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title: "《道門科範大全集》卷8 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷8

正一部 · 卷 8 / 87 · 2,522 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷8，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 8 / 87

道門科範大全集卷之八

廣成先生杜光庭刪定

消災道場儀

設醮行道

都講舉各禮師存念如法

髙功宣衞靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁和與道合眞

都講舉鳴法皷二十四通

髙功發爐無上三天玄元始三炁太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直曰香官使者各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓此間土地方域神眞臣今設醮朝修謹奏爲入意其諸丹悃具載䟽文願得太上十方正眞生炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所奏之誠速達俓御至眞无極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝(御前)

都講舉請稱法位具位臣某與合壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊太上玉晨大道君太上金闕老君太上昊天玉皇上帝九皇至尊十方靈寳天尊諸天大帝三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅三官五帝十一大矅星君十神太一眞君南斗六司眞君北斗七元星君周天乾象二十八宿十二宫神三百六十五度諸天列宿本命元辰天曹職

**白话解读**

这是一场道教消灾祈福的法事仪轨，由唐代著名道士杜光庭整理。法事开始时，主法高功（主坛法师）带领众人向祖师行礼，默念咒语。

高功法师念诵"卫灵咒"祈求五星（金木水火土五大行星）护佑：水星消灾、木星赐福、火星除祸、金星避兵灾、土星稳固四方，使家国昌盛。这些星君的名号都记录在天庭玉册上，他们能腾云驾雾，往来于天地之间，统领各路神灵护卫仙真。

接着击打法鼓二十四通，象征召集神灵。高功开启香炉，恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁"和太上老君，同时召请体内护法神灵：三五功曹、左右官使者、传信玉女等各三十六位神明，他们都穿戴庄严法服准备通传祈愿。

法师向当地土地神禀告，说明举办法事的目的，祈求十方仙真降下祥瑞之气，让诚心祈祷能上达天庭。特别恭请三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝等最高神明，以及南斗北斗星君、二十八宿、本命元辰等各路天神降临法坛。

这段经文完整展现了一场道教斋醮科仪的开坛程序，通过恭请天地神灵、诵咒击鼓等仪式，祈求消灾解厄、国泰民安。其中提到的"三五功曹"等是道教认为存在于人体内的护法神，"三清"则是道教最高神祇。

司九天眞宰三山五嶽福地靖廬厚地洞宫嶽瀆主宰三界應感一切眞靈臣聞玉天嚴逺難陞浩劫之家金洞渺清徒仰素靈之館粤尊帝而在上握化紀以居中啓十方無礙之心應物而動號三界大慈之父視人如傷俯仰鬱羅之臺卷舒投芥之劫回瞻萬兆悲晉晷之蜉蝣俯盻九塵嘆漢宫之螻螘自惟下俗分絶仙階益憑受著之科詳罄精微之懇今有某嚴持信幣宻欵仙庭冀天鑒之下觀察塵情之片善伏願九清至聖離曲宻之茟宫十極元皇從飛虚之法駕百億天丁後轡丹飈千二官君前迎翠輦擲火萬里下呼陽而召隂旋香三輪上出日而入月極東遊於熾水盡西景於虞汧南造朱陵之宫中盤黄凝之府北盡夜城之闕下殫丘寒之泉至於魯稱教父由太極之從行西號世尊自延眞而宻侍元始符命疇敢不祗俯傾心請之誠仰望雲臨之駕臣等與齋官某無任欽竚之至稽首頓首再拜奉迎聖駕

降兩班聖位三界衆眞醮筵列聖向伸拜請諒沐光臨請各整於僊班共祗迎於帝馭

降帝雲輿鸞輿至止鶴駕臨軒與醮列眞如儀朝禮朝禮旣周請陞醮席禮官上香設拜初進酒

知磬舉散花奏樂具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓三清上聖寳界眞靈竊以一元布景本無髙下之私萬兆肖形盡育清和之炁旣死生之

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（道教祭祀仪式）中迎请神灵降临的场景。我来逐段解读：

首先提到的是"九天真宰"（道教中九天之上的最高神灵）和"三山五岳"（道教重要圣地）的诸位神灵。主持仪式的道士自称"臣"，表示对神灵的谦卑。他说玉清天（道教三清天最高层）庄严遥远，凡人难以企及；金洞仙境（神仙居所）清虚缥缈，只能仰望。

接着赞颂至高无上的天尊（道教最高神）掌握造化之权，以无碍之心普度十方世界，被称为"三界大慈之父"（指慈悲济世的神明）。神灵从高高的郁罗台（神仙居所）俯视人间，看到众生如蜉蝣般短暂，如蝼蚁般渺小。

然后表达凡俗之人与仙阶隔绝，只能通过虔诚的科仪（道教仪式）来表达诚意。现在有信众准备信物供品，希望上天能明察人间善念。祈求九清（道教最高仙境）的圣真离开宫殿，十方天尊驾临法会，众多天兵天将（天丁、官君）随行护驾。

描述神灵降临的壮观景象：驾着丹霞飙风，乘着翠绿车辇，跨越万里，召请阴阳二气。香火缭绕中，神灵巡游四方：东至炽水，西至虞汧，南到朱陵宫（南方神仙居所），北达夜城阙（北方神仙居所）。还提到孔子（鲁称教父）和佛祖（西号世尊）也都随行。

最后是仪式具体流程：信众稽首跪拜迎请圣驾，神灵降临后分列两班。所有参与醮仪（道教祭祀）的仙真都已光临，各就各位。鸾车鹤驾（神仙乘坐的车辇）降临，众仙按仪轨行礼。礼毕后升座，礼官上香、敬酒，乐师奏乐散花。

结尾处主祭道士再次启奏三清（玉清、上清、太清三位最高神）和所有降临的真灵，说明一元之气化生万物本无高下之分，众生都孕育于清和之气中，生死轮回皆有其理。

寖逺遂好惡之森繁穢身縱溺於沉迷大道毎垂於善貸或罪根之彌甚慮隂責之潜加苟悟百非即消萬禍今弟子某識神冥滯營魄震驚由浩劫以淪胥亡元靈而奔躁不攀覺樹樂登於炎鋒不契眞庭甘焚於火宅六曹縱逸三業纒綿迪惟髙聖之宣慈大庇含生而開度今弟子某皈道自首祈天博容伏乞至聖上靈髙眞大帝垂恩度厄錫命除殃解片體之隂愆除億曽之冥録閱罪先期於冰釋迎釐次竚於雲臻俯伏對揚屏營待報欲陳詞意仰進丹閽臣雖巳考詳尚虞舛駮輒冒天禁戰悸申聞齋意詞誠謹當宣奏

宣詞按如詞言文理甚切披陳血贍傾冩精誠府伸臣子之誠庶盡謙恭之分仰乞諸天上聖三府威靈俯賜威光洞垂昭鑒伏願齋功紀籍道果資身増命禄於將來保椿齡於向去仰荷眞靈之德將祈福祐之恩臣與醮官等無任懇祈之至再拜上香酒陳亞獻

奏樂臣謹重伸上啓九清上聖十極髙眞合座應感一切眞靈臣聞玉帝鑒觀金眞伺察感群生之布欵采庶品以流恩上士希仙即萬眞而奬就善人徼福乃百順以妙嚴眞貴精微事符響答今弟子某騰詞清夜驛意紫閽爰啓誠心覬膺靈貺伏願解除世網進補仙階如許映全家俱入華陽之館類劉綱盡室溥陞單緑之天隂

**白话解读**

这段经文描述了一位道教信徒忏悔罪过、祈求神明宽恕的斋醮仪式（道教祭祀仪式）。这位弟子意识到自己长期沉溺于欲望恶念，导致灵魂迷失方向。他明白大道（道教最高真理）始终给予人改过自新的机会，但若罪孽深重，阴间的责罚就会暗中降临。

现在这位弟子承认自己的神识昏昧，魂魄不安，在轮回中丧失了先天灵性。他懊悔自己不曾追求觉悟，反而沉迷欲火。由于六根（眼耳鼻舌身意）放纵、三业（身业、口业、意业）缠身，他只能仰仗高圣（高级神灵）的慈悲来超度众生。

弟子向至高无上的高真大帝（道教高级神灵）恳求：希望能获得恩典度过灾厄，消除罪业记录。他虔诚地等待神明回应，虽然已经仔细检查过忏悔词，仍担心有疏漏，于是战战兢兢地再次上奏。

在仪式中，弟子通过焚香、献酒、奏乐等方式表达诚意。他重新启奏九清（最高天界）的圣真们，说明玉皇大帝明察秋毫，真诚忏悔者必得回应。最后祈求能解脱世俗束缚，全家都能像道教仙人华阳馆主和单绿天仙刘纲那样，共同进入神仙境界。

注：文中"华阳之馆"指道教仙人华阳子隐居处，"单绿之天"典出《神仙传》中刘纲夫妇共同升仙的故事，都是道教成仙的典型范例。

陽之數巳逃生死之根永謝或干利仕使亦踐於崇髙或計資儲使亦豐於貨殖尊卑富壽中外興昌幽明息訴訟之𡨚出處有亨嘉之美慶均嗣續惠及親踈水火兵賊之災凶無侵閭里夫婦女男之否厄不犯形軀庶保生全永嚴香火臣與醮官等無任激切之至再拜上香酒陳終獻

奏樂臣謹重誠上啓醮筵感降三府眞靈臣聞太極肇分二儀列髙卑之象元精旣散五行推變化之方一寒一暑而歳成一隂一陽而道立火炎而雨潤雷動而風行生之成之盡出於陶鎔鼓舞動者植者莫逃於消息盈虚理有盛衰時有損益於坎則歸根復命於艮則反始成終是以陽生必自於北方帝出乃由於震地蓋一元之所始寔萬化之所宗故辰極端然居中則衆星所以拱北發天地好生之德運隂陽不測之神恢張出入之機總覽生成之柄況人之禍福與時之盛衰悉在統臨盡由宣納設醮弟子某久荷生成之德肅嚴香火之誠敢盡懴禳恭伸懇請念天人之交可畏唯善是親諒神明之德無私至誠可感願霈慈悲之澤爲收悔謝之誠臣與醮宫等無任激切之至再拜獻湯

奏樂

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓大羅九皇至尊十方上聖三界應感一切眞靈臣聞黷則不告聖人垂簡易之文天且弗

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景，主要包含三个部分：献祭仪式、对天地运行规律的阐述，以及向神明祈求的祝祷词。

在献祭环节，主祭者（臣）与参与仪式的醮官们怀着虔诚之心，反复跪拜、上香、献酒，并奏乐娱神。他们希望通过这些仪式动作，表达对神明的敬畏与祈求。

文中解释了天地运行的规律：太极分化出阴阳二气（二仪），元气分散形成五行，寒暑交替构成岁月，阴阳消长体现大道。火与雨、雷与风相互配合，万物生长消亡都遵循着自然规律。阳气的萌发始于北方（坎位），万物新生源自东方（震位），北极星居中不动而众星环绕，这体现了天地化育万物的根本法则。

主祭者特别强调，人的祸福与时运盛衰都受神明掌管。参与仪式的弟子（设醮弟子某）长久以来蒙受天地生养之恩，现在怀着忏悔之心，通过庄严的香火仪式向神明诚恳祈求。他们认为天人感应可畏，唯有行善才能亲近神明；神明公正无私，至诚之心必能感动上苍。祈求神明广施慈悲，接纳忏悔，消除灾厄。

最后，主祭者与临坛众官再次郑重启奏，向大罗天（道教最高天界）的九皇至尊、十方上圣、三界所有感应真灵表达敬意。引用《易经》"黩则不告"的道理，说明神明不回应亵渎的祈求，唯有简朴真诚才能感通上天。

違至道演披陳之典臣等欽崇上聖願被靈恩敢不淨穢丹元洞防司殺奉明科而視禮約仙禁以踐言一日告盟百身無攺今則法事粗息罄寳月於洪儀夜如何其落銀河於清漢鳯冠燈焰將欲暗於百巵鵲尾爐煙時巳然於千和洞章八闋玉酒三鍾燎朱火於天錢即歸空際促瓊鐘於仙籟將返霄間玉節邐迤於紫虚寳蓋飄飄於碧漢向還玉京者無極之尊帝復昇金闕者太上之眞皇衆靈咸從於丹轅列聖皆驂於紫䇿傍飛月鳯指洞室以分驅控馭雲龍瞰滄溟而下邁神司復職將吏還司委釐福以充庭敞靈光之在目至於生生萬彚皆均樂育之私寂寂九幽盡被超昇之澤臣等凝瞻法從結想太空極恨塵波難留聖躅臣與醮官等不勝攀戀之至奉送聖駕

知磬舉送聖頌

都講舉存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣設醮朝修之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火壚前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達徑御至眞无極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝(御前)

舉寳花圓滿天尊奏樂

送神化財向來回向

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（大型祭祀仪式）结束时恭送神灵的场景。道士们怀着虔诚之心，按照严格的科仪规程进行送圣仪式。

仪式开始时，道士们表示自己已遵照道教戒律净心修身（丹元指心性修炼），严格遵循《明科》戒律和仙家禁忌。他们通过焚香、奏乐等仪式，象征性地护送诸位神灵返回天界。文中描绘了凤冠灯焰、鹊尾炉烟等法器和朱火天钱（道教仪式中焚烧的纸钱）等供品，以及玉酒三钟的供奉。

神灵仪仗十分壮观：玉节（仪仗器具）在紫虚（天界）中蜿蜒，宝盖（华盖）在碧汉（天空）间飘扬。无极至尊（道教最高神三清的尊称）返回玉京（道教仙境），太上真皇（指元始天尊）升入金阙。众仙乘坐丹辕（神仙车驾）和紫策（紫色仪仗）随行，有月凤分驱、云龙下迈等神圣景象。

仪式临近结束时，道士们表达了对神灵离去的依依不舍，祈愿所有参与仪式的官员和众生都能获得福泽。他们相信通过这场法事，不仅能惠及阳世万物（万彚），连九幽地狱的亡魂也能获得超度。

最后环节中，香官使者（掌管香火的神灵）和左右龙虎君（护法神）协助完成仪式。道士们祈愿焚香的烟气能将自己虔诚的祈愿传达给三清上圣（玉清、上清、太清三位至高神）和玉皇上帝。仪式以"宝花圆满天尊"的圣号结束，随后进行化财（焚烧纸钱）、回向（将功德回向众生）等收尾程序。整个送圣过程庄严肃穆，体现了道教仪轨的神圣性与完整性。

禮畢道門科範大全集卷之八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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