎香花法信供養之儀至心歸命北方無極太上靈寳天尊五炁天君北郷神仙諸靈官仰惟北辰掌握於仙名壁宿主張於道術宗師傳度永隆弘教之心保舉監盟益務成人之美無師不度有翼必飛俱諧功行之圓共證昇仙之果得道之後昇入無形(和)與道合眞

東北方(懴謝行教宣科/不精不法之罪)

**白话解读**

这段经文描述的是道教仪式中向不同方位神灵忏悔罪过的场景，主要分为西方、北方和东北方三个部分。

西方部分讲的是向西方神灵忏悔。这里提到"金光下照、玉简昭回"是说神灵的光芒照耀下界，用玉简记录人间善恶。修行者希望祖先都能得到超度，父母获得福报。佩带符箓（道教驱邪护身的符咒）的道士们通过修炼"西龟授道"（西方龟形符印传授的道法），拜谒西王母学习炼丹之术。修炼时要让金虎（象征肺气）与离火（心火）相交，真龙（肾气）进入戊己土（中宫脾土），保持真气不外泄，心神安定，这样就能不受魔障侵扰，最终与道合一。

北方部分忏悔的是对师父恩情未报的罪过。经文说宇宙最初是混沌状态，后来分化出五行。修行者认识到自己并非生来就懂道理，能进入道门全靠师父教导。从最基本的孝悌忠信，到传授虚无清净的真道，师父的恩德比天地还高，超过父母。但弟子却常常辜负师恩，违背当初拜师时的誓言，泄露道法机密给不该知道的人，遇到灾祸还埋怨师父。现在要向北方坎宫（北方水位的象征）的神灵忏悔，供奉香花法器等供品，祈求北方神灵保佑师父传承的道法能发扬光大，帮助修行者最终得道成真。

东北方部分主要是忏悔在传道过程中不够精纯、不合法度的罪过。这段虽然原文不全，但从标题可以看出是修行者对自己在传播道教教义、主持科仪时不够严谨的忏悔。

衆等伏聞神功不宰爲天地之始終妙本自然運隂陽之動止伸其轉物之手授以出震之龍變化有常推移不忒今謹有佩籙道士某等本太上之子爲道家者流未能隱谷以存神約以居𨞬而演教而以誠心易散妙法難精宣科而條理乖張臨事而威儀跛倚想法亂而六魔相笑存思缺而萬神不居願力么微幽明無所依頼性情撓亂天人難以感通不能契聖以契凡孰爲成物而成務恐黒書之紀過憂仙籍之斷功苟慢自陳必貽隂譴謹齎香花法信供養之儀至心歸命東北方無極太上靈寳天尊梵炁天君東北方神仙諸靈官仰惟申敕四司告聞九府復功行於銖積寸累赦過尤而霧捲雲披驛意傳言感應聲而上徹升章謁𣢾俾隨願以克諧然後抗志雲阿棲身山洞得逍遥於一世之上息輪轉於三界之中得道之後昇入無形(和)與道合眞

東南方(懴謝不嚴敬奉/經戒符籙之罪)衆等伏聞元化裁形必有主張之者靈風煦物寔司命令之權齊乎巽而振美盛明輔以箕而歛揚鼓舞大德至隱百姓何知今謹有佩籙道士某等挺質凡胎棲身道廕優㳺琳宇或不謹於焚修左右洞章或不嚴於敬重佩籙而踰階越次持齋而廢日亂時官將吏兵三㑹而不言功賞衣冠劒履常居而多見混淆道力寡淺而尸鬼交攻戒行細微而威

**白话解读**

我们这些修行者深知，大道的神妙作用不靠人为操控，它既是天地的开端也是终结。那玄妙的根本（指道）自然运行，推动着阴阳的消长变化。就像神龙从震卦方位（东方）腾空而起，这种变化自有其规律，推移运转从不出错。

如今我们这些佩戴法箓（道教修行凭证）的道士，本是太上老君的门徒，属于道家传承。可惜我们未能隐居山谷修养心神，也未能严格持戒修行，反而让诚心散乱，难以精研玄妙道法。举行科仪时条理混乱，临场时威仪欠缺，导致修行法度紊乱招来六种魔障（色、声、香、味、触、法）嘲笑，存想（观想神灵的修炼方法）不专使得万神不愿驻守。我们的愿力微弱，在阴阳两界都无所依靠，心性纷乱难以与天道感应。这样怎能契合圣境？只怕会沦为凡俗，既不能成就自己，也无法济度他人。唯恐被冥府记录过错，担忧仙籍断绝功行。若继续怠慢不反省，必遭阴司责罚。

现在我们备齐香花、法信（供奉用品）等供养之物，诚心归命于：东北方的无极太上灵宝天尊、梵炁天君，以及东北方所有神仙灵官。恳请诸位神明敕令四司（掌功过、禄命、灾厄、寿命的冥府机构），通告九府（道教冥界机构），让我们累积的微小功德能赎清罪过，如同云雾消散。愿我们的祈愿上达天听，使心愿得以实现。此后我们定当立志云山，栖身洞府，追求超脱轮回的逍遥，在三界（欲界、色界、无色界）中停止流转。待得道之后，升入无形境界与大道合一。

东南方忏悔文（忏悔不严谨奉持经戒符箓之罪）：

我们明白万物化生都有主宰，和煦的灵风（指道的力量）滋养万物实则遵循天道法则。就像巽卦（象征风）与箕星（主风之星）共同鼓动万物，这种大德运作隐微难察。我们这些佩戴法箓的道士虽具凡胎，却蒙道法庇荫。有时在琳宫（道观）修行不够严谨，诵读洞章（道经）时不够恭敬。佩戴法箓却逾越等级，持斋时混乱时日，召请官将吏兵（道教护法神）集会却不记功行赏。日常衣冠佩剑多有不整，道力浅薄遭邪鬼侵扰，戒行疏漏致威仪缺失...

神不護通經而駮雜本旨小智自私行教而㳂襲浮辭大淳未至所以奉天而事無響應違科而罪與生俱用陳懴謝之儀以冀赦原之澤謹齎香花法信供養之儀至心歸命東南方無極太上靈寳天尊梵炁天君東南郷神仙諸靈官仰冀聖慈赦宥靈澤漸陶雷動風馳散愆尤之紛委清淵雲潤沃念慮之恭莊使保全性命之眞遂和同天人之際隨符仙從護法靈官録顯績之服勞計仙眞之保奏得道之後昇入無形(和)與道合眞

西南方(懴謝不能虚/已接物之罪)衆等伏聞承天至順配剛徤以成形行地無疆擴含弘而役物隂功莫大厚德難名今謹有佩籙道士某等禀秀五行獨靈萬物均有生於塵世幸入道於玄門益冝自化以修心庶可虚含而接物自以不能御氣動必縱情不和其心而與物交爭不順其身而與世相仵無一德而爲常安之術合兩怒則多溢惡之言護短而巳不自知歛怨而人豈無憾繆於心而傷和氣溺於言而汚法身與人並立而無以化人僞道養形而未能造道敢昧自欺之過以貽天降之殃敬負罪以首陳誓責躬而悛攺謹齎香花法信供養之儀至心歸命西南方無極太上靈寳天尊梵炁天君西南郷神仙諸靈官仰惟坤儀至信地道流謙願分厚德載物之休光使有常善救人之功用

**白话解读**

这段经文讲的是道士在修行过程中因违背戒律而忏悔的内容。

首先说到，如果神明不护佑那些修行偏离正道的人，是因为他们用浅薄的小聪明曲解经典本意，言行自私自利。虽然表面在传教，却沿袭浮夸言辞，未能达到至真至纯的境界。因此即使供奉上天也得不到回应，违反戒律的罪过会伴随一生。现在要诚心忏悔，准备香花等供品，向东南方的无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）和东南方的诸位神仙祈求宽恕，希望消除罪过，让心灵恢复清净，保全性命本真，达到天人合一的境界。

接下来是向西南方神明忏悔不能虚怀若谷、待人接物的罪过。经文说天地运行遵循至顺至刚的法则，而修行者虽禀承五行灵气，有幸入道门修行，却未能控制情绪，常与外界冲突。既不修心养性，又言语伤人，护短而不自知，结怨而不醒悟。这种心念不正伤和气、言语污浊损法身的行为，既不能感化他人，也违背修道本意。因此要坦白承认这些自欺欺人的过错，带着香花供品向西南方的无极太上灵宝天尊和诸位神仙忏悔，祈求大地般宽厚的德行能帮助自己改正，获得救度众生的真本领。

文中提到的"佩箓道士"指受过道教符箓传授的正规道士，"梵炁天君"是道教尊神，代表先天纯净之气。忏悔仪式中使用的"香花法信"是道教常见的供奉物品，象征虔诚心意。

虚明道性一順逆以和融粹熟心聲謹樞機而安定福將自至禍莫由生更祈不動之仁盡赦從前之罪得道之後昇入無形和與道合眞

西北方(懴謝法天象地/履斗驅神之罪)衆等伏聞太極含三兩儀判而定位乹元用九萬物覩而流形得一氣以貞純御飛龍而不息發揮入卦保合太和今謹有佩籙道士某等宅志希夷㳺心浩素内存神而錬道外行教以化人雖科法之具存豈凡庸之是任重以形神至濁道行無聞攅星斗於峩冠飾雲霞於羽服躡魁罡於履屐之下地穢人凡驅神鬼於掌握之中功微德薄踐八卦之文於壇墠降十方之氣於身田或養胎息於三元暗竊隂陽之氣或錬内丹於九轉髙奔日月之光素非仙相之人冐學聖功之道無非僣越有犯光靈敬伸懴謝之誠以逭譴尤之責謹齎香花法信供養之儀至心歸命西北方無極太上靈寳天尊梵炁天君西北郷神仙諸靈官仰惟乹元至徤天道弗違錫以純陽爲換塵凡之胎骨示其要道使知仙化之根元四體安和百神鎮守庶精修於上法得無愧於前功得道之後昇入無形和與道合眞

上方(懴謝歷世不知覆/載冒犯三光之罪)衆等伏聞梵炁彌羅上極虚無之界元綱流演化開萬億之天洪惟至道之尊綂御自然之化神功不宰浩劫長存今謹有佩籙道士

**白话解读**

这段经文讲的是道教修行者在修炼过程中可能犯下的过失，以及如何通过忏悔仪式来消除罪业、获得神灵宽恕。主要分为西北方和上方两个方位的忏悔内容。

西北方忏悔部分提到，修行者虽然身穿道袍、头戴星冠，但本质上仍是凡人之躯。在修炼过程中，可能会因为以下行为冒犯神灵：比如在修炼胎息（一种调节呼吸的修炼方法）时无意窃取天地阴阳之气；或者在修炼内丹（道教重要的修炼功法）时妄图追赶日月之光。这些行为都超出了凡人应有的界限。

修行者向西北方的无极太上灵宝天尊（道教高阶神灵）忏悔，祈求用纯阳之气替换自己凡俗的躯体，让四肢安和、百神守护，最终达到与道合真的境界。

上方忏悔部分则针对修行者可能冒犯"三光"（日、月、星）的罪过。修行者认识到至高无上的道统御着自然万物，而自己作为佩戴法箓（道教授予道士的凭证）的修行者，在漫长的修行历程中难免会有无知冒犯之处。

整个忏悔仪式中，修行者会准备香花等供品，诚心归命于各方天尊，希望洗清罪业，在得道之后能够超脱形体的限制，真正与大道融为一体。

某等自無始以來至有形之後一靈凋䘮莫還五太之淳六賊沉迷自致三生之業曽超於慾界色界之内復墮輪廻甞修於小乗中乗之因自生退轉或居中土而本原不返或處殊方而聲教無聞大乗之道果難成三界之業輪易轉戴天履地負隂抱陽莫酬覆燾之恩動有乖張之罪四序寒暄之愆忒嗟怨天時三辰經緯之昭明犯衝光景逆數千生之罪貫盈萬種之愆從此自新願垂肆赦謹齎香花法信供養之儀至心歸命上方無極太上靈寳天尊三十六天帝君玉京仙都紫微金闕三清三界梵炁天君上郷神仙諸靈官仰冀大道宣慈髙眞垂憫下十方之世界赦萬劫之愆尤紫微太微催促舉仙之運南斗北斗解消臨命之災元精滿於泥丸眞炁凝於靈府神明來舍臓腑清涼慧性髙明福縁殊勝得至人之降接指道學之玄微回化有情同登無漏得道之後昇入無形和與道合眞

下方(懴謝害物/傷生之罪)衆等伏聞大方無隅擴八紘而厚載元形綂地含萬物以化生惟后土之司權分百靈之受事不言而信得一以寧今謹有佩籙道士某等有生於混沌之𥘉失道於洪荒之後仁義禮智與大僞之並出賢愚善惡禀天性之自然率爲棄本之人動有貪生之過資萬物而致養不知覆載之恩縱一巳而自安不念

**白话解读**

我们这些人自从混沌初开、有了形体之后，原本纯净的灵性逐渐丧失，无法回归到天地初开时的纯朴状态。六种欲望（指眼、耳、鼻、舌、身、意）让我们沉迷其中，导致三世轮回的业障。虽然曾经修行小乘、中乘的法门，却因自身懈怠而退转。有人虽生在中原却迷失本性，有人身处异域而听不到正法教诲，使得大乘修行的果位难以成就，三界轮回的业力反而容易流转。

我们头顶天、脚踏地，身负阴阳二气，却未能报答天地覆载的恩德，言行常有违背天理的罪过。四季寒暑失常时抱怨天时，日月星辰运行有序却冒犯冲犯，累积了千百世的罪业，种种过错难以计数。现在我们诚心悔改，希望获得宽恕。

我们准备了香花供品，虔诚地向至高无上的灵宝天尊（道教最高神之一）、三十六天帝君、玉京仙都、紫微金阙（天界宫殿）、三清三界诸天君及众神仙祈求。恳请大道展现慈悲，高真垂怜，赦免十方世界万劫的罪过。愿紫微、太微（星官名）推动成仙的机缘，南斗北斗解除临命的灾厄。让元精充满泥丸宫（头顶穴位），真气凝聚灵府（心窍），神明降临体内，脏腑清净，智慧明达，福缘深厚，能得到得道高人的指点，领悟道法的玄妙。愿所有有情众生都能脱离轮回，得道后升入无形境界，与大道合而为一。

我们还要忏悔伤害生灵的罪过。大地无边无际承载八方，无形中孕育万物。后土娘娘（大地之神）掌管权柄，统御百灵。我们这些佩带法箓的道士，生于混沌初开之时，却在洪荒年代迷失了大道。仁义礼智与虚伪并存，贤愚善恶都是天性使然。我们成了背离根本的人，常有贪生的过失，依赖万物滋养却不懂感恩，只顾自己安逸而不思回报。

飢寒之者極口腹之欲而恣傷生𩔖侈服用之美而枉害成形莫知反身習爲常性五嶽四瀆之府罪目紛紜酆都泉曲之司黒書委積幸今世潜身於道廕盡千生訟過於玄司誓修未來庶臻無咎謹齎香花法信供養之儀至心歸命下方無極太上靈寳天尊髙皇九土十二仙眞后土太靈四瀆五嶽下方世界一㔹神仙諸靈官伏願衆靈赴感厚德有容敷在宥之渥恩赦無邊之深過圓融善念發開惠源靜重柔和咸與物而無礙虚無清淨早證道以長生上窮碧落之髙下極黄泉之杳人皆反本物咸遂生得道之後昇入無形和與道合眞道門科範大全集卷之七

**白话解读**

那些因为饥寒交迫而放纵口腹之欲，肆意伤害生灵的人，以及追求华美服饰而枉害生命的人，都不知道反省自身，反而把这些恶习当成了常态。五岳（五座道教圣山）和四渎（四条大河）的神明府邸里，记录他们罪过的簿册已经堆积如山；酆都（道教中的冥界）和泉曲（阴间水府）的审判机构中，记载他们恶行的黑簿更是层层叠叠。

所幸今生能够投身道门庇护之下，在玄司（道教的神明机构）面前忏悔千生万世的罪过。现在发愿修行未来，希望最终能免除灾祸。虔诚地备办香花、法信（供奉神明的物品）等供品，全心全意地归命于：

下方无极世界的太上灵宝天尊、高皇九土十二仙真、后土太灵（大地之神）、四渎五岳诸神，以及下方世界的一切神仙和灵官。祈愿诸位神明都能感应到这份诚心，以宽厚的德行包容我们，广施仁慈恩泽，赦免我们无边的深重罪过。愿善念圆满融通，开启智慧源泉，使心境重回柔和，与万物和谐无碍。在虚静无为、清净无染中早日证得大道，获得长生。

向上可达碧落（天界）之巅，向下能至黄泉（地府）之底。愿人人都能返归本真，万物都能顺遂生长。待得道之后，升入无形之境，与大道合而为一，成就真仙之体。

十四

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/74/