---
title: "《道門科範大全集》卷83 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
url: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-24"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《道門科範大全集》卷83，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《道門科範大全集》卷83

正一部 · 卷 83 / 87 · 2,226 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：87 卷，约 198,088 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷83，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 83 / 87

道門科範大全集卷之八十三

東嶽濟度拜章大醮儀

晚朝行道

法事陞壇如武

各禮師存念如法

宣衞靈呪五星髙耀瑞氣飛浮元始集神天地交周玉符寳節嘯命微幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩却消摧恠滅惡道炁周流神光照夜隂翳俱收萬神降格扇景乗飈羣生咸遂惠徧神州與道合眞

鳴法鼔二十四通

發鑪無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曽左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官合三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今靜夜行道謹奏爲宣意其諸情悃巳録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道昊天金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某等謹䖍誠上啓虚無自然金闕七寳上帝東宫教主太乙救苦天尊傳經演教歷代師眞東嶽泰山天齊仁聖帝淑明皇后太子貴妃殿上炳靈公西齊靈王嶽下文武考校一切曹僚三界應感一切眞靈咸望洪慈俯昭丹懇(臣)聞封取金泥告代尚存於王者文傳玉册定壽寔統於人倫上連空洞之天旣稱仙境下制死生之命籍備隂官顧惟近逝之亡魂必有未消之

**白话解读**

《道门科范大全集》第八十三卷记载的是东岳济度拜章大醮（道教超度亡魂的大型斋醮仪式）的晚朝行道（夜间举行的科仪）流程。

法师登坛行仪时，先要按照规矩向祖师行礼并保持专注。接着念诵卫灵咒（护身咒语），内容大意是：五方星辰焕发祥瑞，元始天尊召集众神，天地能量交融流转。手持玉符宝节（法器）可号令幽冥，掷出火印（道教法术）能驱除邪祟。万千妖魔都被震慑，各种怪异随之消散。神圣光芒照亮黑夜，阴霾尽数收伏，众神降临如风驰电掣。众生因此得度，恩泽遍布神州，与大道真谛相合。

然后鸣响法鼓二十四通（特定次数），进行发炉仪式（焚香请神）。法师召请：无上三天的玄、元、始三炁（三种先天能量），太上道君和太上老君等尊神，以及自己体内的功曹（体内神官）、左右官使者等三十六位神灵。这些神灵都穿戴庄严，准备协助法事。

法师在静夜中行道，恭敬上奏：愿得太上十方的真道之气和灵宝瑞光降临，使自己传达的祈愿能快速上达天庭，直通昊天金阙玉皇上帝（道教最高神之一）的御前。

接着法师表明身份，虔诚启请：虚无自然的七宝上帝、太乙救苦天尊（掌管救度的尊神）、东岳泰山天齐仁圣帝（泰山神）及其眷属、炳灵公等岳府神灵，还有三界所有真灵。特别提到：就像古代帝王用金泥玉册（神圣文书）沟通天地那样，东岳泰山作为掌管生死命籍的阴司，定能体察法师为亡魂超度的赤诚之心。那些新近逝去的亡魂，必定还有未消解的罪业需要救度。

（注：这段科仪展现了道教通过神圣仪式沟通天地的完整流程，包含请神、净坛、表奏等核心环节，体现了道教"济度幽冥"的宗教功能）

黒簿罪雖未取當議罪於輕重淺深志苟深懲必許容於悲哀懴悔咸與維新之路俾知更始之期矧度生度命之天尊皆本東居而闡化在唱恭唱諾之司馬亦因東向以誦章審知嶽帝之仁不拒凡夫之請醮官某等悼隙駒之易逝便隔幽明懼氣馬之不良常趍險路生前造罪曽違先覺之心没後罹殃遂受無量之苦墮地獄而必懷痛悔在人世而當與追修庶能格帝之心或有回天之怒業根罪網霧捲氷消善果福田雲行雨施三元育質復聞太一之執符八景具神又得帝君之品命今則嚴更報漏初傳甲夜之籌皎月當天正廓層空之景冝伸控告用致齋誠靜夜詞誠謹當宣奏

宣詞按如詞言深切哀憫(臣)聞非元始符命不足以伸遷㧞之階非玉帝唱名个足以造登仙之境須憑至道用濟亡魂以無爲而革有爲之非以無形而去有形之累准沖科而啓瀆冀仙馭以齊臨更攄哀痛之情仰望矜憐之造以今落景行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養玉清聖境元始天尊十方道寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流醮官某家合門眷聚舉室尊卑過往蒙休早超登於仙路見存獲慶各終享於𦒿年皓首厖眉表柱無慙於遼鶴鮐背倪齒支牀必取於靈龜黄籙書削死之文青華注増年之籍驗天鍚難老之瑞蔑

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡魂的斋醮仪式（道教祭祀仪式），主要包含以下几个要点：

首先讲到，即使罪孽已记录在黑色罪簿上，只要诚心忏悔，也能获得重新做人的机会。主持仪式的醮官（主祭者）感慨人生短暂，担心亡者生前造下的罪业会让他们在地狱受苦，希望通过这场法事能消除罪业。

文中提到多位道教尊神：度生度命的天尊（救苦救难的高级神灵）、东岳大帝（掌管阴司的岳帝）、玉清圣境的元始天尊（道教最高神之一）。仪式中需要面向东方诵经，因为东方在道教中象征生机。

法事在夜晚进行，月光皎洁。醮官带领信众上香祈愿，香烟直上供养元始天尊等神灵。通过这种"无为"的方式（顺应自然的修行），希望能帮助亡魂摆脱有形世界的牵累，超度登仙。

最后祈愿亡者能早登仙路，在世亲人也能健康长寿。提到黄箓（超度用的经书）能消除死籍，青华（仙境）可增添阳寿，用白鹤、灵龟等象征长寿的意象，祝愿参与者都能获得上天赐予的长寿祥瑞。

整段经文体现了道教通过斋醮仪式超度亡魂、忏悔罪业的核心思想，强调诚心忏悔能感通神灵，改变命运。

日𣅳大耋之嗟今故燒香自皈宿道尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞(臣)聞侍仙玉郎生神首開於嚢錦長生大聖度人先起於東方以今夕景行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養上清眞境靈寳天尊無上經寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流醮官某家二門先祖七世髙曽伏願並乗金簡之文速逹玉京之路超蹤三界得保舉於魔王升名九宫遂朝謁於大帝赴龍門之受㑹獲鳥毋之督仙無復冢訟之纒綿蔑有子孫之殃注今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞(臣)聞九錬更生道實崇於濟死十方無極功莫大於度人以今夕景行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養太清仙境降生天尊十方師寳(臣)等皈身皈神皈命以是功德歸流旁薦五姓男女孤魂四生異𩔖枯骸朽骨未離幽滯之郷戴角披毛不免鞭䇿之苦冥漠魍魉𧍒蝡蛸蟯䘮精爽而全迷抱血氣而無識或不充於口腹隕落溝渠或横被於干戈膏濡草澤崖顚谷墜水溺火焚䘮身圄犴之中絶命道途之側皆罹冤枉之酷未逢薦度之縁出没三途輪廻六趣伏願並乗道力悉頼眞慈頓捨前日之愚迷不爲䧟墜得遇今宵之接引咸遂超昇

**白话解读**

这是道教斋醮仪式中的一段祝香文，描述了道士在黄昏时分举行法事的场景。仪式中，道士点燃香火，通过香烟上达天界，向三清尊神（上清灵宝天尊、太清降生天尊等）表达虔诚皈依之心。

首先，道士向"上清真境灵宝天尊"敬香，祈愿香烟能直达天界供养尊神。同时为斋主（醮官）的家族祖先祈福，希望七世先祖都能获得金简玉册（道教超度文书），快速抵达玉京仙境（道教最高天界），超越三界束缚，得到魔王的保举，名列仙宫朝见天帝。这样就能避免阴间诉讼纠缠，也不会连累子孙遭殃。

接着转向"太清仙境降生天尊"敬香，将功德回向给各类孤魂野鬼。文中详细描述了那些无人祭祀的亡魂：有横死的、饿死的、战死的，有坠崖溺水的、狱中丧命的，还有动物亡魂等。这些亡魂在三恶道（地狱、饿鬼、畜生）中轮回，得不到超度。道士祈愿借助天尊道力，让它们摆脱愚迷，在今夜法会中得到接引超升。

最后以"与道合真"作结，表达与大道融为一体的终极追求。整段经文展现了道教济世度人的慈悲胸怀，既有对斋主祖先的超度，也包含对一切苦难亡魂的普度。

脫身魑魅之中蛻迹塵沙之地盡復生於人𩔖咸得聽於法音今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞

懴方三啓三禮具位(臣)某等謹重誠上啓虚無自然金闕七寳上帝東官教主太乙救苦天尊傳經演教歷代師眞東嶽泰山天齊仁聖帝淑明皇后太子貴妃殿上炳靈公西齊靈王嶽下文武考校一切曹僚三界應感一切眞仙咸望洪慈俯昭丹懇(臣)聞管輅終年自許登山而治鬼處厚食禄亦爲司命之䇿名蓋三十六空洞之天眞靈必㑹況七十二封禪之主禮制尤崇旣兼統於幽冥寔專司於禍福雖書注於生籍必先制於亡魂考過計功厥有正邪之異升名落簡豈無遲速之殊苟非滌慮以洗心詎可贖愆而𥙷過醮官某家興哀痛首隕淚傷心畫像空存豈見丁寧之語奠觴雖舉尤深惨切之情歡娛頓阻於閨門拘録方歸於嶽府無文不度式修可度之縁無文不生願結資生之果欲請囑於詎士難效前人求㑹遇於少年豈復同學惟誦香林之妙法且傳碧落之空歌建立淨壇燈熒煌而破暗致恭靈寳香馥郁以騰空庶殫悃悃之誠逕逹嵓嵓之嶺伏願霽氷霜於夜府沛雨露於幽局五錬陶鎔俾得隨於生化萬罪蕩釋仍復覩於光明死者有知得

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡魂的斋醮仪式。法师带领醮官（主祭者）向各路神明虔诚祈请，希望借助神力超度亡魂。

首先说明亡魂已脱离鬼魅困扰，重返人间听闻道法。现在通过焚香仪式皈依师尊和诸位得道真圣，祈求亡魂能与道合一。随后行三拜三叩之礼，正式启请东岳大帝（掌管幽冥的神明）、太乙救苦天尊（专门救度亡魂的尊神）等神灵，以及泰山府君（管理阴间的神）及其眷属、文武判官等阴司众神。

文中引用管辂（三国时期著名方士）能登山治鬼的典故，说明泰山作为历代帝王封禅圣地，统管阴阳两界，专司祸福报应。强调亡魂在阴间要经过功过考核，根据生前善恶决定超升速度。醮官全家悲痛不已，虽设灵位祭奠，仍难解哀思。

最后描述设立净坛、点燃明灯、焚香供养等仪式，以真诚之心上达神明。祈愿阴司赦免亡魂罪过，使其在炼度中得到新生，重见光明。若亡魂有知，定当感念此恩。整个仪式体现了道教通过斋醮超度亡魂、祈求阴阳两利的宗教观念。

諧頓悟生者懷感愈切皈依漙及含情均蒙濟度上明天尊大慈之澤下副臣等皈命之誠謹啓以聞

十二願

復鑪謹攝香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來靜夜行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道吴天玉皇上帝(御前)

出堂頌出户道

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮科仪（道教祭祀仪式）中的一个完整流程。修行者怀着深切感恩之心皈依道门，祈求上界天尊（道教最高神灵）的慈悲庇佑，让所有有情众生都能获得济度（超度救赎）。

仪式中，道士首先表达十二大愿（道教修行者的十二种宏大誓愿），然后进行"复炉"环节——这是科仪结束时将香炉归位的仪式。此时会召请香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）以及各位侍香灵官（负责香火的神灵），祈愿在夜间静修行道的地方，能自然产生金液（修炼术语，指体内修炼出的精华）、丹碧芝英（仙草灵药），并希望各方仙真（得道仙人）都能汇聚于香炉之前。

最后祈愿十方（整个宇宙空间）的仙童玉女（仙界侍从）能够接引香烟，将修行者虔诚的祈愿快速传达到至高无上的昊天玉皇上帝（道教最高神玉皇大帝的尊称）的圣前。整个仪式以"出堂颂"（结束时的赞颂词）和"出户"（离开法坛）作为终结。这段经文完整展现了一个道教仪轨从发愿到圆满结束的标准流程。

門科範大全集卷之八十三

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/83/