--- title: "《道門科範大全集》卷9 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道門科範大全集》卷9，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道門科範大全集》卷9 正一部 · 卷 9 / 87 · 2,992 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0034`](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1225` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：87 卷，约 198,088 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，31—758 八十七卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0034）](https://github.com/kanripo/KR5g0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道門科範大全集》卷9，据 Kanripo KR5g0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 87 道門科範大全集卷之九 廣成先生杜光庭刪定 消災星曜儀 散壇行道 法事陞壇如式 都講舉各禮師存念如法 髙功宣衞靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁和與道合眞 都講舉鳴法皷二十四通 髙功發爐無上三天玄元始三炁太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官使者各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓此間土地方域神眞臣今設醮朝修謹奏爲入意其諸丹悃具載䟽文願得太上十方正眞生炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所奏之誠速達徑御至眞无極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝(御前) 請稱法位具位臣某與醮壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊太上玉晨大道君太上金闕老君太上昊天玉皇上帝九皇至尊十方靈寳天尊諸天大帝三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳三官五帝十一大曜星君十神太一眞君南斗六司星君北斗七元星君周天乾象二十八宿十二宫神三百六十五度諸天列宿本命元辰天曹職 **白话解读** 这段经文记载的是道教消灾祈福仪式"消灾星曜仪"的具体流程。广成先生杜光庭（唐代著名道士）整理的这个科仪，主要借助五星（水星、木星、火星、金星、土星）和诸天神力来消除灾祸。 仪式开始时，道士们按规矩登上法坛。都讲（仪式主持人）带领众人向祖师行礼，集中精神。高功（主法道士）念诵"卫灵咒"，召唤五星力量：水星退灾、木星招福、火星消灾、金星避兵、土星稳固四方，保佑家国安康。 接着都讲击打法鼓二十四通（道教认为二十四通鼓声可通达三界）。高功进行"发炉"仪式，召请身中神灵（道教认为人体内驻有各种神吏）：三五功曹、左右官使者、捧香驿龙骑吏等神灵各三十六位，这些神灵都穿戴庄严，协助传达祈愿。 主法道士表明此次设醮（道教祭祀仪式）的目的，祈求十方正气和灵宝瑞光降临，使诚心能上达三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇上帝等最高神明。 最后启请各方尊神：从最高层的元始天尊、太上老君，到具体执掌的星君——包括南斗六司、北斗七元、二十八宿、本命元辰（个人出生时对应的守护星神）等，共同降临法坛护佑。整个仪式通过严谨的步骤，沟通天地人三界力量来达成消灾祈福的目的。 司九天眞宰三山五嶽福地靖廬厚地洞宫嶽瀆主宰三界應感一切眞靈臣聞昔在延康氣未分於清濁肇判太極形乃正於方圓一生二而二生三地法天而天法道上羅星斗下列山川三清爲衆聖之尊四府受萬靈之職杳冥之外恍惚之中或結煙以成宫或聚雲而作殿群仙羅列上朝浩刧之尊萬象回旋髙拱紫微之帝以至大千沙界無極神郷府有泉曲之名山有羅酆之號官則掌於天地水局則分於左右中三十六曹二十四獄杳杳鼇岫浩浩鵬溟鯨揚波而噴雲雷蜃吐霧而成樓閣金臺玉觀隔弱水以無邊蛟室龍宫鎭深淵而莫測陽間衆聖廟食尊神誠能禦於大菑或以化而勤事黄帝正名百物后土列位九州乃至郡邑之封城隍之守爲國家者有社稷焉載於祀典之文合於聖王之法是以太虚清朗列宿熒煌燈交蘭芷之光香裊沉檀之炷伏望鸞驂鶴馭翩聮齊下於遥天風馬雲車絡繹俯臨於凡界臣與代禮官等謹稽首再拜奉迎聖駕 降兩班聖位三界衆眞醮筵列聖向伸拜請諒沐光臨請各整於仙班共祗迎於帝馭 降帝雲輿鸞輿至止鶴駕臨軒與醮列眞如儀朝禮朝禮旣周請陞醮席禮官上香設拜初進酒 知磬舉散花奏樂具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓 **白话解读** 这段经文描述的是道教举行大型斋醮（道教祭祀仪式）时迎请各路神仙降临的场景。 开篇列举了所有受邀的神仙体系：九天之上的真宰（最高神明）、三山五岳的福地仙官、厚土之下的洞宫神灵。这些神灵主宰三界（天界、人间、地府），能感应世间万物。文中提到宇宙初开时，清气上升为天，浊气下降为地，形成天地运行的规律（一生二，二生三的生成原理）。 道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）统领众仙，四府（可能指四方天帝）管理万灵。神仙居所充满神奇景象：有的用云霞建造宫殿，群仙排列朝拜至高神，万象环绕紫微大帝（北极星神）。文中还提到阴间的管理机构：泉曲（地府）、罗酆山（道教地狱所在），设有三十六曹（地府部门）、二十四狱（地狱种类）。 接着描述人间祭祀体系：从黄帝命名万物、后土（大地之神）划分九州，到各地城隍（城市守护神）、社稷（土地神）的供奉制度，都符合古代圣王的礼制。 仪式现场布置得庄严神圣：星空清朗，香灯明亮，兰草与沉香的气息缭绕。道士们虔诚地迎接神仙驾着鸾凤仙车、风云座驾从天而降。所有参与仪式的礼官都恭敬行礼，按照程序上香、献酒、奏乐、散花，反复叩拜启请各路神明降临醮坛（祭祀场所）。 文中"醮筵"指道教设坛祭祀的场合，"帝驭"指天帝的车驾，"散花"是道教仪式中向神灵献花的环节。整个仪式通过严格的科仪程序，表达对天地神灵的敬畏与祈求。 三清上聖寳界眞靈臣聞鬱羅蕭臺太上所居之處大浮𥠖土天尊說法之時感一國以傾心召十方而詣座初登獅子之上次入寳珠之中接引衆生敷揚妙道始於一遍則聾病皆愈終於十回則枯骨成人四炁朗清悉神光於宇宙五色鬱勃益仙仗於虚徐自是正法恢張眞詮流布上以消於災變下以度於人民兩曜無此而不明二儀無此而不立非眞人莫之能悉惟上士可以力行若夫太上降於周初天師生於漢世傳拜表上章之法示建齋設醮之儀可謂炳若丹青昭然日月顧慚臣等謬列仙班蓬心未達於玄關蒿目難窺於聖域抱黄回紫那曉於七液周流出青入玄豈明於二氣吐納修眞旣昧濟世爲先念醮主某身處凡籠心皈至道舉族齊莊之致禱稽首皈命以迎眞伏惟天象髙明報應猶如於影響凡情懇切祈禳莫若於純誠故黍稷以非馨惟蘋蘩之可薦所陳丹悃具在詞文仰對髙眞謹當宣奏 宣詞按如詞言誠深修奉所宜謄奏必獲感通臣聞開明三景敷落玉篇此乃謂之天根故能保於劫運元綱流演旣周帀於十方梵氣彌羅乃生成於萬物至於首出庶物隂隲下民司災福則有星曜以推移示感應則有雷霆之震怒惟皇上帝獨主御於群生彼蒼者天實覆臨於下土故有修禳之法以爲醮謝之方醮主某 **白话解读** 我听说三清（道教最高神：玉清、上清、太清）和诸位圣真居住的仙境宝地。太上老君住在鬱罗萧台（道教仙境名），元始天尊在大浮黎土（道教净土名）讲经说法时，感动全国百姓虔诚聆听，召唤十方世界的众生前来听法。天尊先登上狮子宝座，又进入宝珠法界，接引众生，宣讲妙法。刚开始讲第一遍时，聋哑病患都痊愈了；讲到第十遍时，连枯骨都能复活成人。四季气候清明，神光普照宇宙；五彩祥云缭绕，仙仗仪仗在虚空中缓缓行进。从此正道弘扬，真法广传。 这些真法上能消除灾祸，下能救度百姓。日月没有它就不明亮，天地没有它就不能存在。只有真正的修道者才能完全领悟，只有上等根器的人才能努力践行。就像太上老君在周朝初年降临人间，张天师在汉代诞生，传授上表奏章的仪式，示范建斋设醮（道教祭祀仪式）的规范，这些事迹如同日月般明亮清晰。 我们这些修道之人惭愧地列在仙班，但内心像蓬草一样粗糙，还没参透玄妙道理；眼睛像蒿草般模糊，难以窥见神圣境界。虽然学习黄庭紫府（道教内丹术语）的修炼方法，却不明白七液（体内七种重要体液）如何循环；虽然练习吐纳呼吸，却不懂阴阳二气的运行。修道之路尚且懵懂，更要以济世为先。 现在有位虔诚的信徒，虽然身在凡尘，却一心向道，带领全家人恭敬祈祷，叩首礼拜迎接真圣。要知道天道高远明察，报应如同影子随形。凡人的诚心祈祷，最重要的是纯粹真诚。供奉的黍稷粮食不算珍贵，只有蘋蘩（祭祀用的水草）这样洁净的祭品才最合适。信徒的赤诚心意都写在表文里，现在恭敬地向高真上圣宣读。 根据表文所言，信徒确实诚心修行，这样的表文上达天听必定能得到感应。我听说开启三景（日、月、星三光），降下玉篇真经，这就是所谓的天根（宇宙根本），能够保佑度过劫难。大道纲纪流转，周遍十方世界；先天元气弥漫，化生万物。至于统领万物，暗中护佑百姓，掌管灾祸福报的，则有星辰运行来显现；展示天道感应的，则有雷霆震怒来警示。 至高无上的天帝统御众生，苍天覆盖大地。因此才有了修斋禳灾的方法，作为醮祭谢罪的仪轨。这位虔诚的信徒...... 伏念性本悾恫生爲假借託聖主休明之運染中華禮義之風貪嗔癡豈免於過訧身口意寧無於罪咎爰從多劫乃至今生或事君以末忠或養親而不孝捨慈捨儉或違三寳之文行盜行婬或犯九眞之戒愛憎在念謟曲存懷指天地以詛盟引神祇而呪誓貿遷交易惟利已以虧人動作施爲輒乖眞而背道俯逐走獸仰射飛禽縱殺生於刀几之間恣懽樂於杯盤之上遂使業深滄海罪積丘山三尸奏於上穹五帝言於地府司命奪算不善而有餘殃天道禍滛獲罪而無所禱今兹懴悔並願消除仰憑太上之恩俯赦多生之罪自今巳往寧忘攺過之心來者可追庶獲自新之路臣與醮官等無任激切之至再拜上香酒陳亞獻臣某等謹同誠上啓三清上聖寳界眞靈臣聞大道無形强名曰道萬物歸而不爲主百姓用而莫能知到襄城之野則七聖皆迷聽東郭之言則九年大妙副墨初開於洛誦玄冥得自於參寥方求魚則未可以忘筌欲盡意則莫先乎立象然後知色不色玄覽可以無疪觀空亦空虚室從而生白盡性則始於日損復命則終於無爲入衆妙門離諸疑網三十六部五千餘言或傳受於人間或祕藏於天上崇奉敬禮者獲福輕泄漏慢者招殃醮主某重念草芥微生昆蟲薄類望髙穹而注想瞻碧落以投誠 **白话解读** 我们这些凡俗之人，本性懵懂无知，肉体不过是暂借的躯壳。幸逢圣明君主治世，沾染了中华礼义之风，却仍难免贪嗔痴三毒缠身，言行意念中罪过不断。从过去多世轮回至今生，侍奉君主未尽忠心，赡养父母未全孝道；舍弃慈悲节俭，违背了三宝（道、经、师）教诲；偷盗淫邪，触犯九真戒律。心中常怀爱憎，暗藏谄媚虚伪，动辄指天立誓，妄引神明为证。经商交易只顾私利损害他人，日常行为屡屡违背正道。俯身追逐走兽，仰首射杀飞禽，在刀俎间肆意杀生，于酒宴上放纵享乐。 如此恶业深过沧海，罪孽堆积如山。三尸神（道教认为人体内记录善恶的三位神灵）向天庭禀报，五方天帝在地府记过。司命之神削减寿数，恶行招致连绵灾祸。天道惩罚淫邪，罪孽深重时连祈祷都无用了。今日诚心忏悔，祈愿消除所有罪业。仰仗太上道祖慈悲，宽恕我们多世罪过。从今往后定当牢记改过，未来必当踏上自新之路。我与参与斋醮的众人怀着至诚之心，再次焚香献酒。 我们虔诚启禀三清至尊（玉清、上清、太清三位道教最高神）及诸位仙真：大道本无形相，"道"只是勉强起的名字。它孕育万物却不主宰，百姓日用却难知晓。就像黄帝访道襄城时，七位圣贤都迷失方向；东郭子论道九年，方悟其中玄妙。最初通过《洛书》显露真义，玄奥道理源自虚空之境。就像捕鱼不能忘记渔具，领悟真意需要借助象征。明白色相本空，方能心无杂念；观照虚空本质，内心自然澄明。修性要从减损欲望开始，复归本真终达无为境界。 三十六部道经与五千余言《道德经》，有的流传人间，有的秘藏天界。虔诚供奉者得福，轻慢泄露者招灾。斋主某（指主持仪式的道士）深感自身如草芥微虫般渺小，此刻仰望苍天诚心祈愿，向碧落（道教称天界）献上至诚。 猶獺祭魚顧有感通之德如葵向日惟傾祈仰之心所以誦三洞之經文伸(二/三)時之香火璇璣皆轉而諸天齊到琳琅振響而萬神皆聽託兹甚重之功求介不回之福上消陽九之數下禳百六之災長幼康寧内外清肅上生監簿標名姓於丹臺注算眞君増壽年於青簡長生久視日富月昌享五福之全躋降百年之有永必有餘慶允符大易之文消諸不祥克叶仙經之語臣與醮官等無任懇祈之至再拜上香酒陳終獻 奏樂具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无至聖三界群眞恭望洪慈洞回昭鑒臣聞至道宏深叩之匪易眞慈杳邈格以甚難況蒙降鑒之私無殆吉蠲之薦矧敢施薄而望重在誠詞切以志懃固有瀆於聖聦願少回於眞聽醮主某叨生之後惟善是從慮三業之愆非玷列曹之筆牘星文㑹合災數當𨇠若非宻布於祈禳何以有干於赦宥臣等謹依科式嚴列詞情沐浴身心精誠關奏冀升元極永副凡情乞爲醮主某上消天災下散地禍解除一年之内四季之月五星行度四柱相刑不祥一切之災貴使壽算遐長如松椿之有永災屯不作若蘭蕙之馨香門閥光華子孫榮盛輯寧景化沐詠淳風三光明照於上穹九稼滋豐於下土邊烽罷警荒徼歸仁山川效祥神明㑹福三塗六趣俱息幽 **白话解读** 这段经文描述的是道教举行斋醮（一种祈福禳灾的仪式）时的场景和祈愿内容。就像水獭捕鱼时会先祭拜一样，人们怀着虔诚的心向神明祈求。通过诵读三洞经书（道教重要经典），点燃香火，让天上的星宿运转，诸天神明都来聆听。 仪式中祈求消除天灾人祸，保佑老少平安，家庭和睦。希望神明在丹台（神仙记录凡人功过的地方）记下善行，让真君在青简（记录寿命的仙册）上增添寿数。愿人们能长寿富贵，享受五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），家族兴旺。 主持仪式的道士与参与斋醮的官员们诚心诚意地向虚无至圣（至高无上的道）和三界群真（各界的仙真）禀告。他们明白大道深奥难测，但仍怀着敬畏之心，沐浴净身，虔诚祈祷。 具体为斋主祈求：消除天灾地祸，化解一年四季中因星辰运行、八字相冲带来的不祥。愿斋主寿命长久如松柏，灾祸不侵如兰蕙芬芳。希望家族显赫，子孙昌盛，天下太平，五谷丰登。边境安宁，偏远地区归顺仁政，山川呈现祥瑞，神明赐福，让三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）六趣（六道轮回）中的苦难都得到平息。 整段文字展现了道教通过斋醮仪式沟通天人、祈福消灾的宗教实践，体现了道教济世度人的宗教情怀。 牢動植飛沉咸均養育天司地府月職幽僚嶽瀆山川神明正秩揚道風而助化蕩邪沴以安人上願天地節而四時成隂陽和而萬物遂巽風坎雨毎潤浹於田疇旱魃水妖無侵凌於分野鬼邪滅爽時疫不敢流行神明護門怪異自然消伏溥天率土夀域春臺臣等無任恭虔再拜獻湯 奏樂 重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓大羅九皇至尊十方上聖三界應感一切眞靈臣聞上極圓羅下窮方載無邊列聖有位眞仙或領金闕瓊宫或治酆都岱嶽或居河海或主壇祠其降也浮空而來其去也不行而至萬騎齊動擁儀仗之自然九鳯交鳴駕風雲而迅速臣等仰瞻雲馭巳在青霄徒切傾心謹當拜送 知磬舉送聖頌 都講舉存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣設醮朝修之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝(御前) 舉寳花圓滿天尊奏樂 送神 **白话解读** 这段经文描述的是道教举行大型斋醮（道教祭祀仪式）时的场景和祝祷内容。仪式中道士们向天地神明虔诚祈祷，祈求风调雨顺、灾疫消除。 首先描写天地神明各司其职：天界地府、山川河岳的神明都各安其位，共同维护道法教化，驱除邪气以保佑百姓。祈祷四季有序运行，阴阳调和，万物生长。希望及时雨滋润农田，旱涝灾害远离人间，瘟疫邪气不敢作祟，各种怪异现象自然消失，让天下百姓都能安居乐业。 接着描述仪式过程：道士们恭敬行礼，献上祭品，奏响法乐。主祭道士带领全体参与仪式的官员，向至高无上的神明（大罗天九皇至尊、十方圣真等）启奏。这些神明有的居住在天宫金阙（天界宫殿），有的掌管酆都（道教冥界）或泰山，有的统辖江河湖海，有的守护各地祠庙。他们降临时会乘云驾雾，带着仪仗随从，行动迅捷。 仪式最后阶段：在香案前，道士们祈愿香烟能通达天庭，让仙童玉女将他们的诚心传达给最高神明（三清道祖和玉皇上帝）。随着"宝花圆满天尊"的圣号响起，法乐再次奏响，完成送神仪式，焚烧纸钱，整个法事圆满结束。 注：文中"醮"指道教祭祀仪式，"三清"指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位最高神，"玉皇上帝"即民间常说的玉皇大帝。仪式中通过焚香、奏乐、诵经等方式与神明沟通。 化財向來回向禮畢道門科範大全集卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0034/juan/9/