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title: "《道門科範大全集》卷81 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道門科範大全集》卷81

正一部 · 卷 81 / 87 · 1,928 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷81，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/81/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/81/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 81 / 87

道門科範大全集卷之八十一(八十二八/十三同卷)甲九

東嶽濟度拜章大醮儀

清旦行道

法事陞壇如式

各禮師序念如法

宣衞靈呪青陽虚映耀日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微廻道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右䇿六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍大道興行慶雲流布合景黄庭與道合眞

鳴法鼔二十四通

發鑪無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今清旦行道謹奏爲(宣意)其諸情悃巳録告聞願得太上十方至真道炁靈寳端光下降流入臣身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道昊天金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某等謹䖍誠上啓虚無自然金闕七寳上帝東宫教主太乙救苦天尊傳經演教歷代師眞東嶽泰山天齊仁聖帝淑明皇后太子貴妃殿上炳靈公西齊靈王嶽下文武考校一切曹僚三界應感一切眞靈咸望洪慈俯昭丹懇(臣)聞五明官内天尊深憫於輪廻東極官中太乙常救於苦趣蓋爲黔𥠖之昧道不知天地之貴人隨

**白话解读**

这段经文记载的是道教"东岳济度拜章大醮"仪式中清晨行道的完整流程。清晨时分，道士们按照规范登坛作法，先向祖师行礼，念诵咒语。这里念的是"卫灵咒"，内容大意是：青光映照，太阳回旋，神虎驱邪，飞铃流转，能摧毁奸邪、降服万魔。九重天界回旋运转，八方威神收摄精气。众多仙真校录善恶，天地水三界清净。左有中黄神君长啸，右有六丁神将护持。经过七转八合的周天运行，至高无上的大道巍然显化，祥云流动，与黄庭（人体内景）相合，最终与道合一。

接着击打法鼓二十四响，开启香炉。道士召请体内修炼出的三十六个护法神将（包括功曹、使者、金童玉女等），这些神灵身着庄严服饰，协助开启法坛，向天地神明传达祈愿。

然后正式启奏：臣等虔诚上启虚无自然的七宝上帝、太乙救苦天尊、东岳泰山天齐仁圣帝及其眷属、三界所有神明。听闻在五明宫内，天尊怜悯众生轮回之苦；在东极宫中，太乙天尊常救度苦难众生。皆因百姓愚昧不知大道，不明白人身在天地间的珍贵。

欲海之漂流逐愛河而沉溺罪根巳積業綱難迯因貪生而喪生由求苦而得苦一辭人世長繫隂司故太上開濟度之門惟眞格有薦㧞之品許歸誠而懴罪得解考以超昇俗累永除難免根塵之六沖科廣被必聞赦宥之三豈不矜恤於蠢愚尚可深懷於悔過奉道某㗸哀茹苦瀝血輸誠嘆巳切於逝川念更深於幽圄仰惟嶽府實收召於亡魂恭啓齋壇冀感通於帝意備著詞旨敢不上聞

宣詞按如詞言深切哀憫蓋送死可名於大事且臨喪必倍於哀情雖亡者不可復追夜舟難守然存者實懷思感齋悃方伸深惟管攝之冥司實係崇髙之岱岳恐尚嬰於縲紲當廣設於津梁曲盡精誠冀蒙鍊度以今清旦朝元行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養玉清聖境元始天尊十方道寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德上祝今上皇帝(陛下)就如堯日八方均被於照臨歌詠舜風萬類悉臻於繁阜兵不用而干戈偃息刑不試而囹圄空虚德惟廣於好生域盡臻於仁壽黄旗南運瑞氣長垂於斗牛青海西還哭聲無聞於戰鬼敷錫五福皆爲有道之民泰治萬年永保無疆之曆今故燒香自歸依道尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無爲(和)與道合眞(臣)聞珠口集眞格日月之停景洞章嘯咏致

**白话解读**

人在欲望的海洋里随波逐流，被情爱的河流淹没，罪孽的根基已经深种，业力的罗网难以逃脱。因为贪恋生命反而失去生命，追求快乐却得到痛苦，一旦离开人世，灵魂就会长久困在阴间。所以太上老君（道教最高神）开辟了救度的法门，只有真诚修行才能获得超拔的资格。

如果诚心忏悔罪过，就能解除阴司的考校而超升，永远摆脱世俗的牵累。但六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）的纠缠难以避免，需要广施科仪（道教仪式）才能获得赦免。神明怎么会不怜悯愚昧众生呢？只要深刻悔过，依然可得救度。

这位奉道者满怀悲痛，呕心沥血表达诚意，感叹时光流逝如河川，更挂念困在幽冥的亡魂。仰望岳府（泰山府君掌管的地府），那里确实收留着亡魂。现在恭敬设立斋坛（祭祀场所），希望能感动上天的旨意，将这份心意上达天听。

这些话语充满深切哀悯，送别亡者确实是人生大事，丧亲之痛更是加倍。虽然亡者不能复生，就像夜晚的渡船难以停驻，但活着的人满怀思念。斋醮（超度仪式）正在进行，深知幽冥世界的管理权在崇高的泰山府君手中。恐怕亡魂还被枷锁束缚，应当广设法船渡其超脱。此刻竭尽诚心，希望亡魂得到炼度（超度仪式）。

现在清晨时分举行朝元行道（晨间科仪），请法师们点燃第一炷香。愿这香烟直上云霄，供养玉清圣境的元始天尊（道教最高神）和十方道宝。我们身心皈依，以此功德祝愿当今皇帝如尧舜般圣明，恩泽普照八方，教化如春风化雨，万物繁荣。不用兵戈而天下太平，不施刑罚而监狱空虚。广施仁德爱护生命，天下百姓都能长寿。南方祥云缭绕，西方战乱平息，五福临门，百姓安居乐业。现在焚香皈依大道，愿得道后升入无为境界，与道合真。

我听说珍贵的真言能让日月停驻，诵唱洞章（道教经文）可以感通天地。

山嶽之吞煙惟因流響之雲營能感遊空之仙聖以今清旦朝元行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養上清眞境靈寳天尊無上經寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流醮主某等住宅太嵗尊神逐隅支干禁忌門丞户尉月煞日逰不貽悮犯之殃並與寧居之慶亦罔恫而罔怨各來顧以來歆格猶可以度思聽每聞於介福今故燒香自歸依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞(臣)聞誦九天之寳章得三官之考筭披三洞之科典致百靈之護持倘依大範之巍巍必膺遐福之簡簡以今清旦朝元行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養太清仙境降生天尊十方師寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流醮主某等合門昌盛舉族繁榮冝家必詠於桃夭有子常歌於芣苢禍殃掃蕩若霧捲以氷消福慶増隆如嶽停而川至明經入仕者速升於青紫服田力穡者累溢於倉箱式彰善積之家不憂鬼瞰其室今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞

懴方三啓三禮具位(臣)某等謹同誠上啓虚无自然金闕七寳上帝東宫教主太乙救苦天尊傳經演教歷代師眞東嶽泰山天齊仁聖帝淑明皇后太子貴妃殿上炳靈公西

**白话解读**

这段经文描述的是道教早朝仪式中的焚香祈愿过程。道士们在清晨举行"朝元行道"仪式时，分三次捻香上供：

第一次上香时，香烟升腾直上，供养上清真境的灵宝天尊（道教三清尊神之一）。众人诚心皈依，祈求这些功德能庇佑斋主一家，让住宅的太岁神（值年神灵）、门丞户尉（门神）等护佑家宅平安，消除各种禁忌带来的灾祸，使家人安居乐业。

第二次上香供养太清仙境的降生天尊（即道德天尊，三清之一）和十方师尊。祈求斋主家族兴旺发达，祸患如冰雪消融，福气如山岳稳固。祝愿读书人仕途顺利，务农者五谷丰登，积善之家不受邪祟侵扰。

经文提到诵读九天宝章（道教重要经典）可获得三官（天官、地官、水官）的考核，依照三洞科仪（道教重要仪轨）能获得百神护佑。只要遵循庄严的科仪规范，就能获得深远的福报。

最后向虚无自然的七宝上帝（最高神）、太乙救苦天尊（济度亡灵的神仙）、东岳大帝（泰山神）及其眷属等神明忏悔礼拜，表达虔诚的皈依之心。整个仪式以"与道合真"作结，象征修道者与大道合一的终极追求。

齊靈王嶽下文武考校一切曹僚三界應感一切眞靈咸望洪慈俯昭丹懇(臣)聞哀死事亡要篤如存之志履霜濡露必懷追往之心書籍滿牀驗手容而可想桮棬在案知口澤之猶存昔處生前要知其疾痛痾癢今居没後敢忘其拘滯沉迷路隔幽明苦惱雖難於代受情縁親愛薦嚴專務於追修神莫大於嶽宗權常司於鬼録每察知於功過式兼制於死生深惟往逝之魂愆尤難免恐在拘囚之地解脫無由用罄凡誠仰祈善貸洗罪名於黒簿煉生質於黄華速出泉關早登道岸上明天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

復鑪謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來清旦行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道昊天玉皇上帝(御前)

出堂頌出戸道

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡灵的科仪（宗教仪式）场景。法师（文中自称"臣"）向三界（天界、地界、水界）神灵禀告，表达对逝者的追思之情。

法师说：虽然生死相隔，但我们对亡者的感情就像他们生前一样真切。看到他们用过的书籍器物，仿佛还能感受到他们的音容笑貌。亡魂在阴间可能因生前罪过而受困，我们特地举行这场法事，祈求东岳大帝（道教掌管阴司的神明）和各位天尊开恩，帮亡魂洗清罪孽，让他们早日脱离幽冥之苦，登上仙界。

仪式中，法师点燃香火，祈愿仙童玉女能将这份诚心传达给至高无上的玉皇上帝。最后以"出堂颂"结束法事，象征着整个超度仪式的完成。

这段文字展现了道教"济度亡灵"的核心思想，通过科仪帮助亡魂解脱，也安慰生者的哀思。文中提到的"黑簿"指记录罪过的阴间文书，"黄华"则象征经过修炼后纯净的魂魄状态。

門科範大全集卷之八十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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