--- title: "《三洞群仙錄》卷16 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞群仙錄》卷16，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞群仙錄》卷16 正一部 · 卷 16 / 20 · 7,710 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0057`](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1248` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 135,173 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—233 二十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞群仙錄》卷16，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 16 / 20 三洞羣仙録卷之十六設六 正一道士陳葆光撰集志和水戲夏統耦耕 續仙傳張志和會稽山陰人也時顔真卿 東遊平望驛志和酒酣為水戲鋪蓆於水 上獨酌嘯詠其蓆往來後有雲鶴隨其上 真卿親賓寮佐觀者莫不驚異尋水上揮 手以謝真卿上昇而去 晉隱逸夏統字仲御會稽永興人幼孤貧 養親以孝聞每採梠求食星行夜歸或至 海邊拾螊□以資養雅善談論宗族勸之 仕謂之曰卿清亮質直可作郡綱紀與府 朝接自當顯至如何甘辛苦於山林畢性 命於海濱也統勃然作色曰諸君待我乃 至此乎使統屬太平之時當與元凱平議 出處遇濁代當與屈生同汙共泥若汙隆 之間自當耦耕沮溺豈有辱身曲意於郡 府之間乎季平可活隱瑶再生 宣室志上黨程逸人有符術唐劉悟為澤 潞節使臨洛縣民蕭季平家甚富一日暴 卒逸人嘗受季平厚惠聞其死馳傳視之 語其子曰爾父未嘗死蓋為山神所召治 之尚可活乃朱書一符向空擲之食頃果 甦曰初見一緑衣人云霍山神召約行五 十餘里適遇一丈夫朱衣杖策怒目從空 而至謂季平曰程斬邪召可疾去於是緑 衣者懼而走朱衣人牽其袂偕來遂醒其 家驚異因問逸人斬邪謂誰曰吾學於師 氏歸依龍虎斬邪籙因解其所佩籙囊示 之後遊閩越不知所在 **白话解读** 《三洞群仙录》卷十六记载了两则关于修道之人的故事。 第一则讲述唐代道士张志和的故事。张志和是会稽山阴人，有次与颜真卿在平望驿饮酒时，借着酒兴表演水上法术。他将席子铺在水面上，独自饮酒吟诗，席子竟能自行往来移动，还有仙鹤跟随。颜真卿和在场宾客都看得目瞪口呆。最后张志和挥手告别，在水面上飞升而去。 第二则讲晋代隐士夏统（字仲御）的故事。他是会稽永兴人，自幼家境贫寒却以孝道闻名，常采摘野果、海边拾贝为生。族人劝他出仕为官，他却勃然大怒说："太平盛世我自当与贤臣共议国事，乱世则宁愿像屈原那样保持高洁。要我卑躬屈膝在官府任职？绝不可能！"宁愿像古代隐士长沮、桀溺那样耕田隐居。 第三则记载唐代上党人程逸的奇事。程逸精通符咒法术，曾救助富商萧季平起死回生。当时萧季平突然死亡，程逸赶来用朱砂画符掷向空中，不久萧就苏醒过来。萧描述自己是被山神召唤，幸亏遇到穿红衣的"程斩邪"相救。程逸解释说这是他修习的"龙虎斩邪箓"的法力。后来程逸游历闽越地区，不知所终。 注： 1. 三洞：道教经典分类，指洞真、洞玄、洞神三部 2. 正一道士：天师道派系的道士 3. 斩邪箓：道教符箓的一种，具有驱邪治病功效 4. 会稽：今浙江绍兴一带 5. 霍山：道教名山，相传为神仙居所 仙傳拾遺周隱瑶洞庭道士也居焦山學 太陰煉形之道死於崖窟夢謂其弟子曰 檢視其尸勿令他犯六年後再生當以衣 裳迎我弟子視之則臭穢䖝壞唯五蔵不 變依閉護至六年往看乃身全却坐弟子 備湯沐以新衣迎之髮鬚而黑粗而直若 獸鬣焉十六年又死如前更七年復生如 此三度狀貌益壯煬帝召至東都懇乞歸 山尋亦遂其意肩吾三住墨狄五行 西山會真記施肩吾字希聖嘗作三住銘 云太易曰精氣為物遊魂為變凡在萬形 之中其所保者莫先於元氣元氣若住則 形住形住則神住此三者既住則我命在 我不在於天也大理昭然玄居者不信之 矣 神仙傳墨子名狄仕宋為大夫年八十二 乃歎曰世事已可知榮位非長保將委流 俗以從赤松遊耳乃入周狄山精思忽見 一人乃問之曰君豈非山岳之靈氣乎將 度世之神仙乎願且少留誨以道教神人 曰知子有志好道故來相候爾於是授以 素書未央圓方墨子拜受合作遂得其驗 乃撰集其要以為五行記後得地仙隱以 避戰國邢公丹竈周貫藥鐺 談選九嶷山中絶頂人迹所不及舊傳有 仙隱於其上近有本郡監兵子曹雄因獵 山間遂深入至峯頂見結茆三兩間中一 人隱几而坐雄再拜問之答曰吾邢仙翁 也自唐僖宗時隱此因延雄訪以世間事 **白话解读** 周隐瑶是洞庭山的一位道士，住在焦山修行太阴炼形之术（一种通过假死状态修炼形体的道法）。后来他在山洞中"死去"，托梦给弟子说："看好我的尸体，别让外人触碰。六年后我会复活，到时候准备好衣服来接我。"弟子查看时发现尸体已经腐烂生虫，只有五脏保持完好。弟子遵照嘱咐守护了六年，再去查看时发现师父身体完好如初，端坐在那里。弟子准备热水和新衣迎接，发现师父的头发胡须变得又黑又粗，像野兽的鬃毛一样。这样死了又活的情况发生了三次，周隐瑶的样貌一次比一次年轻健壮。隋炀帝召见他到东都洛阳，他坚持请求回山，最终皇帝同意了他的请求。 施肩吾（字希圣）在《三住铭》中写道：太易之道认为精气构成万物，游魂产生变化。在一切生命形态中，最重要的是保住元气。只要元气能留住，形体就能留住；形体留住了，精神就能留住。能做到这三住，命运就掌握在自己手中而不由天定。这个道理很明白，但隐居修道的人往往不相信。 墨子（名狄）在宋国做官至大夫，八十二岁时感叹："世上的事都经历过了，荣华地位不能长久保持。"于是决定追随赤松子（传说中的仙人）学道。他进入周狄山专心修行时，遇见一位神人。神人传授给他《素书》和未央圆方（可能是修炼法门），墨子按照方法修炼见效后，将要点整理成《五行记》，后来成为地仙（较低品阶的仙人）隐居避世。 九嶷山最高处人迹罕至，传说有仙人隐居。最近当地军官曹雄打猎时深入山顶，发现几间茅屋，一位隐士正倚着几案坐着。隐士自称是唐代僖宗年间就在此隐居的邢仙翁，还向曹雄询问世间的事情。 雄視其所居唯一書閣及丹竈几案有所 著詩雄求録其詩得十數篇今録出一篇 云虛皇天詔下仙家不久星潢借客槎壁 上風雲三尺劍床前龍虎一鑪砂行乘海 嶼千年鶴坐折壺宫四序花為愛陰符問 元義更隨綵仗入烟霞雄後追復舊遊幾 月方到環視居室雖存而仙已去矣 冷齋夜話周貫不知何許人自號木鴈子 治平間嘗往來西山又至袁州見市井李 生者有秀韻欲携以歸林下而李嗜酒色 意欲無行貫指煮藥鐺作偈示之頑鈍天 教合作鐺縱生三脚豈能行雖然有耳不 聽法只愛人間戀火坑尋死於西山方將 化人問其幾何歲貫曰八十西山作酒仙 麻鞋孔斷布衣穿相逢甲子君休問太極 光陰不記年後有人見於京師州橋附書 與袁州李生云我明年中秋夕當上謁也 至時果造李生生時以事出乃以白土大 書其門而去曰今年中秋夕來赴去年約 不見折足鐺彈指空剥剥李果墮馬折一 足童子錦帷尚父綉幄 西山記孝武寧康二年八月一日許真君 晨起忽有雲物自天而下仙降於真君之 庭乃宣上帝詔賜學仙童子許遜紫綵羽 袍瓊旌寶節玉膏金丹各一合詔至奉行 是月十五日中忽聞音樂來自天際青童 綵仗龍車羽蓋來迎許君與家屬四十二 口及雞犬皆乘雲上昇頃之有錦帷自空 **白话解读** 这段文字讲述了几个道教仙人的故事： 第一段讲的是仙人雄的故事。他居住的地方只有一个书阁、炼丹炉和几案。有人向他求诗，他写了十几篇，其中一篇写道：虚皇（道教尊神）的天诏传到了仙家，不久就能乘着星河的仙筏上天。墙上挂着三尺风云剑，床前放着炼丹的龙虎砂炉。出行时骑着海岛上千年仙鹤，静坐时欣赏四季仙花。因为喜爱《阴符经》（道教经典）的玄妙道理，便随着彩仗进入烟霞仙境。后来有人再去拜访时，发现居所还在，仙人却已离去。 第二段讲的是周贯的故事。他自称木雁子，在治平年间常在西山活动。他看中一个有仙缘的李生想收为弟子，但李生贪恋酒色不愿修行。周贯指着煮药锅作偈说：这锅天生就是三条腿的，就算长出第三条腿也走不了。虽然长着耳朵却不听道法，只爱沉迷人间欲望。后来周贯在西山羽化（道教称得道者逝世为羽化），自称八十岁，是西山的酒仙，穿着破旧麻鞋布衣。他说不要问年龄，因为太极光阴不计年数。后来有人看见他在京城州桥，托人带信给李生说明年中秋要拜访。到了那天，李生外出，周贯用白土在门上留言说赴去年之约。结果李生果然坠马摔断一条腿。 第三段讲的是许真君（许逊，道教四大天师之一）得道升天的故事。在孝武帝宁康二年八月一日清晨，天上降下祥云，神仙来到许真君的庭院宣读天帝诏书，赐给他紫彩羽袍、琼旌宝节和玉膏金丹。到了当月十五日，天上传来仙乐，有仙童带着仪仗、龙车羽盖来迎接。许真君带着全家四十二口和鸡犬一起乘云升天，随后有锦绣帷帐从空中垂下。 这些故事都体现了道教修行得道、超脱凡尘的理想，以及神仙显灵、点化世人的传说。 飛下復有鷄栖墜於宅東南 神仙感遇傳郭子儀初從軍沙塞間因入 軍催軍食至銀州十數里日暮忽風沙陡 暗行李不得遂入道傍空屋中藉地將宿 既夜忽見左右皆有赤光仰視空中見軿 輜車繡幄中有一美女坐床垂足自天而 降子儀拜祝云七月七日必是織女降臨 願賜長壽富貴女笑曰大富貴亦壽考言 訖冉冉昇天後子儀立功貴盛拜太尉中 書尚父年九十而薨王賈玉符天寵金鑰 廣記婺州參軍王賈舉孝廉擢第授婺州 參軍時杜暹為婺州參軍與賈同列相得 甚懽與暹同部領使洛陽過錢唐江登羅 刹山觀潮謂暹曰大禹真聖者當理水時 所有金匱玉符以鎭川瀆此杭州城不鎭 壓尋當壞矣暹曰何以知之賈曰此石下 是相與觀焉因令暹閉目執其手令暹跳 下暹忽開目已至水底其空處如堂有石 匱高丈餘鏁之賈手開其鏁去其蓋引暹 手登之因入匱中又有金匱可高三尺金 鏁之賈曰玉符在中非有緣不能見也因 引手復出則已至岸矣仍告暹曰君有宰 相禄當自保愛因示其拜官歷仕及於年 壽周細語之暹後遷拜一如其說 閑中雜記崇寧間南康軍進士彭天寵者 初未嘗學道忽自言天人降其家且得天 書一日沐浴語人曰我昇天矣閉户不出 有頃失所在後四十二日忽渡江歸且曰 **白话解读** 郭子仪年轻时在边疆从军，有一次奉命去银州催运军粮。天色已晚又遇上风沙，他躲进路边一间空屋准备过夜。半夜忽然看见满屋红光，抬头望见一辆华丽车辇从天而降，车上坐着一位仙女。郭子仪以为是织女下凡，连忙跪拜祈求富贵长寿。仙女笑着说："你将来会大富大贵，而且长寿。"说完就升天而去。后来郭子仪果然功成名就，官至太尉，活到九十岁高龄。 另一个故事讲婺州参军王贾（道教传说中的仙人）与同僚杜暹交好。有次他们路过杭州时，王贾带杜暹潜入钱塘江底，见到大禹治水时留下的金匮（金色宝匣）。王贾说里面藏着镇水的玉符（道教法器），但无缘之人看不见。他预言杜暹将来会当宰相，并详细告知其仕途经历和寿数，后来都应验了。 还有一则记载：宋朝崇宁年间，南康军有个叫彭天宠的进士，原本不懂道术。突然有天自称有天人降临他家，并得到天书（神仙传授的经文）。后来他沐浴更衣说要升天，关门后就不见了。四十二天后又渡江回来，想必是得了仙缘。 我初去時泛一金船載雲中如在綿上迤 邐昇天見一道士曰子在晉時為彭澤令 有功及民故係仙籍因指白氣示之曰此 父母思汝之愁氣盍歸爾九十年當復來 及遺金銀鑰匙各一使復泛舟下至蔡州 以金鑰賣之得錢歸至江將渡錢盡又賣 銀鑰匙得錢買舟至其家錢盡父母驚喜 他日令娶婦亦無他異洛下痴羊山中病鶴 鷄跖集洛下有洞穴有人悮墮其中見宫 殿人物非凡處又有大羊羊髯有珠人取 食之不知所以問張華華曰此乃地仙九 館也大羊乃痴龍也 雲笈唐相李石未達時頗好道嘗遊嵩山 荒草中聞有人呻吟聲視之乃病鶴鶴乃 人語曰某已為仙厄運所鍾為樵者見傷 一足將折須得三世人血數合方能愈也 李公解衣即欲刺血鶴曰世上人少公且 非純人乃授一眼睫曰持往東都但映照 之即知矣李公中路自視乃馬首也至洛 陽所遇頗衆悉非全人或犬彘驢馬首偶 於橋上見一老翁騎驢以睫照之乃人也 李公拜揖具言病鶴之事老翁忻然下驢 宣臂刺血李公以小瓶盛之持往鶴所濡 其傷處裂帛裹鶴謝曰公即為明時宰相 後當輕舉相見非遥愼勿墮志李公拜之 鶴沖天而去景翼邪正興明苦樂 道學傳孟景翼字輔明軻之後也性至孝 齊竟陵王盛洪釋典廣集群僧與景翼對 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几个修道成仙的故事： 第一个故事讲有人乘金色仙船升天，遇到一位道士。道士告诉他："你在晋朝时当过彭泽县令（今江西彭泽），为百姓做过好事，所以名列仙籍。"道士指着白色云气说："这是你父母思念你的愁绪，你该回去看看。九十年后再回来。"还送给他金钥匙和银钥匙各一把。这人乘船回到蔡州（今河南汝南），卖掉金钥匙得了钱回家。过江时钱用完了，又卖掉银钥匙买船到家。父母见到他又惊又喜，后来给他娶妻，生活一切如常。 第二个故事说洛阳（今河南洛阳）有个山洞，有人不小心掉进去，看见华丽的宫殿和非凡的人物。那里有只大羊，胡须上有宝珠，人拿珠吃了。这人去问张华（西晋大臣），张华说："那是地仙的九馆，大羊其实是痴龙。" 第三个故事讲唐朝宰相李石未发迹时，在嵩山（今河南登封）荒草中遇见一只受伤的仙鹤。仙鹤会说人话："我遭仙劫被樵夫伤了腿，需要三世为人的血才能治好。"李石要刺血，仙鹤说："现在纯血统的人很少，你也不是。"就给他一根睫毛，让去东都洛阳照着找人。李石半路照自己，发现是马头。在洛阳照了许多人，都是动物头。最后在桥上见到骑驴老人，照出是人形。老人欣然刺血，李石用血治好仙鹤。仙鹤道谢说："你将做贤明宰相，以后我们天界再见。"说完就飞走了。 第四个故事讲孟景翼（字辅明）是孟子后代，非常孝顺。南齐竟陵王萧子良崇尚佛教，召集众僧与孟景翼辩论。 辨二教邪正景翼隨事剖析辭理無滯雖 藺生拒嬴來公折隗蔑以加焉 仙傳拾遺陳興明遊名山遇神人告之曰 世人修道多不能勤久故罕覩其成功汝 之積功亦可佳也如無退志何慮不列于 玉籍然前苦後樂苦即有窮樂即無極夫 林谷幽棲禽獸為伍飢渴必至寒暑辛勤 割世辭榮離親捨愛可謂苦矣壽同天地 變化無方策空駕虛坐生雲翼可謂樂矣 得不勉於修礪乎興明拜曰永佩聖言畢 志於道不敢怠慢修之十八年晉大始元 年三月一日於𢖍岳昇天歸真馴兔顔闔飯牛 横山觀記國朝大中中有宋歸真者棄官 服道結廬山側茹芝絶粒三十餘年晨昏 諷誦輙有白蛇白兔馴伏如聽太守趙需 目其廬曰廣寒室嘗留詩以贈焉 南華經魯君聞顔闔得道之人也使以幣 先焉顔闔守陋閭苴布衣而自飯牛魯君 之使者至顔闔自對使者曰此顔闔之家 與顔闔對曰此闔之家也使者致幣顔曰 恐聽者謬而遺使者罪不若審之復來求 之則不得已茂實乘虎太白跨虬 廣記王夐南陽張茂實之僕也一日辭去 謂茂實曰感君恩遇深欲奉報夐家甚近 其中景趣可觀能一遊乎茂實曰可然不 欲家人知潜一遊可乎夐曰甚易乃截竹 枝其上書符曰君仗此入室稱疾潜置於 衾中抽身即出乃相與南行數里餘有黄 **白话解读** 这段经文讲述了几个修道成仙的故事和道家修行理念。 第一个故事讲陈兴明在名山遇到神人指点。神人说世人修道大多不能坚持，所以很少成功。神人告诉陈兴明：修道之路前苦后乐，开始要忍受离群索居、与禽兽为伴、饥寒交迫的艰苦生活，但成功后就能获得长生不老、腾云驾雾的永恒快乐。陈兴明谨记教诲，潜心修道十八年，最终在衡山飞升成仙。 第二个故事讲宋归真放弃官职入山修道。他在山边结庐隐居三十多年，只吃灵芝不食五谷，早晚诵经时都有白蛇白兔来听。当地太守很敬重他，给他的草庐取名"广寒室"并赠诗留念。 第三个故事讲颜阖的典故。鲁国国君听说颜阖是得道高人，派人带着厚礼去请他。颜阖穿着粗布衣服正在喂牛，对使者说："恐怕你们找错人了，不如回去再确认一下。"用这种方式婉拒了荣华富贵。 最后提到两个神奇故事：张茂实的仆人王夐用竹符作法带主人神游仙境；还有古人乘虎跨龙的传说。这些都在表达道家追求超脱世俗、逍遥自在的理想境界。 这些故事都在阐明道家修行的核心观念：要舍弃世俗荣华，忍受清苦修炼，最终才能达到长生久视、逍遥物外的神仙境界。 頭執青麒麟一赤文虎二俟於道茂實驚 欲回夐曰無苦但前行夐即乗麟茂實乗 虎上仙掌越壑凌山殊不覺峻嶮至一山 下物象仙媚樓臺松石非世所有紫衣吏 數百人迎於道側既入青衣數十人容色 皆殊執樂拜引宴於中堂歌鸞舞鳳及諸 聲樂皆所未聞情意高逸不復思人寰間 事因教以至道贈金百鎰令送之到家家 人方環泣云卒已七日矣以心間尚煖未 殮也茂實遂棄官遊名山不知所終 異人録元和初有人海上見李太白與一 道士在高山上笑語久之道士於碧霧中 跨赤虬而去太白聳身健步追及共乘之 東去高士善卷仙官馬周 高士傳善卷舜時高士舜欲以天下遜之 卷曰冬衣皮毛夏為葛絺春耕足以肆力 秋歛足以休食日出而作日入而息逍遥 於天地之間而心意自得吾何以天下為 哉遂不受而入深山莫知其處 列仙傳馬周少時多困於酒一日出城遇 一老人揖坐林間與語曰太上命汝輔佐 聖孫何為沉困於酒自掇困餓五神已散 旦夕將死何不省悟復曰汝本華山素靈 宫仙官今召汝入宫周同行果見其宫室 姓字存焉遂啓户而入見爐火鼎器備具 忽見五人立於前曰向先生酒酣而我奔 散今請閉目復入神室明日謁天崗崗曰 子有所遇位至丞相宜自勉之周果歷台 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几位仙人的神奇事迹： 第一个故事讲的是茂实遇到仙人的经历。他看见一位仙人骑着青色麒麟，另一位仙人骑着赤纹老虎在路边等候。仙人告诉他不必害怕只管前行，茂实便骑上老虎跟随仙人。他们翻山越岭如履平地，来到一座仙山，这里的亭台楼阁、松石景致都非人间所有。数百名紫衣仙吏在道路两旁迎接，又有数十名青衣童子手持乐器引导他们进入殿堂。宴会上有鸾凤歌舞和从未听过的仙乐，让茂实乐不思蜀。仙人传授他修道之法，赠予百镒黄金后送他回家。家人正围着他哭泣，以为他已死去七日，只因心口尚温才未下葬。茂实从此弃官云游名山，最终不知所终。 第二个故事是唐代元和年间，有人在海上看见李白与一位道士在高山谈笑。后来道士驾着赤色虬龙腾云而去，李白也纵身追赶，最终两人共乘虬龙向东飞去。 第三个故事讲述上古高士善卷的事迹。舜帝想把天下让给他，善卷却说："冬天穿皮袄，夏天着葛衣，春耕秋收自给自足，日出而作日落而息，逍遥自在，何必治理天下？"于是隐居深山，无人知其去向。 最后一个故事关于马周。他年轻时沉溺酒醉，某日出城遇到一位老人。老人告诉他本是华山素灵宫的仙官，因酗酒导致五神（五脏之神）离散将死。后来马周果然在林中见到仙宫，五位神灵请求归位。次日他遇见天岗真人，被告知将官至宰相。后来马周果然位极人臣。 輔數年真仙下降其室曰佐國功成太一 徵召無復留也遂解化伯元冥視梁諶夢遊 真誥霍山有學道者鄧伯元同王元甫授 神人吞日丹景之法積三十四年乃能冥 視夜書道成太帝遣羽車同元甫白日上 昇 高道傳道士梁諶字考成一日相者見之 曰此子目流白光貌集真氣非常人也後 果樂仙道咸熙初事鄭法師於樓觀常夢 與仙人遊或登名山或飲石髓由是自有 所悟欽奉者多諶厭之乃深入嵓谷目能 視地中物耳能聽數里聲一旦忽謂門人 曰有朋待吾於南峯今須往矣乃冠服而 出則雲氣迷繞不見其形唯聞鼓吹音隱 隱于空時太興元年戊寅歲也山甫吉凶守信禍福 神仙傳伯山甫雍州人也居華山常服食 黄精二百餘歲每至人家則知人先世善 惡有如臨見吉凶言之皆效 東齋筆録秦州徐二翁名守信日持一箒 以掃堂殿未嘗與人言有問則不對而走 忽發一言則應禍福吕參政惠卿既除䘮 將赴闕便道訪二翁拜而問之翁驚走吕 追之忽回顧曰善守善守吕意謂善守富 貴及還朝除知建州徐禧沈括新敗懇辭 不行又乞與兩府同上殿神宗怒落職知 單州即單守之應也二翁崇觀間眷遇優 厚賜號沖和先生建仙源萬壽宫以居焉陳綯市鮓棲真啖肉 江南野録陳綯善天文長於雅誦嘗吟曰 **白话解读** 这里讲述了几位道教修行者的神奇事迹： 辅数年间，有真仙降临他的居所，告诉他"辅佐国家的功业已成，太一神（道教最高神）要召见你"，于是他羽化登仙。 邓伯元和王元甫两位修行者在霍山修道，得到神人传授"吞日丹景"的修炼法门。经过三十四年苦修，邓伯元获得了夜间视物如白昼的能力。后来天帝派仙车接引他们白日飞升。 道士梁谶天生异相，相士说他眼中泛白光，面容有仙气。他跟随郑法师在楼观修行，常梦见与仙人同游名山、饮用石髓（传说中仙人所饮的灵液）。后来他隐居深山，获得透视地底、远听数里的神通。某日他告诉弟子有仙友在南峰等他，穿戴整齐出门后便被云雾笼罩消失，只闻仙乐阵阵。 伯山甫是华山修行者，服用黄精（一种仙药）活了两百多岁。他能预知他人祖辈善恶，预言吉凶无不灵验。 秦州徐守信道人平日沉默寡言，手持扫帚打扫殿堂。但偶尔开口预言必中。吕惠卿拜访时，他突然说"善守"二字。后来吕果然被贬到单州（"单"与"善"谐音），应验了预言。徐道人后来受皇帝尊崇，赐号"冲和先生"。 陈绹擅长天文占卜，精通《诗经》雅颂。他曾在市集买鱼时展现神通，吃肉时显露天机（具体事迹原文未详述）。这些修行者都通过长期修炼获得了超常能力。 一鼎雌雄文武火十年寒暑鹿麑皮寄語 東流任斑鬢向隅終守鐵蓑衣又乾坤見 了文章嬾龍虎成時印綬踈晩絶縉紳之 望以修養為事隱居西山種藥開寳中嘗 與一鍊師舁藥入城鬻之獲貲則求鮓就 鑪對飲傍若無人歌曰藍采和塵事紛紛 事更多爭如賣藥沽酒飲歸去空嵓拍手 歌疑其為夫婦也或云得仙矣 本朝蒙求賀蘭棲真不知何許人為道士 自言百餘歲善服氣不憚寒暑往往不食 或時縱酒遊市鄽啖腐肉數斤後召至闕 下真宗賜之以詩爾朱浮石鮑焦抱木 五代史補爾朱先生功行甚至遇異人與 藥一粒曰若見浮石而後服之則仙道成 矣先生如教每遇一石必投諸水後峽山 將渡江有叟艤舟相待間其姓曰石氏問 地所屬曰涪州先生豁然而悟遂服藥即 時輕舉 隱逸傳鮑焦不知何許人不食五穀不衣 絲麻居深山食木實衣木皮人或問之木 實木皮亦天所生何異五穀絲麻哉焦遂 更不食抱枯木枝而死嚴東一瓢道徽百斛 高道傳道士嚴東不知何許人齊建元中 詣晉陵依道士李景游東自晦若愚或與 之談論則所造精微每齎一瓢隨行在晉 陵五六年一日將别援筆注度人經辭不 停翰窮日而終後入溧陽山中不知所之 賢己集孔道徽守志業不仕父祐至行通 **白话解读** 这里记载了几位修道者的故事： 蓝采和（道教八仙之一）厌倦世俗纷扰，常在西山隐居种药。他常与一位炼药道士搭档进城卖药，赚了钱就买酒对饮，旁若无人地唱歌："世间俗事太纷扰，不如卖药换酒喝，回山拍手唱逍遥。"人们猜测他们是夫妻，也有人说他们已成仙。 贺兰栖真自称百余岁，擅长呼吸吐纳之术（道教服气法），不怕寒暑，经常不吃饭，有时却在街市上大吃腐肉数斤。宋真宗曾召见他并赐诗。 尔朱先生修行精进，遇到异人给他一粒仙丹，说见到"浮石"才能服用。他每见石头就投入水中测试。后来在峡山渡江时，遇到姓石的船夫，才醒悟"浮石"的寓意，服下丹药后立即飞升成仙。 鲍焦是个隐士，不吃五谷不穿丝麻，住在深山里吃野果披树皮。有人问他为何区别对待，他无法回答，最后抱着枯木绝食而死。 严东道士在晋陵修行五六年，随身总带着个葫芦。某天突然为《度人经》作注，写完就入山不知所踪。 孔道徽坚守清修之志不愿做官，他父亲孔祐也是品行高尚之人。 （注：文中"服气"指道教通过调节呼吸来修炼的方法；"度人经"是道教重要经典《灵宝无量度人上品妙经》的简称） 神明隱於四明山嘗見谷中數百斛錢視 之如瓦石不異採樵者競取入手即成沙 礫有鹿中箭投祐祐為之養瘡愈然後去仙君橘井神女竹壇 郴江集蘇仙君一日太上有召將補真官 臨别告其母曰明年此郡當有疾疫可取 庭前井水一盃橘葉一枝以救人疾苦必 有奇驗亦少資甘旨言畢出門衆仙擁衛 幢節羽儀森列左右冉冉昇天而去明年 果大疫母以井水橘葉救之無不立愈至 今橘井存焉 集仙録雲華夫人名瑶姬西王母女也能 飛騰變化禹遇之疑其怪誕非真仙也問 諸童律曰天地之本者道也運道之用者 聖也聖之品次真人仙人矣其有禀氣成 真不修而得道者木公金母是也雲華夫 人乃金母之女也其後禹遂禮之乃得理 水䟽决之道策鬼召神之書神女乃化為 石今巫山有神女石即其所化也又有神 壇壇側有竹垂之若篲或飛物著壇上者 竹則因風而掃之終歲常瑩潔焉劉商囊藥樂天鑪丹 神仙傳劉商每歎光景甚促筋骸漸衰朝 馳暮止但自勞苦浮榮世宦何益於己於 是託病免官入道遊及廣陵於城街逢一 道士賣藥見商目之甚相異乃罷藥携手 登樓以酒為歡道士出一小藥囊贈商並 戲吟曰無事到揚州相携上酒樓藥囊為 賜别千載更何求乃别去商開囊視之紙 **白话解读** 四明山上有位神明隐居，曾经在山谷里看到堆积如山的铜钱，但在他眼里这些钱币和瓦石没什么两样。砍柴人争相去拿，可钱一入手就化成了沙粒。还有一只中箭的鹿跑来求助，神明为它疗伤，等伤口痊愈后鹿才离开。 郴州流传着苏仙君的故事。有天太上老君召见他去天界任职，临行前他对母亲说："明年这里会爆发瘟疫，您可以用庭院井水配上一片橘叶治病，这方子必有奇效，也算是我的一点孝心。"说完就在众仙仪仗簇拥下飞升而去。第二年果然瘟疫肆虐，老母亲用这个法子救人，患者无不立即痊愈。至今当地还保留着这口"橘井"。 《集仙录》记载：云华夫人名叫瑶姬，是西王母的女儿，擅长腾云变化。大禹治水时遇见她，起初怀疑是妖怪。经仙童解释才明白：天地根本在于"道"，行道者为圣人，圣人又分真人和仙人。有些天生就得道的，比如木公（东王公）金母（西王母）。云华夫人正是西王母之女。后来大禹恭敬请教，终于获得治水秘诀和召神法术。这位神女最终化作巫山神女峰，至今山上有她留下的神坛，坛边生着灵竹，能自动清扫祭坛，终年纤尘不染。 唐代刘商感叹人生短暂，厌倦官场劳碌，辞官修道。在扬州遇见卖药道士，两人把酒言欢。临别时道士赠他一个小药囊，还吟诗道："扬州偶相逢，把酒论长生。赠君灵药囊，千载再寻踪。"刘商打开药囊，发现里面只装着几张纸——暗示修道重在领悟而非外物。 裹一葫蘆得藥九粒如麻子依訣服之頓 覺神爽不飢後往義興愛罨畫溪之景乃 入湖漁隱於山中人多見之曰我劉郎中 也有胡笳十八拍行於世 仇池筆記樂天作廬山草堂燒丹而鑪鼎 敗明日忠州刺史除書到乃知世間事不 兩立也張碩羽帔原憲華冠 列仙傳張碩洞庭人遇女仙杜蘭香降其 室授以舉形飛化之道留玉簡以為登真 之信命玉女齎羽帔絳履玄冠以授於碩 且曰此上仙之服非洞天所有也碩乃白 日飛昇 南華真經原憲居魯桑樞而甕牖子貢乘 大馬軒車不容巷往見原憲原憲華冠屣 履杖蔾應門子貢曰嘻先生何病憲曰憲 聞之無財謂之貧學而不能行謂之病今 憲貧也非病也子貢逡巡而有愧色原憲 笑曰夫希世而行比周而友學以為人教 以為己仁義之慝輿馬之飾憲不忍為也遊嶽却粒仲都禦寒 高道傳孫遊嶽字頴達嘗茹芝却粒又專 服穀仙丸顔采精爽老而愈少 王氏神仙傳王仲都遇太白真人授以虹 丹能禦寒暑已二百許年冬月單衣乘駟 馬車從帝於昆明池環水馳走帝御孤裘 而猶覺寒仲都貌無變色背上氣蒸烋烋 然又當盛夏曝之日中圍以十鑪火口不 稱熱身亦不汗後亦仙去孫博成火譚峭入水 神仙傳孫博河東人有清才能屬文著詩 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几位得道仙人的事迹： 有个道士用葫芦装了九粒像芝麻大小的丹药，按照秘诀服用后，立刻感觉精神爽朗不再饥饿。后来他来到义兴，被罨画溪的美景吸引，就隐居在湖边的山里。人们常看见他自称"刘郎中"，他创作的《胡笳十八拍》在世间流传。白居易在庐山草堂炼丹时，丹炉突然损坏，第二天就接到升任忠州刺史的诏书，可见修仙和仕途难以两全。 洞庭人张硕遇到女仙杜兰香降临家中，传授他飞升成仙的法门，留下玉简作为凭证，还让玉女送来羽衣、红鞋和玄冠（黑色道冠），说这是上界仙人的服饰。张硕后来白日飞升。原宪住在鲁国，住着桑木门轴的破屋，子贡乘着豪华马车来访，见他戴着树皮冠、拖着草鞋出来迎接。子贡问他为何如此困顿，原宪回答说："没钱叫贫穷，学了道理却不能实行才叫困顿。我不过是穷，并非困顿。"子贡听后惭愧不已。 孙游岳（字颖达）长期服用灵芝和谷仙丸，容貌越来越年轻。王仲都得到太白真人传授的虹丹，能抵御寒暑，二百多岁时还能冬天穿单衣陪皇帝出游，夏天围着十个火炉也不流汗。孙博擅长喷火法术，谭峭则能入水不溺，两人都修炼成仙。 这些故事展现了道教修行者通过服食丹药、修炼法术达到长生不老、超脱凡俗的境界，同时也反映了道家对物质贫富的独特见解。 百篇誦經數十萬言晩學道治墨子之術 能使草木金石皆為火光照數里中亦能 使身成火行見中使從者數百人皆不燒 病者指之皆愈後合神丹得仙 續仙傳譚峭字升叔博文强記遊歷名山 辟穀養氣以酒為樂後入南嶽煉丹得成 入水不濡入火不灼變化隱形定辭測腸鮑助拍齒 高道傳塗定辭每到中春人服踈藥時渠 即臨流於小灘下躶露使水自七竅入謂 之涮腸一日平坐而化家人環哭却活曰 坐去難為葬具言訖卧化數夕顔色如生 及就壙棺甚輕識者以為尸解 真誥鮑助不知學道法術年四十得面風 氣口目不正兩齒上下正相切拍有聲晝 夜不止得壽年百二十七歲後遇寒過大 水墮長壽河中死北帝中間比遣煞鬼及 日遊神地殃使取之而終不敢近鬼官問 其故天煞荅云此人乃多方術以制於我 常叩齒鳴天鼓以警身中諸神神不得散 鬼氣不敢入是以無緣取得若助不行水 渡河亦可出千歲壽不啻也當是遇大寒 步行冰上口噤不能叩齒是故鬼因溺著 河中患風病而齒自動叩者猶能辟死却 煞鬼況道士真叩齒鳴天鼓集神耶靈膠續弦神芝活死 仙傳拾遺漢武帝巡北海祠恒山王母遣 使獻靈膠四兩帝以付外庫不知靈膠之 妙也一日射虎於華林苑而弩弦斷使者 **白话解读** 这段文字记载了几位修道者的神奇事迹： 谭峭（字升叔）博学多才，游历名山修行。他修炼辟谷（不食五谷）和养气之术，喜欢饮酒。后来在南岳衡山炼丹成功，获得神通，能够入水不湿、入火不伤，还能变化身形、隐去踪迹。 涂定辞每到春天人们服用草药时，就会在小溪边裸露身体，让水流从七窍（眼耳口鼻等）进入体内，称之为"涮肠"。有一天他静坐而逝，家人围着他哭泣时却又复活，说死后不需要准备葬具，说完就安详离世。数日后遗体面色如生，下葬时棺材异常轻，有见识的人认为这是"尸解"（道教认为的一种成仙方式）。 鲍助四十岁时患上面部中风，导致口眼歪斜，牙齿上下相碰发出声响，日夜不停。但他活到127岁高龄。后来在寒冬渡河时不慎落水身亡。阴间的鬼差都不敢靠近他，因为鲍助生前常做"叩齿鸣天鼓"（道教修炼方法，通过叩齿来唤醒体内神灵）的修炼，使得体内神灵不散，鬼气无法侵入。若不是这次意外，他本可活过千岁。 最后提到汉武帝时，西王母派使者献上四两"灵胶"（神奇胶水）。起初武帝不知其妙用，后来在华林苑射虎时弓弦断裂，才明白灵胶的神奇功效。 請以膠一分口濡其膠以續弩弦續訖乃 使武士數人牽之終日不脫帝驚異焉膠 出鳳麟洲蓋鳳喙麟角合煎之名曰集弦 膠 廣異記徐福字君房不知何處人時始皇 大苑中多枉死者横道有鳥𠾑草覆死人 面皆登時活有司奏聞始皇帝即遣使齎 此草以問鬼谷先生先生曰此是東海祖 洲上不死之草生瓊田中一名養神芝葉 似菰一株可活千人帝乃遣徐福及童男 童女各三千人乘樓船入海尋祖洲採芝 草後不返徐登婦人丘曾男子 晉史徐登閩人也本是婦人化為丈夫有 道術能禁人令坐而不起禁水不流虎狼 伏地與趙丙為方外友同行其道道成登 仙 靈寳本行經云北室有精進賢者王福度 有女名阿丘曾年十六在密室香湯自洗 見金光曲照疑有不常遂出淨室登高望 見道真神仙精光輝爍丘曾乃作禮稱名 今睹天尊願轉身為男子俄頃之間已見 其身形化為男子元始天尊即命南極尊 神為丘曾之師授其真文給金童玉女道 語丘曾曰汝得師南極豈不高乎功滿德 備自當令汝位及至真超身三界迅足九 霞朝宴太上也蔡經狗竇宋卿雞窠 王氏神仙傳總真王君名遠字方平遊括 蒼山過道民蔡經家君知其骨相合道往 而度之謂經曰汝應得度世以補仙官但 **白话解读** 这段经文讲述了几个与道教相关的神奇故事： 关于神奇的"集弦胶"：传说有一种用凤凰嘴和麒麟角熬制的特殊胶水，只要用一分胶水沾湿后连接弓弩的弦，就算几个武士整天用力拉拽也不会断开。汉武帝曾对此惊叹不已，这种胶产自神话中的凤麟洲。 徐福寻仙草的故事：秦始皇时期，皇家园林里常有离奇死亡事件。有一种神奇的草覆盖在死人脸上就能让人复活。鬼谷先生告诉秦始皇，这是东海祖洲上生长的不死草，又叫养神芝，一株能救活千人。于是秦始皇派徐福带着三千童男童女乘船出海寻找，但徐福一去不返。 徐登和丘曾的变身故事：晋朝时有个叫徐登的闽地人，原本是女子后来变成男子，精通法术能定住人和水流，还能让虎狼伏地。他与赵丙一起修道最终成仙。另一个故事讲北室贤者王福度的女儿阿丘曾，十六岁时在沐浴时见到金光，向天尊祈求变成男子，瞬间就实现了变身。元始天尊派南极尊神做她的师父，传授真文并赐予金童玉女随侍。 蔡经和宋卿的奇遇：总真王君王远（字方平）游历括苍山时，发现蔡经有仙缘就去度化他。王君告诉蔡经他命中注定可以成仙补仙官之位。 汝少不知道氣少肉多唯可尸解此法須 臾如過狗竇中耳言訖而去經忽身熱如 火欲得水灌之舉家摙水如沃焦狀三日 之中消瘦骨立乃入室以被自覆因失其 尸視被中之身頭足具全如蟬蛻耳 洞微志李守中為承旨奉使南方至瓊州 界道逢一翁自稱楊遐舉年八十一邀守 中詣其居見其父曰叔連年一百二十二 又見其祖曰宋卿年一百九十五語次見 雞窠中有小兒出頭下視宋卿曰此九代 祖也相傳數世不語不食不知其年多少 朔望取下子孫列拜而已梁須徹視李元飡和 抱朴子道士梁須不知何許人聞檸檳赤 者却老還少令人夜間徹視見鬼須年七 十乃服之轉更少壯年至一百四十行及 走馬後隱青雲山 仙傳拾遺李子元居隸上山石室中習讀 丹經專精念道忽有神仙乗羊而降授其 食氣飡和之訣修之數年白日昇天今所 居山即第十化也下有綿水山中石上多 有神羊之跡在焉荀環駕鶴阮瓊碎鼉 遂異記荀環遊江夏黄鶴樓上望西南有 物飄然而來乃駕鶴之客也羽衣虹裳賓 主歡對已而辭去跨鶴騰空眇然而滅 野人閑話趙尊師善飛符救人百姓阮瓊 家有女為精怪所惑父母召人醫療必先 知其姓名瓊乃請師垂救師曰不消吾親 去但將吾符貼於户牖間自有所驗瓊得 **白话解读** 这段文字记载了几位修道者的奇异事迹： 有个年轻人身体浊重（"少肉多"指肉体凡胎未净），只能通过尸解（道教成仙方式之一，指灵魂脱壳）成仙。他身体突然发热如火烧，家人不断浇水也无济于事。三天后消瘦得只剩骨架，最后在被子里蜕去凡躯，像蝉蜕壳一样留下完整身形。 李守中出使琼州时，遇见自称杨遐举的老翁。到他家见到122岁的父亲和195岁的祖父。最惊人的是鸡窝里还住着不说话不吃饭的九世祖，每逢初一十五接受子孙跪拜。 道士梁须七十岁时服用檸檳赤（一种仙药），返老还童到140岁还能策马奔驰，后来隐居青雲山。 李子元在隸上山石室修炼丹经时，有神仙乘羊降临传授"食气飡和"（服食天地精华的修炼法门）秘诀，修炼数年后白日飞升。现在山上还留有神羊脚印。 荀环在黄鹤楼看见西南方飞来一位穿羽衣虹裳的仙人驾鹤而来，主宾畅谈后仙人又跨鹤飞去。 赵尊师擅长用符咒驱邪。阮琼女儿被精怪迷惑，尊师说不用亲自去，只要把符咒贴在门窗上就见效。 符貼於門上其夜一更聞有巨物似中擊 之聲遂攅燭照之廼一巨鼉宛轉在地逡 巡即死其符遂不見瓊遂碎鼉之首棄於 溝壑女亦尋愈俠士舞劒廉貞持戈 北夢瑣言道士羅少微頃在茅山紫陽觀 寄泊有丁秀才同寓蘂宫冬之夜霰雪方 甚一二道友圍爐有肥羜美醖之羡丁曰 致之何難遂闢户奮袂而去至夜分蒙雪 而回提一銀榼酒熟羊一足云浙帥厨中 物由是驚訝歡笑擲劒而舞騰躍而去迨 曉莫知所往道士後以銀榼納於本邑也 逸史裴令公少時術士云命屬廉貞將軍 冝祭以清酒當為助裴自此不懈及為相 事繁乃遺忘後有女巫云廉貞將軍遣某 傳語大無情却不相知也將軍怒甚相公 何不謝之公沐浴祭奠見一人金甲持戈 長三丈餘向北而公 **白话解读** 把符咒贴在门上后，当天夜里一更天时分，听到有巨大物体撞击的声音。人们举着蜡烛查看，发现一条巨鳄（鼉，扬子鳄）在地上痛苦翻滚，很快就死了，而那张符咒也不见了。后来有人把鳄鱼头砍碎扔进沟里，生病的女子不久就痊愈了。 侠客舞剑与廉贞将军持戈的故事： 《北梦琐言》记载，道士罗少微曾在茅山紫阳观（道教名山茅山上的道观）暂住，遇到一位丁秀才同住。冬日雪夜，几位道友围着火炉感叹想吃烤羊羔喝美酒。丁秀才说这有何难，随即披衣推门而去。半夜时分，他冒雪带回一个银酒壶（榼）和一只煮熟的羊腿，说是从浙帅（浙江节度使）的厨房拿来的。众人惊讶欢笑间，丁秀才突然舞剑腾跃而去，天亮后再无踪迹。后来道士把银酒壶交给了当地官府。 《逸史》记载，宰相裴度年轻时，有术士说他命格属廉贞将军（道教护法神将），应当用清酒祭祀。裴度一直照做，直到当上宰相事务繁忙才忘记。后来有女巫传话说："廉贞将军说你太无情，都不记得他了，将军非常生气，你为何不谢罪？"裴度赶紧沐浴祭拜，忽然看见一位三丈多高、身穿金甲手持长戈的神将面北而立，吓得他从此再也不敢怠慢祭祀。 驚悚自此復遵奉也三洞羣仙録卷之十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/16/