--- title: "《三洞群仙錄》卷12 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞群仙錄》卷12，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞群仙錄》卷12 正一部 · 卷 12 / 20 · 7,538 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0057`](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1248` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 135,173 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—233 二十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞群仙錄》卷12，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 12 / 20 三洞羣仙録卷之十二設二 正一道士陳葆光撰集何侯灑酒道子潑墨 緫仙記何侯堯時隱蒼梧山舜南狩止何 侯家大帝五老來謁舜曰昇舉有期翌日 五帝下迎舜白日昇天五帝以藥一器與 何侯使投酒中一家三百餘口飲不竭以 餘酒灑屋宇拔宅上昇位為太極真人今 九嶷山有何侯廟在舜廟側 小仙傳吴道子得神仙術畫妙入神唐太 宗聞之詔入宫庭有粉墻數尋俾畫山水 道子即命帳幕蒙芘其墻以墨漿潑於墻 上復以幕覆之良久曰請陛下觀畫其山 林草木人煙鳥獸無不具備上顧盻久之 見巖石之下有一小洞道子指曰此洞多 有神仙扣之必有應者於是以手擊之洞 門岩開有童子在側道子曰洞中甚有佳 致請陛下一觀道子乃躍入洞中以手招 上上不敢入洞門復閉道子自此不知所 在兼瓊酒星張魯米賊 逸史章仇兼瓊尚書鎭西川嘗令左右搜 訪道術之士有一鬻酒者酒勝其黨又不 急於利賒貸甚衆每有紗帽杖藜四人來 飲酒皆至數斗積債十餘石即併還之談 諧笑謔酣暢而去或報章公公遂專令探 伺自後月餘不至忽一日又來章乃潜駕 往詣公服至前躍出再拜相顧徐起遂失 四人所在時明皇好道章公奏其事詔召 孫公問之公曰此太白酒星耳 **白话解读** 《三洞群仙录》卷十二记载了两个神仙故事： 第一个故事讲的是何侯。尧帝时期，何侯隐居在苍梧山。舜帝南巡时住在他家，当时五位天帝前来拜见舜帝，告诉他升天成仙的时机已到。第二天，五位天帝下凡迎接，舜帝就在大白天飞升成仙。临行前，五位天帝给了何侯一壶仙药，让他倒入酒中。何侯全家三百多人饮用这酒，怎么也喝不完。后来用剩下的酒洒在房屋上，整座宅院都升天了。何侯被封为太极真人，现在九嶷山上还有何侯庙，就在舜庙旁边。 第二个故事说的是唐代画家吴道子。他掌握了神仙法术，画技出神入化。唐太宗听说后召他入宫，让他在几丈高的白墙上画山水。吴道子让人用帷幕把墙遮住，往墙上泼墨后又盖起来。过了一会请皇帝看画，只见墙上出现了完整的山水画，有树林、花草、人烟、鸟兽。皇帝看了很久，发现岩石下有个小洞。吴道子说洞里常有神仙，敲门就会有回应。他用手敲击，洞门果然打开，里面还有童子。吴道子邀请皇帝进洞游览，自己先跳了进去。皇帝不敢跟进，洞门随即关闭，从此再没人见过吴道子。 后面还提到两个典故：章仇兼琼在西川当官时，发现有四个戴纱帽、拄藜杖的人常来喝酒，每次都能喝好几斗，欠了十几石酒钱后总能一次还清。后来发现这四人原来是太白酒星下凡。另一个典故说张鲁（五斗米道创始人）被称作"米贼"，但原文这部分内容不完整。 （注：太极真人是道教高级仙职；五老指五位天帝；九嶷山在湖南，相传是舜帝葬地；吴道子是唐代著名画家，被后世尊为"画圣"；太白酒星是掌管酒的神仙） 天師傳張魯字公期漢中南鄭二郡太守 每行法治疾立復康愈每授法治病者令 致米一斛遂積鉅萬魏王輔政謂之米賊 遣將統兵來討時諸弟子見兵馬至驚懼 走告師師以手板畫地河流湍急兵不得 渡遂用水軍師又以手板畫空即九重峰 嶺直接重霄兵不得前遂聞魏王遣使追 謝就拜梁益二州刺史鎭南將軍封關中 侯後飛昇歸真示書伯醜譚易 湘山野録熙寧丙辰歲交賊寇邕郡倅唐 著作子正盡室遇害唐桂州人治平中赴 京調舉至全州中塗欲僦一僕乃遊袁州 日所役舊奴也挈重擔勁若健羽雖鞭馬 疾追長先百步之外恐他逸遂遣去其僕 當日自全州行至唐州凡二千七百餘里 日午已到留書祝驛吏曰候桂州唐秀才 至即付之君後月餘方抵唐下馬於驛驛 吏前曰君非唐秀才否一月前有人留一 書在此因出書示之曰歸真子謹封唐因 起封惟一詩曰袁山相見又之全不遇先 生道未圓大抵有心求富貴到頭無分學 神仙篋中靈藥宜頻施鼎内丹砂莫妄傳 待得角龍為燕會好求黄壁卧林泉問其 形貌乃全州黜僕及唐遇害當丙辰正合 詩中所謂角龍也 仙傳拾遺楊伯醜好讀易隱華山何妥嘗 問易之所學曰太華下金天洞中我羲皇 所教之易與大道元同理窮衆妙豈可與 **白话解读** 天师张鲁（道教创始人张道陵的孙子），字公期，曾任汉中南郑两郡太守。他施行道法治病总能让人立刻康复，每次为人治病只收取一斛米作为报酬，久而久之积累了大量粮食。魏王曹操执政时称他们为"米贼"，派兵征讨。当敌军逼近时，弟子们惊慌报告，张鲁用手板在地上画出一条湍急河流阻挡敌军；对方改用水军进攻，他又在空中画出九重山峰直插云霄。曹操得知后派使者谢罪，封他为梁益二州刺史、镇南将军、关中侯，后来飞升成仙。 另一则记载：熙宁丙辰年（1076年），交趾贼寇侵犯邕州，官员唐子正全家遇害。这位唐秀才是桂州人，早年在赴京赶考途中于全州想雇个仆人，正好遇到曾在袁州用过的旧仆。这仆人挑着重担行走如飞，骑马都追不上，唐秀才怕他逃跑就辞退了。谁知这仆人当天就从全州走到两千七百里外的唐州，中午时分在驿站留信说"等桂州唐秀才来取"。一个多月后唐秀才到驿站，果然收到署名"归真子"的信，里面是一首预言诗："有心求富贵，到头无分学神仙"，暗示丙辰年（龙年）将有大难。后来发现留信的正是当初那个仆人，而唐秀才遇害那年正是丙辰龙年。 还有杨伯丑的故事：他精通《周易》，隐居华山。学者何妥曾请教易学，他回答说："我在华山金天洞中得伏羲亲传的易理，与大道本源相通，穷尽万物玄机，岂是世俗易学可比。" 世儒常譚而測神仙之旨乎葛符上下鄭風南北 丹臺新録葛仙翁嘗船行弟子見公箱中 有十許符因問曰此符之驗盡何事可得 見否公曰神符亦無所不為弟子欲願見 之公乃取一符投水中水迅急符逐水而 流下公曰如何客曰今凡人投之亦當爾 復投一符即迎水逆上公曰如何客曰異 矣復取一符投水中符亭亭不上不下須 臾上符下下符上會中央三符同聚而不 流 鄭洪傳會稽記曰射的山南有白鶴山此 鶴為仙人取箭漢太尉鄭洪採薪得一遺 箭頃有人覓洪洪還之問何所欲洪識其 神人也常患若耶溪載薪為難願旦南風 暮北風後果然故若耶溪風至今猶然呼 為鄭公風戴洋短陋李阿貧窮 晉史戴洋字國流吴興長城人年十二病 死五日而甦說死時天使其為酒藏吏授 符籙結吏從旛麾將上蓬萊崑崙積石太 室恒廬衡等諸山既而遣歸逢一老父謂 之曰汝後當得道為貴人所識及長遂善 風角妙占候卜數無風望好道術為人短 陋 神仙傳李阿蜀人常乞於成都而所得復 以散貧窮夜去朝還人莫知其止宿後一 日語人云予被召崑崙當往遂不復見劉寬長者夏啓明公 真誥後漢劉寬靈帝時為太尉嘗坐客遣 蒼頭市酒迂久大醉而還客不堪之駡曰 畜産寬須臾遣人視之疑必自殺顧左右 **白话解读** 世俗的读书人常常谈论神仙之道，但真的明白其中奥妙吗？ 葛仙翁（葛玄，道教灵宝派祖师）乘船时，弟子发现他箱子里有十几道符箓（道教驱邪祈福的文书）。弟子问这些符有什么功效，能否演示。葛仙翁取一道符投入水中，符顺流而下；再投一道，符竟逆流而上；第三道符投入后悬停水中，随后上下两道符与之汇合，三符静止不动——这展现了符箓操控自然的玄妙。 郑洪的故事记载在《会稽记》里：他在射的山砍柴时捡到仙人遗落的箭，归还后认出对方是神仙。郑洪抱怨若耶溪运柴不便，希望"早刮南风晚刮北风"，仙人应允。至今若耶溪仍保持这种风向，人称"郑公风"。 戴洋（晋代方士）十二岁曾假死五日，苏醒后自称在阴间任酒藏吏，获授符箓游历仙山。后遇老者预言他将得道。成年后虽相貌丑陋，却精通占卜风角之术（古代通过观察风向来占卜的方术）。 李阿（蜀地道士）常在成都乞讨，所得全部分给穷人。他夜出晨归无人知其踪迹，最终自称受昆仑山召唤离去。 东汉太尉刘宽（以宽厚著称）有次派仆人买酒，仆人久醉而归遭客人辱骂。刘宽立即派人查看，担心仆人因羞愧自尽——这些故事都说明修道者未必显露异相，真仙往往隐于平凡。 曰此人也駡畜産辱孰甚焉故吾懼其死 也夫人欲試寬令恚伺當朝會麗服已訖 使侍婢奉肉羹翻汙朝衣婢遽收之寬色 不異乃徐言曰羹爛汝手其性度如此海 内稱為長者 闡幽微篇云夏啓文王邵公奭吴季札夏 啓為東明公此四明公後並當昇仙階也 主領四方鬼事李嬴蛟室思邈龍宫 樹萱記李嬴遇神女遺以匹素云蛟室所 織後遇胡人以三百萬易之云此龍頷小 髯織成三十小劫方斷一綜 續仙傳孫思邈見人殺蛇解衣而贖用藥 以封投於草中去數月忽有人邀至一城 郭若王者之居見一絳衣人相謝曰前者 小兒蒙救孫潜問左右此何所答曰涇陽 水府留飲問所須孫曰山居樂道故無所 欲君取龍宫方三十首此方可以濟世救 人孫歸歷試諸方救人不計數著千金方 散龍宫方於其内唐高宗聞名除諫議不 受後尸解空衣今為孫真人葛期致雨趙炳呼風 神仙傳黄盧子姓葛名期治病千里寄姓 名為治治皆愈年二百八十歲禁水水為 逆流力舉千斤行及走馬頭上常有五色 光氣高丈餘天大旱時到淵中召龍出使 催促昇天便雨數日一旦乘龍而去皆與 親辭别遂不復還 緫仙記趙炳字公阿東陽人曾遠行遇舊 交炳乃酌東流水為酒削桑皮為餔皆極 醉飽曾至河欲渡岸傍求船船人不應炳 **白话解读** 这个人骂牲畜畜生，侮辱实在太严重了，所以我担心他会遭报应而死。有人想试探他的气量，故意在他上朝时，让侍女端着肉汤弄脏他的朝服。侍女慌忙收拾，他却面不改色，只是缓缓说："汤烫着你的手了吧？"他的性情度量如此宽厚，天下人都尊称他为德高望重的长者。 《阐幽微篇》记载：夏启、周文王、邵公奭、吴季札这四位，夏启被封为东明公。这四位明公后来都得以升仙，主管四方鬼怪事务。 李嬴曾在蛟龙宫殿遇见神女，获赠一匹白绢，说是蛟室织造的。后来遇到胡人出价三百万购买，说这是用龙下巴的小胡须织成，要经历三十个小劫（佛教时间单位，极长时间）才能织完一综。 《续仙传》记载孙思邈见人杀蛇，就脱下衣服赎回蛇，用药敷好伤口放生。几个月后，突然有人邀请他到一座宫殿，见到穿红袍的人道谢："之前承蒙您救了我的孩子。"孙思邈暗中询问这是什么地方，侍从回答是泾阳水府（龙宫）。龙王留他宴饮，问他需要什么，孙思邈说："我在山中修道，没什么欲望。"龙王就赠送他三十首龙宫药方。孙思邈回去后试用这些方子救人无数，后来编入《千金方》流传后世。唐高宗听说他的名声要封他做谏议大夫，他推辞不受，最终尸解成仙（道教称遗蜕登仙），现在被尊称为孙真人。 《神仙传》记载黄卢子姓葛名期，能治疗千里之外的病人，只要寄去姓名就能治愈。活到二百八十岁，能令河水倒流，力举千斤，行走如奔马，头顶常有五色光气。大旱时到深潭召龙上天降雨。后来乘龙升天，与亲友告别后就不再回来。 《总仙记》记载赵炳字公阿，东阳人。有次远行遇到故交，就用东流的河水变酒，削桑树皮作饭，让大家都喝醉吃饱。有次要渡河，岸边求船，船夫不答应。 乃鋪蓋水上而坐呼風亂流而濟悉無沾 濕時人神異之阮丘貨葱文賔餌菊 列仙傳黄阮丘者睦山道士也衣裘披髮 耳長六七寸口中無齒日行四五百里每 止於山上種葱貨藥以度世百有餘年人 皆不識之及朱璜指出方知其神人候之 已不見矣 又文賔者太丘人也賣草履為業一日棄 妻入山餌菊不出妻老入山尋夫見賔更 少亦不肯下山賔曰汝亦好道遂令妻餌 菊養氣夫妻俱得道謝敷少微李至亢宿 晉逸史謝敷字慶緒會稽人也入太白山 十餘年鎭軍郄愔召為主簿臺召博士皆 不就初月犯少微少微一名處士星占者 以隱士當之譙國戴逵有美才人或憂之 既而敷死故會稽人士以嘲吴人云吴中 高士便是求死不得死 玉壺清話李至南宫嘗作亢宿賦其賦序 曰子少多疾羸不勝衣庚寅歲忽夢遊一 道宫金碧明焕一巨殿一寶牀巋然於中 一金龍盤于牀上碧髯金鬛光射天地旁 有緑鬢道士轉盻若嵓電謂予曰此亢宿 宫也大象無停輪宜速拜之汝將事此龍 積疾亦消子將拜龍輒先拜至道初太宗 皇帝立真宗皇帝為皇太子命公與李亢 相並為賓客太宗皇帝戒真宗二臣皆宿 儒重德不可輕待吾選正人輔導於汝宗 基國本吾無慮矣真宗恭禀皇訓見必先 拜符亢宫之兆也 **白话解读** 这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹： 阮丘（一位道士）在水面上铺开衣物坐着，呼唤狂风搅动水流渡河，身上却一点都没沾湿，当时人们都认为这是神迹。这位阮丘是睦山的道士，穿着皮衣披散头发，耳朵有六七寸长，嘴里没有牙齿，每天能走四五百里路。他在山上种葱卖药度日，这样生活了一百多年，人们都不知道他的来历。直到朱璜点破，大家才知道他是神仙，等人们再去寻访时，他已经不见了。 另一个叫文宾的人，本是太丘卖草鞋的。有一天他抛下妻子进山，靠吃菊花为生不再出来。多年后妻子进山寻找，发现文宾反而变年轻了，也不肯下山。文宾说："你也喜欢修道啊"，就让妻子也吃菊花调养气息，最后夫妻二人都得道成仙。 晋朝隐士谢敷（字庆绪）在太白山隐居十多年，朝廷多次征召都不出仕。当时月亮运行至少微星（又称处士星）附近，占星者认为这预示隐士将遭难。后来谢敷果然去世，会稽人就用这事来调侃吴地人。 《玉壶清话》记载李至曾作《亢宿赋》，他在序言中讲述：年轻时体弱多病，庚寅年梦见来到一座金碧辉煌的道宫，看见一条金龙盘踞宝床，旁边有位绿发道士告诉他这是亢宿宫（二十八星宿之一），让他赶紧参拜。后来宋太宗立真宗为太子时，特意选李至和李亢两位大儒担任太子老师，正应验了当年亢宿宫的梦境预兆。太宗嘱咐太子要礼遇这两位宿儒，认为他们能辅佐稳固国本。 玉畫瓦龜黄折草鹿 酉陽雜俎王瓊有道術取一瓦片畫作龜 甲懷之少頃取出置地則成真龜循行庭 下經數日成瓦 西山記黄真君名仁賢字紫庭一日受玉 皇詔上昇而二弟尚在獵所紫庭遽往召 之乃曰我等受性遊逸不堪作仙但願舉 家昇騰我等未欲去世亦恐捕鹿冥數未 足致此迷執紫庭以其分然乃付地仙之 術教其修化復折草化鹿止其妄心二弟 後隱於西山觀香脫網許映解束 真誥王觀香靈王之女喬之妹也得喬飛 解脫網之道與喬入山積三十九年道成 授書為紫青宫妃主領東宫 丹臺新録許映長史之兄也映絶志山林 勤心味道遇王世龍受解束之道修返行 之法服玉液朝腦精二三年中面有光華 ### 還顔反少但恨其所禀不饒不得其高品 之通耳司命勑吾舉之使奏聞上宫移名 東渚立為地仙周驅邪魅劉役鬼神 西山記周真君諱廣字惠常入蜀得驅邪 逐魅之術以拯救疾苦聞許真君在旌陽 以符呪療疾遠近赴遡乃自蜀雲臺山至 旌陽求見願事門下許君從之盡得其妙 要後從許君上昇 神仙傳劉根漢武帝時棄官學道入嵩山 石室中廟掾王珍因請問根學仙時本末 根曰吾昔入山精思無所不到後於華陰 山見一人乗白鹿車從者十餘人左右玉 **白话解读** 这段文字讲述了几个道教神仙的传奇故事： 第一则讲王琼有道术，能用瓦片画龟。他在瓦片上画好龟甲图案，放在怀里一会儿，再拿出来放到地上就变成真龟，能在院子里爬行。几天后，这只龟又会变回瓦片。 第二则讲黄真君（名仁贤，字紫庭）受玉皇诏令升仙时，两个弟弟还在打猎。紫庭赶去叫他们，弟弟们却说："我们生性喜欢游乐，不适合成仙。只希望全家都能飞升，但我们还不想离开人世，而且打猎的鹿数量还不够。"紫庭见他们执迷不悟，就传授地仙修炼之术，又用草变成鹿来打消他们的妄念。后来这两个弟弟隐居在西山。 第三则讲王观香（灵王的女儿）跟随兄长王乔在山中修炼三十九年得道，被授予紫青宫妃的职位，掌管东宫事务。 第四则讲许映（许长史的哥哥）立志修道，遇到王世龙传授"解束之道"。他修炼返老还童的法术，服用玉液，两三年后面容焕发，变得年轻。但因为先天资质不足，未能达到更高境界，最终被司命神举荐为地仙。 第五则讲周真君（名广，字惠常）在四川学到驱邪法术，听说许真君在旌阳用符咒治病，就专程去拜师学艺，后来跟随许真君一同升仙。 第六则讲刘根在汉武帝时弃官修道，住在嵩山石室。他后来在华阴山遇见一位乘白鹿车的神仙，跟随的侍从有十多人，左右还有玉女相伴。 女執采旌之節余再拜稽首求乞一言神 人告曰爾聞有韓衆否答曰實聞之神人 曰我是也遂授以道要夫道有昇天躡雲 者有遊行五嶽者有不死者有尸解者藥 之上者有九轉還丹太一金液服之皆立 登天不積日月矣其次有雲母雄黄之屬 雖不即乗雲駕龍亦可役使鬼神變化長 生其次草木諸藥能治百病補虛駐顔斷 穀益氣不能使人不死也李臻晦迹張皓登真 高道傳李臻家甚貧一日有道士張齊物 謁臻求寓泊之地臻待之甚厚張每醉或 駕詈嘔汙卧具奴僕皆惡之而臻未嘗介 意張因謂臻曰蒙君厚顧如此今别去能 相送數里乎遂與之偕行張曰余周遊人 間五十年未嘗見仁厚如君者遂以黄白 術授臻辭以命薄不敢受張茫然自失曰 君之道非某所及也於是抽簪引以為劒 乃劃地隨手而裂曰自此為别乃投身入 地而没臻異之 張皓漢永初中嘗詔逸人為道士皓年二 十歲與其選一日封衡忽至皓望風伏膺 求啓未悟衡因觀其心遣涉于深淵則遇 鮫鯨迫之而貌不變誘之以色試之以財 而心不動衡曰可教也於是付青腰紫書 金根上經及神丹半兩而誡之曰勤則得 之替則失之皓俯伏受命遂入赤城山服 丹行道至魏太初登真安妃貴客孫登奇人 真誥興寧二年紫微夫人與安妃同降楊 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几位修道者的故事： 第一段讲述有人遇见神仙韩众（道教传说中的仙人）求教。韩众告诉他修道有不同的境界：最高级的是服用九转还丹、太一金液这样的仙药，可以立刻飞升成仙；其次是服用云母、雄黄等药物，虽不能直接飞升，但能驱使鬼神、变化长生；最普通的是草木药材，只能治病养生，不能让人不死。 第二段讲贫士李臻的故事。有位叫张齐物的道士常在他家借宿，虽然醉酒失态，李臻始终以礼相待。临别时，道士想传授他炼金术（黄白术），李臻因自认福薄婉拒。道士感叹他的品德高尚，竟用发簪划开地面，自己跳入地中消失不见。 第三段记载张皓的修行经历。东汉永初年间，二十岁的张皓被选为道士。高人封衡来考验他：先让他面对深渊巨鲸的幻象，又用美色钱财诱惑，见他心志坚定，才传授《青腰紫书》《金根上经》等道经和丹药，告诫他"勤修则得道，懈怠则失之"。后来张皓在赤城山炼丹修行，到曹魏太初年间得道成仙。 最后提到东晋兴宁二年（364年），紫微夫人（道教女仙）与安妃（另一位女仙）一同降临杨姓修道者处。这段暗示神仙会降临点化有缘人，但原文记载较为简略。 这些故事都体现了道教修行的重要观念：神仙会考验修道者的心性，只有通过考验才能获得真传；修道方法有高低之分，但都需要持之以恒；品德高尚是修道的重要基础。 真人室紫微曰今日有貴客來相詣安妃 神女乃李夫人之女昔往龜山學上清道 成受太上書補為九華真妃賜姓安氏以 遊行於太清也 抱朴子云孫登奇人也無家屬每於山間 穴地而處冬則單衣大寒披髮自覆其身 而真誥亦云孫登獨弦而成八音真奇士道者㯶菷先生布巾 茅亭記雍法志嘗供養一石老君每誦天 蓬呪不輟一夕夢神人於石像前取一㯶 帚與之曰但有患者以菷掃之言訖而覺 自後有疾者來以菷拂之應手而愈時人 為頌曰雍道者掃盲能視拂跛能履患者 雲集 丹臺新録軒轅集居羅浮山自號羅浮先 生人傳數百歲每入山採藥而龍虎隨侍 而行師能分形化影無所不至每出入持 一市巾見有疾病以市拂之應時而愈後 不知所在天台劉阮合浦元柳 神仙傳劉晨阮肇嘗往天台山採藥迷失 道路因過溪見二女子顔色殊絶邀至家 設甘酒下胡麻飯山羊脯食之甚美館于 山中半年許洎歸郷邑零落已七百年矣 傳奇元和中有元徹柳實居于衡山欲越 海艤舟合浦忽颶風飄入大海莫知所適 俄至孤島而風止二子登岸忽見雙鬟女 子二人因叩頭求哀乞返人世二女憫之 乃引謁南溟夫人告以姓名夫人笑曰昔 有劉阮今有元柳豈非天也命二女送客 **白话解读** 紫微真人（道教高级仙真）的居所里说，今天有位尊贵的客人要来拜访安妃。这位神女是李夫人的女儿，曾经去龟山修习上清派（道教重要派别）的道法，修炼有成后获得太上老君授予的仙籍，被封为九华真妃，赐姓安氏，如今在太清仙境（道教三清境之一）自由遨游。 《抱朴子》记载孙登是个奇人，没有家眷，常年住在山里的洞穴中，冬天只穿单衣，冷的时候就用长发覆盖身体取暖。《真诰》也提到孙登能用一根琴弦演奏出八音（古代八种乐器音色），确实是位异士。修道之人常用棕榈扫帚作为法器。 《茅亭记》记载雍法志常年供奉一尊石雕太上老君像，坚持诵念天蓬咒（道教驱邪咒语）。有天晚上梦见神人在石像前取来一把棕帚给他，说："遇到病人就用这扫帚轻扫。"醒来后果然灵验，病人经他拂扫立刻痊愈。当时人们赞颂他："雍道长扫过盲眼能视，拂过跛足能行"，求医者络绎不绝。 《丹台新录》记载轩辕集隐居罗浮山，自称罗浮先生，传说活了几百岁。每次进山采药都有龙虎跟随护卫。这位师父能分身化影，来去无踪，常拿着市巾（一种法巾）为人治病，轻轻一拂患者就痊愈，后来不知所踪。 《神仙传》记载刘晨、阮肇到天台山采药迷路，渡溪时遇见两位绝色女子，邀请他们到家中享用美酒、胡麻饭和山羊肉。在山中住了半年多，回乡时发现人间已过七百年。《传奇》记载元和年间，元彻、柳实住在衡山，乘船到合浦时遭遇飓风漂流到孤岛。登岸后遇见两位梳双鬟的仙女，经引荐拜见南溟夫人（海神）。夫人笑着说："从前有刘阮遇仙，如今有元柳奇缘，这难道不是天意吗？"便命仙女送他们返回人间。 以玉壺一枚贈之題詩曰來從一葉舟中 來去向百花橋上去若到人間扣玉壺鴛 鴦自解分明語俄有橋長數百步欄檻上 皆有異花二子登橋遂抵合浦回視已無 橋矣將歸衡山中塗以手扣玉壺果有鴛 鴦語曰當欲飲食前行自遇耳忽道左有 盤餚飲食豐備二子食之不飢後遇一叟 曰太極先生以壺告之先生曰吾貯玉液 壺也亡來已久後二子隨叟隱祝融峰疑 自此得道也少君眉目子榮鼻口 神仙傳李少君齊人也聞漢武帝好神仙 少君以神方干武帝云丹砂可作黄金服 之能昇天時見武帝御座有銅器曰此齊 威公之器也帝驗其刻鏤之文果是乃知 少君數百歲肌膚光澤其眉目口齒如童 子焉 丹臺新録趙瞿字子榮時患癩疾垂死自 厭入山以身投虎狼不歸忽遇異人授以 服食法而疾除身體輕强年一百七十歲 有少容臨卧時見二美女出入口鼻之間 耳聞琴瑟之聲在人間三百餘年色如童 子真多朝元可居占斗 列仙傳李真多者神仙李脫之妹也隨兄 修煉而兄授之以朝元之要行僅百年狀 如二十許遇太上降授以飛昇之道今蜀 中有真多治是也 高道傳道士任可居者不知何許人年四 十木訥愿慤負囊事道士向道榮道榮憐 其志以鎭元策靈寳訣付之戒曰十八年 **白话解读** 有人赠送了一个玉壶，上面题诗写道："乘着一叶小舟而来，往来于百花盛开的桥上。若在人间轻叩玉壶，鸳鸯自会明白你的心意。"忽然出现一座数百步长的桥，栏杆上开满奇异的花朵。两人登桥后到达合浦，回头一看桥已消失。在返回衡山途中，他们轻叩玉壶，果然听见鸳鸯说话："想要饮食的话，继续前行自会遇到。"忽然路边出现丰盛的饭菜，两人食用后不再饥饿。后来遇见一位老者（太极先生），他们拿出玉壶相告，老者说："这是我存放仙液的玉壶，丢失很久了。"之后两人随老者隐居祝融峰，想必就此得道成仙。 李少君是齐国人，听说汉武帝喜好神仙之道，便以神奇方术求见武帝，说可以用丹砂炼制黄金，服用后能飞升成仙。当时看见武帝座前有件铜器，认出是齐威公时期的器物。武帝查验铭文果然如此，这才知道少君已有数百岁，但肌肤光泽，眉目口齿都像孩童般年轻。 赵瞿字子荣，曾患重病濒临死亡，因厌恶自己而躲进深山想喂虎狼，却遇到异人传授服食之法。病愈后身体轻健，活到一百七十岁仍面容年轻。睡觉时常见两位美女在口鼻间出入，耳中能听到琴瑟之声。在人间三百多年，容貌始终如童子。 李真多是神仙李脱的妹妹，跟随兄长修炼百年，兄长传授她朝拜元始天尊的要诀。她虽已百岁却如二十岁模样，后来遇到太上老君降临传授飞升之道。如今蜀中还有她修炼的"真多治"遗址。 道士任可居四十岁时仍木讷老实，背着行囊跟随道士向道荣修行。道荣被他的诚心感动，将《镇元策》和《灵宝诀》传授给他，嘱咐说："十八年后..." 後方可以示人災福之驗勿窺榮利無妄 傳授此道得之者神仙泄之者夭枉可居 自後漸言人休咎或為人禳醮每占先令 每人齋戒向壁列斗魁之像坐其前則禍 福吉凶歷歷如見李泌潑蒜叔茂種韭 鄴侯家傳李泌少時身極輕能於屏風上 立有異人云此兒十五必昇騰父母惡之 忽聞空中異香作蒜汁潑之恐其飛騰也 既長辟穀每道引骨節珊然人謂之鏁子 骨嘗作歌曰天覆吾地載吾天地生吾有 意無不然絶粒昇天衢不然鳴珂遊帝都 焉能不貴復不去空作昂藏一丈夫 真誥秦時巴陵侯姜叔茂來住句曲山下 種五果并五辛菜常賣以市丹砂而用之 今山間猶有韭薤即其遺種耶秦孝王時 封侯今名此地為姜巴者是矣龍君橘杜漁父杏壇 仙傳拾遺柳毅家于江湘儀鳳中下第將 還郷里其故人客寓涇陽者往别之未至 六七里見美婦人牧羊於野心甚易之問 其故云洞庭龍君小女也嫁于涇川小龍 為夫所薄愬於舅姑舅愛其子黜之以至 于此因託毅寓書于洞庭之北有巨橘謂 之橘社郷里祠之至其所以物擊木三五 聲書可達矣毅如其言有武夫出波間引 毅入波中其宫闕如王者之居於是留毅 宫中歡宴累日既還贈遺珍怪不可名述 南華真經孔子遊乎緇帷之林休坐乎杏 **白话解读** 这段文字讲述了几个与道教修行相关的神奇故事： 第一个故事讲的是修行者通过斋戒和观想北斗星（斗魁）的形象，能够预知祸福吉凶。但强调这种能力不能轻易外传，否则会招致灾祸；也不能用来追求名利，否则会失去灵验。 第二个故事是关于唐代李泌的奇闻。他小时候身体轻盈得能在屏风上站立，有异人预言他十五岁会飞升。父母担心他离去，就用蒜汁泼他（道教认为蒜会破法）。长大后他修炼辟谷术，骨骼发出清脆声响，被称为"锁子骨"。他作诗表达自己既想飞升成仙，又不舍人间富贵的矛盾心情。 第三个故事讲秦朝巴陵侯姜叔茂在句曲山（道教名山）下种植果树和五辛菜（葱蒜等），用卖菜的钱买丹砂炼丹。至今山中还有他种的韭菜，当地地名"姜巴"就是纪念他。 第四个是柳毅传书的典故：书生柳毅遇到被夫家虐待的洞庭龙女，帮她送信到洞庭湖。按照指示敲打湖边大橘树三下，就有武士带他进入龙宫。龙君设宴款待，临别赠送珍宝。 最后提到《南华真经》（即《庄子》）记载孔子在缁帷林游玩，在杏坛休息的典故。这些故事都体现了道教对隐逸修行、济世助人以及人仙交往的理想。 壇之上弟子讀書孔子絃歌鼓琴奏曲未 半有漁父者下船而來鬢眉交白披髮揄 袂行原以上距陸而上左手據膝右手持 頤以聽曲終張澥飲水伯陽餌丹 仙傳拾遺張澥武陵人幼而好學常注念 於桃源觀願遇靈仙以希度世亦髣髴通 感祕而不言乾符中鄭洿出牧武陵因述 詞文虔誠禱祝以澥牙將之中素勤道法 令齎其詞致齋法事未畢有仙樂五雲之 異良久垂一瑠璃瓶自空而下澥捧接之 及一瓶水耳盡飲之甘美無比忽然騰躍 昇天而去 神仙傳魏伯陽入山作神丹將弟子三人 丹成知弟子心未盡乃試之曰丹雖成當 試之以犬犬飛者可服之若犬死不可服 也乃以丹餌犬犬食即死伯陽曰吾輩違 世俗委家入山不得仙道亦恥歸死之與 生吾當服之丹入口又死徐二弟子相顧 曰作丹以求長生今服却死何如不服乃 出山營棺木二人去後伯陽即起與服丹 弟子姓虞及白犬而出逢其入山伐薪人 作手書與郷里寄二弟子二弟爾時乃醒 悔恨而已騾客排闥胡琮啓關 神仙傳茅山黄尊師學行甚高開講之次 衆方雲集忽有一人排闥而呼曰道士奴 天正熱聚衆何為何不入深山學道敢漫 語耶師不對良久色稍和曰豈非要錢修 造乎可盡取破釜雜鐵來師如其旨即命 **白话解读** 这段经文讲述了几个道教神仙故事： 第一个场景描述孔子在坛上弹琴时，一位白发披散的渔父（隐士形象）从船上下来，左手扶膝右手托腮听琴。这展现了道教对隐士高人的推崇。 接着讲张澥的故事：他是武陵人，从小好学，常在桃源观修行希望遇到神仙。乾符年间，他在斋醮法事（道教仪式）中诚心祈祷，突然天降琉璃瓶，里面装着甘美的仙水。他喝完后立刻飞升成仙。 然后是魏伯阳炼丹的故事：他带着三个弟子在山中炼成仙丹，但担心弟子心志不坚，就用狗试药。狗吃后死了，伯阳说"不能成仙宁可服丹而死"，自己服丹后也"死"了。两个弟子害怕逃走，剩下姓虞的弟子坚持服丹。等逃走的弟子回来时，发现伯阳和虞弟子都复活成仙了，还带着试药的白狗一起出现。 最后是茅山黄尊师的故事：他在讲道时，突然有人闯进来斥责他"天热聚众讲道不如深山修行"，后来才明白这人是来要钱修道的。尊师按他要求找来破铁锅，暗示这是位点化他的仙人。 这些故事都在说明：修道需要坚定信念，看似危险的考验往往是成仙机缘，而神仙常以出人意料的方式点化世人。 掘地為鑪以熾火銷鎔取少藥攪之少頃 去火已成白金矣師感謝笑而出門不知 所之後有人見於京師腰插一鞭逐一騾 其去如飛或目之為騾客 搜神覽江州太平觀道正胡用琮雙目失 明罷職嘗令人引行觀中至門時天大雪 人言有貧者口𠾑一筯坐堦砌上貨墨一 金一寸人稀售之琮問其故曰今日大雪 不能入城遂憩此而人少顧者琮憫焉丐 之五十金日以為常忽一日叩門告辭關 揵不開相隔而語曰我贈君墨一寸請自 保之隨意而用若有患磨服之不復有苦 琮謝之問其姓曰我賣墨牌榜即姓氏也 乃置墨而去漸聞聲遠啓關無及矣琮因 磨墨飲之即覺兩目明徹或曰以筯界口 乃吕字疑其洞賔也沈彬石槨袁玘銅棺 賈氏録談沈彬郎中少好道將卒戒其子 云吾所居堂中正是吉地即葬之子孫不 敢違既兆其穴開之見石槨一所甚寬廣 及有青石蓮燈三枚鎸刻甚妙又有石記 云開成二年開雖開亦不埋漆燈猶未照 留待沈彬來後人見棲於西山天寳洞 袁府君祠堂記云府君後漢人也按北齊 修文御覽云陽羡初立縣時會稽袁玘生 有神異而君始為令於此逆知水旱自言 死當為神或寢息繼日夢與神宴會一旦 無疾暴亡殯後風雨晦冥忽失柩所在有 民夜聞荆南山若數千人聲晨往視之而 **白话解读** 这段文字讲述了几个道教相关的神奇故事： 第一个故事讲的是有人在地上挖炉子生火炼药，加入少量药物搅拌后，很快就炼出了白银。这位师父感谢后笑着出门就消失了。后来有人在京城见到他腰间插着鞭子赶骡子，跑得飞快，人们都叫他"骡客"。 第二个故事发生在江州太平观。道士胡用琮双目失明被免职，有天下大雪时遇到个卖墨的穷人。胡用琮出于怜悯经常买他的墨。有一天卖墨人隔着门告别，送他一寸墨说可以治病。胡用琮磨墨服用后眼睛就复明了。因为卖墨人用筷子比划着嘴，像"吕"字，人们怀疑他就是八仙之一的吕洞宾。 第三个故事讲的是沈彬郎中。他临终前告诉儿子自己住的地方是风水宝地。死后家人发现墓穴里早有准备好的石棺，还有三盏精美的青石莲花灯和石碑，碑文预言会等沈彬来用。 第四个故事记载了后汉人袁玘的神异事迹。他在阳羡县当官时就能预知水旱，自称死后会成神。后来果然无疾而终，下葬时棺材在风雨中神秘消失。有百姓晚上听到荆南山有数千人的声音，天亮去看发现棺材已经在那里了。 这些故事都体现了道教中关于炼丹、仙人显化、预知生死等神奇现象的记载。 柩在焉亟抵縣白之吏民馳至柩已神藏 止見石壇石家而已於是改荆南山為君 山至今俗呼為銅棺山以謂府君亡時天 降銅棺如王喬為葉令天降玉棺類也紫雲乘風黄梅墮井 紀聞録唐開元二十四年春二月駕在東 京以李適之為河南尹其日大風有女冠 乘風至玉真觀集于鍾樓人觀者如堵以 聞於尹尹率略人也怒其聚衆袒而笞之 而乘風者既不哀祈亦無傷損顔色不變 適之大駭方禮謁奏聞勑召入内殿訪其 故乃蒲州紫雲觀女道士也辟穀久輕因 風遂飛至此後因大風復飛去不返 廣異記黄梅縣女道士張連翹年八九歲 常持瓶汲水忽見井中有蓮花如小盤漸 漸出井口往取便縮不取又出如是數四 遂墮井家人怪久不還往視見連翹立井 水上自後不食父母命出家為道士年十 八晝日於觀中獨坐見天上雨錢又雨黄 藥吞二粒覺神情倍於常日魯聦致雷王向分影 續仙傳葉千韶字魯聦有道術嘗遇歲旱 人請祈禱師即焚香啓祝須臾降雨人有 請致雷者以足擦地便鳴從地底轆轆聲 一日於城市忽驅叱以振威人詰之曰我 見某處火灾故救之耳驗之信然 列仙傳王向生而秀異日望終南山高峰 謂父母曰兒長大必居此山人甚器之既 冠不願仕以坐忘遺照為事遇神仙孟先 **白话解读** 这段经文记载了几则道教神仙异人的神奇事迹： 第一则讲的是荆南山（后改称君山，俗称铜棺山）的传说。据说有位府君去世时，天降铜棺将他收殓，就像古代仙人王乔担任叶县令时天降玉棺一样神奇。人们赶到时，只见到石坛石冢，棺柩已神秘消失。 第二则记载唐开元年间，有位来自蒲州紫云观的女道士能乘风飞行。她在洛阳玉真观钟楼现身时引起围观，被官府责打却毫发无损。后来又在大风天飞走不见踪影。这位女道士长期辟谷（道教修炼术，不食五谷），因此身轻如燕。 第三则讲述黄梅县女道士张连翘的奇遇。她八九岁时在井中看见莲花浮现，后来不慎落井却站在水面上。出家后十八岁时，曾见天降钱币和黄药（仙药），吞服后精神倍增。 第四则记载道士叶千韶（字鲁聪）能呼风唤雨。遇到旱灾时，他焚香祈祷就能降雨；用脚擦地就能引发雷声。一次他在城中突然呵斥，事后证实是在远处扑灭了一场火灾。 最后一则讲王向的故事。他从小立志隐居终南山，成年后专心修炼"坐忘遗照"（道教静坐忘我的修行法门），后来遇到神仙孟先（道教传说中的仙人）。 生授以道法能變化分形化影謝雲一川王濤萬頃 集仙録果州謝自然絶粒多言道家事詞 氣高異刺史韓佾至郡疑其妄延入州閉 之累月率長幼開籥出之膚體儼然佾即 使女自明師事之又於大方山置壇請道 士程太虛具三洞籙遷自然居於州郭正 元九年刺史李堅致任自然告云居城郭 非便願依泉石堅即築室於金泉山一日 詣州與李堅别即於金泉山白日上昇士 女數千人咸共瞻仰須臾五色雲遮亘一 川 墨客揮犀王平甫熙寧癸丑歲直宿崇文 館夢有人邀之至海上見中央宫殿甚盛 其中作樂笙簫鼓吹之伎甚衆題其宫曰 靈芝宫平甫欲與俱往有人在宫側隔水 謂曰時未至且令去他日當迎之至此恍 然夢覺時禁中已鍾鳴矣為詩曰萬頃波 濤木葉飛笙簫宫殿號靈芝揮毫不似人 間世長樂鍾聲夢斷時秀川鐵扇觀福金餅 野人閑話祠部員外郎彭曉字秀川自號 真一子常謂人曰我籛鏗之後世有得道 者余雖披朱紫食禄利未嘗懈怠於修煉 去作一代之高人終不為下鬼者矣宰金 堂縣則恒騎一白牛於昌利山往來似有 會真之所往往有白鶴飛鳴前後曉注陰 符經解參同契每篆符謂之鐵扇子有疾 者餌之輙愈 集仙録黄觀福家貧每以栢葉為香焚之 **白话解读** 谢自然在果州修道，能长期辟谷不食，常谈论道家玄妙之事。当地刺史韩佾起初怀疑她装神弄鬼，把她关在州衙数月，开锁时发现她容貌如常，便让女儿拜她为师。后来程太虚道士在大方山设坛传授三洞经箓（道教上清、灵宝、洞神三派经典），谢自然移居州城。贞元九年，刺史李坚为她建造金泉山道院。某日她突然到州衙告别，当天就在众目睽睽下乘五色云霞飞升，方圆数里的天空都被祥云笼罩。 王平甫（王安石弟）在崇文馆值夜时，梦见被邀至海上仙宫，见宫殿题着"灵芝宫"三字，仙乐飘飘。有人隔着水告诉他时辰未到，醒来恰听见宫中晨钟。后来他作诗记此异梦："万顷波涛上落叶纷飞，仙乐缭绕的宫殿名为灵芝。提笔写下的不似凡间景象，长乐宫钟声惊破梦境时。" 彭晓（号真一子）自称是彭祖（籛铿）后人，虽在朝为官却坚持修炼。任金堂县令时，常骑白牛出入昌利山，所到之处有白鹤相随。他注解过《阴符经》，创制"铁扇符"治病救人。 黄观福家境贫寒，常年用柏树叶当香火供奉。 食栢不嗜五穀既笄欲嫁之忽謂父母曰 門前井中極有異物往看之水果洶湧乃 自投水中良久不出漉之得一古像天尊 狀貌與女無異水即澄静便以木像置路 側號泣而歸其母時來視之懷念不已忽 有綵雲仙樂導衛甚多與女子三人下其 庭中為父母曰女本上清仙人也有小過 謫在人間年限既畢復歸天上無致憂念 也又曰此今年疾疫死者甚多移家益州 以避凶年即留金數餅昇天而 **白话解读** 有个女子长期只吃柏叶不食五谷，到了出嫁年龄时，突然对父母说："门前井里有奇怪的东西"。父母去看时，井水突然翻涌，女子自己跳入井中，很久都没出来。打捞后发现一尊古旧的天尊（道教最高神）塑像，容貌与女子一模一样，此时井水恢复平静。家人将木像放在路边，哭着回家。母亲时常来看木像，思念不已。 忽然有一天，众多彩云仙乐开道，女子带着三位仙女降临院中，对父母说："我本是上清境（道教三清天之一）的仙人，因小过错被贬人间。如今期限已满要返回天界，请二老不要忧伤。"她又提醒："今年将有瘟疫死很多人，你们要搬家到益州（今四川一带）躲避灾年。"说完留下几块金子，便飞升离去。 （这段记载通过仙女谪降的故事，既展现了道教"谪仙"的修行观念，也隐含了通过修行可重返天界的教义，同时反映了古人面对瘟疫时的应对方式。） 去三洞羣仙録卷之十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/12/