--- title: "《三洞群仙錄》卷18 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞群仙錄》卷18，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞群仙錄》卷18 正一部 · 卷 18 / 20 · 7,336 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0057`](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1248` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 135,173 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—233 二十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞群仙錄》卷18，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 18 / 20 三洞羣仙録卷之十八設八 正一道士陳葆光撰集陸生掘瓮屈氏埋錢 廣記盧山人者有道術一日過復州界維 舟於陸秀才莊門或語盧山人非常人也 陸乃謁之以决休咎盧曰君今年不動憂 旦夕禍作君所居堂後有錢一甒覆以板 非君有也錢主今始三歲君愼勿用一錢 用必成禍能從吾戒乎陸矍然謝之及盧 生去水波未定陸笑謂其妻曰盧生言如 是吾更何求乎乃命家童掘地深數尺果 遇板徹之有巨瓮散錢滿焉陸喜其妻亦 裙運紉草貫之將及一萬兒女忽暴頭痛 不可忍陸曰豈盧生言將驗乎因奔馬追 及且謝違戒盧生怒曰君用之必禍骨肉 與利輕重自度也棹舟去之不顧陸馳歸 醮而瘞焉 真誥云良常山漢時其山下有屈氏家大 富財有巨億埋銅器於此于今在也亦有 錢錢在西北小山上向也賢安紫㮈伯兒紅蓮 本傳南魏夫人名華存字賢安季冬夜半 太極真人降夫人之室設酒肴陳元雲紫 㮈仙傳拾遺張伯兒西晉時修道於蜀石 斛山精思感神仙忽降謂之曰此山有長 生夜光之芝得食一枚白日冲天其芝生 於水側夜視如紅蓮者是也苦求數年得 而食之能飛行徹視後乘赤虎而去莫知 其所歸舜鸚鵡文祥杜鵑 幽怪録柳歸舜自巴陵泛舟遇風至君山 **白话解读** 《三洞群仙录》卷十八记载了两个故事： 第一个故事讲的是唐代一位叫卢山人的道士。他路过复州时，在陆秀才家借宿，看出陆家堂屋后埋着一瓮钱，警告说这钱属于一个三岁孩童，若动用会招祸。陆秀才起初不信，挖出钱后儿女突发头痛，这才追悔莫及。卢山人怒斥他贪财忘戒，最终陆家只能将钱财重新埋回。文中还提到良常山下屈氏家族埋藏的铜钱至今仍在。 第二个故事讲述了两位得道者的事迹。南魏夫人华存（字贤安）在冬夜得遇太极大真人降临，设宴款待时出现了紫色仙果。西晋道士张伯儿在四川石斛山修炼时，神仙指点他寻找夜间发光如红莲的灵芝，苦寻数年后服食成仙，最后乘赤虎升天。另记载柳归舜乘船遇风到君山，遇到能言善辩的鹦鹉和预示吉兆的杜鹃鸟。 （注：文中"醮"指道教禳灾仪式，"紫㮈"为传说中的仙果，"夜光之芝"是发光的灵芝仙草） 登岸行數里有鸚鵡數千相呼姓字曰柳 十二遭風得臻異境所謂因病致妍耳忽 有二道士曰君舡風便何不急回授一尺 綺曰以此掩眼即去矣歸舜忽飛達舟所 續仙傳商文祥自號七七周寳鎭浙西遇 之甚厚寳謂曰鶴林寺杜鵑花天下稱奇 嘗聞汝醉歌云解造逡巡酒能開頃刻花 子能開此花赴重九乎商曰諾乃前一日 往鶴林寺宿中夜有女子來語曰妾為上 蒼所命下司此花此花亦非久歸閬苑矣 今為道者開之至重九日其花果爛熳後 遭兵火信歸閬苑矣筠卿三笛太真一絃 廣異記吕筠卿月夜泊君山飲酒吹笛忽 一漁舟來相並有老人持一笛大如合拱 示吕曰此天樂也不可吹次出一笛如世 所用曰此洞府仙樂也又一小者如筆管 曰此人間笛也遂吹其小者一兩聲波濤 汹涌又三五聲舟楫掀舞吕大恐老人止 笛吟曰湘中老人讀黄老手援紫䉪坐碧 草春至不知湘水深日暮忘却巴陵道 抱朴子太真乃西王母之女也與東嶽夫 人往來於岱山重嵓深隱人所不到去地 千餘丈中有玉几金寳之物每彈一絃之 琴則百鳥翔集鼓舞而至崔君破鏁零子發匱 宣室志揵為郡東十餘里深嵓中有一觀 有顔道士居之有石函三尺緘鎖甚固相 傳尹真人上昇時以石品付門弟子戒約 **白话解读** 这段内容讲述了几个道教神仙的奇遇故事： 柳十二乘船遭遇大风，来到一个奇异的地方，遇到数千只鹦鹉呼唤他的名字。后来有两位道士告诉他风向已顺，可以返航，并给他一尺丝绸遮眼，瞬间就回到了船上。 商文祥（道号七七）在浙西时，周宝请他施展法术让鹤林寺的杜鹃花在重阳节开放。前夜有位仙女来告知，这些花本是天上之物，暂由她掌管，如今为道士破例开放。果然重阳节花朵盛开，后来寺庙遭兵火，这些花就返回天界了。 吕筠卿在君山月夜吹笛时，遇到一位持三种笛子的老人。老人说最大的笛子是天界乐器，中等的是仙府之乐，最小的才是人间笛子。当老人吹奏小笛时，竟能掀起波涛，吓得吕筠卿不敢再听。 西王母的女儿太真仙子住在泰山深处人迹罕至的岩洞中，洞中有玉几等宝物。她弹奏单弦琴时，百鸟都会飞来随乐起舞。 最后提到颜道士守护着一个三尺石匣，相传是尹真人（道教神仙）飞升时留给弟子的重要物品，锁得非常牢固。这些故事都展现了道教中人与神仙的奇妙际遇，以及法器、仙乐等超凡事物的神奇力量。 愼不得啓之必有大禍有崔守者至郡聞 之命破其鏁開函視之但有符籙而已崔 忽暴卒三日而悟曰吾為冥官所攝何為 開真人石函今上帝令削吾壽禄又奪五 任官今獨有二年在矣崔果得二年乃卒 丹䑓新録范零子少好仙道如此積年後 遇司馬季主季主將入常山中積七年石 室中東北角有石牖季主出行則語之曰 愼勿開之如此數數非一零子忽發視之 下見其家父母大小近而不遠零子悲思 季主還乃遣歸後復取之使守一銅匱季 主出則叮嚀勿發零子復發之如前見其 家季主遣之遂不得道緑華絶整少元端麗 真誥萼緑華者自云是南山人不知是何 仙也女子年可二十上下青衣顔色絶整 以升平三年十一月十日夜降羊權家贈 詩一篇并致火浣布手巾金玉條脫各一 枚訪問此人曰是九嶷山得道女羅郁也 此女已九百歲矣 廣記崔少元者唐汾洲刺史崔恭之小女 也其母夢神人絳綃衣駕虬龍持紫函授 於碧雲之際乃孕十四月而生少元既生 而異香襲人紺髮覆目耳璫及頤端麗殊 絶昔居無欲天為玉皇左侍書耳丘公鶴跡方平蟬蛻 神仙傳浮丘公昔接王喬遊王屋山歇鶴 於路王屋山有憩鶴臺臺上鶴跡存焉有 浮丘公隱處今南峯號為南嶺是也 列仙傳道士王遠知字方平舉賢良方正 **白话解读** 崔守到任后听说有个石函（装符咒的盒子），不顾警告强行打开，发现里面只有符箓（道教法术文书）。结果他突然暴毙，三日后苏醒说被阴间官员抓去问罪，因擅自开启真人（得道者）石函，被上天削去寿禄和五任官职，只剩两年阳寿。后来果然两年后就去世了。 范零子年轻时醉心修仙，跟随司马季主在常山石室修行七年。石室东北角有个石窗，司马季主每次外出都叮嘱不要打开。范零子多次偷看，每次都看见山下家人近在咫尺，因思念家人被司马季主送回家。后来司马季主让他看守铜柜，他又偷看家人，最终失去得道机会。 萼绿华是位二十岁模样的青衣仙女，自称南山人。东晋升平三年冬夜，她降临羊权家，赠诗作、防火布手巾和金玉手镯。据查证，她是九嶷山得道女仙罗郁，已有九百岁高龄。 唐代汾州刺史崔恭的小女儿崔少元，其母梦见穿红绸衣的神人驾龙持紫函（紫色匣子）从云端降临而怀孕，十四个月后生下体带异香、青发覆额的美貌女儿。据说她前世是无欲天的玉皇左侍书（天庭文书官）。 浮丘公曾与王子乔同游王屋山，途中仙鹤停歇处留有鹤迹，如今南峰仍称"南岭"留有浮丘公隐居处。道士王远知字方平，曾应举贤良方正科（汉代选拔人才科目），后来蝉蜕（道教指尸解成仙）登真。 累遷中散明天文隱居山林至漢帝累召 不出令郡守辟詣京師而方平閉口不言 謂弟子曰吾數將盡明日當行及期解化 無尸如蟬蛻耳蒯京練精籛鏗閉氣 修真祕訣云道人蒯京年一百七十八甚 丁壯朝朝服玉泉琢齒玉泉者口中津液 也朝旦未起早漱津令滿口吞之琢齒二 七過名曰練精 神仙傳籛鏗即彭祖也有道引術每有疾 則閉氣以攻所患其氣雲行體中下達指 末尋即體和嘗云上士别牀中士異被下 士服藥服藥百褁不如獨卧後人集其採 納之術為彭祖經行於世脉望何諷㹻子袁晁 原化記唐末書生何諷嘗買得古書一卷 讀之卷中得髮捲䂓四寸如環無端斷絶 處兩頭滴水升餘燒之作髮氣諷常言於 道者道者曰吁君固俗骨遇此不能羽化 命也據仙經白魚三食神仙字則化為此 物名曰脉望夜以䂓當天中星星使立降 可求還丹取此水和而服之即换骨上昇 因取古書閱之數處蠹漏尋義讀之皆神 仙字諷方歎伏 廣異記唐廣德二年臨海縣賊袁晁㓂永 嘉其舡遇風飄去數千里遥望一山青翠 森然有城壁五色照耀回妃就泊見精舍 無人房中唯有胡㹻子二十餘枚及蜀錦 黄金噐物甚多賊既不見人乃競取物忽 有一婦人從金城中出謂曰汝非袁晁黨 **白话解读** 这段经文讲述了几个与道教修炼相关的奇人异事。 首先是方平的故事。他精通天文却隐居山林，汉朝皇帝多次召见都不出山。后来郡守强行带他去京城，他却闭口不言。他对弟子说自己的大限将至，第二天果然羽化登仙，尸体像蝉蜕一样消失了。 接着讲蒯京和彭祖的养生之道。蒯京活到178岁仍很健壮，他的秘诀是每天清晨起床前，先含漱口中津液（道教称"玉泉"）并吞咽，再叩齿十四次，这种方法叫"练精"。彭祖擅长导引术，生病时就闭气运行体内真气来治病。他认为上等修行者分床而睡，中等修行者分被而睡，下等修行者才靠服药。 然后是书生何讽的奇遇。他买到一本古书，发现书中有头发结成环状的神秘物品"脉望"。道士告诉他这是仙物，若在夜晚用它指向星空，可求得仙丹。何讽仔细查看古书，发现多处蛀洞连起来都是神仙字样，这才恍然大悟。 最后是袁晁遇仙的故事。唐代盗贼袁晁的船被风吹到一座仙山，看到无人精舍中有许多珍贵物品。当他们正要拿取时，突然出现一位仙女，一语道破他们是袁晁的同党。 耶何得至此此器預爾何事輙然取之回 視㹻子汝謂此為狗乎非也是龍耳宜速 還之賊等各送物歸還因問此是何處曰 此是鑑湖慈心仙人修道䖏也陶侃鶴弔道合蝗消 賢已集陶侃居母憂嘗有二客來弔不哭 而退化為䨥鶴冲天而去時人異之 高道傳道士劉道合遇神人告之曰聞子 好道志節不屈以盟威攝召符與之道合 授而吞之自是道法所施無不驗高宗將 封泰山雨不止帝令道合禳祝俄霽得寵 賜輙散貧乏洛陽苦飛蝗道合以符示官 吏俾散帖境内則蝗立消滅岐暉返室慧虛渡橋 高道傳道士岐暉事蘇法師得三洞法卧 斗之術師行之歷年之久湛然自得嘗以 仙經云欲為仙客入太白於是擇門人志 道者俱往既至而返則室中嘗有神仙談 笑 廣記慧虛即天台國清寺之僧也時與同 侣遊行至一石橋慧虛渡過徑上石壁見 一老人問曰世傳過橋見羅漢不知羅漢 何在老人曰此處乃神仙之福地天帝之 下府金庭不死之郷桐栢上真王君主之 列仙三萬人上真三百太上一年三降此 宫較定天下學道之人功行非羅漢所居 也僧曰神仙可學否老人曰積功累行白 日昇天遂引數步老人不見忽在國清寺 前慧虛自後易道家服好丹藥修鍊終南 山遇老人得丹服乃獲昇舉人云老人乃 張果老耳 **白话解读** 这段记载了几个道教神仙故事： 第一个故事讲有人偷了东西，发现所在之处是鉴湖慈心仙人修道的地方，赶紧归还了物品。 陶侃的故事中，他在母亲丧事期间，有两位吊唁的客人不哭而退，化作双鹤飞走，人们都觉得很神奇。 道士刘道合遇到神人，得到"盟威摄召符"后道法大显。他帮唐高宗祈晴止雨成功，又用符咒消除了洛阳的蝗灾。 道士岐晖跟随苏法师学习"三洞法"和"卧斗之术"，后来带弟子去太白山寻仙，回来后发现常有神仙在他屋里谈笑。 僧人慧虚在天台山国清寺附近的石桥上遇到一位老人。老人告诉他这里是神仙福地，由桐柏上真王君掌管，有三万神仙在此。老人说修道要积累功德才能白日飞升。慧虚后来改穿道服修炼，在终南山又遇到这位老人（据说是张果老），得到仙丹后飞升成仙。 这些故事都体现了道教修行者通过积德行善、精进修道，最终获得神通或成仙的过程。其中提到的"三洞法"是道教重要经典体系，"卧斗之术"指修炼北斗星君的法术，"盟威摄召符"是一种具有召神驱邪效力的符咒。 聶遇彭蔡謝會梅蕭 高道傳聶師道居南嶽招真觀一日入山 尋蔡真人行抵暮見一樵者問之子何往 聞蔡真人隱此願一禮謁樵曰今暮矣不 可到前有人家可宿師前行見一草舍有 一農者問子何往曰尋蔡真人農者曰前 所見樵者乃蔡真人也師嘆曰遇仙聖而 不識命耶農者留宿遂就寢日高主人未 興師乃潜行逢一老人邀坐石上問何往 具前以對老人曰夜宿農舍即真人之子 也老人曰子道氣甚濃但仙骨未就折草 與食舉目而老人不見歸以告道衆衆曰 子一入山逢三仙老人者必彭真人也既 見蔡真人父子又見彭真人豈非修真之 至者 續仙傳謝修通詣𢖍山感神人告之曰廬 陵玉笥山乃司命之别府宜往彼修鍊修 通從之一日深入溪源忽遇一大館舍見 一青童出問子非謝修通乎蕭梅二真人 待子久矣即引見二真人修通再拜曰塵 世螻蟻貪慕生道枯骨重生獲期元會真 人乃賜松葉并嘉禾五穗與食修通後得 道尸解天活無恙常摐有疾 高道傳陶天活者南安人居海濱海水忽 溢家人悉驚走避難天活始生其母挈去 不能得舉家皆泣之洎水落而歸其子在 桑之交枝無恙因名之曰天活及長慧悟 而真氣内足自唐憲穆恭文四宗朝充内 供奉道士時公卿大夫無不欽尚後歸海 **白话解读** 聂师道住在南岳（湖南衡山）招真观时，有一天进山寻找蔡真人。傍晚遇到个樵夫，问他去哪儿，聂师道说听说蔡真人隐居在此想来拜见。樵夫说天晚了到不了，前面有人家可以借宿。聂师道继续走看见间茅草屋，有个农夫问他来意，听完后说："刚才你遇到的樵夫就是蔡真人啊！"聂师道感叹竟与仙人当面错过。农夫留他过夜，第二天主人没起床他就悄悄离开，路上遇见位老人邀他坐在石头上。老人说昨夜留宿的农夫就是蔡真人的儿子，又说他道心深厚但仙骨未成，折了根草给他吃，一眨眼老人就不见了。回去后道观众人说："你进次山遇见三位神仙，那老人定是彭真人。能接连遇见蔡真人父子和彭真人，这可不是一般修道者能有的机缘。" 谢修通去衡山时，有神人指点他说庐陵玉笥山是司命神君的别府（道教掌管寿命的神仙府邸），该去那儿修炼。有天他沿溪水走到深处，忽然看见一座大宅院，出来个青衣童子问："您不就是谢修通吗？萧、梅两位真人等您很久了。"引见后谢修通跪拜说："我这凡尘蝼蚁渴慕长生之道，愿脱胎换骨追随仙真。"两位真人赐他松叶和五穗嘉禾（象征长生的仙粮）食用，后来谢修通果然得道成仙，留下尸解（道教成仙方式之一，肉身如蝉蜕般留下）升天而去。 陶天活是南安海边人，出生时正遇上海水暴涨，家人逃难时把他遗落了，水退后发现婴儿安然无恙挂在桑树枝上，因此取名"天活"。长大后聪慧过人，体内真气充盈，历经唐朝四位皇帝都担任内廷供奉道士（为皇室服务的修道者），连王公大臣都敬重他，晚年回到海边隐居。 濱不復出談苑常摐有疾老子問曰先生 疾甚無遺教以語弟子乎摐曰過故郷而 下車子知之乎老子曰非謂其不忘故耶 摐曰嘻是已過喬木而趍子知之乎老子 曰非謂其敬老耶摐曰是矣張口曰吾舌 存乎曰然吾齒存乎曰亡舌存以柔齒亡 以剛摐曰是已天下之事已盡矣章僕金硯謝仙鐵筆 廣記吴郡蔣生隱居四明好鍊丹藥積年 不成一日於貧子中雇得一僕名章全素 所談神丹之事蔣叱之曰汝傭人無妄言 章就出一瓢子取藥一粒謂蔣曰此丹藥 能化土為金借先生之石硯以傳之可乎 蔣未之信是夕章忽卒未殮已不見尸唯 衣帶存焉而石硯已化紫金矣 摭遺何仙姑居永州零陵邑滕子京謫守 岳陽一夕大雷雨既霽華容西峯石壁上 有三字存焉曰謝仙大字躰怪異公命模 字詢之皆莫有知者或曰零陵何仙姑必 知之乃遣使往問之仙姑曰此雷部中一 鬼耳兄弟二人好以鐵筆書字其人長三 尺公遣人往西峯驗之果然張寬對星善勝吞日 六帖漢武時有女子浴於渭水中乳長七 尺上怪其異遣問之曰第七車者知我所 來時蜀人張寬為侍中寬對曰天星主祭 祀也齋戒不潔則女人星現 真武經昔善勝皇后夢吞日光而生真武 生而神靈長而勇猛不統王位惟務修行 **白话解读** 常摐病重时，老子前来探望，问他是否有什么遗言要留给弟子。常摐反问老子："经过故乡时要下车，你知道为什么吗？"老子回答："这是不忘本的意思吧。"常摐又问："看到高大的树木要快步走过，你明白吗？"老子说："这是表示尊敬老人。"常摐点头称是，接着张开嘴问："我的舌头还在吗？"老子说在。又问："牙齿呢？"老子说已经掉了。常摐解释道："舌头因为柔软而长存，牙齿因为刚硬而脱落。天下道理都在这里了。" 蒋生隐居在四明山炼丹多年未成。一天他雇了个叫章全素的仆人，仆人竟谈起炼丹之事。蒋生呵斥他不要胡说，章全素却拿出一粒丹药说能点石成金，要借蒋生的石砚来演示。当晚章全素突然去世，尸体消失不见，只留下衣带，而石砚已变成紫金。 何仙姑住在永州零陵县。滕子京被贬到岳阳时，一场雷雨后，华容西峰石壁上出现了三个怪异的"谢仙"大字。人们都不认识，有人建议去问何仙姑。仙姑说这是雷部两个爱用铁笔写字的鬼兄弟所为，身高只有三尺。派人去查看，果然如此。 汉武帝时，有个女子在渭河沐浴，乳房竟有七尺长。皇帝觉得奇怪，派人询问。女子说第七辆车的人知道她的来历。当时蜀人张宽担任侍中，解释说这是天星主祭祀的征兆，斋戒不洁时就会出现女子星象。 《真武经》记载：善胜皇后曾梦见吞下日光而怀孕，生下真武大帝。真武生来就有神通，长大后勇猛过人，不贪恋王位，专心修行。 輔助玉帝誓斷天下妖魔救護群品日夜 於王宫中發此誓願父王不能禁制遂捨 家辭父母入武當山中修道四十二年功 成果滿白日登天屈原見斥賈誼被默 拾遺記屈原以忠見斥隱於沅湘披蓁茹 草混同禽獸不交世務採栢實以和桂骨 用養心神被王逼逐乃赴清冷之水楚人 思慕謂之水仙其神遊於天洞精靈降於 湘浦楚人為立祠至漢末猶在其山中有 靈洞採藥之人入之迥然天清霞輝花芳 柳暗丹樓瓊宇宫殿異常衆女霓裳冰顔 艷質與世殊别飲以瓊漿贈以丹醴之訣 遂絶飢渴洎歸里邑各非故郷鄰尋得九 代孫問之云遠祖入洞庭山採藥不還今 經三百年也 真誥西明都禁郎賈誼昔為治馬融事不 當被黜守泰山泰山君近請為司馬已被 可少君石像太真金釵 拾遺記漢武帝詔李少君謂曰朕思李夫 人可得見乎君曰可遥見不可同於幃幄 闇海有潜英之石其色青輕如羽毛寒盛 則石温暑盛則石冷刻之為像不異真人 使此石像往則真人至矣帝後得石即命 工圖刻作夫人形像刻成乃置於輕紗幕 裏宛若生時帝大悅 仙傳拾遺楊幽通本名什伍幼遇道士教 以考召之術明皇幸蜀馬嵬之後屬念妃 子不已乃召什伍至行朝上問其事對曰 雖天上地下冥寞之中鬼神之内皆可歷 **白话解读** 这段经文记载了几位历史人物与道教相关的传奇故事： 首先是关于一位修道者发愿辅佐玉帝（道教最高神明）斩除妖魔、救护众生，他舍弃王宫生活，在武当山修行四十二年后得道升天。 接着讲述屈原的故事：他因忠诚被贬，隐居沅湘一带，采食柏实与桂皮调养心神，最终投水而亡。楚人尊他为水仙，立祠祭祀。汉末时，采药人还能在洞庭山灵洞中遇见仙境，那里有仙女赠饮琼浆玉液。其中一人回乡后发现已过三百年，连九代后的子孙都不认识他了。 贾谊的记载提到他因处理马融案件不当被贬，后来被泰山君（泰山神）任命为司马。 汉武帝思念李夫人，方士李少君建议用海底潜英石雕刻人像。这种石头冬暖夏凉，刻成李夫人模样后栩栩如生，让武帝大为欣慰。 最后是唐玄宗时期，道士杨幽通（原名什伍）精通召神之术。安史之乱后，玄宗思念杨贵妃，召杨幽通询问，杨回答说即便天上地下、幽冥鬼神之处，都能寻访到贵妃踪迹。 而求之上即命什伍遍加求訪然莫知其 所後於蓬萊山南宫西廡有群仙所居上 元女仙張太真即貴妃也什伍往見之曰 我太上侍女隸上元宫聖上即太陽朱宫 真人偶以宿緑世念頗重謫於人間此後 一紀自當相見乃取開元中所賜金釵鈿 合各半玉龜子寄以為信聖上見此自當 省憶言訖流涕而别什伍以此物進之上 潜然良久元子奉戒季偉長齋 真誥元子少好道遊奉戒法至心苦行日 中菜食鍊形守精不接外物州府辟聘一 無降就或遊山林屏棄風塵志願憑子晋 於緱岑侣陵陽於步元故改名為元子自 字為延期矣 登真隱訣云季偉昔長齋三年謁誠單思 乃能服日月光芒之氣於是神光映身也曾子納屨何娘織鞋 南華真經云曾子居衛緼袍無表顔色腫 噲手足胼胝三日不舉火十年不製衣正 冠而纓絶捉衿而肘見納屨而踵决曳蹤 而歌商頌其聲滿天地若出金石天子不 得臣諸侯不得友故養志者忘形養形者 忘利致道者忘心矣 廣記廣州何二娘者以織鞋為業年二十 與母居素不修仙術忽謂曰住此悶意欲 行遊後一日便飛去上羅浮山亦往來蕭 寺山北循州去南海四百里有楊梅木大 數十圍何氏每採其實及齋而返開元中 勑令遣使召至途中使者悅其色而未言 **白话解读** 这段记载了几位修道者的故事。先说唐玄宗派人寻找杨贵妃（张太真）的下落，后来在蓬莱仙山的南宫西侧找到了她。张太真自称是太上老君的侍女，因凡心未净被贬人间，约定十二年后相见，并托人带回当年玄宗赐予的金钗钿盒和玉龟子作为信物。玄宗见到信物后，久久黯然神伤。 接着讲元子（修道者名号）年轻时虔诚修道的故事。他严守戒律，每日只吃素菜，专注修炼，不与世俗往来。官府多次征召都不为所动，常在山林间修行，向往像王子乔（子晋）那样在缑山得道，效仿陵阳子明步虚飞升，因此改名为"元子"，自号"延期"。 《登真隐诀》记载季伟长年斋戒三年，诚心修炼，最终能吸收日月精华，周身散发神光。 后面引用《南华真经》说曾子（孔子弟子）在卫国过着清贫生活，衣衫褴褛却怡然自得，认为真正修道的人应该忘却形体、利益和私心。 最后记载广州何二娘的故事。这位以织鞋为业的二十岁女子，突然有一天就飞升到罗浮山，还能往来于寺庙间。她常去四百里的循州采摘杨梅，开元年间朝廷召见她，使者却因贪图美色而未能完成任务。 忽云使者有此心不可留矣言訖湧身而 去不知所之閞卒抱石江叟遇槐 見聞録鄂州黄鶴樓下有石光徹名曰石 照其石世傳以為仙人洞也有守聞老卒 每晨起必拜洞下一夕月如畫見三道人 自洞中出吟笑久之將復入洞卒即從之 道士曰汝何人耶卒具言其所以且乞富 貴道士曰此洞間石速抱一塊去卒持而 出明視石乃金也 傳記有江叟者善吹笛能作龍吟後適閿 郷至盤豆館道傍大槐下醉寢夜見一人 數丈曰荆山館中一郎來看大兄便聞槐 上有人下來與語及明至荆山館中見庭 槐十圍疑附神物乃曰某好道不逢師木 神有靈乞與指教神曰但入荆山求鮑仙 姑必獲度世叟入山果遇仙師曰子有琴 高之相矣今贈子美玉笛吹三年可致洞 中龍持水丹來吞之便為水仙叟後三年 岳陽寺樓吹笛果有龍化為人持丹而來 餌之遂變童顔入水不濡古忘宦情韓謹臣節 神仙傳古元之因飲酒而卒三日再生云 遊和神國異花珍果四時不凋田疇盡長 大瓠瓠中實皆五穀甘香珍美非中國稻 粱之比四時之氣常熙熙和淑如二三月 國人日攜遊覽之歌詠陶然暮夜而散元 之既蘇踈放人事都忘宦情遊行山水自 號知和子後不知所終 神仙感遇傳唐宰相韓滉廉問浙西强悍 **白话解读** 这里讲了几则关于凡人遇仙的奇闻轶事： 第一个故事发生在鄂州黄鹤楼下。那里有块会发光的石头叫"石照"，传说下面是仙人洞。有个看守的老兵每天早晨都会去洞口跪拜。有天夜里月光很亮，他看见三个道士从洞里出来谈笑，正要回去时，老兵赶紧跟上。道士问他来意，老兵说想求富贵。道士让他从洞里随便抱块石头走，结果天亮一看，抱出来的石头变成了金子。 第二个故事讲的是擅长吹笛子的江叟。有天他醉倒在路边的槐树下，夜里看见一个几丈高的巨人说荆山馆有人来访，接着槐树上就下来个人交谈。天亮后江叟去荆山馆，发现院里有棵十人合抱粗的槐树，怀疑是树神显灵，就求指点修道之法。树神让他去荆山找鲍仙姑。后来他果然遇到仙师，仙师说他像古代琴师琴高，送他一支玉笛，说吹三年就能引来洞中龙送仙丹。三年后江叟在岳阳楼吹笛，真有龙化身为人送来仙丹，吃了就返老还童，还能入水不湿。 第三个故事讲古元之死而复生的奇遇。他醉死后三天复活，说去了"和神国"，那里四季如春，田里长满大葫芦，葫芦里都是香甜的五谷。人们每天唱歌游玩，天黑才散。复活后的古元之看淡仕途，纵情山水，自称"知和子"，后来不知所踪。 最后提到唐朝宰相韩滉在浙西为官时刚正不阿，暗示清廉正直也是修行的一种方式。这些故事都在说普通人通过诚心或机缘，都可能遇到神仙点化。 自負常有不軌之志有適客李順者泊舟 於京口夜恩燈斷忽飄至一山下上岸尋 求行五六里見宫闕華麗有烏巾岸幘者 語之曰欲寓金陵韓公一書無辭勞也因 問此何處也荅曰此東海廣桑山是魯公 宣父仲尼得道爲眞官理於此山韓公即 仲由也性强自恃夫子恐其掇刑綱致書 以諭之順得書即還舟中逡巡則達舊所 既而投所得之書公發書視之古文九字 了不可識乃拘縶順以爲妖妄有一客厖 眉古服言善識古文公出書示之客曰此 孔子書乃夏禹科斗文也文曰告韓滉謹 臣節勿妄動公異之韓自是拱默克保終始巽二起風葛三避雪 幽怪録晋州刺史簫至忠將以臘日畋游 有樵者於霍山見一長人俄有虎兕鹿豕 狐兔駢匝長人曰余元冥使者奉北帝命 臘日蕭使君獵汝等若干合鷹死若干合 箭死有老麋屈膝求救使者曰東谷嚴四 善謀群獸從行薪者隨覘之茆堂中有黃 冠一人老麋哀請黃冠曰若令滕六降雪 巽二起風則蕭使者不復獵矣薪者回未 明風雪彌日蕭使君不出 廣記崔希眞善攻畫好修養一日大雪中 見一老人蓑衣避雪門下崔邀之家與老 人同入至幃幄前老人顧望倏忽不見覓 之無蹤遂歸幃中有畫松木一株仙人藥 笈在下崔未之曉請問李含光先生先生 **白话解读** 这段文字记载了两个带有神秘色彩的道教故事。 第一个故事讲的是李顺在京口（今镇江）夜泊时，遇到一位戴黑头巾的人托他送信给金陵的韩公（即孔子弟子仲由）。送信人告诉他这里是东海广桑山，孔子在此得道成仙并管理此山。韩公性格刚烈，孔子担心他触犯天条，特意写信告诫他要谨守臣子本分。当李顺把信交给韩公时，信上只有九个古老的"科斗文"（一种类似蝌蚪形状的古老文字），经一位懂古文的老人解读，才明白是孔子的劝诫。韩公从此收敛锋芒，得以善终。 第二个故事分两部分：先是晋州刺史萧至忠准备腊日打猎，山中樵夫看到北帝（北方天帝）派来的使者安排各种野兽的死法。一只老麋鹿向东谷的严四求救，严四建议请来掌管风雪的滕六和巽二（道教中的风神雪神）作法，果然次日漫天风雪，刺史无法出猎。后段讲崔希真在大雪中遇到一位穿蓑衣的老人，老人突然消失后留下一幅画有松树和仙人药箱的画作，后来崔向道士李含光请教才明白其中奥妙。 这两个故事都体现了道教"天人感应"的思想，说明神仙会通过自然现象或奇异事件来警示世人，也展现了道教神仙体系中各路神灵的职能。 曰此葛仙公第三子之所畫也意謂得道 者壽若松栢之謂也抱一嘯傲盧鴻磬折 武仙童碑云抱一嘯傲昇平輕欺富貴扶 踈丹桂難藏明月之光峭絶青山莫滯白 雲之迹言之不足道在其中詞多不録又 詩一首云聖主搜羅物外人總求金闕見 虚眞餘余不願彰名姓别得田元道可親 仙童昔持此書與茅山朱自英先生先生 得書而使者忽不見疑即仙童自至也仙 童姓武名抱一人呼爲武仙童北夢瑣言 明皇召嵩山隱士盧鴻三詔乃至及謁見 不拜但磬折而已問其故鴻對曰老子云 禮者忠信之薄可不足依山臣鴻敢以忠 信奉見帝異之潘老肴饌玉仙麯蘖 原化記唐崧山少林寺元和間嘗因風雨 後有一老人策杖叩門求宿寺人以閉門 訖指寺外空屋令宿亦無床蓆入更後僧 人見寺外燈火怪而問之見其屋内設茵 幕華盛陳列肴饌老人飲噉自若及曉老 人睡起漱盥訖取床蓆帳幕内葫蘆中空 屋如故問其姓名云姓潘氏從南嶽北游 太原後時有見之者 青瑣太原府助教張世寧暴疾將終吟曰 翠羽旌幢仙子宅紫雲樓閣玉皇家人間 風物易分散回首武陵空落花既卒神降 其妹曰我籍係上天第十八洞玉仙人也 因會瑶池考視塵中地仙功行簿聞人間 麯糵香徘徊不進遂犯後至之罰西王母 **白话解读** 这段经文记载了几位道教仙人的轶事和传说。 第一部分讲的是葛仙公（葛玄，三国时期著名道士）第三个儿子画的一幅画，寓意修道之人能像松柏一样长寿。后面提到一位叫武抱一的仙人，人们称他为"武仙童"。他留下一首诗表达不愿显露姓名，只愿亲近道法的心境。他曾经带着经书拜访茅山的朱自英先生，送完书就突然消失，人们猜测他就是仙童本人。 第二部分讲唐玄宗召见嵩山隐士卢鸿的故事。卢鸿三次被召才来见皇帝，见面时只鞠躬而不跪拜。他引用老子的话解释：礼仪是忠信不足的表现，自己是以忠信之心来见皇帝的。皇帝觉得他很特别。 第三部分讲唐代少林寺的奇遇。风雨后有位潘姓老人来借宿，僧人安排他在空屋住。晚上僧人发现那间屋子突然变得豪华，老人正在享用美食。天亮后一切恢复原样，老人说自己是南岳来的，后来还有人见过他。 最后是太原府助教张世宁的故事。他临终前吟诗，死后神灵托梦给妹妹，说自己本是天上第十八洞的玉仙人，因为在瑶池宴会上闻到人间酒香耽误了时间，被西王母处罚下凡。 啓其事爲我有人間酒分宜謫償之寓迹 浮生今還本籍因歌曰休休休偷得休時 便好休歡喜寃家無徹頭仙宗赤鯉公遠白魚 高道傳傅仙宗隱資陽山明皇召見時利 州江舡多溺津人告苦師投符於江翌日 果有二鯉魚死於灘上肚上有丹書字云 赤鯉赤鯉生於河水不避仙官宜得其死 刺史奏聞詔立生祠於江側又羅公遠在 唐時已數百歳乍老乍少人莫識之時太 守醼屬吏于郡之園亭士庶競至忽一白 衣來有一小童叱之曰汝擅離本䖏白衣 人去吏執小童以白太守問名答曰羅公 逺適見龍王爲公逐之剌史未之信曰可 見本形否曰不難遂穿一穴以水引之一 白魚隨流而躍青煙如線頃之黑氣橫天 雷電而雨化白龍飛去赤須墮髮紫霞生鬚 神仙傳赤須子者豐人云秦穆公時主魚 吏也食松實天門冬齒落復生髮墮更出 後去上吴山七十餘年莫知所之 酉陽雜爼東陵聖母廟主女道士康紫霞 自言少時夢中被人録於一處言天符令 攝將軍巡南嶽遂以金鎖甲令騎導從千 餘人馬蹀向南去須臾至嶽神拜迎馬前 夢中如有處分嶽中峰蠻溪谷無不歷也 恍惚而返鷄嗚驚覺自是生鬚數十莖鮑靚兄弟積薪婦姑 眞誥司命君曰女眞鮑靚其七世祖李湛 張慮本在渭橋爲客舍積行陰德好道希 **白话解读** 这段经文讲述了几个道教神仙的奇异故事： 赤鲤公的故事：唐朝时，有位叫傅仙宗的高道隐居在资阳山。当时利州江上常有船只沉没，百姓苦不堪言。傅仙宗将符咒投入江中，第二天果然有两条鲤鱼死在沙滩上，鱼肚上还有红色字迹写着："赤鲤生于河水，冒犯仙官，罪该万死"。当地官员上报朝廷后，皇帝下令在江边为傅仙宗建立生祠供奉。 罗公远的传说：唐朝时已有数百岁的罗公远，能随意变化年龄。一次宴会上，有个白衣人突然出现，被罗公远的童子斥责。童子说那白衣人是龙王变化的，并当场展示神通：挖开一个小洞引水，一条白鱼随水流跃出，化作青烟直上云霄，最后变成白龙飞走。 赤须子的神迹：这位秦穆公时期的鱼吏，因常吃松子和天门冬（一种中药材），牙齿掉了能再生，头发白了又变黑。后来隐居吴山七十多年，不知所踪。 康紫霞的奇遇：这位东陵圣母庙的女道士自称年轻时梦见被天官征召，穿着金甲率领千余兵马巡视南岳衡山。醒来后竟长出几十根胡须。 鲍靓家族的修行：文中提到女真（道教对得道女仙的尊称）鲍靓的七世祖李湛、张虑曾在渭桥开客舍，广积阴德，一心向道。 生故令福逮於靚使人易世變煉更生合 爲兄弟根胄雖異德廕者同故當生氏族 令在洞天中仙矣 廣異記翰林棋者王積薪從明皇西幸蜀 宿深溪之家有婦姑止給水火纔暝闔户 積薪夜聞如謂婦曰良宵無以爲適與子 圍棊可乎堂内無燭婦姑各在東西室婦 曰起東五南九置子矣姑曰東五南十二 置子矣婦又曰起西九南十置子矣姑曰 夜及四更其下止三十六姑曰子已北矣 吾止勝五枰耳達明請問於姥姥顧婦曰 是子可教以常勢耳婦乃指示攻守殺奪 救應防拒之法甚略姥曰止此已無敵於 人間矣積薪行去數步回顧已失向室廬矣周寶改葬騎生結廬 稽神録周寳爲浙西節度使治城隍至鶴 林門得古冢棺櫝將腐發之有女子面如 生衣服皆不敗掌役者以告寳親視之曰 此當是嘗餌靈藥侍時而發發則解化之 期矣即命改葬之具車轝聲樂以送寳與 僚屬登望之行數里有紫雲覆輀車之上 衆咸見一女子出自車中坐紫雲冉冉而 上久之乃没開棺則空矣 列仙傳騎龍鳴年少時於地中得一龍子 狀如守宫騎生結廬以養之及龍大壊廬 而去不知所在至五十年許忽見龍鳴騎 龍而至曰今年 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几个神奇的故事： 第一个故事讲的是唐朝翰林院棋待诏王积薪随唐玄宗西逃入蜀时，在深山里遇到一对婆媳下盲棋。她们在黑暗中用口述下棋，王积薪暗中记下三十六手棋谱。天亮后向老婆婆请教，对方只教了些基本棋法就说"这已足够人间无敌了"。等他回头时，茅屋已消失不见，原来是遇到了仙人。 第二个故事说的是浙西节度使周宝在修建城墙时，挖到一座古墓，里面有具女尸面色如生。周宝认为这是服用仙药后等待飞升的修道者，就重新厚葬。送葬时出现紫云，女子乘云升天，开棺后发现尸体已消失。 第三个故事记载了骑龙鸣的奇遇：他年轻时在地里捡到一条像壁虎的龙崽，建草屋养大。后来龙长大后破屋飞走。五十年后，骑龙鸣突然骑着龙回来预警水灾，果然应验，救了许多人性命。 这些故事都在说明修道之人通过积德行善、服食丹药或养炼灵物，最终能得道成仙或获得神通。其中涉及的道教观念包括"尸解"（通过假死实现飞升）、"守宫"（龙属灵物）等修仙途径。 五百里有水災人以爲妖 及期果大水死者萬計三洞羣仙録 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/18/