--- title: "《太上助國救民總真祕要》卷6 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上助國救民總真祕要》卷6，据 Kanripo KR5g0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上助國救民總真祕要》卷6 正一部 · 卷 6 / 10 · 8,167 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0036）](https://github.com/kanripo/KR5g0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0036`](https://github.com/kanripo/KR5g0036)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1227` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 66,504 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—53 十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0036）](https://github.com/kanripo/KR5g0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上助國救民總真祕要》卷6，据 Kanripo KR5g0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 6 / 10 太上助國救民緫真祕要卷之六對六 洞幽法師元妙宗編上清隱書骨髓靈文鬼律玉格儀式下 凡十門(共一百一/十五條) 道法門(二十/七條)諸行法官乃陽行隂報並依式歳考功績如 能止邪抑非治困拯危度死超生含靈受 賜解除𡨚仇者依儀遷職如傍循私曲隨 曲隨惡長姦者許三官紏察以聞當議重 行黜責諸發遣文字危急行劄子限當時(謂病篤㑹/問隂府天) (曹命數延/促之類)次緊牒城隍限一日次申東嶽 立獄催鬼神限二日常程給限並不過三 日輙有留滯半日杖一百渉私故徒一年 情重者加一等在道阻節者以其罪罪之諸應管東嶽差到神將吏兵三年一替(一年/一替) (者/聽)並具勞績過犯報本嶽考察賞罰仍於 去替一月前預差替兵願留再任者關本 嶽應替不替不應替而替者杖一百有故 者勿論諸神將被命報應稽遲者杖一百縁事害人 受賂者徒二年天兵將吏仍具所犯因依 奏聞諸行法事有不便者不得擅行改易即時奏 請以俟報應(謂如遣鬼不去即/符使不靈神之類)違者徒二 年非行法官輙干預者徒三年諸差使鬼神不任職誤取生人魂魄或令發 狂致疾者流二千里因而害人性命加二 等毁法不遵者處死 **白话解读** 《太上助国救民总真秘要》第六卷记载了道教法师元妙宗编撰的十类共一百一十五条戒律仪轨，其中"道法门"有二十七条关于执行道法的规范。这里摘录部分重要内容： 执行道法的官员（法官）要明白阳世行法会带来阴司报应，每年都会考核功绩。若能制止邪恶、救助危难、超度亡魂、化解冤仇的，可按仪轨升迁职位；若是徇私枉法、助长奸恶的，允许天地水三官（道教三位监察神）纠察上报，将予以严厉惩处。 关于紧急文书传递的规定：遇到人命关天的急件（如重病垂危需查询阴司生死簿等情况），要立即发出紧急文书；次紧急的需发牒文给城隍（地方守护神），限一日内处理；再其次的申报东岳大帝（主管阴司的神明），设立狱司催办鬼神，限两日完成。普通文书处理不得超过三日，延误半日杖责一百，若因私事故意拖延则判服劳役一年，情节严重者罪加一等。 东岳大帝派遣的神将吏兵每三年轮换一次（特殊情况可一年一换），需详细记录功过上报东岳考察。轮换前一个月要提前安排接替人员，若神兵自愿留任需向东岳申报。该换不换或不该换而换的，杖责一百，确有正当理由除外。 神将接受命令后若拖延执行，杖责一百；若因事害人或受贿，服劳役二年。天兵天将犯错的，还需将其罪状缘由上奏天庭。 施行法事过程中遇有不妥之处不得擅自更改，要立即请示等待回复（比如派遣的鬼使不灵验等情况），违者服劳役二年。非法官擅自干预法事的，服劳役三年。 差遣鬼神办事时，若因失职误取生人魂魄或致人发狂生病的，流放二千里；若因此害人性命，罪加二等；公然毁坏道法不遵的，处以死刑。 諸行法官所至許帶符印隨行在處稱行司 應有須索呼召將吏等輙違戾者徒一年 干仙班者具事因奏聞諸承受文字遺墜者獲時經驅邪院自陳檢 㑹別行仍責限追尋不獲者杖一百限内 尋獲與免罪諸鬼神應送所置輙違而不往者流三千里 累犯者處死諸神將吏兵等因追攝鬼祟殘害受賂者徒 二年若隱庇縱令逃避者以犯人罪罪之 若罪人在壇顯驗通露後忽因事身死者 具將吏所責情狀奏聞諸神將名山大川城隍社令及三品神衆凡 遇承受驅邪院文字並須驗認印記嚴謹 護持速具報應輙有輕易者徒二年諸鬼神等受驅邪院發遣經宿不離當處者 一日徒一年十日加一等罪止徒三年諸邪祟經驅遣而六甲土公司命等神輙隱 藏不發去者徒三年因而害人性命者流 三千里天曹降㫖留住者勿論諸民人有事告訴行法官受接不行雖行而 苟簡及妄入鬼神罪目者杖一百不候告 而別指事故行遣者非諸當職之神輙與民人婦女私通者流三千 里情理重者奏裁如地分鬼神犯者加一 等諸鬼神無故害人性命及偷盜人間財物不 受咨懇被捉者處死所屬城隍土地等故 縱者同罪失覺察者杖一百諸被使鬼神不即時往幹者杖一百緊切事 干人命徒二年因而至死流三千里受敕 **白话解读** 道教法师在执行职务时，可以随身携带符印（道教法器），所到之处称为"行司"（临时办公场所）。如果法师需要召唤神将吏兵协助，而对方故意违抗命令的，要处以一年劳役。 如果涉及高级仙官（天界神明），需要写明缘由向上天奏报。法师若丢失重要文书，必须立即向驱邪院（道教司法机构）申报备案，限期找回。逾期未找到的杖责一百，按期找回可免罚。 鬼神（各类灵体）接到驱邪院发配命令却拒不前往的，流放三千里；屡犯者处死。神将吏兵在捉拿鬼怪时若收受贿赂或故意放跑犯人，判两年劳役；若因此导致犯人逃脱，按犯人同罪论处。若犯人在法坛上罪行败露后突然死亡，需将具体情况上奏。 各地山神、河神、城隍（城市守护神）、土地公等三品以下神灵，接到驱邪院文书必须认真核对印信，立即执行。怠慢拖延者判两年劳役。鬼神接到驱逐令后若滞留当地，每滞留一天加一年劳役，最高三年。 若六甲神（护法神将）、土地公等私自藏匿应被驱逐的邪祟，判三年劳役；因此致人死亡的流放三千里，但上天特别赦免的除外。 民众向法师申诉案件，若法师不受理或敷衍了事、胡乱归罪于鬼神的，杖责一百。未经申诉就擅自处理的除外。神灵若与凡人私通，流放三千里；情节严重者上报裁决，地方鬼神犯案罪加一等。 鬼神无故杀人、盗窃财物且拒不悔改的被捕后处死；当地城隍、土地公包庇的同罪，失察者杖责一百。奉命办事的鬼神若拖延执行，杖责一百；涉及人命案件拖延的判两年劳役，致人死亡则流放三千里。但奉上天特赦令的情况除外。 符違而不去者處死諸蝗蟲旱勞天霜雪雹害民稼穡本地分神 衆不能救濟驅邪院差將吏同力止絶違 者杖一百事干天曹時行年災許具章表 奏聞諸神將吏兵應使而不使不應使而使者一 人杖一百十人加一等罪止徒三年諸救濟民人疾苦合用干礙神鬼呼召輙不 到者流三千里雖到而不恊心搜捕幹捷 者徒二年天府差幹他事者勿論諸天行疫疾令人患瘡腫走痛之類𨽻十二 年王統行所主神鬼受驅邪院遣除事合 遵禀天曹拘收者即時報應具奏上界違 者杖一百諸山川土地司命城隍受命搜捕邪祟輙有 違滯故縱於經歷地分害人者直送東嶽 處斷主者失覺察杖一百諸提舉城隍社令有過者具奏北極取㫖三 官紏察關驅邪院施行諸方境内遇年災大疫損傷人民牛馬畜獸 之類被告即關年王神收毒仍奏知上界 違者杖一百諸囹圄久淹受苦之人所犯非辜實負𡨚屈 諸處雪理不明即委當處城隍嶽神顯諭 推勘官吏省悟實情立爲與決違者徒一 年如囚人實犯隂譴者勿論諸神將天丁兵吏輙離行法官者杖一百遇 有急闕許於近便神祠差借共不得過五 百人幹辦訖犒賞推恩申奏所屬録功諸鬼神承受天符委幹稽留不行五日杖一 百十日加一等罪止徒三年有縁故者具 奏天府 **白话解读** 这段经文讲的是道教驱邪院（专门负责驱除邪祟的神仙机构）对各类神灵、鬼吏的奖惩制度，相当于天界的法律条文。主要内容是说各路神灵如果玩忽职守，都会受到严厉惩罚。 关于蝗灾、旱灾、霜雪冰雹等自然灾害，如果当地神灵没能及时救助百姓庄稼，驱邪院会派神将前去处理。违抗命令的神灵要挨一百杖，情节严重的还要上报天庭。 神将和天兵天使如果该出动时不出动，或者不该出动时乱出动，每人打一百杖；十人以上的团队犯罪就罪加一等，最重判三年劳役。 遇到百姓疾苦需要调用鬼神协助时，如果鬼神接到召唤却不到场，流放三千里；虽然到场但不认真办事的，判两年劳役。但如果确实是天庭派去处理其他公务的可以免罪。 发生瘟疫导致人们生疮肿痛时，负责该地区的十二年王（按地支轮值的年神）和主管鬼神必须听从驱邪院调遣。该抓的鬼怪要立即抓捕上报，违者打一百杖。 山神、土地神、城隍神（守护城池的神明）如果拖延抓捕邪祟，甚至故意放纵它们在辖区害人，直接押送到东岳大帝（主管阴司的最高神）那里审判。主管神灵失察也要挨一百杖。 城隍神和土地神如果犯错，要向北极紫微大帝（道教四御之一）奏报，由天地水三官（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）审查后，交给驱邪院处置。 地方上遇到大灾疫导致人畜伤亡，必须立即通知当年值班的年王神收走瘟疫，同时上报天庭。违者打一百杖。 对监狱里长期蒙冤受屈的人，如果各处都审理不清，就委派当地城隍神和山神显灵告知真相。办案官员得知实情后必须立即平反，违者判一年劳役。但如果犯人确实罪有应得则不论。 神将天兵擅自离开执法岗位的打一百杖。遇到紧急情况可以从附近神庙临时借调帮手，但不得超过五百人，事成后要犒赏记功。 鬼神接到天庭命令后拖延不办的，拖延五天打一百杖，十天罪加一等，最高判三年劳役。确有特殊原因的可以向天庭申诉。 这些条文体现了道教"赏善罚恶"的宇宙观，认为神灵系统也和人间一样需要纪律约束，才能有效护佑百姓。 太甲門(二/條)諸林谷妖異累害人者處死所部鬼物非過 干累及者送東嶽處分應干經歷地分不 覺察杖一百同情犯者罪亦如之諸林木散大爲人欽仰立祠祈禱無福報者 並除之因立祠而不爲害善能興福於人 聽以有無功績奏聞違者杖一百 太戊門(一十/條)諸地炁所産育養之物遇災年須出生地毛 如鬼神無故出入别興風雨因而損傷稼 穡害及人命者並流二千里仙官拘執六 地犯者具奏天府諸神鬼盜人財物滿千錢者流二千里不滿 千錢徒二年若常住供獻之物不以多寡 滅形諸地分主首故縱邪祟於部下爲害者關日 遊神吏騰報違者杖一百諸掌文字管攝邪魔差當日功曹將吏承受 有稽遲投至不明磨擦損汙者杖一百私 拆封角視者徒二年奏書有漏泄遺墜者 流三千里諸鬼神妄攝人魂者流三千里因而致斃者 死諸神鬼呼召不至輙違慢不恭者徒三年諸神鬼非攝受於人世不得與生靈混處違 者杖一百(天府謫/仙者非)如妄假名目僥求祭祀 者徒二年切害者送東嶽處置拒捕者死諸鬼神無故在人家潜伏妄興妖祟爲害經 宿不去者杖一百五日加一等罪止徒二 年神命不去者死諸人間染疾旬月淹延不退夢與鬼魅交通 **白话解读** 《太上助国救民总真秘要》这两段记载的是道教早期戒律中关于鬼神管理的具体规定，分为太甲门和太戊门两个部分。 太甲门规定：凡是山林谷地中屡次害人的妖怪，必须处死；其管辖范围内的鬼物若未参与作恶，则押送东岳（泰山神府）处置。当地官员若未能察觉这些妖害，要杖责一百；若与妖怪勾结同罪。对于受人供奉却无福报的树木精怪，必须铲除；但若能造福百姓的祠庙，则需根据其功绩上报朝廷，违者同样杖责一百。 太戊门详细列出了鬼神违法行为的量刑标准：鬼神若在灾年不肯出生地滋养万物，或无故兴风作雨毁坏庄稼、害人性命，要流放二千里并由仙官收押。盗窃财物价值超千钱的鬼神流放二千里，不足千钱的劳役两年；偷盗庙宇供品者直接处死。地方神灵纵容邪祟害人，日游神（巡查神灵）必须立即上报，违者杖责一百。 文书管理也有严格规定：负责镇压邪魔的功曹将吏（道教护法神）若延误公务、损毁文书，杖责一百；私拆封印者劳役两年；泄露机密者流放三千里。擅自勾魂致人死亡的鬼神处死，违抗召唤者劳役三年。鬼神不得未经许可混居人间，违者杖责一百；假冒名目骗祭者劳役两年，情节严重者送东岳处置。 特别规定：鬼神若潜伏民宅作祟，滞留一夜杖责一百，每多五日加刑一等，最高劳役两年；若抗拒神命不离开则处死。人间久病不愈者若梦中与鬼魅接触，暗示可能需要驱邪仪式。这些戒律体现了早期道教"以法治神"的治理思想，通过严密的鬼神律法体系来维护人间秩序。 者委所居地祇具事狀申東嶽誅滅違者 杖一百諸驅邪院官行天符委山川地主收捕鬼祟 不即力幹違慢者徒一年 正一門(四/條)諸稱水者不以大小淺深善能滋養稼穡而 不隨時者許九江水帝察其功過保奏違 者杖一百諸龍神在江河湖潭湫水有所王者謂之主 正則祠之若因大風雨無故非理出遊害 人稼穡者徒一年妄邀祭祀者徒二年掌 水司引水因漂溺田屋苗稼被害及五十 家已上者流三千里不及五十家徒三年 災年時行地分變異者勿論仍具表以聞諸龍神鬼主江河汙流去處若故曲邀舟車 祭祀者徒二年妄興風雨飜陷田屋至傷 人命一人流三千里十人處死十人已上 滅形干渉湖潭主首並同罪本地分不紏 者罪亦如之諸隱伏鬼神合起雨澤不急救旱苦水主一 同情隱不爲放露者並徒三年 亡祟門(六/條)諸亡者有怨於生人曽經地府陳理未結絶 而擅於人家作妖異尅害他人僥求功果 爲報雖非損人命而動煩立獄仇對平人 者關地府滅形諸無道邪祟隱顯形影放火撒血引弄家屬 之類驚犯生人者流三千里至害性命者 死諸鬼祟放火在人居室或籠櫃中燒𤑔財物 舍宅及十戸者死不及十戸徒三年送酆 都重役地分知情故縱不紏者流三千里 **白话解读** 根据《太上助国救民总真秘要》记载，东岳大帝（道教中掌管阴司的神明）管辖下的驱邪院有一套严明的鬼神管理制度： 关于地祇（土地神）的规定：若当地地祇不立即上报异常情况，将被杖责一百。驱邪院官员可调动山川地祇捉拿作祟的鬼怪，若地祇消极怠工，将判服劳役一年。 关于水源管理：无论江河大小深浅，若水源不按时滋养庄稼，九江水帝（掌管水域的神明）会记录功过上报。违规者杖责一百。龙神若无故兴风作浪毁坏庄稼，判一年劳役；若借机索要祭祀，判两年。若因管理不善导致水灾淹没五十户以上，流放三千里；不足五十户则判三年。灾年特殊情况可酌情处理。 关于鬼神作祟：含冤未解的亡魂若在阳间作祟害人，即使未伤性命，也将被地府处以"灭形"（魂飞魄散）。无端害人的邪祟，轻则流放，致人死亡者处死。纵火焚烧十户以上房屋的鬼祟直接处死，不足十户判三年苦役，并押送酆都（阴间都城）服重役。当地地祇知情不报者同罪。 这些条文体现了道教"阳律阴司"相配合的治理理念，既规范自然神灵的职责，也严惩危害人间的鬼祟，维护阴阳两界的秩序。 諸伏尸鬼怪古物精妖一切無名之鬼妄託 不繫籍身死輙停世間不去者徒一年妄 假威勢曲求祭祀陷害生人流二千里地 分主者知而不紏同罪諸鬼祟傷害生人因追捉藏伏者徒三年拒 捕輙與吏兵闘敵者死諸孤露無主邪鬼假於新死故亡之便纒繞 生人有所求者流二千里傷人命者滅形 委是家親眷屬逐時有闕祭祀因而作祟 者以餚饌祭饗善功爲報化諭遣退若受 祭饗福力後依前爲害生人者送東嶽於 下鬼籍中拘係 國祀門(五/條)諸國家不載祀典神廟妄興妖孽誑惑人民 輙爲禍福者流三千里曽傷人命者滅形諸鬼神雖不載祠典而能福及於民者當考 功績以聞推恩若自矜其功捷便妄以妖 異於人興疾疫須求禱祀而不退者徒三 年至傷人命者流三千里及十人者死十 人已上滅形諸里社本界神祠水陸二路見係陽界靈威 該在祀典不得受人間曲祀及不得受人 厭呪生命違者紏察申 三官當議重行黜責諸祀典福神有害於人間者具所犯奏取敕 裁諸朝列功臣名賢因立廟祠後有害於民者立便遣之違而不去關東嶽并具所犯奏 聞 飛奏門(二/條)諸急切飛奏限兩時報應(上天急切與地獄/仙官行報者不同) 若違時不報或因騰奏有失者並杖一百 **白话解读** 《太上助国救民总真秘要》这部分内容主要讲的是对各类鬼怪神灵的管理规定，相当于阴间的法律条文。 关于游魂野鬼的处罚条例：那些没有登记在册的孤魂野鬼，死后滞留人间不走的，要服劳役一年。如果冒充神灵骗取祭祀、祸害活人的，流放二千里。当地土地神知情不报的，同样治罪。恶鬼伤害活人又躲藏起来的，判三年劳役；如果拒捕并与阴兵对抗的，直接处死。那些假借新死亡魂名义纠缠活人索要东西的野鬼，流放二千里；若害人性命，就使其魂飞魄散。 如果是自家祖先因缺少祭祀而作祟，可以用食物祭祀并劝解超度。但若享用祭祀后仍继续害人，就要押送东岳大帝（道教中掌管阴司的主神）那里登记关押。 关于国家祭祀的规定：不在官方祭祀名单里的神庙如果兴妖作怪、迷惑百姓的，流放三千里；害人性命的直接消灭。虽然不在祀典但确实保佑百姓的神灵，可以上报功劳申请封赏。但如果自恃有功就散布瘟疫、强求祭祀的，判三年劳役；害人性命的流放三千里；害死十人以上就消灭其形体。 地方土地神和水陆神灵，不得接受不正当祭祀，也不能接受用活物献祭的邪法，违者由天地水三官（道教三位监察神）严惩。列入祀典的正神若危害人间，要上报天庭裁决。名人祠堂若危害百姓，必须立即遣散，拒不离开的报请东岳大帝处理。 关于紧急奏报的规定：特别紧急的阴司公文必须在四个时辰内回复（天界急报与地府公务的处理时限不同），延误或错漏的，相关阴差要打一百大板。 仍許再奏候報施行如驅邪院誤報因而 違者勿論諸奏書緊切限一日次緊限三日常程限七 日報應(並謂奏/上天者)皆用引劄通落須經歷地 分護送出界輙邀難拘滯者一日杖一百 二日加一等罪止徒三年若情理切害者 並具事因奏聞 玉格正條(十六/條)諸應本院官法服星冠朱履非行持伏鬼魔 者不得披戴違者徒一年不因法中事儀 以勞鬼神者徒二年諸應本院官法職乃上清玉籍𥙷充統攝三 界邪魔所授正法中誥籙並以黄花帛上 朱墨間寫裝嚴卷軸給付訖本師告諭戒 行勤切應係法中祕語靈文口傳心授不 得隱落違者三官紏察諸行法官若善能傳授正法與有道之士行 持救濟生民有感格者歳許具表章奏陳 當議不次推恩諸應選人材可保奏而不奏不可奏而奏者 並徒一年未經奏陳輙傳印訣者罪亦同 上百日内本師自覺舉限内不首陳罪亦 如之諸應奏名後不依師㫖及有違背事儀者徒 一年情理切害者本師具實告奏先滅一 身後罪九族諸應有道士告傳正法以救民人主師圖其 財利輙生難阻者杖一百妄授貨者一匹 徒一年十匹加一等罪止徒三年仍降兩 資法職不滿一匹杖一百饋送酒食亦同諸行法官每歳拯救危篤病及二十人轉一 **白话解读** 《太上助国救民总真秘要》这部分内容主要讲的是道教驱邪院（专门负责驱邪除魔的机构）的规章制度和惩罚条例。 驱邪院官员上奏天庭的文书分三种紧急程度：最紧急的一天内处理，次紧急的三天，普通事务七天。这些奏章必须用正式文书传递，途经各地要护送出境，若有人故意阻拦拖延，拖延一天打一百杖，两天罪加一等，最高判三年徒刑。情节特别严重的要上报天庭。 驱邪院官员的法服（道教仪式服装）、星冠、朱鞋只能在驱鬼降魔时穿戴，违规者判一年徒刑。若非举办法事却无故惊动鬼神，判两年徒刑。 本院官员的法职（道教神职）由上清玉籍（神仙名册）授予，负责统管三界妖魔。授予的正法文书要用黄帛红黑字书写，装裱成卷轴交给受职者。师父要告诫弟子，所有秘传口诀必须口耳相传，不得遗漏，违者由三官（天地水三官大帝）监察。 法官若能传授正法给有道之士，救度百姓有显著成效的，每年可上表请功，朝廷会破格封赏。 该保举人才而不举，或不该举而举荐的，都判一年徒刑。未经上报擅自传授法印口诀的，同罪。若百日内师父自行检举可免罪，逾期不报同罪。 受职后不遵师命或违反仪轨的判一年，情节严重者师父可上奏天庭，先灭其肉身再罪及九族。 若有道士想传法救人，主事师父却为谋财故意刁难，打一百杖。受贿一匹布判一年，十匹加一等，最高三年，并降两级法职。收受酒食与受贿同罪。 法官每年救活二十个重病患者可升一级。 資二十人已上依仙班格陞職功行遷轉 法位奏聞若人間告訴不爲度理畫即救 濟并妄遷補法位不實者並徒一年諸奏名人未奏詐稱法職者徒二年巳奏而 報應未下保舉審察不當即議重奏不俟 報而妄稱師弟各徒二年諸新補本院法官習篆天符星斗印訣綱歩 之類以金玉香木板書習了畫時以香水 洗脫棄於長流水中違者徒一年諸以正法妄傳非人而希求財利或得財而 中悔不傳者並徒二年(未得/財同)假以他法影 應爲正法傳之者徒三年諸以正法鬼律示非人或假借倩人傳寫侮 翫不恭與非行法人持論泄漏訣目者徒 三年以法示翫鬼神者徒一年故令他人 以法陷鬼神者徒二年至死者流三千里 不具威儀精潔觀讀者流二千里諸奏上清表章詞文關直日功曹通落東嶽 文狀付沿路土地收捕鬼祟差本院神將 吏兵告奏事定輕重行遣如合奏而不奏 不合奏而奏者巳上並杖一百諸正法天書祕籙符篆傳授與人者許謄寫 故本藏之名山大川龕嵒石匣中法官敕 誥符文經轉資盡將巳前所授者皆焚化 置之江湖中止得留見任官文書如不燒 化以故法衣裹複投於江河内篆符替下 筆墨朱紙硯水道冠法服諸般應替之物 盡火化沈向水中或埋在洞府石室之内 並以訣法藏之違者徒一年 **白话解读** 这段道教戒律主要讲的是关于法师（法官）职位晋升、法术传授和使用规范，以及违规惩罚。以下是具体内容： 关于职位晋升，如果团队超过二十人，可以按照仙班等级制度晋升职位。但如果在人间随意申请职位提升，或者虚报功绩来获取职位，都要判服劳役一年。那些还没正式申请就谎称获得法职的人，判两年劳役；已经申请但批复未到，就擅自以师徒相称的，同样判两年。 新晋法师学习天符、星斗印诀等法术时，练习用的符板必须用金玉或香木制作。练习完后要立即用香水洗净，投入流动的河水中，违反者判一年劳役。 传授正法时有严格限制：不能为谋财而随便传授，也不能收了钱又反悔不教，这两种情况都判两年劳役。如果用其他法术冒充正法传授，判三年。把正法和鬼律随便展示给外人，或让人抄写亵玩，或者与非修行者讨论泄露秘诀，判三年。用法术戏弄鬼神的判一年，故意让他人用法术陷害鬼神的判两年，若致人死亡则流放三千里。 读经修行时必须保持威仪整洁，否则流放二千里。上奏上清表章时，要通过当日值班的功曹（天庭官员）转交，抓捕鬼怪要派本院神将执行。该上报不上报、不该报乱报的，都要杖责一百。 传授天书秘箓（道教经书符咒）时，允许抄写副本，但原本要藏在名山洞穴的石匣中。法师升职后，之前所学的经书符咒都要焚化投入江湖，只能保留现任官职的文书。不烧毁的要用旧法衣包裹投入江河。用过的符笔、朱砂、法器等都要烧毁沉入水中，或埋在山洞石室里，并用诀法封存，违反者判一年劳役。 这些戒律体现了道教对法术传承的严谨态度，强调不得以法术谋私、不得亵渎神灵，所有法器经书都要妥善处理，保持神圣性。惩罚措施主要是劳役、流放等，反映了古代宗教律法的特点。 諸傳度正法聽以甲子庚申三元八節五臘 本命日奏名跪受劔印訣目筆硯朱墨法 具皆祭而用之鐶劵質信器具金銀等物 鉟鎔售錢置供獻拯濟貧人不得入已侵 使違者徒三年諸行法官急速去世者預顯異境此乃上天 告命遂使卒然而去無靈異者即是有司 追取證對不明事宜令嗣法親眷速以符 誥敕牒法服(謂其行法之師先所受本法/誥敕之文并本身所服階品) (之冠/服也)焚爲灰投長江關水官逓與其人幽 司遵行違者徒二年諸法官功行果滿被召者法體二上三下如 蛇蟲行耳似有風聲目無神光天柱不起 天鼔不鳴便穴腎堂皆痛神炁自湧泉穴 出頂門即便以誥籙符印函藏一處更新 衣法服端坐遺囑嗣法親眷訖蛻去前有 瑞雲仙仗迎引直赴洞府受仙官領職治 事若法體覺知不能支持當處土地寵助 嗣法親眷依上法函藏違者流三千里情 理重者處死 儀(三十/五條)諸應正法鬼律文篆並以香篋綵囊巾笥貯 之遇檢閱存神冥目結界入靜方得開卷 不得過五行祕之慎勿令鬼神盜觀諸善民能驅邪輔正實有濟物之功者收録 奏名傳度正法補職受位諸應院中法具(謂如劔印筆墨朱/硯冠履法水之類)未經奏祭 並不得擅便私用諸應傳度弟子肘歩投師師昇壇說戒露剌 **白话解读** 这段经文讲的是道教传度（传授法脉）和法官（行使道法的道士）需要遵守的规矩。 关于传度仪式的时间，可以在甲子日、庚申日、三元节（上元、中元、下元）、八节（立春等节气）、五腊日（道教五个重要斋日）或本命日举行。弟子要跪着接受法剑、法印、口诀、笔砚、朱砂等法器，这些都要先经过祭祀才能使用。金银等贵重信物要熔铸成钱，用来供奉神灵或救济穷人，不能私自挪用，违反者要服三年劳役。 如果法官突然去世前出现异象，这是上天召命的征兆。如果没有异象，就是阴司来抓人。这时亲属要赶快把法官生前受的法牒、法服（指传法师父授予的凭证文书和相应品级的冠服）烧成灰撒入长江，通过水官转交给阴间的法官。违反者要服两年劳役。 法官功德圆满被上天召见时，身体会出现征兆：身体会上下起伏像蛇爬行，耳朵听到风声，眼睛无神，脖子僵硬，肾部疼痛，体内真气从脚底涌泉穴冲出头顶。这时要把法牒、符印等封存好，换上干净法服，交代完后事就能羽化登仙，会有祥云仙官来接引。如果身体支撑不住，当地土地神会帮助亲属按上述方法处理遗物。违反者流放三千里，情节严重的处死。 关于使用法器的规矩：记载鬼律的经书要用香盒彩袋装好，查阅时要先静心结界才能打开，每次最多看五行内容，防止鬼神偷看。普通百姓如果能驱邪助人确有功绩的，可以收录为弟子传授正法。道院里的法器（如法剑、印章、笔墨、朱砂、法水等）没经过上奏祭祀都不能私自使用。弟子要跪着拜师，师父登坛说戒时要刺血盟誓。 飲丹分鐶破劵以誓盟言次與訣目符文 宣示真誥跪受官職印劔之類師啓白上 真落三尸於四體釋萬罪於九玄關報所 屬行持上合天心諸應神將吏兵(謂東嶽/差到者)明受報應到院訖以 酒食錢馬犒設常守本職准備驅用不得 私使諸行法官經過有神祠處掐天丁訣鳴天鼔 集身中靈官護法將吏隨行以布威儀神 自畏伏諸行法官早朝取服旺氣作用奏書設醮不 得燒檀乳香諸應世間人命禀天注夀禄如經本院拯救 所病不起即是數盡劫終此即不可行移 文字必爲虚設諸應拯濟世人行遣文理不得繁雜止可直 言至誠之事仍聲說前人性命繫係天司 奪禄滅筭乞不在今來所陳之限明乞報 應諸受披訴狂邪妖怪者法官變神受詞押印 遣行諸應醮設許奏 三清玉帝表章等非時不得輙有䙝瀆焚 奏表章先以鎮信同化差功曹直符齎送諸應醮奏於 三清玉帝位傍列採訪使者一位餘位不 得近帝座諸應入靜燒香行事修寫法中文字先以斗 盖勿得雜視諸被告訴致死而來呼煞以㔶盖鎮之諸應治牛馬六畜瘟疫者問所損過數牒年 王神驅之諸應授質信量其至誠收售之價錢爲三分 許用一置供獻一施貧者一即贍道諸立獄治病移文字不伏者並攝囚治之 **白话解读** 这段经文讲的是道教法师（行法官）在进行驱邪治病、设醮祭祀等宗教活动时需要遵守的具体操作规范。 关于盟誓仪式：法师要先饮丹砂水、分金环、破符券来立下誓言，然后接受秘诀符文。跪拜接受象征官职的印章和宝剑时，要向神明禀告，让体内的三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）分散到四肢，消除各种罪孽，使自身行为符合天意。 关于驱邪人员管理：东岳大帝派来的神将吏兵，要用酒食钱财犒劳他们，让他们各司其职随时待命，不能私自调用。 关于出行规矩：法师经过神庙时要掐天丁诀（一种手诀）、鸣天鼓，召集体内灵官和护法将吏随行以壮声势，这样神灵自然会敬畏服从。 关于祭祀禁忌：早晨祭祀时要吸收旺盛的阳气，上奏文书设醮时不能烧檀香和乳香。 关于救治原则：如果尽力救治仍无法挽回病人性命，说明此人阳寿已尽，就不必再做法事。救助世人时文书要简明扼要，重点说明此人性命攸关，祈求上天网开一面。 关于办案流程：接到驱邪诉状后，法师要变身（进入通神状态）受理案件，盖章后派人执行。设醮上表给三清玉帝时，要选好时辰，先用镇信之物（辟邪物品）和文书一起烧化，派功曹神（天庭信使）送达。 关于祭祀布置：在三清玉帝神位旁要单独设采访使者（监察神）的座位，其他神位不能靠近主神。 关于文书书写：在静室写文书前要用斗（法器）护住，避免被杂念干扰。遇到死者冤魂作祟时要用㔶（法器）镇压。 关于牲畜瘟疫：要查清损失数量，发文书给年王神（掌管牲畜的神）驱除瘟疫。 关于财物处理：接受信徒供奉时要根据诚心定价，收入分成三份：一份用于祭祀供品，一份施舍穷人，一份维持道观。 关于惩治手段：对不服管束的邪祟，可以设地狱囚禁惩治。 諸魅亂發魘心腎虚困者以符籙吞佩鎮之諸應治小兒驚呌夜啼委家竈簷神四天王 飛天捷疾神以三光符治之諸應行法官逐日拯救世人合用贍道之費 無受民賄自然上天賜禄遇闕即上章表 言誠自有隂助更無乏少如輙受民物則 世用不扶諸人家竈鋪營業被邪厭閉者以三光符遣 神治之諸應修造營葺之類牒太歳安撫所轄土公 等神無令興害諸應有怪異居於陂塘堤岸以至修築不常 非時爲害損壞者委當處土地驅逐離彼 仍以三光符鎮之違而不去者依法斷遣諸遇瘟疫流行人罹疾苦依格劄付委土地 等神外牒年王神收回毒氣合飛奏者本 院官禹歩變神黙言口章以聞諸孤民不宜男女貧窮無嗣息先以法退三 刑六害星仍以籙佩諸應世人所居不利隂陽不和上下剋害連 年困篤累歳迍邅者授之以正籙諸應治事量其輕重行持不得妄動神將吏 兵如接押詞狀畫時行遣勿入鬼神之罪諸應傳度正法以法中用日設醮一座名曰 傳度醮奏獻錢馬一百二十分以章醮儀 中聖位列獻如數内減半奏者從之告報 天地授舉官保明狀訖依法付囑符訣官 誥真籙之類關報東嶽割移名籍附天曹 原赦九族出離幽冥超昇生界登壇節次 行事並依本法 **白话解读** 当遇到鬼魅作祟导致心神不宁、肾气虚弱的情况，可以用符箓（道教驱邪文书）吞服或佩戴来镇压。 对于小儿夜间惊叫啼哭的症状，要委托家宅的灶神、屋檐神和四大天王来处理。而飞天捷疾神（迅捷神灵）则用三光符（日月星三光加持的符咒）来治疗。 执行道法的官员每天救度世人时，所需费用应当自备，不可收受贿赂，这样上天自然会赐予福禄。遇到重要事务就上奏章表，只要心诚，冥冥中自会有助力，不会缺乏所需。如果擅自收取百姓财物，世间福报就不会扶持。 若有人家灶台或店铺被邪气压制无法营业，可用三光符派遣神灵来治理。 进行建筑修缮等工程时，要发文告知太岁神（值年神）安抚管辖的土公等神灵，防止他们制造祸害。 遇到池塘堤岸出现怪异现象，导致修筑工程异常或不合时宜地造成破坏，要委托当地土地神驱逐邪祟。若邪祟抗拒不去，就用三光符镇压，再按法规处置。 瘟疫流行时民众受苦，要按照规定发文委托土地神等神灵处理，同时发文给年王神收回毒气。需要紧急上奏的，本院官员要踏禹步（道教步法）变身通神，默念奏章上报。 孤寡之人若子女缘薄、贫穷无后嗣，先用道法化解三刑六害（命理中的凶煞星宿），再佩戴法箓。 世人居住环境不利、阴阳失调、家人相克、连年困顿的，要授予正箓（正统法箓）来化解。 处理事务要衡量轻重，不可随意调动神将吏兵。接到诉状要立即处理，不要归罪于鬼神。 传授正统道法时，要选吉日设传度醮（道教仪式），供奉钱马一百二十分，按章醮仪轨向圣真献祭。若减半供奉也可，但要禀告天地。完成保举状后，按规定授予符诀、官诰、真箓等，同时通报东岳大帝（泰山神）转移名籍到天曹（天庭官署），赦免九族亡灵，使其超脱幽冥、往生天界。登坛仪式的步骤都要严格遵循本门法规。 諸應驅邪院行法官並稱都大統攝三界邪 魔事初補右判官次右大判官次左判官 次左大判官巳上並謂同管句院事次功 格髙者昇入仙班補爲都天大法主同判 院事次加九天金闕大夫(謂一年内救民/及二十人凶歳) (旱潦枯槁刻日/應禱陞禱者)次水部尚書次木部尚書 次土部尚書次金部尚書次火部尚書(已/上) (謂歳救數過/二十人者)次或救大害功行優甚者逓 相轉補次紫微宫使日直元君(謂歳終助/國除災安) (寧境土遣鬼兵/隂助帝祚太平)又一年内能驅滅分野蝗 蟲災怪持法除去者加九天金闕御史又 一年可發志願自於名山建立壇場投詞 獻章上祝 人君萬歳實有應驗者加金闕上仙侍中 又一年自了性理出於物外提拔群迷出 離五苦親詣南曹添注主聖臣賢九族生 天萬物受恩者加紫府上相次玄都大相 次太玄上相次太極上相次金闕上相又 一年通證大道無窮不執文字指喝有驗 能治江河湖海蛟龍作害山崩派決實有 利國濟民馘除大孽之功者加無極上相 巳上自日直元君至無極上相計九位遷 職者合授上清九等大籙方許入此憲格 餘職並依諸仙官以三元爲首洞神巳下 轉行初下元一品仙官次知北極驅邪院 使中元一品仙官判北極驅邪院次上元 **白话解读** 在道教驱邪院（专门负责降妖除魔的机构）中，各级法官的晋升体系是这样的：刚开始担任右判官，然后升为右大判官，接着是左判官，再升为左大判官。这些职位都属于共同管理驱邪院事务的职务。如果功德积累到一定程度，就能升入仙班，担任都天大法主，参与驱邪院的决策工作。 功德更高的人会依次获得以下职位：九天金阙大夫（需要在一年内救助二十人以上，或在干旱洪涝时成功祈雨）、水部尚书、木部尚书、土部尚书、金部尚书、火部尚书（这些职位要求每年救助超过二十人）。如果立下特别大的功劳，比如消除重大灾害，可以继续晋升为紫微宫使或日直元君（需要在一年内帮助国家消除灾难，安定疆土，暗中派遣阴兵护佑帝王统治）。 如果能在一年内消除蝗灾等自然灾害，会被加封为九天金阙御史。如果自愿在名山设立法坛，上表祝愿皇帝万寿无疆并确有灵验，就能升为金阙上仙侍中。进一步修行有成，超脱世俗，帮助众生脱离苦难，并亲自到南曹（阴间管理机构）为百姓祈福的，可以依次晋升为紫府上相、玄都大相、太玄上相、太极上相、金阙上相。 最高境界是能够领悟大道真谛，不拘泥于文字，能治理江河湖海中的蛟龙作乱、山崩洪水等灾害，真正利国利民的，可以加封为无极上相。从日直元君到无极上相共有九级晋升，需要获得上清派九等大法箓（高级道教授职凭证）才能符合这个晋升体系。其他职位则按照仙官体系，以三元（上元、中元、下元）为首要标准，从洞神级别以下开始晋升，最初是下元一品仙官，然后是知北极驱邪院使，中元一品仙官判北极驱邪院，再到上元级别。 一品仙官判酆都使已上有功行果滿次 第遷轉身登金闕侍列 三清諸應發 三清玉帝北斗三光符行事官變神上奏 具所請事因稱臣今准式付發遣願如臣 言祝畢即便給直符使符到奉行諸應行法官出入常存領六丁四直土地監 印力士等神隨行以法囑之無令失事諸行法官朝 上帝驅瘟邪斷怪祟須先戴三台北斗變 爲驅邪院使諸朝見 上帝元正日登黄金殿春登瑠璃殿夏登 寳珠殿秋登白銀殿冬登水晶殿諸朝 上帝奏請畢即詣天樞院部領四天王十 二大神八金剛六丁六甲天蓬天猷元帥 火鈴將軍五雷風雨神直出天門諸立獄須奏聞申泰山具事儀稱述巳於某 月日於某方立建天獄奏 上帝言五斗獄 式(八/條)諸篆天文符籙以天徳月徳水六甲六丁筆 黒帝墨太陽靈朱五龍寳硯一如傳度法 訣收取奏訖方用諸應伏兇猛鬼神切要委曲神將仍左右掐 局邪訣入以左右斗盖之己身宣敕云汝 過罪䟽之吾以救民爲心諸應奏醮爲民禳災先奏星宿真君科狀後 坐稱弟子禳災集福延齡命素代厄衣禄 䖍誠置備知鑒逹誠諸應 上清綱歩念斗呪至天剛住便彈却印訣 却用天剛印指出若以符中呪唯歩斗以 貪狼星起之 **白话解读** 这段经文讲的是道教中高级仙官（一品仙官判酆都使）在完成功业修行后，可以晋升到金阙（天庭宫殿）侍奉三清尊神（玉清、上清、太清三位最高神）的相关仪式规范。 当需要向三清、玉帝或北斗星君呈递奏章时，行法的官员要先变身成神灵形态上奏。奏章中要写明事由，自称"臣"，按规程发遣文书，最后祝祷"符到奉行"。执行法事的法官日常出行时，要默想有六丁神将、四值功曹、土地神和护印力士等神明随行护卫，并用法术嘱咐他们不得出错。 法官朝见天帝时，若要驱除瘟疫邪祟，需先佩戴三台北斗符，变身成驱邪院使的身份。朝见天帝的场所随季节变化：元旦在黄金殿，春季在琉璃殿，夏季在宝珠殿，秋季在白银殿，冬季在水晶殿。奏事完毕后，还要去天枢院带领四天王、十二大神等天兵神将出天门执行任务。 建立天狱（道教镇压邪祟的结界）需要先向泰山府君申报，写明建立时间地点，再奏报天帝说明是按照五斗狱的规制。书写符箓要用特定时日制作的"天德笔""月德笔"，配黑帝墨、朱砂和五龙宝砚，按传承的方法收取天地灵气后才能使用。 降伏凶猛鬼神时，要委婉地派遣神将，同时手掐"局邪诀"，用北斗印盖住自身，宣读敕令："你的罪过暂且记下，我以救度百姓为本心。"为民消灾祈福的醮仪，要先向星宿真君上奏章，自称弟子，表明诚心祈求消灾延寿的意愿。 最后提到步罡（道教仪式步伐）念咒的要点：走到天罡位时要停顿，弹指结印；画符念咒时，步罡要从北斗第一星贪狼星起始。这些规范都体现了道教仪式中天人相应的神圣秩序。 諸祭神以春夏秋冬四季六甲等日祀之春 六甲夏六丙秋六庚冬六癸日於門戸外 以齋果香棗湯三分供養三界直符四直 功曹一位土地先化土地錢後具述情意 云吾奉 玉皇敕佐天行化助國救民凡行符法斷 絶爲禍邪祟治病扶危作福祈祥皆憑使 者通逹上下諸位聖衆今日齎備酒果錢 馬以伸醮禮伏望使者恩慈大布威光特 垂靈祐次三上酒化錢念呪 誓功曹文吾聞夙修大道今作至神莫不以功行居先救民是切故顯幽赴冥出水入火變見千途威通萬狀荷戈挂甲負鼔擎鍾出沒縱横來去無礙邪魔聞之膽碎疾病見之安寧吾以正法降魔用汝威靈佐助收伏鬼祟斷絶禍原福及良民功歸善道今以祭禮略報神勲少謝功勤用答靈威深勞戮力伏請各各醉飽 誓神將文汝等各宜醉飽酒食整肅威儀具嚴天戒祗威帝命奮威武之柄致平定之功嘉績有成明敦響答奉啓東嶽差來神將兵衆素韜神武夙藴機謀聞望清嚴儀徳英偉響應鎮嶽之命來專討伐之權震動則兇魅滅形眦睚則風雲變色靈戈所指大惡無前輔國救民濟時利物推心事道宜莫好功當院早膺仙誥素被道庥誤叨天吏之權惟藉至神之祐上則鎮身保命學道事天資我身真冀膺天爵中則顯揚聖化昭布隂功推此威靈願成 **白话解读** 这段经文讲的是道教祭祀神灵的仪式和咒文内容。 祭祀要在春夏秋冬四季特定的日子进行：春季选六个甲日，夏季六个丙日，秋季六个庚日，冬季六个癸日。祭祀地点设在门外，供奉斋果、香枣汤等供品，主要祭祀三界直符（负责传达的天神）、四直功曹（记录功过的神灵）和当地土地神。先要烧化纸钱给土地神，然后说明祭祀缘由。 祭祀时要说：我奉玉皇大帝的旨意，辅助天道运行，帮助国家、救济百姓。凡是施行符咒法术、驱除邪祟、治病救人、祈福消灾，都要依靠各位神灵使者传达。今天准备了酒果、纸钱等祭品，恳请神灵广施威灵，保佑众生。 接着是两段誓文： 第一段《誓功曹文》说：你们这些神灵因前世修行大道，今生成为至高的神明。你们救苦救难，出入阴阳两界，神通广大。邪魔听到你们就害怕，病人见到你们就康复。我用正法降服妖魔，需要借助你们的威灵来收服鬼怪、消除灾祸，让百姓得福。今天用祭礼略表谢意，请各位神灵享用供品。 第二段《誓神将文》是对东岳大帝派来的神将兵众说的：你们要吃饱喝足，整顿威严，谨遵天条。你们武艺高强，谋略深远，奉东岳大帝之命前来讨伐邪祟。只要你们一出手，凶恶鬼怪就会灰飞烟灭。你们辅佐国家、救济百姓，功德无量。我作为修道之人，仰仗你们的保佑，上能修身养性、学道成仙，中能弘扬正道、积累阴德。希望借助你们的威灵，共同成就这些功德。 文中提到的"六甲"等是指天干地支纪日法中的特定日子，"三界直符"是道教中负责传递信息的天神，"四直功曹"是记录人间善恶的神灵，"东岳"指东岳泰山，在道教中是重要的神灵居所。 績緒下則救人利物治病祛邪誅翦兇妖興隆福泰庶使累成善效響應幽微徳著而汝等同分其利功成則汝等共享其榮盡舉當世之便宜共望正法之超冠利而不害威而有懲凡事虧中失順害物違天致討行誅芟邪輔正以終功而勝凶徳以神化而勝奸謀某何以當人孰能禦惟爾有神輔我大道急急如律令諸應神將吏兵以法訣付囑常當守護行持 正法榜之本院曉諭北極驅邪院 當院見管神將吏兵等係奉 玉帝敕命差撥赴本院護法行化助國濟 民救度群品咸歸正道切慮不知本院有 天印方一寸八分或方二寸一分或方三 寸或方五寸管轄天兵百千億萬垓印篆 一毫一紋容隱三十六萬垓兵將隨吾印 轉邪魔聞之膽碎病者見之安寧 上帝賜之力士捧擎從吾所行印中兵將 百千萬億垓來往如風無形無跡變化不 窮隱吾印中召之則至或見大身徧滿虚 空頭戴須彌肩擔日月手把帝鍾足踏夔 龍或見小身入微塵中於絲髮内現大威 通護持正法千變萬化救度有情不自伐 功玄妙之力道法無窮切恐所管神將吏 兵等不知有此法令故意違慢遣汝受罪 不輕當院今將天兵將吏嶽兵將吏分屯 畨次准備緩急使喚如聞當院呼召急須 速至如不係當畨或不呼召並仰潜隱六 合之内自隱自伏具下項 **白话解读** 这段经文主要讲述北極驅邪院（道教重要驱邪机构）的神将吏兵如何协助修道者护持正法、济世度人。文中提到： 修道者若能积累善行，救治百姓、祛除病邪、铲除凶妖，就能使福泽兴盛。这样不仅能利益众生，参与护法的神将也能共享功德。所有行为都应当顺应天理，铲除邪恶、匡扶正道，最终以德行感化胜过奸邪谋略。 北極驅邪院的神将吏兵都是奉玉皇大帝敕令前来护法的。他们掌管着不同尺寸的天印（道教法器），最小的方一寸八分，最大的方五寸。这些天印能调动无数天兵天将，邪魔见到会胆战心惊，病患见到能恢复安宁。神将们可大可小，既能显现顶天立地的法相（头戴须弥山、肩挑日月），也能微小到藏于发丝之中，具有千变万化的神通。 经文特别警告：若有神将吏兵故意违抗法令或怠慢职责，将会受到严厉惩罚。平时这些神将分为不同班次待命，只有在被召唤时才现身，其余时间都隐于天地之间。最后强调要将这些法令明确告知所有神将吏兵知晓。 （注：文中"垓"是古代极大数量单位，相当于10的20次方；"须弥山"是佛教宇宙观中的世界中心山，此处体现道佛融合；"帝鍾"指道教法器三清铃） 一天兵將吏等常切准備呼召如不呼召不 得擅離天界 南斗天兵三千六百人 黒煞神兵五萬人 四輪正一部兵將 放光一部兵將 天丁衆神 力士衆神 金剛衆神 大明衆神 飛龍騎吏一千人 斬龍騎吏一千人 決龍騎吏一千人 統兵助法神將二員一泰山差到兵將仰分作兩畨每一日一替 參隨當院行法官出入遇有急速幹事不 在此限仍只得於本院安泊無輙慢易仍 委自統兵助法神將常切提轄 統兵神將一員 助法神將一員 馬歩兵若干人(開東嶽關/到人數)右件兵將神吏等今出榜曉諭仰詳前項指揮遵依奉行如稍有違必無輕恕汝等有功即當賞犒具奏上界賜之恩果的無虚示各宜知悉 某年月 **白话解读** 这段经文记载的是道教召请天兵神将的规范。文中列出了各类天界兵将的名录和职责：南斗天兵有三千六百人，黑煞神兵五万人，还有四轮正一部、放光部等不同编制的天兵天将，包括天丁、力士、金刚、大明等众神，以及负责斩龙、决龙等特殊任务的一千飞龙骑吏。 特别说明泰山派来的兵将需要分成两班，每天轮换一次，跟随行法官执行任务。遇到紧急情况可以例外，但必须在本院驻地待命，不得擅自行动。由统兵神将和助法神将两位主神负责管理调度，包括骑兵和步兵的具体人数要向东岳（泰山神）报备。 最后强调这些天兵神将必须严格遵守命令，有功者会得到天庭赏赐，违令者绝不轻饶。文末标注了颁布日期和负责法师的签押。 （注：这是道教"出官"仪轨的一部分，法师通过符咒召请天兵神将协助驱邪、禳灾等法事，体现了道教"助国救民"的济世思想。文中提到的泰山兵将，反映了泰山在道教信仰中作为冥司主宰的特殊地位。） 日具法位押太上助國救民緫真祕要卷之六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0036/juan/6/