--- title: "《三洞群仙錄》卷10 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞群仙錄》卷10，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞群仙錄》卷10 正一部 · 卷 10 / 20 · 6,686 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0057`](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1248` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 135,173 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—233 二十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞群仙錄》卷10，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 10 / 20 三洞羣仙録卷之十筵十 正一道士陳葆光撰集郭無四壁劉有二囷 真境録郭文字文舉嘗於華陰山石室中 得神虎内真紫元丹章值晉室衰乃負笈 入餘杭大滌山伐木倚林苫覆為舍不置 四壁葛裘鹿巾區種菽麥及採箬以貿鹽 酪或餘食即施貧者乾符中封靈曜真君 山中遺跡甚多 晉逸史劉驎之字子驥少尚質素虛退寡 欲不修儀操人莫知之好遊山澤志在遯 逸嘗採藥至衡山深入忘返見有一澗水 水南有二石囷一囷閉一囷開深廣不得 過欲還失道遇伐薪人問徑僅得還家或 說囷中皆仙靈方藥諸雜物驎之欲更尋 索終不知處也孝成束帶自然綸巾 丹臺新録梁諶字孝成諶好樂仙道年十 七為道士即持齋誦經廣建功德濟諸苦 厄視地而履恐傷含氣有鳥獸當衢每下 路避之見人卑恭泊然虛静一旦謂弟子 王子年曰吾屬良友待我於南津當往彼 爾可知之乃束帶南出子年隨之惟覺雲 氣鬱鬱紘覆林谷良久諶忽踊身騰雲倏 已不見遥聞鼓吹之音而已 本朝蒙求趙自然太平州人夢一人綸巾 素袍鬚髮斑白自云姓陰引之登山曰汝 有道氣教以辟穀法乃出青柏枝令啗夢 中食之及覺遂不食青巾佳客白衣老人 神仙傳陳希夷先生一日謂門人賈昇曰 **白话解读** 郭文举（字文举）曾在华阴山的石室中，获得了《神虎内真紫元丹章》这部珍贵的道教经典。后来晋朝衰落，他就背着书箱来到余杭大涤山，砍伐树木搭建茅屋，连墙壁都不修，只穿着粗布衣服，头戴鹿皮巾。他自己种豆麦，采竹叶换盐和乳制品，有多余的食物就分给穷人。到了唐僖宗乾符年间，他被封为"灵曜真君"，山中至今还留有很多他生活过的痕迹。 刘驎之（字子骥）年轻时崇尚朴素，淡泊名利，不喜欢繁文缛节，所以没什么人知道他。他喜欢游山玩水，向往隐居生活。有一次去衡山采药，走得深入忘了返回，看见一条山涧对面有两个石仓，一个关着一个开着。因为山涧太深太宽过不去，想回去又迷了路，幸好遇到砍柴人才找到回家的路。有人说那石仓里都是仙药和宝物，但刘驎之想再去找，却再也找不到那个地方了。 梁谌（字孝成）从小就喜欢修仙，十七岁就当了道士。他持斋诵经，广做善事救济苦难。走路时小心翼翼生怕踩到生灵，遇到挡路的鸟兽都会主动让路。待人谦逊，性情淡泊。有一天他对弟子王子年说："我的好朋友在南津等我，我要去那里。"说完就整理好衣带往南走，王子年跟着他，只见云雾缭绕笼罩山林，忽然梁谌腾云而起，转眼就不见了，只远远听到仙乐的声音。 赵自然是太平州人，梦见一位头戴纶巾、身穿白袍的白发老人，自称姓阴，带他上山说："你有修道的气质。"教他不吃五谷的辟谷法，还拿出青柏枝让他吃。梦醒后，赵自然就真的不再吃普通食物了。 陈抟老祖（号希夷）有天对弟子贾昇说... 今日有佳客至速報少頃一人衣褐青巾 扣門賈走報其人已行賈逐之見一老人 衣鹿皮賈問前老人去遠否老人曰此是 神仙李八百動則八百里而鹿皮老人亦 不見先生曰老人者乃太清得道白鹿先 生也今既不見鹿皮者又去吾不可久留 乃返真 漢武傳武帝出遊岱山遇一白衣老人耳 聳於頂髮垂於肩頭有數尺之光帝異而 問之老人曰予聞嵩山有菖蒲一寸九節 服之長生遂不見帝曰此乃岳神也時王 興聞之服菖蒲得仙酆丹一斗翁藥千緡 續仙傳處州松陽乃張天師修真之所酆 去奢慕前人之迹結菴以居朝夕焚修山 南有一巨石嘗坐其上感神人告之曰天 師丹劒在此石下可以取之師曰此石天 設非人力可加神人曰勤修不怠丹劒可 致師如其言不三年神人送丹一斗劒一 口師後施丹治病功成上昇 又賣藥翁莫知其姓名常提一大葫蘆賣 藥人以疾苦求藥得錢不得錢悉與之無 不神驗或戲問之有大還丹否曰有一粒 厥直千緡人皆笑之以為風狂後於長安 賣藥抖擻其葫蘆已空只餘一粒安於掌 中曰百年賣藥無一人買者深可哀哉今 當自喫藥方入口足下五色雲生騰空而 去銅牌誌鹿金盆射鵲 高道傳明皇狩于咸陽獲大鹿命庖人欲 烹之張果奏曰此仙鹿也已滿千歲昔漢 **白话解读** 今天有贵客来访，快去通报。不一会儿，有个穿褐色衣服、戴青色头巾的人敲门。贾（人名）跑去报告时，那人已经离开。贾追出去，看见一位穿鹿皮的老人，问他刚才那位老人走远没有。老人说："那是神仙李八百，一动就能走八百里。"说完鹿皮老人也不见了。先生（指讲述者）说："这位老人是太清仙境得道的白鹿先生。现在既然见不到鹿皮老人，我也不能久留。"说完就返回真境去了。 《汉武传》记载：汉武帝到泰山出游，遇见一位白衣老人，耳朵高耸过头顶，头发垂到肩膀，头顶有几尺长的光芒。武帝觉得惊奇就问他。老人说："我听说嵩山有一种九节菖蒲，服食可以长生。"说完就不见了。武帝说："这是山岳之神啊。"当时有个叫王兴的人听说后，服食菖蒲成仙了。 酆去奢（修道者名）得到一斗仙丹，卖药翁的丹药价值千金。《续仙传》记载：处州松阳县是张天师修炼的地方。酆去奢仰慕前人遗迹，在那里结草庵居住，早晚焚香修行。山南有块大石头，他常坐在上面，感动了神仙。神仙告诉他："张天师的仙丹和宝剑就在这石头下面，可以取出来。"酆去奢说："这石头是天设的，不是人力能移动的。"神仙说："只要勤修不懈，就能得到仙丹宝剑。"他按照神仙的话修行，不到三年，神仙就送来一斗仙丹和一把宝剑。后来他用仙丹给人治病，功德圆满后飞升成仙。 还有个卖药翁，没人知道他的名字。他常提着个大葫芦卖药，病人来求药，不管给不给钱他都给药，没有不灵验的。有人开玩笑问他："有大还丹吗？"他说："有一粒，价值千金。"大家都笑他疯癫。后来在长安卖药时，他抖抖葫芦已经空了，只剩一粒丹药放在手心说："卖药百年，没有一个人买，真是可悲啊。现在我自己吃了吧。"刚吃下药，脚下就升起五色祥云，腾空飞走了。 《高道传》记载：唐玄宗在咸阳打猎时捕获一头大鹿，正要让厨师烹煮。张果（八仙之一张果老）上奏说："这是仙鹿，已经活了一千岁。当年汉武帝..." 武元狩五年臣曾侍從畋之于上林獲此 鹿乃放之時以銅牌誌於左角遂命驗之 果然有銅牌二寸許但文字彫喑耳 又軒轅集宣宗嘗召入問長生可致乎集 曰絶聲色薄滋味哀樂一致德施無偏自 然與天地合德日月齊明雖堯舜禹湯之 道自可致況長生久視乎及退又以金盆 覆白鵲試之時集方休於館謂中人曰皇 帝安能更令老夫射覆乎中人不諭其意 上復令速至集纔及玉陛謂上曰盆下白 鵲宜放之上大笑李明合丹伯真採藥 茅山記李明長官避世不仕隱句曲鬱岡 山合丹丹成而昇玄洲除大卿之任至今 舊迹壇井存焉 真誥姜伯真入猛山中行道採藥奄遇仙 人令伯真平倚日中其影偏仙人曰子知 道之貴而篤志學之不知不正之為失君 欲使心正常以日出時錯手著兩肩上以 日當心覺腹煖則心正矣常行之為佳葛氏蛟帳女媧雲幕 徂異志九夷山樵者婦諸葛氏感時疾數 日起白舅姑曰新婦不唯疾平復且得仙 矣俄出門乘雲而去又數日復回云天上 樓觀皆碧玉碾成䆫户悉以珠密綴蛟絲 帳幔五色相照行空明中燃不死之香我 今暫來相看俄有五色車駕雙龍力士御 之女童為從婦乘之冉冉而去 事始云女媧氏作雲幕又煉五色石以補 天劉安雞犬静之龜鶴 **白话解读** 汉武帝元狩五年，我（作者自称）曾随皇帝在上林苑打猎，捕获一只鹿，后来放生时在鹿的左角系了铜牌作为标记。多年后验证，果然发现这只鹿角上还留着约两寸长的铜牌，只是上面的字迹已经模糊不清了。 轩辕集（唐代道士）被唐宣宗召见时，皇帝问他能否求得长生。轩辕集回答："断绝声色享乐，饮食清淡，保持情绪平稳，广施德行不偏私，自然能与天地同心，与日月同辉。连尧舜禹汤的治国之道都能实现，何况长生不老呢？"后来皇帝用金盆扣住白鹊试探他。当时轩辕集正在馆舍休息，却对侍从说："皇上何必又要老夫猜物呢？"等被急召入宫，他刚走到台阶就说："盆下有白鹊，该放生了。"宣宗闻言大笑。 李明（南朝道士）在茅山郁冈山隐居炼丹，丹成后飞升到玄洲仙境，被授予大卿仙职，至今山中还留有他当年的丹坛和丹井遗迹。 姜伯真（东汉方士）在猛山采药时遇见仙人。仙人让他正午背对太阳站立，发现影子歪斜，便指出："你虽知道修道可贵，但方法不对。要让心念端正，需在日出时双手交叉搭肩，让阳光直射心口，感到腹部温暖就是心正了。要常练习此法。" 九夷山樵夫的妻子诸葛氏染病数日后，突然对公婆说："我不但病好了，还要成仙了。"随即乘云升天。几天后她回来说："天宫楼阁都是碧玉雕成，窗棂缀满珍珠，挂着五彩蛟丝帐幔，空中飘着不死药的香气。"不久有五彩龙车来接，她便随仙童乘龙车离去。 女娲氏（上古女神）发明了云霞帷幕，又炼制五色石修补苍天。 淮南王刘安得道时，家中鸡犬都跟着升天，只剩静默的龟鹤留在人间。 續仙傳劉安即漢高祖之孫也安好神仙 煉大丹丹成乃去時人傳云安臨去時有 餘藥在器内置於庭中雞犬舐啄盡得昇 天故人云雞鳴天上犬吠雲中 列仙傳蕭静之絶粒學道一日掘地得一 物似人手即時食之遇一畢人告之曰子 必餌仙藥矣子所食者肉芝也得肉芝食 者壽齊龜鶴宜隱山林以期至道遂遁去德休霹靂王興雲車 神仙傳曹德休自言從東海青嶼山來遊 於江西人見之三十餘年顔貌不改有疾 者以符藥救之無不愈有一女年二十餘 將聘於人忽有邪物所魅百方治之益甚 其父詣德休具陳病狀德休曰汝家居近 山溪有潭穴汝女春月閑步溪側為蛟所 窺以拘攝精魂入其穴矣可將吾一符投 於潭中少頃有驗投符後忽見潭水翻涌 水中霹靂聲須臾有一物浮出長二丈餘 形如烏蛇頭若大杓已劈死矣女病亦尋 愈 王氏神仙傳王興蜀人昔為蒲江主簿而 境有靈迹興喜之遂去官隱於山中九年 忽見洞中瓊花吐艷金蟾跳躍遂入洞中 得仙丹服之即時乗雲車上昇今人以洞 號主簿治自此始也浮胡白豹雷公黄蛇 神仙傳施存真人號浮胡先生師黄蘆子 得三皇内文驅策虎豹之術隱衡嶽石室 山每跨白豹出入晉元康間白日騰昇 廣異記武勝之嘗於江灘見雷公逐一黄 **白话解读** 刘安是汉高祖的孙子，他痴迷于神仙之道。他炼制仙丹成功后便飞升成仙。传说他临走时，炼丹器具中还残留一些药渣，家里的鸡狗舔食后也跟着升天了。所以人们都说"鸡在天上打鸣，狗在云端吠叫"。 萧静之不吃五谷专心修道。一天他挖地时挖到个像人手的怪东西，直接吃掉了。后来遇到个道士告诉他："你吃的是肉芝（一种仙药），吃了能活得跟龟鹤一样长寿。你应该隐居山林专心修道。"萧静之就隐居去了。 曹德休自称来自东海青屿山，在江西游历三十多年容貌都没变老。他用符咒和丹药治病特别灵验。有个二十多岁的姑娘被邪物附身，怎么治都不好。曹德休说："你家附近山溪里有蛟龙潭，春天你女儿在溪边散步时被蛟龙摄走了魂魄。"他让把符咒投入潭中，不一会儿潭水翻腾雷声大作，浮出一条两丈多长、脑袋像大勺子的黑蛇尸体，姑娘的病立刻就好了。 王兴本是四川蒲江县的主簿，因为当地有神仙遗迹就辞官隐居山中。九年后，他看见山洞里开着仙花跳着金蟾，进去找到仙丹吃了，立刻乘着云车飞升了。后来人们就把那个山洞叫做"主簿治"。 施存真人道号浮胡先生，跟黄芦子学习《三皇内文》和驾驭虎豹的法术，隐居在衡山石室。他经常骑着白豹进出，在晋朝元康年间白日飞升。 武胜之曾在江边看见雷公追打一条黄蛇。 蛇或以石投之鏗然有聲雷公飛去得一 銅劒有文云許旌陽真君斬蛟第三劒無競懷果孫鍾設瓜 青瑣李無競入都調官至朱遷鎭有匃者 喧爭於路一嫗曰我終身乞匃聚得少金 此子貸去不償無競取金如所逋數與匃 者謝曰吾實逋其錢君行路人能償之又 解其鬭何以報德吾家在隆和曲筠栅青 簾乃所居也子能訪我否無競異之即往 焉入門見數匃者擁鑪共火喜見於色命 坐具小酌無競頗疑其人終不飲但濡脣 而已時大寒盤中皆夏果取小御桃三枚 懷歸丐者以詩送曰君子多疑即多誤世 人無信即無誠吾家路徑平如砥何事夫 君不肯行無競至邸取桃視之乃紫金也 後琢其金為酒器年七十面色紅潤豈酒 濡脣之力乎 幽冥録孫鍾少時家貧種瓜瓜熟府三人 來乞瓜鐘為設瓜曰我司命也化白鶴飛 去陵陽沆瀣曼卿流霞 列仙傳陵陽子春食朝霞夏食沆瀣是夜 半天地玄黄之氣也霞日初出青黄氣即 朝霞也 抱朴子項曼卿河東蒲坂人入山修道一 日有仙人來迎到天上見紫府金牀玉几 仙人飲以流霞一杯輙不飢渴忽思家為 帝所斥遂還河東呼為斥仙人明皇紫雲元之絳雪 宣室志唐明皇夢仙子十餘輩御卿雲下 列於庭各執樂器而奏之其度曲清越殆 **白话解读** 这段记载了几个道教神仙故事和修炼轶事： 第一个故事讲李无竞在路上遇到一位老妇人讨债纠纷，他慷慨解囊代为偿还。老妇人邀请他去家中做客，进门见到一群乞丐围炉取暖。老妇人用夏季水果招待他，他暗中带走三颗小御桃，后来发现竟是紫金所化。他将金子打造成酒器，七十岁时仍面色红润，可能与他当时沾唇的酒有关。乞丐送他的诗中暗含"多疑误事"的哲理。 第二个故事说孙钟年轻时种瓜为生，有三位自称"司命"（掌管命运的神仙）的人来讨瓜吃。孙钟热情招待后，三人化作白鹤飞升而去。 接着解释修炼术语："陵阳子"修炼时，春天吸收朝霞（日出时的青黄之气），夏天吸纳沆瀣（夜半时分的天地玄黄之气）。《抱朴子》记载项曼卿在山中修道时，被仙人接到天上紫府（神仙居所），饮下"流霞"仙酒后就不觉饥渴，后因思乡被天帝遣返人间。 最后提到唐玄宗梦见十余位仙子驾着紫色祥云降临庭院，手持乐器演奏仙乐，曲调清越动听。这些故事都体现了道教"神仙可学"的思想和修炼者与仙人的奇妙际遇。 非人世也及樂闋有一仙子前而言曰階 下知此樂乎此神仙紫雲曲也今傳授陛 下為唐正始音明皇甚喜即傳教焉及寤 以玉笛吹令習之盡得其節奏 仙傳拾遺申元之不知何許人開元中詔 至上都開元觀恩渥愈厚眀皇與論道動 移晷刻嘗命趙雲容侍元之茶藥意甚恭 恪乗閑乞藥少許以延其生元之曰我無 所惜但爾不久處世耳愈切懇告乃與絳 雪丹一粒曰服此丹死必不壞但能大其 棺廣其穴含以珠玉疏而有風魂不蕩空 𩲸不淪翳百年外可以復生此為太陰煉 形之道後雲容從幸東洛病於蘭宫得以 此事白於貴妃如其所謂道元觀燈知微翫月 仙傳拾遣葉法善天師字道元開元初正 月望夜明皇移仗上陽宫以觀燈焉尚方 匠毛順心結綵樓三十餘間金翠珠玉間 厠其内樓高百五十尺微風所動鏗然成 韻以燈為龍鳳螭豹騰擲之狀似非人力 上見大悅師曰影燈之盛固無比矣然西 京今夕之燈亦以如此適自彼來上異其 語今欲一往得乎曰此易爾於是令上閉 目俄而至焉上稱其盛者久之請迴復閉 目頃之已在樓下而歌舞之曲未終上於 凉州以鐵如意貫酒翌日命中使託以他 事求如意以還驗之非謬 三水小牘道士趙知微有道術中秋積陰 不解衆惜良辰知微曰可備酒肴登天柱 **白话解读** 这段记载讲述了几个唐代与道教相关的神奇故事。 第一个故事讲唐玄宗梦见神仙传授《紫云曲》。有位仙子在梦中将这首仙乐传授给玄宗，说是"神仙紫云曲"，作为唐朝正统音乐。玄宗醒来后立即用玉笛练习，完全掌握了曲调节奏。 第二个故事关于道士申元之。开元年间，玄宗召他入宫论道，常让宫女赵云容侍奉。赵云容私下请求延寿丹药，申元之给了她一粒绛雪丹，说服用后尸身不腐，百年后可复活，这是"太阴炼形"的修炼法门。后来赵云容随驾东巡时病逝，贵妃按此法安葬了她。 第三个故事讲叶法善天师（道号道元）的神通。元宵节时，他带玄宗瞬间往返长安与洛阳赏灯。玄宗用铁如意饮酒作乐，次日查验果然如此。 第四个故事说道士赵知微在中秋阴云密布时，带众人登上天柱峰（道教圣地）赏月。他们准备了酒食，在云海之上看到了皎洁的明月，而山下人只见乌云。这展现了道教高人能超越凡俗境界的修为。 峯翫月既出門天色開晴及登峯月如晝 至月落方歸下山則凄風苦雨陰晦如前禦㓂剖心道君剪舌 雲溪友議列禦㓂墓在鄭郊有胡生者家 貧少為洗鑑鎪釘之業號胡釘鉸有美酒 茶果輒祭禦㓂祠以求聦明夢一人刀劃 其腹以一卷書致于心腑及覺乃能詩嘗 贈韓少府云忽聞梅福來相訪笑著荷衣 出草堂兒童不慣見車馬爭入蘆花深處 藏 廣畢記夔州有道士王洪明舌長呼字不 正乃曰誦道德經忽夢道君為剪其舌既 覺語遂正灰袋佯狂麻襦卓越 神仙傳蜀有道士佯狂俗號為灰袋翟天 師之弟子也翟每戒其徒勿輕此人吾所 不及嘗大雪中布衣褐入青城山暮投蘭 若求宿僧曰貧僧一衲而已矣天寒如此 奈何灰袋曰一牀足矣夜半風雪益甚僧 意其卒往視之去牀數尺氣如蒸炊流汗 袒寢未曉不辭而去曾病口瘡數月狀若 將死村人素神之因為設齋齋散忽謂衆 曰試窺吾口中何物乃張口如箕五臟悉 露莫不驚異後不知所終 晉逸史麻襦者莫得其姓名石季龍時在 魏乞丐常著麻襦布衣故時人謂之麻襦 言語卓越狀如狂者乞得米穀不食輙散 之頗顯神異與高僧圖澄極為交友蘇驢蟲流王屍泉涌 神仙傳薊子訓嘗駕驢車與諸生俱詣許 下道過滎陽止主人舍而所駕之驢忽然 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几个神奇的故事： 胡生祭拜列御寇（战国时期道家人物）后梦见有人剖开他的肚子，把一卷书放进心脏，醒来后突然会作诗了。他写过一首诗描述隐士生活：忽然听说梅福（汉代隐士）来访，笑着披上荷叶衣走出草堂，孩子们没见过车马，都躲进芦苇丛里。 夔州道士王洪明原本舌头长说话不清楚，有天梦见道君（道教尊神）剪短他的舌头，醒来后说话就正常了。 蜀地有个外号"灰袋"的疯癫道士，其实是翟天师的高徒。有次大雪天他穿着单薄衣服去青城山借宿，僧人觉得他会被冻死，却发现他周身发热像蒸笼。后来他生口疮快死时，突然张嘴大如簸箕，五脏六腑都看得见，把村民都吓坏了。 后赵石虎时代，魏地有个总穿麻布短衣的乞丐叫麻襦，讨来的粮食都分给别人，行为怪异但很有神通，和高僧佛图澄是好朋友。 蓟子训（东汉方士）有次驾驴车带着学生去许昌，路过荥阳住店时，拉车的驴突然变成虫子钻进地里，后来那地方冒出泉水，蓟子训的尸体也在百日后出现在河中。 卒僵蛆蟲流出主遽白之子訓曰乃爾乎 方安坐飯食畢徐出以杖扣之驢應聲奮 起行步如初 茆亭客話王客者失其名及郷里常携笻 挈籃引一斑犬往來卭僰間以採藥為事 天禧戊午歲遊青城山迴臨卭宰師仲冉 召之與語曰吾野人也久居城市頗思歸 郷誠有奉託宰亦莫諭其意一日獨攜笈 往國寧寺於寺門下坐卒郷耆聞官瘞之 道左師宰聞之曰曩所言斯之謂乎遣吏 往彼焚之發其屍顔貌如生四肢皆軟若 熟寐焉頃之屍下清泉涌出浮屍而起遂 就更衣沐浴以殮之方遠辯慧道華愚懵 高道傳閭丘方遠字大方幼辯慧通經史 昭宗累詔不起就錫命服賜號玄同先生 羅隱每詣受書先生輒閉目授之曰隱才 高識下蓋正容悟物故隱卒保終吉先生 一日忽沐浴焚香端坐返真顔色不變異 香三日不散時錢武肅夢先生騎鶴訪别 明日訃至及就壙但空棺而已 又侯道華常如風狂人人多侮之未嘗有 愠色好讀丹經子史或問誦此奚為曰天 上無愚懵神仙楊雄墟墓周暢義塚 仙傳拾遣楊雄字子雲口吃善屬文王莽 篡位聞理獄使者欲來收雄雄恐不免時 校書於天禄閣上自投幾死天鳳中辭疾 還蜀卒於家乾符中進士趙郁卧疾於嘉 州開元觀稍愈於殿上見一少年弊蓋鶉 **白话解读** 《三洞群仙录》这段记载了几个得道之人的神奇事迹： 第一则讲的是子训用竹杖轻敲死驴，那驴竟然立刻复活，行走如常。这展现了修道者具有起死回生的神通。 第二则记载了一位采药人王客的故事。他在临邛县突然坐化后，尸体被埋葬在路边。后来县令派人查看时，发现他面色如生，四肢柔软如同熟睡，尸体下方还涌出清泉将尸身托起。人们为他沐浴更衣时，更显神奇。 第三则讲述高道闾丘方远的事迹。他自幼聪慧，唐昭宗多次征召都不出山，被赐号"玄同先生"。诗人罗隐向他求学时，他总是闭目传授。后来他沐浴焚香端坐而逝，面色不变，异香三日不散。钱武肃王梦见他骑鹤告别，次日果然传来死讯，但开棺时发现是空棺，说明他已尸解成仙。 第四则记载侯道华的故事。他平时看似疯癫，常被人嘲笑却不生气，喜欢研读丹经和史书。当被问为何读这些时，他回答说："天上没有愚昧的神仙"，暗示修道需要智慧。 最后提到杨雄（字子云）的事。他是汉代著名文人，因口吃却善写文章。王莽篡位时，他担心被捕而在天禄阁跳楼，虽未死但后来病逝。到了唐代乾符年间，有人在开元观见到一个衣衫褴褛的少年，暗示这可能是杨雄显化。 这些故事都在说明修道之人往往具有超常能力，死后或尸解成仙，或显化人间，展现了道教修炼的神奇境界。 衣白潔與郁並坐郁因言此觀巨功製作 國力興創何乃俯逼殿後而有墟墓也嘗 問郡人皆不知少年笑曰此漢相留侯之 後辟强之孫天師之祖也為南安太守殁 於郡而葬於此乃說兩漢魏晉間事皆若 目擊郁問以姓氏答曰子雲姓楊乃强力 隨之遂出門而去至今往往有見者 真誥周暢好行陰德功不在覺時歲大旱 客死者數萬而暢收骸骨萬餘具立義塚 時或祭祀之應時大雨今在洞中為明晨 侍郎自然雷鳴法樂霞擁 雲笈七籤馬湘字自然狀若風狂能治病 有告之者湘無藥但以竹杖打病處或以 竹杖指之口吹杖頭如雷鳴便愈或遊宫 觀巖洞多留詩句其登杭州秦望山詩曰 太一初分何處尋空留歷數變人心九天 日月移朝夕萬里山川换古今風動水光 舍遠嶠雨添嵐氣没高林秦皇謾作驅山 計江海茫茫轉更深 高道傳道士張法樂居耿谷之西抱元守 一凡三十餘年雲生梁棟霞擁䆫扉自號 為雲居觀久而道成猛虎馴伏侍側後屍 解蟬蛻焉李預餐玉王捷燒金 感應録後魏李預得古人餐玉法乃採訪 藍田躬往攻掘得若環璧雜器形者大小 百餘枚預乃椎七十枚為屑食之及疾篤 謂妻曰吾死體必當有異勿速殯令後人 知餐服之妙時七月中旬長安毒熱預停 **白话解读** 这段文字讲述了几个道教仙真的神奇事迹： 白衣白净的郁和一位少年道士同坐，道士指着道观后方的古墓说，这是汉代留侯张良的后代、天师张道陵的祖父——曾任南安太守的墓葬。少年自称姓杨名子云，说完便飘然离去，至今还有人见过他的身影。 周畅（道教神仙）生前乐善好施，大旱时曾收葬上万具无主尸骨。他死后在仙界担任明晨侍郎（道教仙官），每次出现都有雷乐霞光相伴。 马湘（号自然）看似疯癫却有神通，治病只需用竹杖敲打患处或吹出雷鸣声。他在杭州秦望山题诗，感叹天地变迁，讽刺秦始皇求仙的徒劳。 张法乐道士隐居耿谷三十年，修炼"抱元守一"（内丹修炼法），屋内常有云霞缭绕。最终得道时猛虎都来守护，死后尸解成仙（道教认为的一种成仙方式）。 北魏李预得到古人"餐玉法"（服食玉屑的修仙术），从蓝田开采百余件玉器，磨碎七十枚服用。临终前嘱咐妻子保留遗体以验证此法神效，七月酷暑中尸体果然不腐。 王捷则擅长"烧金术"（炼金术），这些异人异事都记载在道教典籍《感應録》中。 之四宿未殮而體色不變其妻常氏以玉 珠二枚含之口閉妻謂曰君自云餐玉有 神驗何不受珠言訖啓齒納珠因噓其口 都無穢氣舉殮屍不傾委 澠水燕談江州王捷少商江淮間咸平中 遇一人於南康逆旅衣道士服儀狀甚偉 授捷黄金術仍付以神劒且戒之曰非遇 人君不可妄泄後佯狂叫呼上饒市中配 流嶺南逃歸京師撾登聞鼓自陳宋真宗 皇帝召與語悅之更名中正寓居中官劉 承珪家數聞中正與人語聲如童子云我 司命君也嘗以藥金銀獻上以助國世謂 之燒金王先生賀瑒女筮秋夫鬼針 南史賀瑒字伯祖道養工卜筮經遇工歌 女子病死為筮之曰此非死也天帝召之 歌耳乃土塊加心上俄頃而蘇 感應録宋徐文伯東海人濮陽太守熙曾 孫也好黄老隱居秦望山遇道士過求飲 留一瓠瓢與之曰君子孫宜以道術救世 當得二千石熙開之乃扁鵲鑑經一卷因 精學之遂名震海内其後秋夫彌攻其術 仕至杜陽令嘗夜有鬼呻吟聲恓悽秋夫 問何人頃答曰某東陽人患腰痛死為鬼 猶難忍請療之秋夫曰云何措法曰請為 芻人按穴針之秋夫如言乃為灸針設祭 埋之明日見一人來謝忽然不見當世伏 其通靈慮度應鹿龜年辨禽 賢己集盧度有道術少時阻淮水不得渡 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几则关于道教方术的神奇故事： 王捷的故事发生在宋代。他年轻时在江淮一带经商，在江西南康的旅店遇到一位气度非凡的道士。道士传授他炼金术和神剑，并告诫这法术只能传给君王。后来王捷假装疯癫，被流放岭南又逃回京城，向宋真宗自荐。真宗召见他后十分赏识，赐名"中正"。宫中太监刘承珪发现王捷说话声音像孩童，自称是掌管寿命的"司命君"，还曾进献药金资助国库，世人称他为"烧金王先生"。 贺瑒的女儿被鬼针刺的故事说，南朝贺瑒精通占卜。有次为一位歌女占卜，说她并非真死，而是被天帝召去唱歌。贺瑒将土块放在她心口，歌女很快苏醒。 徐文伯的记载更为神奇。这位宋代名医祖上得到道士赠送的葫芦瓢，内藏《扁鹊镜经》。他精研医术后，有次夜间听见鬼魂求医，说自己是东阳人，死后仍受腰痛折磨。徐文伯用草人代替，按穴位针灸并设祭，次日就见鬼魂来谢恩。当时人们都佩服他通灵的本事。 卢度的故事则讲述他年轻时在淮河受阻，施展道术渡河的经历。这些故事都展现了道教方术的神奇力量，反映了古人对超越自然能力的向往。 過心誓曰若得免死從今不復殺生須臾 見兩楯流來接之得渡後隱居盧陵西昌 三顧山鳥獸隨之夜有鹿觸其壁度曰汝 壞我壁鹿應聲去屋前有池養魚皆名呼 之次第來飲食而去 翰府名談白龜年乃白居易之孫於嵩山 遇李太白招之與語曰吾自水解之後放 遁山水間因思故郷西歸嵩峯中帝飛章 上奏見辟掌牋奏於此今已百年矣近過 潼關有詞曰曾宴桃源深洞一曲歌鸞舞 鳳常記欲别時明月落花煙重如夢如夢 和淚出門相送乃出書一卷遺之曰讀此 可辨九天大地禽獸語言汝更修陰德可 作地仙也 上竈延頸老夫正心 括異志郭上竈天禧中嘗傭於東京州橋 滌器于茶肆有青巾布袍者神彩凛然疑 其吕公也即走拜于前曰際遇先生願為 僕厮先生曰若真欲事我可受吾一劒郭 唯唯延頸以俟引劒將擊郭大呼已失公 矣郭後尸解視其棺敗絮而已 廣記唐末有一老人擕壺賣藥於益州得 錢則散與貧者常謂人曰夫欲人之無病 必先正其心心無亂求無狂思無嗜欲無 迷惑則心無病而内之六腑雖有病不難 治也老夫賣藥嘗以此告人矣一日詣錦 江沐浴探囊取丹吞之遂化白鶴飛去金闕帝君玉仙聖母 三洞珠囊云金闕帝君上相青童乘碧霞 九雲流景雲輿飛青羽蓋上詣太上靈都 **白话解读** 这段经文讲述了几个道教神仙故事和修行要旨： 第一个故事讲有人发愿不再杀生，后来隐居山林时能与鸟兽沟通，连池塘里的鱼听到呼唤都会依次游来进食。这体现了道教戒杀生、与自然和谐相处的理念。 第二个故事讲述白居易的孙子白龟年在嵩山遇见已成仙的李白。李白说自己死后游历山水，后来被天庭任命掌管文书。他送给白龟年一本能听懂鸟兽语言的天书，并告诉他继续积德行善就能成地仙（较低级的神仙）。 第三个故事中，东京茶肆的郭上灶遇见疑似吕洞宾（八仙之一）的道人。道人用剑考验他，后来郭上灶修成"尸解仙"（一种成仙方式，留下假尸体飞升）。 第四个故事是唐代益州一位卖药老人，他把钱都施舍给穷人，教导人们治病要先正心，去除贪欲妄念。最后他在锦江吞丹化鹤飞升。 最后提到道教尊神金阙帝君（高级神仙）乘着碧霞云车，前往拜见太上老君（道教最高神）的场景。这些故事都体现了道教修行要正心积德、清静无为的思想，以及通过修炼可以成仙的信仰。 宫朝三天靈録之文也 玉仙傳聖母生於炎帝之代推其郷里即 武陽郡人也有絶世之容其親所配瑯琊 家將以適矣聞鄰人曰瑯琊好惑之士也 聖母聞之遂泣而辭親登一小舟恣泛於 大溟任風所送至仙都山在高麗國中也 其山上有峯曰玉仙峯中有洞曰玉仙洞 下有溪曰玉仙溪聖母泊於此山守志固 節後半年遇女華聖母口傳飛神入鼎之 道中源主神之法丹火養神之術得之而 成道玉仙號者蓋因山洞而賜名玉仙祠 前有方池嘗取玉仙溪水貯之後人投紙 以占災福張忠安車董京環堵 晉逸史道士張忠永嘉之初隱于泰山服 氣食芝穴地窟為室弟子亦穴居其教以 形不以言朝廷累召所賜不受上曰欲屈 先生仕尚父可乎忠曰昔避地與鳥獸為 侣年衰志謝不堪展效乞還故山從之以 安車送還謚安道先生 又董京時至洛陽披髮而行逍遥吟詠嘗 宿於杜中乞索於市結網自覆或有所與 金帛不肯受時太守就社與語曰方今堯 舜之時胡為懷道迷邦耶答曰萬物皆賤 惟人為貴動以九州為狹静以環堵為大 遂遁去不知所在冲素精素道全勤苦 真境録精思院蓋沖素先生鄭元章所居 先生常齋居危坐纖介不入南華所謂用 志不分乃凝於神者其所以感動天上仙 **白话解读** 这段经文记载了两位道教修行者的故事。 第一部分讲述"玉仙圣母"的传说。她生于炎帝时代，是武阳郡人，容貌绝世。原本要嫁给琅琊家的将领，听说对方是个轻浮之人后，便哭着辞别亲人，乘小船随波漂流，最终到达高丽国的仙都山。山上有个玉仙峰，峰中有玉仙洞，山下有玉仙溪。圣母在此山坚守贞节，半年后遇到女华圣母，传授她"飞神入鼎"（一种元神修炼法）、"中源主神"（调控体内神灵的方法）和"丹火养神"（用内丹之火滋养元神的功夫）等修炼法门，最终得道成仙。后来人们用玉仙溪水占卜吉凶。 第二部分记载晋代两位隐士的事迹。道士张忠在永嘉年间隐居泰山，靠呼吸吐纳（服气）和食用灵芝修炼，住在地洞里。朝廷多次征召他都不接受，最终用安车（古代一种舒适的车驾）送他回山，谥号"安道先生"。 另一位隐士董京常在洛阳披发漫游，住在杜树丛中，靠乞讨为生。太守劝他出仕，他却说："万物都低贱，唯有人最珍贵。动时觉得九州都狭小，静时觉得一间小屋也很宽广。"说完就隐居不知所踪。 最后提到精思院是冲素先生郑元章的居所。他常斋戒静坐，心无杂念，正如《南华经》所说"用心专一，才能通神"，因此感动了天上的仙人。 人時降芝軿屬雲霽月白之夕惟弟子闚 𨵦得聽其論則世莫得聞也精思院在杭 州洞霄宫 神仙傳尹道全真人隱於衡嶽感上真降 謂之曰白日昇騰者當有其材而後成其 道汝受其一事而有沖舉之望斯乃勤苦 所得爾宿分所值矣遂授以五嶽真形圖 取其山之向背泉液之所出金寳之所藏 通而為之圖告曰汝能自修奉而獲感應 乃知文始之裔太和之族世有神仙矣言 訖而去道全於晉永嘉中上昇貧士抱龍稚川除虎 野人閑話灌口白沙有泰山府君廟每至 春三月蜀人軿集忽一人鶉衣百結顔貌 憔悴亦往廟所衆人輕之行次江際乃坐 於石上逡巡謂人曰此水中有睡龍衆不 之應遂解衣入水抱一龍出腥穢頗甚深 閉兩目而爪牙鱗角悉備雲霧旋合風起 水涌衆皆驚走貧士亦瞥然不見 神仙傳葛洪字稚川洪嘗養牛數為虎所 暴乃書符劾之見一人自稱高山君白洪 **白话解读** 在杭州洞霄宫有个叫精思院的地方，传说有神仙降临。每当月明云散的夜晚，只有少数弟子能偷偷看到神仙乘着芝草装饰的车驾（芝軿）降临，聆听他们讲述世人无法听闻的玄妙道理。 《神仙传》记载了尹道全真人的故事。这位真人在衡山隐居时，感应到上界仙真降临，对他说："想要白日飞升成仙，必须既有天赋又要勤修大道。你因为坚持修行，才有了飞升的希望，这都是你前世修来的福分。"于是传授给他《五岳真形图》，图中详细标注了五座名山的方位走势、灵泉所在和珍宝埋藏之处。仙真告诉他："只要你诚心修炼，自会获得感应，到时就知道自己原是文始真人（老子弟子尹喜）的后裔，属于太和仙族。"说完就消失了。后来尹道全在晋代永嘉年间飞升成仙。 还有个关于贫士抱龙的故事。在灌口白沙有座泰山府君庙，每年三月蜀地百姓都会聚集祭祀。有个衣衫褴褛、面容憔悴的人也来了，众人看不起他。走到江边时，他坐在石头上突然说："这水里有条睡龙。"见没人理会，就脱衣下水，真的抱出一条腥味很重的龙。那龙闭着眼睛，但龙爪、牙齿、鳞片、犄角俱全。顿时云雾翻腾，风浪大作，吓得众人四散奔逃，那个贫士也瞬间不见了。 《神仙传》还记载了葛洪（字稚川）的事迹。他养的牛常被老虎袭击，于是画符咒召来山神。有位自称高山君的现身说："虎狼为害的事，我已经帮你解决了。" （注：文中"五岳真形图"是道教秘传的山岳灵图，"泰山府君"是主管阴司的神明，"符劾"指用符咒召遣鬼神的方法。） 曰虎狼為害當已除之矣三洞羣仙録卷之十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/10/