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title: "《道門科範大全集》卷76 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷76

正一部 · 卷 76 / 87 · 2,146 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷76，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/76/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/76/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 76 / 87

道門科範大全集卷之七十六

上清昇化仙度遷神道場儀

臨午行道

陞壇如式

各禮師存念如法

宣衞靈呪謡歌空洞帝君存壇五帝校録受符三官備衞四門束魔去奸流鈴擲火隂穢焚殘身佩金書錬液芝顔玄靈受合心動三關騎獅跨鶴控龍乗鸞萬星守舍千魔不干道炁長存萬仙悉安與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人出出者嚴莊顯服冠帯垂纓關啓玄壇上地方域神眞臣今臨午行道謹奉爲入意其諸情烟巳録奏聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道昊天玉皇上帝東極救苦青玄上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某與合壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝勾陳天皇大帝北極紫微上帝南極注生大帝東極救苦青玄上帝承天效法后土皇地祇十方太上靈寳天尊諸天天尊諸天上帝上清日月星斗河漢羣眞三官四聖五師三省眞君九天天曹諸位眞君歷代傳宗啓教諸大師眞雷霆神虎天醫諸

**白话解读**

这是一段道教举行"上清昇化仙度遷神道場儀"（一种超度亡魂、助其升仙的科仪）时的仪式流程记录，主要描述了午时行道的具体步骤。

仪式开始时，法师们按照规范登上法坛，向祖师行礼并集中意念。接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），通过存想（冥想）邀请空洞帝君（道教高阶神仙）降临法坛，由五方天帝（东、南、西、北、中五帝）核对亡者名册，三官（天官、地官、水官）授予符箓。

接下来描述法师通过法术净化道场：在四方布置护卫，驱除邪魔，摇动法铃（流铃）投掷真火焚烧阴秽。法师自身佩戴金色符箓，通过修炼获得仙家容颜，心神与三关（修炼术语，指人体三个重要关窍）相应。此时法师已具备骑狮跨鹤、驾驭龙鸾的神通，万千星辰护佑，邪魔不敢侵扰。

击打法鼓二十四下后，法师召请体内护法神将（三五功曹等三十六位神灵）显形，这些神灵身着华服协助沟通天地。然后启禀诸天上圣：包括三清尊神（元始天尊、太上大道君、太上老君）、玉皇大帝、四御（勾陈、紫微、长生、后土）、东极青玄上帝（太乙救苦天尊）等，以及日月星辰、三官四圣（四位护法天神）、历代祖师和雷部神将等全体仙真。

最后表明举行仪式的目的，祈求太上道气降临法师身心，使所奏请之事能快速上达天庭。整个仪式通过神圣的存想、咒语和严谨的科仪程序，构建人神沟通的通道。

司官將太上諸階經籙中仙官將吏天下名山洞府得道神仙地府酆都大帝幽隂聖衆水府扶桑大帝閬苑眞仙人元五嶽五天聖帝酆都地祇合干元師太歳土火温司聖衆州縣城隍之神當境廟社神祇福庭土地眞官法壇諸司官將三界提魂攝魄神吏四界直符功曹使者謄奏俵錢神吏醮筵主宰一切眞仙恭望洪慈洞垂昭鑒(臣)等擢形中土禀質常倫宿福所鍾遭逢道運得以凡賤參奉正眞錬氣凝神動虧眞寂遊心屬想未契玄虚今有弟子某師弟相依皆資昔㑹恩均覆載分等生成仙化昇沉自冝薦舉事存明誥敢奉丹誠瀝懇玄津冥祈景佑今奉詞㫖敢不上聞

宣詞按如詞言誠深追慕弟子某以仙化本師某昔禀玄猷棲神道域而善功未箸仙扎無名脩短有期奄從常數追傷痛悼彌切誠祈䖍備壇場奉修齋直(臣)等謹爲考諸儀訓廣作津梁俾兹滅度之魂出彼輪廻之域以今臨午行道請法衆等運兹初捻上香願此香烟騰空徑上供養大道三尊(臣)等至心皈身皈神皈命以是功德上祝皇帝萬壽宗社隆昌祚曆遐長寰區清晏三師九祖天下人民玄貺所覃並登眞道今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合眞以今臨午行道請法衆等運兹二捻上香願

**白话解读**

这段经文是道教斋醮（大型祭祀仪式）中使用的科仪文本，主要描述法师召请各路神仙降临法坛，并陈述举办法事的缘由。以下是关键内容：

法师首先恭请三界（天、地、水三界）所有仙官神灵，包括天界的太上仙官、地府的酆都大帝（道教冥界主宰）、水府的扶桑大帝，以及五岳山神、城隍土地等地方神灵，还有负责传递文书的天界功曹使者。这些神灵都被邀请来见证这场法事。

法师自称是凡俗中人，虽然修炼精气神，但尚未达到高深境界。现在因为某位弟子与其师父的仙缘，特地设立法坛，举行斋醮（道教净化身心的仪式），希望通过仪式功德帮助亡魂超脱轮回。

文中提到具体仪式流程：在午时（中午11点至1点）进行行道仪式，法师带领众人焚香。第一遍焚香是供养"大道三尊"（可能指三清尊神），并将功德回向给皇帝、国家百姓和祖师。第二遍焚香则是表达对至高真理的皈依，祈愿亡者得道后能与大道融为一体。

这段文字展现了道教仪式中"人神沟通"的特点，通过严谨的科仪程序，借助神灵力量来达成超度亡魂、祈福消灾的目的。仪式中特别注重时辰选择（午时阳气最盛）、焚香通神等道教特有的修行方式。

此香烟騰空徑上供養太上尊經(臣)等至心皈身皈神皈命以是功德歸流仙化道士某消釋罪尤觧除過謫出九幽之府離五苦之庭輪轉受生常承福果終得仙道長樂無爲遐及幽沉漙該動植九圍之内庶類之中頼此鴻休成臻道化令故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合眞以今臨午行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空徑上供養太上三師(臣)等至心皈身皈神皈命以是功德歸流弟子某等眞炁潜資至人降接内凝沖素外却凶邪北宫續易盡之年南府法長生之籍𡨚仇銷解債訟和平九族親姻普天民庶幽明動植巨福均霑今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞

懴方命魔歩虚三禮

重稱法位具位(臣)某與合壇官衆等謹重誠上啓虚無自然元始天尊太上大道君太上老君昊天玉皇上帝勾陳天皇大帝北極紫微大帝南極注生大帝東極救苦青玄上帝承天效法后土皇地秖上窮圓蓋之髙眞下極方輿之王宰有靈有聖今古師宗醮筵列班一切眞仙恭望洪慈洞回淵鑒(臣)等幸以福縁得參眞化仙經祕篆早遂禀修竊按眞經深明旨教師恩至重義等天親生化轉輪當嚴薦奉今有祈向敢不謄聞弟子某伏爲仙化

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中焚香祈愿的场景。道士们点燃香烟，虔诚地向各位天尊神明祈祷。

香烟袅袅上升直达天界，供奉给至高无上的《太上尊经》。我们以身心性命全心归附，愿这些功德能回向给某位修行道士，帮他消除罪过，解除过失惩罚，让他脱离九幽地狱的苦难，转世投胎时能常享福报，最终成就仙道，获得永恒快乐。

现在进行午时行道仪式，请诸位法师一起捻香三遍。愿这香烟直达天界，供养给太上三师（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。我们诚心归附，愿功德回向给弟子们，让真炁（先天元气）滋养身心，得道高人前来接引，内心保持清净，外除凶邪。祈求北宫（北斗星君）延长寿命，南府（南极长生大帝）赐予长生，冤仇化解，九族和睦，普天之下无论人鬼众生都能蒙受福泽。

我们虔诚归依诸位师尊和得道圣真，愿得道后能超脱形骸，与大道融为一体。接着进行忏悔仪式，踏着罡步（道教仪式步法）礼拜三次。

重新申明法位（仪式中的神职身份），我们这些参与法事的道士，诚心启禀：虚无自然的元始天尊、太上大道君、太上老君，以及昊天玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、南极注生大帝、东极救苦青玄上帝、后土皇地祇等诸位天尊。上至穹苍之高真，下及大地之主宰，一切古今仙真，恭请慈悲明鉴。

我们因有福缘才能参与这场神圣仪式，早先已修习仙经秘法。按照真经要义，师尊恩德比天还高，应当严肃地进行超度仪式。现在为某位修行弟子祈求：愿他能够......

本師某往以善因獲叅眞品佩奉髙妙宗仰正眞而仙品未充塵勞未靜遽纒疾厄遂至淪亡雖常數之有終由後人之貽釁追悔莫及荼毒難任深憂積集之愆尚累超昇之便欲求懴悔以福幽明弟子某等伏自積劫以來受生之後上悖君父不孝尊親就僞棄眞背師欺友或殺生殘忍戕害無辜妬𡜍賢良輕淩親屬或噉食物命咀嚼葷辛竊弄寳經評論仙聖忽畧四大穢慢三光呪詛神明自欺形影或妄傳經教輕泄天書不合典儀犯千天憲或愛人𧵥信施用不公榮潤巳身支贍親黨或破齋毀戒有犯玄科下負人倫上違經籙名書黒簿功落青編惡至滅身禍延師表冥冥長夜精爽何之非自首陳何能升濟以今修齋行道悔過知非存殁罪愆咸希除蕩伏願至眞大道無上衆尊告下酆都岱宗二十七獄隂陽水火百二十曹削除七世以來生死罪對得居寛縱放赦形魂託生中華受氣智慧宗奉玄科振揚法音爲人天師證虚無道次願帝王萬壽臣佐一心四海同文八紘共軌三塗六趣九夜重冥覩見光明免諸罪惱蝖飛蠢動率土普天同頼洪恩咸升福岸上明天尊大慈之澤下副(臣)等懴謝之誠謹啓以聞

十二願

復鑪謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來臨午行道之所自然生金液丹碧

**白话解读**

这段经文描述了一位道教修行者（本师）虽然修持正道但未能完全超脱尘世烦恼，最终因病去世。他的弟子们深感悲痛，认识到自己和师父生前都犯下诸多罪过：违背孝道、背弃师友、杀生害命、嫉妒贤良、亵渎经典、妄传教义、贪财不公、破戒犯科等。这些恶行导致师父亡魂难以超升，弟子们也因此背负罪业。

现在弟子们通过斋戒仪式诚心忏悔，祈求至高无上的道祖和众位天尊能赦免七世以来的罪孽。他们希望师父的亡魂能从阴间地狱获得解脱，转生中华之地获得智慧，将来能弘扬道法成为人天导师。同时也为帝王、臣民乃至一切众生祈福，愿天下太平，所有生灵都能蒙受道恩超脱苦难。

最后是仪式环节：弟子们恭请香官使者、龙虎君等护法神灵降临法坛，让斋醮场所自然产生金液丹碧（道教认为的仙药和祥瑞之气），使这场忏悔超度仪式圆满成就。

注：文中"酆都"指道教冥界，"岱宗"即泰山（道教认为的冥府所在地），"金液丹碧"象征道教修炼所得的神圣能量。整个仪式体现了道教通过忏悔、斋醮来超度亡魂、净化罪业的宗教实践。

芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女接侍蘭烟傳臣向來所啓之誠速逹徑御太上無極大道昊天玉皇上帝東極救苦青玄上帝(御前)

出堂頌出户道門科範大全集

**白话解读**

各路仙真（道教对得道仙人的尊称）都聚集在这个香炉前，希望十方（指整个宇宙空间）的仙童玉女（侍奉神仙的童男童女）能够接引这炉香烟，把我刚才诚心祈请的愿望，快速传达给至高无上的大道本源——太上无极大道，以及统御天界的昊天玉皇上帝（道教最高神之一），还有专门救度众生的东极救苦青玄上帝（太乙救苦天尊的别称）的神座之前。

这段经文是道教仪式中"出堂颂"环节的内容，道士在完成法事后离开法坛时诵念。主要表达通过香烟传递祈愿，请仙界使者将信众的诚心上达天庭的意愿。其中提到的三位尊神分别代表道之本源、天界主宰和慈悲救度三种神圣力量。

卷之七十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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