--- title: "《三洞群仙錄》卷3 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞群仙錄》卷3，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞群仙錄》卷3 正一部 · 卷 3 / 20 · 6,980 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 14 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 14 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0057`](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1248` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：20 卷，约 135,173 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—233 二十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0057）](https://github.com/kanripo/KR5g0057)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞群仙錄》卷3，据 Kanripo KR5g0057（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 3 / 20 三洞羣仙録卷之三筵三 正一道士陳葆光撰集明期飆室素臺真館 真誥衡山有學道者冶明期以魏末入山 服食與張禮正同止嚴穴受西城王君丹 法已四十三年矣内外洞徹日行五百里 今在方諸室為上仙 又定録君云易遷童初二宫是男女之堂 館凡地下主者之高者便得真仙之館今 有女真趙素臺在易遷宫已四百年不肯 遷云天下無復樂於此處也茅君鷄子聖姑鵝卵 神仙録茅君學道於齊後道成治於茅山 有疾病者往請願常煑鷄子十枚内帳中 須臾茅君擲子還之歸破之皆無中黄者 病人當愈若中有土者病即不愈以為常 候鷄子如故無破處也 南史簫昂為彭城太守時有女子年二十 許散髮黄衣在武窟山石室中無所修行 雖不甚食或出人間飲少酒鵝卵一枚呼 聖姑就求子往往有効造者充滿山谷昂 呼問無所對以為妖惑鞭之三十瘡即瘥 後失所在道義馴鹿君友引犬 高道傳道士王道義知終南山有尹喜真 人登真之所大和中自姑射山將門弟子 六七人來居樓觀以永平三年師羽化白 雲滿室異香盈庭有白鹿卧於庭中旬日 或隱或見既殯乃絶郷人見道義乘白鹿 冲天矣 茅亭客話遂州小溪縣石城鎮村民和君 友於雲頂山寺遇一道士布衣鹿幘引一 **白话解读** 衡山有位学道之人叫冶明期，他在三国魏朝末年入山修行。他和张礼正一起住在山洞里，服用丹药，学习西城王君（道教神仙）传授的炼丹法门，至今已有四十三年。现在他内外通透，一天能走五百里路，如今在方诸室（仙境宫殿）位列上仙。 定录君（道教仙官）说过，易迁宫和童初宫是男女修行者居住的殿堂。凡是地下主者中道行高深的，就能获得真仙的馆舍。现在有位女真（女仙）赵素台，已经在易迁宫住了四百年不愿离开，她说天下再没有比这里更快乐的地方了。 《神仙录》记载茅君在齐国学道，得道后在茅山修行。有病人去求他治病时，常要准备十个鸡蛋放在帐中。片刻后茅君把鸡蛋扔还，回去打开看，如果里面没有蛋黄，病人就会痊愈；如果蛋里有泥土，病就好不了。神奇的是，这些鸡蛋外表完好，看不出被打开过的痕迹。 《南史》记载萧昂任彭城太守时，有个二十岁左右的女子，披散头发穿着黄衣，住在武窟山石室里。她并不刻意修行，吃得很少，偶尔到人间喝点酒，吃一个鹅蛋。人们称她为圣姑，向她求子往往灵验，来拜访的人挤满山谷。萧昂召见她问话，她一言不发，太守以为妖孽惑众，打了她三十鞭，伤口立刻痊愈，后来就不知所踪了。 《高道传》记载道士王道义知道终南山是尹喜真人（老子弟子）得道升仙之地。北魏永平年间，他带着六七位弟子从姑射山来到楼观台修行。王道义羽化（道士去世的婉称）时，白云充满房间，异香弥漫庭院，有白鹿在院中时隐时现十多天。安葬后，乡邻看见王道义骑着白鹿飞升天际。 《茅亭客话》记载遂州小溪县石城镇村民和君友，在云顶山寺遇见一位穿布衣、戴鹿皮帽的道士，牵着一条狗... 黑犬令君友携壺杖到青城山初由荒徑 見怪石夾道細竹桃花飛泉鳴瀨至一觀 宇令君友致囊杖于堦上云爾有仙表乃 取藥一粒令吞之曰九月八日復當來此 乃遣君友歸家了無飢渴之念至其日是 夕山谷月皎風清君友如有所待達旦雲 霞相映如有五色君友仰觀躡空祥風綵 霧鬰然而起遂越巨壑層巒而去極目乃 没干朴識陶和璞笑琯 丹臺新録嘗有人從江外還忽逢一人乘 小小鹿頭船子劣容一人從浪中直來便 呼其人姓名曰顧道度下都去吾欲寄尺 書與茅山陶隱居正爾作書垂當見授忽 云罷君會不往山中我尋自下去此人至 都果忽忽便往廣陵後子良問洪先生洪 云此人乃中嶽仙干朴其前生經識陶某 耳非今生相識也豈復來此耶 高道傳邢和璞不知何許人隱居瀛海間 時房琯為廬氏宰待和璞甚善因携手不 覺行數十里至夏谷村有廢佛堂松竹森 映共坐其下和璞以杖擊地令侍者掘之 深數尺得一瓦甕中有婁師德與永公書 和璞笑謂琯曰省此乎琯髣髴記前世嘗 為僧名永和璞復曰君當為輔相善自愛 也梅姑履水道華登松 異苑秦時丹陽縣湖側有梅姑廟生時有 道術能著履行水上至今廟晦望之日見 水霧中曖然有履形 高道傳侯道華凡所居之觀有損處即持 **白话解读** 黑犬令君（一位道教仙人）的朋友带着酒壶和手杖来到青城山。起初沿着荒僻小路行走，看见怪石夹道，细竹桃花间飞泉流淌。来到一座道观前，黑犬令君让朋友把行囊和手杖放在台阶上，说他具有仙缘，便取出一粒丹药让他服下，嘱咐说："九月八日再来此地。"朋友回家后竟不再感到饥渴。到了约定那天的夜晚，山谷中月光皎洁、清风徐徐，朋友似有所待。天亮时云霞映照出五色光芒，朋友仰头看见祥风彩雾升腾，踏空越过重重山峦而去，最终消失在视野尽头。 干朴认识陶弘景（南朝著名道士）的故事：有人从江南回来时，突然遇见一位乘着小鹿头船的人从浪中直驶而来，喊着那人的名字说："我要去建康（南京古称），想托你带封信给茅山的陶隐居（陶弘景）。"正要写信时又突然说："算了，反正你也不去山中，我自己下去吧。"后来这人到建康后，果然匆匆去了广陵。陶弘景弟子陆修静询问洪先生（道教高人），洪先生说这人是中岳仙人干朴，因前世与陶弘景相识，并非今生有缘。 高道邢和璞隐居瀛海一带的故事：当时房琯任庐氏县令，与邢和璞交好。有次两人携手不觉走了数十里，来到夏谷村一处松竹掩映的废佛堂。邢和璞用杖击地，让侍从挖掘数尺，挖出个瓦瓮，内有娄师德（唐代名臣）给永公的信。邢和璞笑着问房琯："还记得吗？"房琯恍惚记起自己前世是个叫永的僧人。邢和璞又说："你将来会当宰相，要好自为之。" 梅姑显灵的故事：秦朝时丹阳县湖边有座梅姑庙。梅姑生前有道术，能穿着木屐在水面行走。至今每逢初一十五，还能在水雾中隐约看见木屐的形状。 侯道华的事迹：这位道士每到一处道观居住，见到破损处就会立即修缮。 斧斤以葺之勤苦備歷一日修殿宇忽於 梁間得丹一粒即吞之觀門前有一松木 道華登松去其枝梢人責之答曰恐礙我 上昇人皆以為狂後七日凌晨道華昇松 頂揮手謝曰我受玉皇詔授仙臺郎知上 清宫善信院今去矣復留詩云帖裏大還 丹多年色不移前宵盗喫却今日碧空飛 俄頃雲中音樂聲幢幡隱隱凌空而去令威仙鶴宋纖人龍 搜神記遼東城門華表柱有仙鶴立其上 人不知欲射之其鶴飛於空中自歌云有 鳥有鳥丁令威去家千歳今來歸城郭猶 是人民非何不學仙塜纍纍後人於華表 柱立二鶴自此始矣 晉逸史宋纖有才藻去官不與人交遊隱 居酒泉弟子受業者三千人酒泉太守圖 其像於閣上出入祝公頌曰為枕何石為 漱何流形雖可見名不可求遂造其門而 嘆曰名可聞而身不可見德可仰而形不 可覩而今而後知先生乃人中之龍也王鼎物外乖崖夢中 雅言雜載王鼎書歌詩好神仙心遊物外 時人或謂有所得問之終不泄露詩百餘 篇傳於人間如風落蠹枝驚鶴去水流山 果向人來贈程明甫云古縣枕前灘官閑 道自安執盃山鳥唱曬藥野猿看石縫横 琴筆槎頭插釣竿不知陶靖節早晩入雲 端 忠定公録張乖崖在成都夢謁紫府真君 接語未久忽報請到西門黃兼濟承事承 **白话解读** 《三洞群仙录》中记载了几位修道成仙的故事： 侯道华在修缮道观时，从房梁上发现一粒仙丹（道教修炼的灵药），吞服后行为变得异常。他爬上观前松树修剪枝丫，面对众人责备，解释说怕树枝妨碍自己飞升。七天后黎明时分，他果然升至树顶，向众人告别说接到玉皇大帝诏令，被任命为仙台郎掌管上清宫善信院，并留下诗句描述偷吃仙丹后飞升的情景。随后在仙乐声中乘云而去。 丁令威化作仙鹤回到故乡辽东，站在城门的华表柱上。当人们要射杀他时，他飞向空中唱道："离家千年今归来，城郭依旧人已非，何不学仙免坟堆。"后人因此在华表柱上立两只石鹤纪念。 晋代隐士宋纤（字文藻）辞官隐居酒泉，有三千弟子求学。酒泉太守将他画像挂在阁楼上，题词称赞他"形可见而名不可求"。太守亲自登门拜访后感叹："名声可闻而身影难见，品德可仰慕而真容难睹，先生真是人中之龙。" 王鼎（号物外）爱好神仙之道，创作百余首诗歌流传于世。他的诗句充满仙风道骨，如描写"山鸟伴饮、野猿观晒药"的隐居生活，以及"不知陶渊明何时登仙"的向往。 张乖崖（谥忠定）任成都知府时，曾梦见拜访紫府真君（道教高级仙官）。正交谈间，忽报西门黄兼济到来。这段记载暗示凡人通过修行可能获得仙界接引。 这些故事展现了道教"肉身成仙"的修行理想，通过服食仙丹、隐居修炼等方式，凡人可以突破生死界限飞升仙界。其中"华表立鹤"、"人中之龙"等典故成为后世常用成语。 事以幅巾道服而趨真君降階接之禮頗 隆盡且揖張公坐黃之下諭顧詳欵似有 欽嘆之意公朔旦即遣吏詣西門召黃承 事者戒令具常所衣之服來比黃即至果 如夢中公即以所夢告之問平日有何陰 德蒙真君厚遇如此黄曰無他長每歲遇 米麥熟時以錢收糴至明年米麥未熟小 民艱食之際糶之價直不增升斗亦無高 下在我者初無所損而細民得濟所急公 曰此承事所以坐某之上也乃令吏掖而 拜之順興宿德少道陰功 丹臺新録李先生字順興京兆人也因秋 分之夕忽有飛仙千餘騎翔集空中有二 人在庭謂先生曰上帝有命遣仙官於紫 閣上石室中相待也吾二人乃直日之神 奉使來召宜即展駕先生與之相隨越度 峯谷若乘飛飆倏然便至乃見三真人各 坐一牀自然有五色雲霞羅覆其上侍從 僚屬精光璨鬱幢幡羽蓋非可名字先生 即稽首請白日内飛之道真人曰子有宿 德位階仙官而欲形神同舉不足為難也 王氏神仙傳王少道以陰功救人積德成 仙常語人曰功滿三千白日昇天修善有 餘坐降雲車弘道無已自致不死斯言信 哉而真誥云童初府有王少道漢時人也杜沙龍飛馬符鼠伏 丹臺新録杜昇真人莫測其年壽絶粒飲 水如二十許人能以沙書一龍字浮於水 **白话解读** （《三洞群仙录》记载了几位修道成仙的事迹） 有位官员梦见自己穿着道服去见神仙，神仙亲自下台阶迎接，对他礼遇有加。梦中他注意到有位姓黄的承事（官职名）坐在上位。醒来后，官员派人把黄承事找来询问。黄承事说，自己每年都在粮食丰收时平价收购，等到青黄不接时再原价卖给百姓，既不图利又能救济贫民。官员感叹说："这就是你能坐在我上位的缘故啊！"立即向黄承事行礼致敬。 李顺兴是京兆人，在秋分夜晚忽然看见千余飞仙降临。有两位仙使告诉他："天帝命你在紫阁峰石室等候。"李顺兴跟随仙使翻山越谷，如乘疾风般来到仙境。见到三位真人（得道仙人）端坐云床，周围霞光万丈，仪仗辉煌。他请教成仙之法，真人说："你前世积德，本就该位列仙班，形神俱飞并非难事。" 《王氏神仙传》记载，王少道因暗中行善救人而功德圆满成仙。他常说："善行满三千件，就能白日飞升。持续修道不止，自然能得不死之身。"《真诰》（道教经典）补充说，这位王少道是汉代人，住在童初府（仙境名）。 杜昇真人不知活了多少岁，不食五谷只饮水，却像二十多岁的年轻人。他有个神奇本领：用沙写个"龙"字丢进水里，字会变成真龙飞走；写"马"字能变成骏马，写"鼠"字能让老鼠驯服。 上叱之則變為小龍飛起丈餘隱隱雲霞 生呼之即下 神仙傳馬湘遍遊名山人皆不知有道術 常州太守馬公聞之召以年兄待之公曰 城中多鼠湘即書符令人貼於壁下長嘯 一聲而羣鼠凑集湘乃呼其大者而前曰 爾乃天生微物天與粒食何以撓於相公 今不欲殺爾宜速去大者迴而小者俯伏 堦前成羣而去韓湘藍關尹喜函谷 青瑣韓湘字清夫文公姪也落魄不羈嘗 醉吟曰青山雲水窟此地是吾家後夜流 瓊液凌晨咀絳霞琴彈碧玉調鑪鍊白朱 砂完鼎存金虎玄田養白鴉一瓢藏世界 三尺斬妖邪解造逡巡酒能開頃刻花有 人能學我同共看仙葩公問曰子安能奪 造化開花乎湘曰此事甚易取土聚之以 盆俄頃碧蓮二朵類牡丹花葉有小金字 云雲横秦嶺家何在雪擁藍關馬不前公 莫曉句意後言佛骨謫潮州時大雪塗中 遇湘曰憶向花上之句乎詢地名即藍關 也公方驚悟乃續其詩曰一封朝奏九重 天夕貶潮陽路八千本為聖明除弊事敢 將衰朽惜殘年雲横秦嶺家何在雪擁藍 關馬不前知汝遠來深有意好收吾骨瘴 江邊湘後與公俱至沅湘莫知所之 廣記函谷關令君喜占風氣逆知當有神 人來過乃掃道四十里見老子而知是也 老子在中國都未有所授知喜命應得乃 停關授以道要 **白话解读** 这段文字记载了几位道教仙人的神奇事迹： 马湘（唐代道士）在常州时，太守请他治理鼠患。他画了一道符贴在墙上，长啸一声，所有老鼠都聚集过来。马湘对大老鼠说："你们本是天生小物，上天赐予粮食，为何要骚扰官署？现在不杀你们，快走吧。"大老鼠转身带领小老鼠成群离开。 韩湘（八仙之一韩湘子原型）是韩愈的侄子，性格放浪不羁。有次醉酒吟诗提到"能顷刻开花"，韩愈问如何做到，他当场用土在盆中种出两朵碧莲花，花瓣上还显现金色小字"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"。后来韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，在蓝关大雪中遇见韩湘，才明白当年诗句竟是预言。韩愈续写诗句道尽贬谪悲凉，韩湘最终陪伴叔父到沅湘一带后不知所踪。 尹喜（函谷关令）通过占卜预知将有圣人经过，特意清扫四十里道路等候。果然遇见西行的老子（道家始祖），老子知道尹喜命中该得道法，便留在函谷关传授他《道德经》要义。文中"青琐"指仙家洞府，"玄田养白鸦"暗喻内丹修炼，"解造逡巡酒"指瞬息酿成仙酒的神通。 盱真母部黄君父屬 西山記盱真君諱烈字道微事母以孝聞 而母亦有志學道與母同往西山見許真 君叩頭求哀真君念之使築室於所居之 西侍母居焉授以道術及許真君上昇道 微與母皆受玉皇詔部分許君家屬昇天 又真君姓黃名仁覽字紫庭父名輔字萬 石有高行事親以孝聞州郡舉孝廉穆帝 時仕至御史紫庭少俊拔有清致許真君 以女妻之萬石事許君執弟子之禮及紫 庭受玉皇詔與父母家屬昇天今高安縣 祥符觀有丹井存焉乃其故居也修公化羊尹澄憫鹿 列仙傳修羊公隱華山石室中服黃精室 有石牀公卧其上而石盡穿景帝聞名詔 之公即於牀上化為白羊題其脇曰羊公 謝天子帝後置石羊於臺上公復化而隱 不知所在 丹臺新録尹澄有道術始皇累詔不起澄 厭喧譁意以山林為樂改名尹林子遠遁 林谷時見羣鹿有一傷足者躓頓不前澄 憫其苦用藥封其足復遇大雨食盡困於 林藪時羣鹿奄至飢則吮乳寒則卧懷相 隨累月遇神人授祕訣乃能生骸護病年 三百四十歲白日上昇而真誥名尹林子 者漢末入茅山令以為真人矣志真縶虎子英捕魚 高道傳吕志真廣成先生弟子居石室十 餘年善以藥石救人入林谷則虎豹隨之 問其道則默無所對出商山道中忽失色 **白话解读** 这段经文讲述了几个道教仙人的故事： 关于黄仁览（字紫庭）和他的父亲黄辅（字万石）： 黄仁览年轻时才华出众，许真君把女儿嫁给了他。他的父亲黄辅以孝道闻名，曾在朝廷担任御史。后来全家都受到玉皇大帝的诏令，随许真君一起升天成仙。现在江西高安县的祥符观还保留着他们当年炼丹用的井。 关于修羊公的故事： 修羊公隐居在华山的石室中，常服用黄精（一种药材）。他睡的石床都被磨穿了。汉景帝召见他时，他直接变成了一只白羊，在羊身上留言告别皇帝。后来这只石羊被放在高台上，修羊公又变回人形消失了。 关于尹澄（后改名尹林子）： 他拒绝秦始皇的征召，隐居山林。有次遇到一只受伤的鹿，他用药治好了鹿的伤。后来遇到饥荒时，鹿群反过来帮助他。最终他遇到神仙传授秘诀，活了340岁后白日飞升。东汉末年时，人们尊称他为茅山真人。 关于吕志真： 他是广成先生的弟子，在石室中修炼十多年，擅长用药救人。进山时虎豹都跟着他，但问他修道方法时却从不回答。有次在商山路上突然变了脸色（暗示有神通显现）。 不前人皆訝之且曰前有剽掠者來果見 兵刀至志真謂賊曰此行皆吾弟子無得 干之其徒歛衽避路不復敢前又至一谷 口曰此有害人之物同行欲見之遂入林 中以繩縶二虎而出由是知志真深得廣 成之道焉 列仙傳子英者舒郷人也善入水捕魚得 赤鯉魚愛其色持歸著池中數以米穀食 之一年長一丈餘遂生角有翅翼子英怖 而謝之魚曰我來迎汝爾可上我背與汝 俱去須臾暴雨子英乃上其背騰空而去子先二狗沉建一驢 列仙傳子先姓呼漢時人卜師壽百餘歲 好飲酒有一嫗待之甚厚未嘗問及酒資 一日忽呼嫗曰急裝當與共行是夜有神 人持二茅狗來子先與嫗共乘之入幸陰 山大呼云子先酒家母在此 仙傳拾遺沉建有延年却死之術一日遠 行寄驢一頭并犬羊於主人之家各付藥 一粒而去主人曰此客可怪寄下十五口 並無一文當若之何建出三年乃還奴婢 驢羊如故建輕舉矣或去或還如此三百 餘年人皆不曉後不知所在韓衆苣勝廷瑞菖蒲 緫仙記樂子長齊人少好道入霍林山遇 韓衆授以苣勝赤杯散服之年可八十歲 色如少女後昇仙補為修門郎 郡閣雅談沈道士名廷瑞故吏部彬之子 居玉笥山每遇深山古洞終日忘返一日 辭道侣坐集仙亭上念人生幾何賦畢乃 **白话解读** 这段记载了几位道教仙人的神奇事迹： 关于张志真（志真）的故事：有一次他带着弟子们赶路，遇到强盗拦路。张志真对强盗说这些都是我的弟子，不要伤害他们。强盗们竟然恭敬地让开道路。后来在一个山谷口，他说这里有伤人的东西，带着弟子们进入树林，用绳子拴着两只老虎出来。人们这才知道他确实得到了广成子（黄帝时期的仙人）的真传。 关于子英的传说：他是舒乡人，擅长捕鱼。有次捕到一条红色鲤鱼，因为喜欢它的颜色就养在池中，经常喂食。一年后鲤鱼长到一丈多长，还长出了角和翅膀。子英害怕想道歉，鲤鱼却说："我是来迎接你的，快骑到我背上来。"随后暴雨倾盆，子英骑上鱼背腾空而去。 关于子先的故事：他是汉代人，擅长占卜，活了一百多岁。有个老妇人经常请他喝酒从不收钱。一天他突然叫老妇人收拾行李，当晚有神仙牵着两条茅草变的狗来接他们，一起骑上飞往阴山。 关于沉建的神迹：他有延年益寿的法术。有次远行时把驴、狗、羊寄养在别人家，各给了一粒药丸。三年后回来时这些动物都还活着。他这样来来往往活了三百多年，后来不知所踪。 关于韩众的记载：他遇到仙人韩众（道教神仙），得到苣胜赤杯散的仙药，八十岁时容貌还像少女，后来飞升成仙做了修门郎。 关于沈廷瑞的轶事：他是前朝官员之子，住在玉笥山修道。经常在深山古洞中流连忘返。有天在集仙亭上感叹人生短暂，作赋完毕后（事迹未完）。 这些故事都展现了修道者获得的神异能力，包括驯服猛兽、乘鱼飞天、长生不老等道教追求的仙术。 卒葬後越二年有閣皂山曾昭瑩於山門 數里相遇其閤皂玉笥相去一百六十里 曾問所往云暫到廬山尋知己且留詩一 首為别云南北東西路人生會不無早曾 依閤皂又却上元都雲片隨天闊泉聲落 石孤何期早相遇藥共煮菖蒲曾歸玉笥 話及方知師尸解矣俱鳳闒茸持滿侏儒 北夢瑣言後唐同光中有狂生桑俱鳳闒 茸垢膩不近人情神異不一至渚宫謁南 平王一足草履一足麻鞋號為野人 河東記唐汝陽王璡能劇飲術士葉法能 過之王强以酒不可曰某有生徒酒量可 與王敵明日使謁王詰旦有投刺者曰道 士常持滿王遽引入形狀侏儒然神氣彩 瑩音韻鏗然既坐善談胚腪王命飲道士 忻然王以醇酒寫大斛中沃以巨觥王既 醺然而道士風韻高爽良久忽謂王曰某 止此一杯醉矣王强之道士曰王不知量 有限乎何必强之復勸一杯忽然倒地視 之乃一大酒榼耳受五斗焉瑶池白橘滄州碧棗 神仙傳周穆王會西王母於瑶池食素蓬 黑棗碧藕白橘 桂陽雜編隋處士元藏幾為海使判官遇 風船壞破木載至洲島人曰此乃滄洲去 國千萬里花木常如二三月人多不死産 分蔕瓜長二尺碧棗丹粒皆大如梨池中 有四足金魚金蓮花婦人採為首飾曰不 載金蓮花不得到仙家藏幾思中國洲人 **白话解读** 《三洞群仙录》这段记载了几个神奇的故事： 有个道士死后两年，有人在阁皂山（道教名山）附近遇见他。当时他正要去庐山访友，还留了首诗说人生聚散无常，提到自己曾在阁皂山修行，如今要前往元都（仙境）。后来人们才知道这位道士已经"尸解"（道教术语，指修行者遗弃肉体成仙）。 另有个叫桑俱凤的怪人，穿着破烂，一只脚穿草鞋一只脚穿麻鞋，行为怪异却似有神通。他去拜见南平王时，被称作"野人"。 还有个关于酒量的奇事：唐代汝阳王李琎酒量极大，道士叶法能派了个叫常持满的侏儒道士来比试。这小道士刚开始谈吐不凡，但喝到第二杯就现出原形——原来是个能装五斗酒的大酒壶变的。 最后两则讲仙家食物：周穆王在瑶池（西王母居所）赴宴时，吃到白橘、黑枣等仙果；隋朝元藏几漂流到沧洲仙岛，看到二尺长的分蒂瓜、梨大的碧绿枣子，还有四足金鱼和金莲花。当地人告诉他，不佩戴金莲花就不能成仙。 这些故事都体现了道教对神仙世界的想象，通过奇异人事展现"尸解成仙""变化神通"等修道境界。 製凌風舸送之激水如箭旬日達東萊問 其國乃唐也自大業至貞元二百年矣右英五芝鳳綱百草 真誥右英夫人吟曰有心許斧子言當採 五芝芝草必不得汝亦不能來 廣記鳳綱者漢陽人嘗採百草花以水漬 泥封之自正月始盡九月末止埋之百日 絞煎丸之卒死者以此藥内口中皆立生 也綱服藥數歲不老後入地肺山公成偃逸宋來灑掃 真誥趙公成昔患脚疾不能步履心常默 拜太上三十年精專不替感太上賜藥一 劑服之即愈後得道今在鶴鳴山行道之 時未嘗少忘此所謂内研太元偃逸神府 者也 又宋來子楚莊公時為市長常灑掃於市 見一乞食翁歌於市云天庭發雙華山源 障陰邪清晨按天馬來諸太真家歌此乞 食於市人無有識者獨來子知之遂以師 禮事之積三十年授來子以中仙之道今 在中嶽方知乞食翁乃西嶽真人馮延壽 也注云手為天馬鼻為山源宫嵩長生郭延不老 抱朴子宫嵩有文才年數百歳色如童子 遇仙人干吉得其書多論陰陽否泰之事 有天道焉有地道焉有人道焉治國者用 之以致太平治身者用之以保長生此其 道也 神仙傳東郭延者山陽人服靈飛散夜書 在冥室中身皆生光又能遠望見平地數 十里上小物知其采色天下當死者識與 **白话解读** 这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹： 关于凌风舟的记载：有人乘坐特制的凌风舟（一种道教传说中的飞行法器），在水上疾驰如箭，十天内就到达了东莱（今山东半岛东部）。询问当地情况，发现那里已是唐朝，从隋朝大业年间到唐朝贞元年间，已经过了二百年。 右英夫人（道教女仙）曾吟诵道：有心想要帮助世人，但五芝仙草（五种珍贵灵芝）不是随便能采到的，没有缘分的人也无法到达仙境。 《广记》记载的凤纲故事：凤纲是汉阳人，他采集各种花草用水浸泡，用泥封存，从正月开始到九月底完成，埋藏百日后熬制成药丸。将死之人服用后都能立即复活。凤纲自己服用这种药多年不老，后来进入地肺山（道教名山）修行。 赵公成的故事：他曾经患脚疾不能行走，三十年如一日虔诚礼拜太上老君，最终感动神明赐药，一剂痊愈后得道，现在鹤鸣山修行。这种修行方法称为"内研太元，偃逸神府"（指通过内在修炼达到超脱境界）。 宋来子的奇遇：他在楚国担任市官时，经常打扫街道。遇到一位乞食老翁在市集唱歌，歌词提到"天庭"、"双华山"等仙境景象。三十年来无人认出老翁身份，只有宋来子认出他是西岳真人冯延寿（华山神仙），最终获得中仙之道（中等仙位）。 宫嵩的故事：他文采出众，活了几百岁仍容颜如童子。从仙人干吉那里获得天书，内容涵盖天地人三道。治国者用之可致太平，修身者用之可保长生。 东郭延的神迹：他服用灵飞散（道教丹药），在暗室中写字时全身发光，能看清数十里外的细小物体，还能预知天下将死之人。 不識皆逆知之如其言在郷里四五百歲 不老一旦有數十人乘虎豹來迎比鄰盡 見之辭别而去入崑崙山中祭女繡鳳志和雕鸞 廣記蔡女仙襄陽人也幼而慧巧善刺繡 鄰里稱之一日綉雙鳳方成五綵霞焕忽 一老人詣門請觀為安眼眼成雙鳳翔舉 而老叟同女子各乘鳳去即降襄陽山南 之林後因號襄陽山為鳳林山置鳳林關 乃敕其宅為鳳林静真觀立女冠像 又韓志和外國人入中國為衛士雕木為 鸞鶴烏鵲之形置機棙于腹中發之則翔 空百歩之外又能作龍御牀履之則牙爪 皆動夭矯如飛憲宗悦之甚厚賜而志和 悉散與人後遁去不知所之欒巴破廟谷青發棺 廣記欒巴時為成都功曹而太守問曰功 曹有道可試之乎曰唯即時入壁冉冉如 雲氣之狀已失巴所在後除郎官遷豫章 太守其山有廟甚靈能使江船分風使帆 巴至失神所在巴曰廟鬼詐矣遂破其廟 鬼走化為書生往齊國而太守以女妻之 巴往齊國見太守遂書符長嘯令書生出 相見叱之化為狸即斬殺之 列仙傳谷青成帝時侍郎也因病死而尸 不冷入殯不釘至二年見青冠幘坐於縣 門上家人迎之不下發棺無尸後入太白 山人為之立祠而青時復往來於祠中梁伯求衛孝惠祠韓 神仙傳孝武帝遣使者梁伯至山中求衛 **白话解读** 这段记载了几位古代修仙者的神奇事迹： 襄阳有位蔡姓少女，从小聪慧擅长刺绣。有一天她绣完五彩凤凰时，有位老人来观看，给凤凰点上眼睛后，凤凰竟然活了过来。老人和少女各自乘着凤凰飞走，降落在襄阳山南的树林中。后来人们就把这座山改名为凤林山，在那里建了凤林关，并把少女的故居改造成凤林静真观，供奉着她的塑像。 还有个叫韩志和的外国人，能用木头雕刻出会飞的鸾鹤鸟鹊。他在木鸟腹中设置机关，能让它们飞上百步远。他还能制作会动的龙床，踩上去龙爪就会舞动。唐宪宗很喜欢他，赏赐丰厚，但韩志和把财物都分给了别人，后来不知所踪。 栾巴在成都做官时，太守想试探他是否有道术。栾巴当即穿墙消失，像云气般消散。后来他调任豫章太守，当地有座很灵验的山庙，能控制江风帮助行船。栾巴到任后，庙神就消失了。栾巴说这是庙鬼在骗人，于是拆毁了庙宇。那庙鬼变成书生逃到齐国，还娶了太守女儿。栾巴追到齐国，画符念咒逼书生现出原形——原来是只狸猫，当场就把它杀了。 西汉成帝时，侍郎谷青病死但尸体不冷，下葬时不用钉棺材。两年后，有人看见他戴着官帽坐在城楼上。家人想接他回家却够不着，开棺发现尸体不见了。后来谷青进入太白山，人们为他立祠，还时常看见他在祠堂出入。 汉武帝派使者梁伯到山中寻找卫叔卿（传说中的仙人），这段记载后面应该还有下文，可惜现存文本到此中断了。 叔卿不見但見其子度世與之俱入太華 山尋訪度世望見父與數人博戲於石上 坐白玉牀度世問博者為誰曰洪崖先生 許由巢父王子晉也曰我有仙方在所居 柱下度世歸掘之得玉函封以飛仙之印 乃五色雲母也度世服之仙去 拾遺記漢孝惠帝時有道士韓稚解絶國 人言有泥離國來朝人長四尺兩角如蠒 牙出於唇處於深穴其壽不可測帝使稚 問之經見幾代答云五代事相承迭生迭 死如飛塵細雨存没不可論又記女媧及 軒黃以來事了如在目稚以聞於帝帝嘆 曰悠哉杳昩非通神達理難可語乎斯遠 矣稚於斯退莫知所之帝使諸方士立仙 館於長安北名曰祠韓若山脱屣任敦棄官 廣託唐若山開元中出鎮潤州日與僚友 賔客三五人整棹浮江將遊金山寺既及 中流江霧晦冥咫尺不辨若山獨見老叟 棹魚舟直抵舫側若山入魚舟中超然而 去几案間得若山訣别之書又得遺表一 紙其略云臣運屬休明累叨榮爵夙悟升 沉之理深知止足之規棲心玄關早得真 訣黃金可作信淮南之昔言白日可延察 真經之妙用既得之矣餘復何求是用揮 手紅塵騰神碧落扶桑在望蓬島非遥遐 瞻帝闕不勝犬馬戀軒之至明皇省表異 之 道學傳任敦字子尚永嘉初天下擾攘棄 **白话解读** 这段记载讲述了几个修道成仙的故事。 第一个故事讲的是叔卿和他的儿子度世。度世在太华山寻找父亲时，看到父亲和几个人在石头上玩博戏（古代一种棋类游戏），坐在白玉床上。度世问那些人是谁，叔卿说他们是洪崖先生（传说中的仙人）、许由、巢父和王子晋（都是古代隐士或仙人）。叔卿告诉儿子仙方（修仙的秘方）藏在住所的柱子下面。度世回去后挖出了一个玉函（玉制盒子），上面盖着飞仙之印，里面装着五色云母（道教认为可助人飞升的仙药）。度世服用后就成仙了。 第二个故事发生在汉孝惠帝时期。道士韩稚能听懂各种国家的语言。有个来自泥离国的人来朝见，他们身高四尺，长着茧状的两角和突出的牙齿，住在深洞里，寿命长得无法计算。孝惠帝让韩稚询问他们经历了多少朝代，对方回答说经历了五代，生死轮回就像飞尘细雨一样难以说清。韩稚还记载了从女娲和黄帝以来的事情，就像亲眼所见一样。孝惠帝感叹道："太深远玄妙了，不是通晓神明道理的人，很难理解啊。"后来韩稚退隐，不知所踪。孝惠帝让方士们在长安北面建了仙馆，名叫"祠韩"。 第三个故事讲的是唐玄宗开元年间，润州节度使唐若山的故事。有一天他和几个同僚乘船游金山寺，江上突然起雾，什么都看不见。只有若山看见一个老渔夫划着小船靠近。若山登上渔船，超然离去。后来人们在桌上发现了若山的诀别信和遗表，上面说他早已明白升沉之理，获得了真诀，能够点石成金、延年益寿，现在要挥手告别红尘，飞升仙界。唐玄宗看到后觉得很惊奇。 最后提到道学传中记载的任敦，字子尚，在永嘉初年天下大乱时弃官修道。 官南渡遂抗志俗外居於山林忽有一人 長丈許敦問之此人自稱是阿那窟老君 見使來問訊敦問老君常在何許答曰常 在天上復遊世間又恒經過而去復有所 止答云時往大治及仙圖中敦後逆知孫 恩之禍乃尸解於木沼山稚川金闕公遠碧落 本傳玉皇詔葛真人曰洪久傳心要善養 胎真演神方治病於生靈述先典廣行於 塵世陰功濟物密行齊真名係玉都身歸 金闕可宜於三月三日寅時昇車上天者 本傳詔羅真人云公遠能除水怪救濟生 靈馘崇驅邪召龍致雨有行藥瘥病之善 有施符遣疾之功内修三一外養四生名 著仙都身歸碧落可宜於正月十五曰午 時駕赤龍車歸天者沈羲龍虎公陽鸞鶴 抱朴子沈羲吴人也學道於蜀救人利物 德感上帝一日出行塗中忽見青龍白虎 車各一乘從者十數人皆朱衣仗節滿道 問曰君見沈道士乎羲曰某是也吏曰子 有功於民黃老君遣仙官來迎子為碧落 侍郎於是昇天 西山記鍾離嘉字公陽許直君之甥也好 處林巒許君愛其有授道之質遂付以祕 訣令密修之許君上昇告以冲昇之日紫 雲自天而下青鸞白鶴翔舞於庭仙童玉 女下迎公陽白日上昇帛公素書甘君仙藥 神仙傳于君者因病癩數十年百藥不能 愈忽見市中賣藥公姓帛因往問之云可 **白话解读** 官南渡（指东晋官员南迁）隐居山林时，遇到一个身高一丈多的人。官南渡询问来历，对方自称是阿那窟老君（道教神仙），说是奉老君之命前来问候。官南渡问老君平时在哪里，对方回答老君常在天界，也时常游历人间，有时会在大治（道教修炼场所）和仙图（仙境）停留。后来官南渡预见到孙恩之乱（东晋末年的叛乱），便在木沼山通过尸解（道教成仙方式之一）得道。 葛洪（字稚川）被玉皇大帝召见，诏书说他长期传授修道要诀，善于修炼胎息（道教养生术），编撰医方救治百姓，弘扬道教典籍，在世间广积阴德，功行已达真仙境界。因此命他在三月三日寅时乘仙车升天。 罗公远真人因能降伏水怪、救治百姓、驱邪消灾、呼风唤雨，擅长用药治病、画符祛疾，内修三一（精气神合一之法），外养四生（慈悲万物），被玉皇下诏在正月十五午时乘赤龙车升天归位。 沈羲是吴地人，在蜀地学道，因济世功德感动上天。有天在路上突然见到青龙白虎驾着的仙车，随从都穿着红衣手持符节。仙吏问他是否沈道士，确认后告知因他功德卓著，黄老君（黄帝与老子合称）派仙官接他去做碧落侍郎（天界仙官），随即升天而去。 钟离嘉（字公阳）是许逊真君的外甥，喜爱山林隐居。许真君见他资质适合修道，就传授秘诀让他秘密修炼。许真君飞升时告知他，待紫云降临、青鸾白鹤飞舞、仙童玉女迎接之时，便是他白日飞升之期。 于君患麻风病数十年不愈，有次在街市遇见卖药的帛公，前去求医。帛公（可能指帛和，东汉道士）给了他药方，最终治愈顽疾。（此处原文不完整，据《神仙传》记载后续应是服药后得道成仙） 救以素書二卷授之曰不但愈病而已當 得長年于君再拜受之于君思得其意内 以治身修性外以消灾救疾無不愈者道 成仙去 西山記甘真君字伯武以孝行見推於郷 里仗劒隨許真君除妖其功居多許君授 以祕訣而君潜匿形影人莫之測一日天 際忽聞天樂之聲須臾祥雲綵霞暉映而 君昇天鄭公崑臺子廉魏閣 青瑣進士牛益出都門息柳陰之下夢至 高門大第吏云此羣玉宫也熟視乃故人 吕臻吕曰吾掌此宫益見殿上有白玉牌 朱篆蒙以絳紗大字云中州天仙籍其次 皆名氏數千其中唯識數人吕及夷簡李 迪余靖而已益問天仙之詳吕曰自有次 序真命上非子可知益曰今世卿相率皆 仙乎曰十中有七八益曰富公弼國之元 老豈其仙也曰富公是崑臺真人壽九十 三歲方還崑府益曰公今何職曰更三百 年補地上主者益曰王者人是何官曰掌 五嶽四瀆名山大川者也 括異志衡嶽道士率子廉落魄嗜酒性獷 戾易辱人以言人亦少與之接故以牛呼 焉居山之魏閣禮部侍郎王公祐守潭州 立夏將命祀祝融至衡嶽因訪所謂魏閣 者及至則子廉方醉寢王公與語甚異之 遂載與還郡日與之飲酒間辭歸山復止 魏閣者一日忽謂人曰我將遠行當一别 王公即日扁舟下潭來謁且曰將有所適 **白话解读** 甘真君（字伯武）因孝行被乡里称颂，他持剑跟随许真君降妖除魔，立下大功。许真君传授他修炼秘诀后，他隐遁身形，常人无法察觉。某日天空忽然传来仙乐，祥云彩霞映照中，甘真君飞升成仙。 牛益（青琐进士）在柳树下休息时，梦见来到"群玉宫"仙境。遇见故人吕臻，得知此处掌管《中州天仙籍》名册。名册记载数千仙人，牛益只认出吕臻、夷简、李迪、余靖等数人。吕臻解释仙班有严格次序，并透露当朝宰相富弼实为"昆台真人"，九十三岁后将返回仙府，三百年后将成为掌管五岳四渎（五大名山、四大河流）的山川之神。 衡山道士率子廉（人称"牛呼"）性情狂放好酒，常出言不逊。礼部侍郎王祐在衡山祭祀时遇见他，发现此人不同寻常，便带他回府饮酒。后子廉突然告别，说将远行，特意下山与王祐辞别。这段记载暗示这位看似落魄的道士实为隐修高人。 王公留與之飲居二日辤歸至日以書别 衡山觀主李公盥浴服飾焚香秉簡而蜕 去聞者驚異李為買棺厚葬之殆半歲有 衡嶽僧自京師至安上門外子廉來看京 師云即途時蒙李觀主厚有□行懷中出 一書附僧為謝李發封乃真子廉書也人 **白话解读** 王公（一位修道者）留客人饮酒相聚两天后告辞回家，到了约定的日子还专门写信道别。衡山道观的观主李公（道教宫观负责人）沐浴更衣，穿戴整齐，焚香持笏（道教仪式用的手板）后羽化登仙（道教称修道者死亡为"蜕"或"羽化"）。听闻此事的人都感到惊奇，李公生前为子廉置办了上好的棺材厚葬。 约莫过了半年，有位从京城回来的衡山僧人，在安上门外遇见了子廉来京城。僧人说自己在路上受到李观主很多照顾，还从怀中取出一封信，说是李观主托他转交给子廉致谢。当人们打开信封，发现这确实是子廉亲笔所写的信函。众人都惊叹王公（前文提到的修道者）竟能未卜先知，早就预见了这一切。 （补充说明：文中"蜕"指道教修炼者得道后的尸解仙去；"秉简"是手持朝笏进行宗教仪式的姿态；故事展现了道教修行者之间超越生死的感应能力） 皆嘆王公之默識 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0057/juan/3/