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title: "《虛靜沖和先生徐神翁語錄》原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《虛靜沖和先生徐神翁語錄》

正一部 · 2 卷 · 14,983 字

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- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：2 卷，约 14,983 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，32—359 二卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0060）](https://github.com/kanripo/KR5g0060)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《虛靜沖和先生徐神翁語錄》卷N，据 Kanripo KR5g0060（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0060/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0060/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

虚靜沖和先生徐神翁語録卷上徐神翁名守信泰州海陵人年十九入天慶觀隱跡于掃灑之役嘗遇至人授道日誦度人經有問休咎者假經中語以告常携一帚人呼曰徐二翁發運使蔣頴叔以經中有神公受命普掃不祥之語呼曰神翁自是皆以神翁目之崇寧二年詔賜號虚靜沖和先生凡三召赴闕大觀二年四月二十日解化于上清儲祥宫之道院年七十有六贈太中大夫勑葬本州城東響林東原宣和中即其地建昇眞觀嘉祐中有天台道士余元吉來寓雲堂歲餘示癩疾衆皆惡之公獨奉事甚謹元吉委化公告于海安鎮徐宗晟得棺以葬哀之如師既葬而歸復慟哭遍拜羽衆下至厮役已而造北極殿前取囊衣悉焚之止衣敝袍執爂灑掃或入室閉户終日若歌若笑見人必先拜皆以爲狂耳初葬之明日徐宗晟見公來謝乃取疋布千錢欲贈之公已出門相望數步間追莫能及宗晟疑之後至觀詢問公實未嘗出也治平中有道人狀貌醜黑厖負廣顙幅巾布袍杖頭挂一藥瓢如拳大云自二川來問其姓名但云黑道人寓趙生邸舍常至觀中先見知觀陳用已用已每以三十金遺之次往北極殿下嘿坐惟公至則與密語他人莫聞也歲餘而去謂趙生曰吾無以謝汝令汝店中暑月無蚊蚋耳後果如其言客寓常滿

**白话解读**

徐神翁（本名徐守信）是泰州海陵人，十九岁时进入天庆观，默默做着扫地打杂的工作。他曾经遇到一位得道高人传授修行方法，从此每天诵读《度人经》。有人来问吉凶祸福，他就借用经书中的话回答。他总带着一把扫帚，人们都叫他"徐二翁"。发运使蒋之奇（字颖叔）因为《度人经》里有"神公受命，普扫不祥"这句话，就改称他为"神翁"，这个名号就这样传开了。宋徽宗崇宁二年（1103年），皇帝赐他"虚静冲和先生"的封号，前后三次召他进京。大观二年（1108年）四月二十日，他在上清储祥宫的道院中去世，享年七十六岁，朝廷追赠太中大夫，敕令安葬在家乡城东响林的东原。宣和年间（1119-1125年），当地建了座升真观纪念他。

早年在嘉祐年间（1056-1063年），有位天台山来的道士余元吉住在云堂，一年多后得了麻风病，大家都嫌弃他，只有徐神翁细心照料。余元吉去世后，神翁托海安镇的徐宗晟找来棺材安葬，像对待师父一样哀悼。办完丧事回来，他痛哭流涕，向观里所有道士行礼，连杂役都不遗漏。后来他常在北极殿前烧掉多余衣物，只穿破旧道袍，坚持烧火扫地的工作。有时关着门整天在房里，又唱又笑，见人就先行礼，大家都觉得他疯了。安葬的第二天，徐宗晟看见神翁来道谢，正要拿布匹和钱财相赠，神翁已走到门外，明明只差几步却怎么也追不上。后来徐宗晟到道观打听，才知道那天神翁根本没离开过。

治平年间（1064-1067年），有个相貌黝黑丑陋的道士，额头宽大，扎着头巾穿着布袍，拄的拐杖上挂着拳头大的药葫芦，自称从四川来，不肯说名字，只让人叫他"黑道人"。他借住在赵生家，常来道观，先见了知观陈用己，陈用己每次给他三十两银子。后来他总在北极殿下默默打坐，只有徐神翁来时才说悄悄话，别人都听不见。住了一年多要离开时，他对赵生说："没什么谢你的，就让你店里夏天没有蚊子吧。"后来果然应验，夏天客栈生意特别好。

熙寧中道正沖寂大師唐日嚴暮夜巡寮望厨中若有火光至則無之公寢室在厨下推户視之見公東向瞑目端坐猶不以介意一日乏齋糧令公往莊所督米公即往至日晡時唐至三清殿後見公枕帚而卧呼而詬之公曰來早米至矣唐怒不復問詰旦運米者至云徐二哥昨日催促不得少休適已先歸矣莊去郡往反百餘里唐愕然乃爲公命名置弟子籍中人始信其遇異人矣從而問休咎或書度人經語以對或不答或大駡皆有所謂也熙寧末以守信被恩澤度爲道士公笑而不受曰我只解掃地耳力役如故公每日晚間於殿堂諸處收香貼紙入房中信手書字摺疊一處明日有來求字者以次取而付之悉酬所問紙盡人亦絶矣公掃灑之際略無弃物木葉腐者就擁其根槁葉則收置一處每醮罷收拾燈缸之餘者給晨夕碓磑之用殘炷之不可復用者即紾取膏油其滓猶不肯弃收一器中舂簸之際粞米亦聚於一器遇大寒時聚丐士燃槁葉取殘炷散於其上而焚之仍煑粞米粥與丐士同食舒州眞源宫道士崔仙翁名古之字道光嘗遊石幢嶺見松下二人奕碁與崔一子令吞之崔遲疑行至中路忽見公遂語其事示以所得碁子公取而吞之過吴塘而去後崔復至是嶺遇前奕者大加叱責崔自此病狂

**白话解读**

北宋熙宁年间，道正（道教官职）冲寂大师唐日严夜间巡查道观时，发现厨房方向隐约有火光，走近却消失了。他推开徐神翁的房门，看见这位老人正闭目向东端坐，对此异象毫不在意。某日道观缺粮，唐日严派徐神翁去庄园督运粮食。傍晚时分，唐日严竟在三清殿后看见徐神翁枕着扫帚睡觉，怒斥他偷懒。徐神翁只说"明早粮食就到"，次日果然有运粮人到来，说"徐二哥昨日不停催促"，而那个庄园离城有百里之遥。唐日严这才惊觉徐神翁遇到异人，为他正式取名并收入门下。

徐神翁平日有三件奇事：一是晚间收集殿堂的香灰和废纸，随手写字折叠，次日有人求问吉凶时，这些字纸竟能一一对应解答；二是打扫时连落叶都要分类利用——腐烂的培在树根，干叶收集起来，法会后的灯油残渣也要榨取再利用；三是寒冬时节焚烧干叶取暖，用碎米煮粥与乞丐们同食。

舒州真源宫道士崔道光曾在石幢岭遇见两位下棋的仙人，得赠一枚棋子却不敢吞服。后来遇到徐神翁，徐神翁直接吞下那枚棋子便飘然离去。等崔道光再遇仙人时遭其斥责，从此得了疯病。这段经历暗示徐神翁早已通晓仙缘，而常人难解其中玄机。

（注：文中"置弟子籍"指正式收录为道教弟子；"醮"指道教祭祀仪式；"碓磑"是捣谷磨面的工具；"粞米"指碎米粒）

唐日嚴延接四方羽流公或肅清雲堂翊日必有至者海陵宰沈伯玉携幼子見公問有官禄否公不答固問之公曰金水在命禄在二十七年後沈令日者推之二星果在命後授官之年如公言沈宰妻病求字公書無惒觀音四字再請之又書誦之十過是年十月妻病死沈後看度人經注無惒觀音乃掌長夜之録者致仕查駕部與沈宰同見公公不出杳叩户甚久公曰只見沈官人不見查官人二人遂去未幾查卒觀主首以屋宇敝壞而求見公者日衆遂置櫃于公之座側期布施修造公許之遠近施金日或至萬數然亦有虚日封緘不動而所收如常熙寧中歲飢觀門缺乏公每旦自出數百金遺知事市蔬僕輩意公有私藏欲竊之伺公出潛啓其户有盆水在内足蹶而仆盡濡其衣方振衣間公忽坐牀上笑曰教你休開盜者狼狽而走郡守張次山有故舊在城都守官有書來云成都有一道人衣弊衣稱泰州天慶觀徐二翁元豐中蔣頴叔爲發運初見公問會何事公云不會問知禍福否云不知問看度人經還通曉否云不曉問我爲官如何云官人好聦明再三問之云冝減刑不減刑如何公以手捫背曰瘤子痛說不得也蓋蔣背有瘤盛怒則痛至不能語未嘗告人也乃命二吏掖公

**白话解读**

唐代时，日严观（道观名）经常接待各地道士。徐神翁（即徐二翁）有时会提前清扫云堂（道士讲经的殿堂），第二天必定会有重要人物来访。

海陵县令沈伯玉带着幼子来见徐神翁，询问孩子将来能否当官。徐神翁起初不回答，在再三追问下才说："这孩子命中有金水二星，二十七年后会得官禄。"后来沈县令找算命先生验证，果然命盘中有这两颗星，儿子授官的年龄也完全吻合。

沈县令妻子生病时来求字，徐神翁写下"无惒观音"四字。再求时又写了一遍，让诵念十遍。当年十月其妻病逝，后来沈县令读《度人经》时发现注解说"无惒观音"是掌管阴间记录的神灵。

退休的驾部官员查某与沈县令一同求见，徐神翁却闭门不见。查某长时间敲门，只听里面说："只见沈官人，不见查官人。"两人只好离开，不久查某就去世了。

当时道观房屋破旧，前来求见的人越来越多，观主就在徐神翁座位旁放了募捐箱，希望筹款修缮。徐神翁默许后，每天收到的布施有时高达万钱，但奇怪的是即便没人捐款的日子，箱内钱财也照样增加。

熙宁年间闹饥荒时，道观缺粮。徐神翁每天亲自拿出几百钱让管事买菜。仆人们以为他私藏钱财，趁他外出时偷开房门，只见房内有个水盆，偷窃者绊倒后全身湿透。正在拧衣服时，徐神翁突然出现在床上笑道："叫你别开门吧。"小偷吓得狼狈逃跑。

太守张次山收到成都旧友来信，说当地有个穿破衣的道人，自称是泰州天庆观的"徐二翁"。

元丰年间，发运使蒋颖叔初次见面就问徐神翁："会什么法术？"答："不会。""能预知祸福吗？""不知。""能看懂《度人经》吗？""看不懂。"蒋又问自己为官如何，徐神翁只说："大人很聪明。"再三追问下才说："应当减轻刑罚。"蒋追问不减刑会怎样，徐神翁摸着后背说："瘤子疼，说不得啊。"原来蒋背上长着瘤子，盛怒时会痛得说不出话，这事他从没告诉过别人。蒋颖叔听完，赶紧让两名差役搀扶徐神翁离去。

（注：文中"度人经"指《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是道教重要经典；"云堂"是道教讲经说法的场所；"无惒观音"是经中记载的幽冥世界神灵）

而拜之曰眞人也經云神公受命普掃不祥公可以當之遂呼爲神公因留詩曰持帚掃諸塵經今三十春憐渠獨行意雌靜不先人爲公立守雌堂或云吕吉甫贈詩有爲止矜夸獨守雌之句故蔣公取以爲名也蔣又見殿側有樂子長真人碑題詩曰瑶壇三級滿蒼苔想像真人飲赤柸颯颯仙風動杉檜只應飈馭暫歸來子長舊宅在今沖眞坊樂眞橋之側蓋飛昇之地梁大同中建樂真觀至唐大中時徙而東之今天慶觀是也又公所居亦在樂眞橋之東故蔣詩謂公乃子長再來也蔣頴叔嘗求字書龍字問何故不全曰後來添之是年除龍圖閣直學士再問之曰且得久而再叩之乃加三㸃問背瘤如何曰閣下則下也後除龍圖閣學士瘤果移稍下又嘗求字得赤天魔王字又得負天擔石字問擔得幾石曰二千石未幾移帥廣州乃應赤天魔王之語後入爲樞密則負天擔石之驗蔣爲發運日欲開龜山河心計之久未嘗語人一日懷此事見公公遽云開則便開何須問人其意乃决王荆公遣人求字書朸舒王㝋四字如此書公曰勑字内不須用人字也蓋經有赤書玉字之句後公還金陵舟行忽岸側有老人呼曰相公徐神翁有書接書視之亦如前四字老人忽不見未幾公薨政和中追封舒王其書驗矣

**白话解读**

这段文字记载了宋代道士徐神翁（又称虚静冲和先生）的几则神奇事迹。人们尊称他为"神公"，认为他配得上"普扫不祥"的称号。他留下诗句描述自己三十年来持帚扫尘、谦逊守雌（道家主张的柔顺不争之道）的修行生活，因此他的居所被称为"守雌堂"。

文中提到蒋颖叔（宋代官员）与徐神翁的几次互动：第一次求字时，徐神翁写的"龙"字缺少三点，预示蒋后来担任龙图阁直学士；第二次问背上的瘤，徐神翁说"阁下则下"，后来蒋的瘤果然下移；第三次求得"赤天魔王"和"负天担石"的字，对应了蒋后来调任广州和入主枢密院的仕途变化。

还有两则预言：当蒋颖叔犹豫是否开凿龟山河时，徐神翁直接点破他的心思；王安石（王荆公）派人求字时，徐神翁写下的"舒王"四字，后来应验了王安石死后被追封为舒王的事。这些记载都展现了徐神翁预知未来的神奇能力。

文中还穿插了乐子长真人（南朝道士）的相关典故，指出徐神翁居住的乐真桥东侧就是当年乐子长飞升之地，暗示徐神翁可能是乐子长转世再来。这些内容都体现了宋代道教中人对得道高人的崇奉，以及对其神通事迹的传颂。

虞尚書策元豐末罷通州倅來見公公書青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右日月照明洞焕室内凡二十四字公曰得也得也使得此字也到闕除大常寺奉禮郎時方修禮物見排列青龍白虎等儀仗方悟策又與子沆求字得三十二過字時沆年十一至元符中過省年三十二矣元豐七年舉子赴南宫試求字書樂出成灰四字張正議之子大成得山嶽吞烟四字是舉試樂出虚論而貢院火尚書范鏜作憲使問公每日食多少曰飽便住問有夢否曰自不受道正顧錢後來不曾有夢問是修行悟解惟復遇人得道公不答再三問之曰遇人何年遇人曰庚戌今年庚申公度人否笑而不答范未有子求字公書灣灣二字歲餘在揚州灣頭得子後再過海陵見公公曰更去州東三五里接取箇秀才次日過通州方至唐灣又得一子錢舍人勰持母服寓居泰州大寧寺見公求字書上明七曜摩夷天七字俄遭回禄其子東美嘗得公書齊到帝前四字會勰使三韓東美偕行同日謝辭去經義所檢討布衣劉谷與公早相識嘗造樂真人堂問真人安在公指像之鼻端示之劉嘿會其意謂樂之出没一氣往來耳劉作詩云來來來問箇空因一向低頭獨拂塵却指鼻端泥一㸃笑言便是樂真人谷嘗與公以草藉地宿於厨中一夕光耀如

**白话解读**

北宋元丰末年，虞策（尚书官职）被免去通州副职后拜见徐神翁（虚静冲和先生）。徐神翁在纸上写下"青龙白虎朱雀玄武狮子白鹤"等神兽名号，排列左右，又写"日月照明洞焕室内"共二十四个字。虞策看后连声说"得到了"。后来虞策入朝担任太常寺奉礼郎，正逢朝廷筹备祭祀礼仪，看到仪仗队排列的青龙白虎等旗帜，才明白当初那些字的含义。

虞策的儿子虞沆十一岁时也来求字，得到"三十二过"四字。到宋哲宗元符年间，虞沆果然在三十二岁那年通过科举考试。

元丰七年科举考试前，有举子来求字，徐神翁写下"乐出成灰"。另一位举子张大成得到"山岳吞烟"四字。后来考场突发火灾，应验了"乐出虚论"（音乐化为虚妄之谈）的预言，而"山岳吞烟"也暗喻考场浓烟滚滚的景象。

尚书范镗担任宪司使时问徐神翁："您每天吃多少？"徐神翁答："吃饱就停。"又问："会做梦吗？"答："自从不再贪恋钱财后就不曾做梦。"范镗追问："您的修行是自行悟道还是得遇明师指点？"徐神翁起初不答，经再三询问才说："庚戌年遇明师。"当年是庚申年，范镗问是否收徒度人，徐神翁笑而不答。

范镗求子时，徐神翁写下"湾湾"二字。一年多后，范镗在扬州湾头镇得子。后来范镗再过海陵拜见，徐神翁说："再去州东三五里接个秀才。"次日范镗途经通州唐湾，果然又得一子。

钱勰（舍人官职）为母守丧期间暂居泰州大宁寺，求字得"上明七曜摩夷天"七字，不久遭遇火灾。其子钱东美曾得徐神翁"齐到帝前"四字，后来钱勰出使高丽，东美随行，同日辞别赴任。

经义所学者刘谷早年与徐神翁相识。有次在乐真人祠堂，刘谷问真人在何处，徐神翁指着神像鼻尖示意。刘谷领悟这是暗示真人之气往来无定。后来刘谷作诗道："来来来问个空，低头独拂尘。却指鼻端泥一点，笑言便是乐真人。"（暗指修道重在返观内照）

刘谷曾与徐神翁用草席铺地，在厨房同宿。夜间厨房突然光芒大放，如同白昼。这些记载展现了徐神翁通过隐语、预言点化世人的事迹，以及他与士大夫阶层的密切交往。

晝見公張口瞪目而坐空中聞人語云徐禧入蕃直立死吕惠𡖖喫著枸𣏌夾子時禧經營邊事而吕猶持服維揚二人皆谷所善者其後禧有永樂之禍而吕更元祐之貶紹聖甲戌方復官待制吕益柔未第日其父見公公曰五十四好又云第二人後益柔第二人登科五十四乃其排行也承議王仲京遣人求字書□字再問公公云速入道亦恐不及是年卒孫升簽判任滿别公公曰做官時著緋後兩任不赴遇覃恩賜緋爲御史王和甫求字書三山字後提舉嵩山崇福宫提舉林虙初在京師見泰州蔣道士有公所書字虙對公像焚香禱而拈之得回度五常四字後除常州教授再任首尾五年劉谷壻蔣靜待制元豐中謁公云初見公醮壇上觀其屈伸狀貌人也察其神宇則古所謂與造物游者靜默然無言鷙立揚眥以卜之公方掃地遂舉帚以對靜揖之即肩帚下壇去於是知其真所謂抱一勿失不以卜筮而知吉凶者范推官遷以書干李南公久未有報疑以問公公書石字後數日南公以緡錢諉石丕遺之李宣德詩法言以未有子問公公曰買底祠部不如賜底又書孔孟二字後果得二子李赴楚州鹽城宰見公公曰汝臨替著緋尋遇元豐乙丑覃恩改服色拜勑日乃交印時也周裕熙寧三年登進士第久在選調一日見

**白话解读**

这段记载讲述了徐神翁（虚静冲和先生）与多位宋代名士交往的几则轶事，展现了这位道教高人的预知能力和神奇事迹。

关于徐禧和吕惠卿的预言：徐禧在边关战事中阵亡，吕惠卿（北宋宰相）则因政治斗争被贬。徐神翁早先就通过隐晦的预言暗示了他们的命运——徐禧"直立死"（战死沙场），吕惠卿"吃枸杞夹子"（暗示将遭贬谪）。后来徐禧果然在永乐城之战中殉国，吕惠卿在元祐年间被贬，直到绍圣年间才复官。

对吕益柔的预言：吕益柔考中进士前，徐神翁就预言他"五十四好，第二人"，后来吕益柔果然以第二名及第，"五十四"是他的家族排行。

对王仲京的警示：王仲京求字时，徐神翁写下"速入道"三字暗示他时日无多，当年王仲京果然去世。

其他几则预言：孙升辞官时，徐神翁预言他还会穿上官服（后来果然因恩典获赐绯服）；王和甫求"三山"二字后果然被派去管理嵩山道观；林虙通过抽签得到"回度五常"四字，后来果然在常州任职五年。

最精彩的是蒋静见徐神翁的场景：蒋静在醮坛（道教法坛）上见到徐神翁扫地，通过观察发现他虽然外表平凡，但神采非凡，是真正"与造物游"（与天地自然融为一体）的高人。徐神翁用扫帚回应蒋静的占卜举动，展现出真正的修道者不依赖占卜就能知晓吉凶的境界。

其他几则：范推官收到"石"字预言后果然得到钱财；李宣德求子得"孔孟"二字后果然生下两子；周裕在熙宁年间中进士后长期不得升迁，也来向徐神翁请教。

这些故事生动展现了宋代士大夫与道教高人的交往，以及当时人对道教神秘力量的崇信。徐神翁的预言往往通过写字、占卜等形式呈现，体现了他"抱一勿失"（坚守大道）的修道境界。

公公書八京兩字裕雖知經有八景冥合之句而未曉公曰此回名合也是年權淮陽軍宿遷縣尉獲賊改祕書省校書郎蓋選階七等至京秩爲八也元祐初侍禁王勝因押綱求見公公無語令飲水三盃辭不能飲公曰三盞水不能飲況他飲一河水耶勝皇恐不敢隱蓋其妻李氏妬溺一婢於水欲作醮解之公云如此却好醮畢之夕勝與李氏皆夢所溺婢云神翁度我我寃釋矣宣徽使張安道休致而病目遣人賫香求字公書回鹿劉玄四字與之經有回蹠流玄之語張以書謝曰蒙示四字一見體會來意將俸曆焚訖曠刼以來貪吝之心使隨此火光消滅自此目疾漸愈參政吕吉甫元祐初母服闋除郡聞有臺章求字公書建節二字吕云方虞罪逐敢有是望公曰終須建節俄貶建寧軍節度副使至紹聖改元召帥延安尋自觀文殿學士拜保寧軍節度使吉甫初來拜公公顧曰善守善守皆謂使之善守富貴也已而除藩府固辭降之單州則單守之應相繼遷謫則又使善守之意也吕嘗得公字云北都泉曲府中有萬鬼群但欲遏人筭斷絶人命門後自延安得謫内相蘇子瞻初起知登州來求字公書來王守三字又問學道之要公云閑好蘇公見許道士求解字許曰經云赤書玉字勑乃王命

**白话解读**

这段记载讲述了徐神翁（道教高士）的几个预言故事：

第一件事讲徐神翁写"八京"二字。当时有人升迁到京城任职，正好对应"八京"中的"八"字，暗示官职升到第八等级。

第二件事讲王胜因妻子溺死婢女来求助。徐神翁让他喝三杯水，暗示他连水都喝不下，何况要承担一条人命的罪过。后来王胜夫妇做道场超度，梦见婢女说已被神翁超度。

第三件事讲张安道眼睛生病，徐神翁给他写了"回鹿刘玄"四字。张安道领悟后烧掉俸禄簿册表示悔改，眼病果然好转。

第四件事讲吕吉甫（吕惠卿）为官时求字，徐神翁写"建节"二字预言他将任节度使。后来果然先被贬建宁军，后升保宁军节度使。徐神翁对他说"善守"，既指守富贵，也暗示他会被贬到单州等地。

第五件事讲苏轼（苏子瞻）求字问道。徐神翁写"来王守"三字，并告诉他修道要诀是"闲好"（保持清静）。后来许道士为他解释这是道教经典中"赤书玉字"的奥秘。

这些故事都展现了徐神翁通过写字预言未来的能力，以及他对求问者的点化。其中涉及的道教术语如"醮"（道教法事）、"赤书玉字"（道教符箓）等都保留了原名。

公作來字書則王命將下果召爲内翰復出守揚州蘇公疑閑好之言再遣人求字公不書後謫惠州遣子過求字公不見子由謂吾兄信其言而不能用也蘇黄門子由自績溪遣人求字公書運當滅度身經太陰俄被召歷侍從至門下侍郎元祐末出知袁州再遣人問之書曰十遍轉經福德立降謂來使曰過去十見在十子由聞之曰日者謂予戌運多福酉運多厄豈十年後有再生之理乎未至袁遷嶺表元符末乃還道士潘奉真元祐中累試經未中公書三十二日四字後試中時年三十二三衢進士江緯欲更名汝眞來見公未及語公曰汝姓江去工字安女字即佳江遂易名後登第客省使劉爰元祐中與其父被謫求字得執玉把節四字未幾與父皆得召爰除内東門司其父知内侍省經中有執録把籍同到帝前之語公以録爲玉以籍爲節蓋二公皆中貴人爲節度留後也宿州陳助教求字公不書但連叱之仍命巨觥盛水飲之數四陳生辭不能復飲公曰汝不能飲此況他飲湖水耶蓋嘗利人之財其人溺水無救心也陳皇恐謝公曰爾負財負命到此不省是難教化也陳生遂入道有一武臣爲邊將其家久不得信來求字公書重屋二字既而訃至官爲護柩以歸始悟二字乃千里尸至

**白话解读**

徐神翁（虚静冲和先生）为多人预言未来的几则轶事：

当苏东坡被贬惠州时，派儿子苏过去求字，徐神翁拒绝见面，暗示苏东坡虽相信预言却未能采纳建议。苏辙（黄门侍郎）从绩溪派人求字，徐神翁写下"运当灭度身经太阴"（预示将经历劫难），果然苏辙不久被贬袁州。再问时得到"十遍转经福德立降"的预言，暗指十年厄运。后来苏辙果然在元符末年才得以北返。

几个科举考生的故事：道士潘奉真多次考试不中，徐神翁写下"三十二日四字"后，果然在三十二岁考中；进士江纬来求改名，徐神翁建议去掉"工"加"女"字，改名后果然及第。

官员刘爰与父亲被贬时求得"执玉把节"四字（暗指将执掌重要文书），不久父子双双被召回京城任职。而宿州陈助教因曾见死不救谋财，求字时被罚饮巨觥湖水，徐神翁直指其"负财负命"难以教化，最终此人选择入道修行。

最神奇的是某边关将领家人久无音讯，求得"重屋"二字（即"千里尸至"的拆字），不久果然收到将领灵柩。这些事例都展现了徐神翁通过拆字预言未来的特殊能力。

齊巡檢元祐辛未求字書羞字齊母丑生不踰旬而亡再見公公書羡字未幾齊卒蓋以羡字之上爲羊字其下爲次字羊者未年次者相次也郡守周邠初赴任舟次泗上公以書遺之及啓封止云殺人放火周到任三日郡有殺人放火三盗皆得元祐癸酉江陵舉子見公公曰今年八口得解後榜出姓名有口者八人姑蘇舉子赴省來求字公曰汝無慮華亭土地已備禮迎迓矣是舉中第注華亭簿供奉和鉉有親戚相約同見公和意不欲往因曰人豈不自知不得已遂同來公一見謂和曰官人豈不自知陳古元祐中率衆造帳座獻東嶽約郝綖秀才偕行郝猶豫來求字得居字陳謂郝曰居者安之兆也事畢回至高郵郝以疾卒陳載其柩歸始悟居字乃古載尸歸也元祐中駙馬都尉張敦禮以公名奏聞賜紫服及賜號圓通大師公不受常服如故公嘗書一偈示衆云天地一尺四海一滴把眼一貶不見蹤跡又嘗寫詩云遥望南莊景色幽前人田土後人收後人不用心歡喜更有收人在後頭汲汲光陰似水流隨時得過便須休兒孫自有兒孫福莫與兒孫作馬牛富貴貧窮各有由宿緣分定莫剛求不曾下得春時種空守荒田望有收南莊北宅眼前花好兒好女莫謾誇我若一朝身死後又屬張三李四家

**白话解读**

巡檢（古代地方治安官）齊元祐在辛未年向徐神翁求字，得到一個「羞」字。當時齊母屬牛，不到十天就去世了。後來齊元祐再見到徐神翁，這次得到「羡」字。沒多久齊元祐也死了——原來「羡」字上半是「羊」（對應未年），下半是「次」（表示相繼而亡）。

郡守周邠剛上任時，船停泊在泗水邊，徐神翁送他一幅字。周邠到任三天後打開，只見寫着「殺人放火」，果然當地就抓獲三名殺人放火的強盜。

元祐癸酉年，江陵的考生見到徐神翁，他說：「今年名字帶『口』的八人能考中。」後來放榜，果然有八位姓名含「口」的考生上榜。

有位蘇州考生赴考前求字，徐神翁說：「不必擔心，華亭（今上海松江）那邊已準備好迎接你了。」後來這人考中，果然被派往華亭當主簿。

供奉官和鉉被親戚拉着一同去見徐神翁，他本來不願去，勉強同行。徐神翁一見面就對他說：「官人難道不明白自己（的命運）嗎？」

元祐年間，陳古帶着眾人製作帳座獻給東嶽大帝（泰山神），約郝綖秀才同行。郝秀才猶豫時求字得「居」字，陳古說這是吉兆。但事後返程到高郵時，郝秀才病逝，陳古運靈柩回鄉才醒悟「居」字拆開是「古」字載着「尸」字。

元祐年間，駙馬都尉張敦禮向朝廷舉薦徐神翁，皇帝賜紫衣和「圓通大師」封號，但他始終穿平常衣服，不接受封號。

徐神翁曾寫偈語開示眾人：「天地不過一尺見方，四海僅是一滴水，眨眼的功夫就消失無蹤。」還寫過一首詩：「看那南莊風景清幽，前人田地後人收。後人別高興太早，還有更後來的人等着收。時光如流水匆匆過，該停歇時就停歇。兒孫自有兒孫福，別給兒孫當牛馬。富貴貧窮皆有因果，命中註定莫強求。春天不播種，守着荒地盼什麼收成？南莊北宅的繁華，兒女再孝順也別誇，等我哪天去世了，這些還不是歸了張三李四家。」

元祐四年郡吏陳德儀亡失海陵宰李元䂓印紙限一月尋訪求字公書才如此字至限滿前一日於門首官道上獲之是日乃十一月十一日蓋月建在子所得□字加子爲存字十一爲在字揚州市户鍾靜元祐中暴卒將歛而甦云初被追至陰府證事放還至中途護送鬼吏云何以謝我靜曰唯有齋牒一道吏曰此物亦可乃以片紙易之欣然持去及甦手中有小紙淡墨細書兩行字不可曉乃以示公公曰此陰府當錢貼子其上云齋牒一道當錢五百貫汝速歸買紙錢并貼子焚之通州海門人鄔慶販魚過海陵來求字得禁字慶謂所販槁魚何禁之有比至錢塘遇盜所有蕩盡後獲盜之人乃林小二道士李八師守柔善釋公字元祐初往揚州作龍華會道俗以事公之禮待之公忽以片紙書字摺之與許道正云候李八師歸與之後數日李抱病歸許以字授之書云已攝北羅酆守柔連呼死罪竟卒右班殿直賈賔元祐中求字得馮字又加四㸃於其下後得漳泉福興四州軍巡轄馬逓鋪宣德郎周景元祐末感寒疾夢一老人授之以藥曰我特來救爾及覺病良已是時猶未識公後於給事喬執中家始見公像乃所夢者至紹聖丙子來見公公一見揖之曰久别安樂周始悟昔年之疾得公救之

**白话解读**

元祐四年时，海陵县官员李元规丢失了官印文书，限期一个月内找回。他来找徐神翁（虚静冲和先生）求字占卜，得到个"存"字。就在期限最后一天，文书竟在官府门前的官道上找到了。这天是十一月十一日——"存"字拆开是"子"（代表十一月）加"才"，而"十一"正好对应"在"字，暗示失物将归。

扬州有个叫钟静的人，元祐年间突然暴毙，入殓前却复活了。他说自己被阴差带到地府对证，事后被放还。途中押送的鬼吏索要谢礼，钟静说只有斋醮文书（超度用的功德文书），鬼吏同意用一张小纸条交换。苏醒后，他手里真有一张写着模糊字迹的纸条。徐神翁看后说这是阴间的当票，写着"斋牒一道抵五百贯钱"，让他赶紧买纸钱连同纸条一起烧化还债。

通州海门的鱼贩邬庆路过海陵时求字，得了个"禁"字。他不以为然，觉得卖咸鱼能有什么禁忌。结果到钱塘时遭遇盗匪林小二，货物被抢个精光。

道士李守柔（道号八师）在扬州参加龙华法会时，众人按侍奉徐神翁的礼节待他。徐神翁突然写了张字条折好，让许道正转交。几天后李道士抱病归来，打开字条只见"已摄北罗酆"（北阴酆都大帝已下令捉拿），他连呼死罪，不久便去世了。

武官贾賔求字得"冯"字，徐神翁又在下面加了四点。后来他果然被派往漳州、泉州、福兴、兴化四州担任巡辖马递铺的职务。

宣德郎周景元祐末年染风寒，梦见老人赠药说："我特地来救你。"病愈后，他直到在乔执中家见到徐神翁画像，才认出是梦中救命恩人。绍圣丙子年见面时，徐神翁作揖道："别来安乐否？"周景这才确信当年是得他相救。

成都道士蹇拱辰元祐戊辰冬録賈善祥所撰神公傳記來求字公一見曰何煩作傳記人生無計多事爾且先作一頌當爲寫字拱辰頌云神公神公如月滿空不以目視照見無窮公遂書壽德動經四字公云爾父母安樂不須問德字則爾母何氏陰德福爾動則動靜歇滅經字少工宜精進賈師得地祇兩字賈果曾夢授符命除亳州太清宫土地僧智通未度時詣觀求出家問公公云汝可爲僧書陳字與之智通後於資福寺出家長老道圓度爲僧道圓俗姓陳也既而來謝公公云資福今則寂寥後有人修造在向後更有樓臺殿閣又書道字與之智通謂道字其師名也道圓死繼之者乃法道創修資福極華焕後二十八年詔郡府各以一寺之甲者改神霄玉清萬壽宫郡以資福應詔知宫則道清大師印若紳也又改塔爲鬱羅蕭臺殿堂門廡皆更新之公之言驗大夫陳祥作信倅時贈公詩曰朝携一帚隨我身暮携一帚掃我室朝朝暮暮掃不停塵埃掃盡眞仙出進士周獲元祐八年失解求字公書佃字後三年陸農師守泰州周預薦常州劉道元祐中來出家公曰汝不當住此書九日乾三字日字在左後數年於京師建隆觀九曜院爲道士經中有九日導乾之語蔣講元祐中與衆人見公公獨招蔣授以片

**白话解读**

成都道士蹇拱辰在元祐戊辰年（1088年）冬天，带着贾善祥写的徐神翁传记来求字。徐神翁一见面就说："何必费心写传记呢？人生计较太多反而麻烦。"随即先作了一首偈颂，并答应题字。蹇拱辰的偈颂说："神公神公，如满月当空，不用眼睛看，却能照见无穷。"徐神翁便写下"寿德动经"四字，解释说："你父母安乐不用问，'德'字代表你母亲何氏的阴德福泽；'动'指动静生灭；'经'字写得稍差，你要精进修行。"

贾善祥求得"地祇"二字，后来果然应验——他曾梦见被授予符命，当上亳州太清宫的土地神。僧人智通未出家时来道观请求出家，徐神翁说："你可以做和尚。"写了个"陈"字给他。后来智通果然在资福寺出家，长老道圆为他剃度，而道圆俗家正姓陈。智通来道谢时，徐神翁预言："资福寺现在冷清，将来会有人重修，还会建起楼台殿阁。"又写了个"道"字给他。智通以为这暗示师父法名，后来道圆去世，继任者正是法道和尚，将资福寺修建得极其华丽。二十八年后朝廷下诏各州选一座寺院改建为神霄玉清万寿宫，当地就选中资福寺，知宫是道清大师印若绅，还将佛塔改为郁罗萧台，殿堂门廊全部翻新，徐神翁的预言全部应验。

大夫陈祥任信州通判时赠诗给徐神翁："早晨带着扫帚随我身，傍晚拿着扫帚扫我屋，朝朝暮暮扫不停，尘埃扫尽真仙出。"进士周获在元祐八年（1093年）落第求字，徐神翁写"佃"字，三年后陆农师任泰州知州时周获果然中举。

常州刘道在元祐年间来求出家，徐神翁说："你不该留在这里。"写下"九日乾"三字，"日"字写在左边。几年后刘道在京城建隆观九曜院当道士时，发现经书中有"九日导乾"的句子。蒋讲在元祐年间随众人拜见时，徐神翁独招他过来，给了他一片...

紙曰汝用得此字乃葬字李八師解之云豈有兩葬事未了乎其一卯生其一巳生蔣泣曰講父母皆未葬實卯與巳生也即日襄厝不敢緩維揚城東人姚文質初未識公在元豐初忽見老人扣門獨持一帚云我泰州徐二翁也我有一帚生在你後園中可往看之姚與公往園中公指一處曰此我帚也姚隨所指見藂竹一莖生如帚狀回視已失老父所在遂來見公如所見老父而公未嘗出也公曰彼處可卓庵修行他日求觀中修造姚即於生帚處結庵繪公像奉香火有疑則禱之無不驗至元祐中來建三清殿文質謀遷葬父母先得一低地又得一高處心不能决各取土一掬封袖間以問公文質未及言公即云用低地文質出二土囊公指其一曰此土佳視所封刀低處也錢端叔之妹無子端叔携以見公公書元始上帝四字其妹云我已自曉止得女子爾其後果然蓋始字女台也元祐中王㯳未仕來見公公即呼曰王官人莫愁前程謂一道士曰請官人道正處喫茶及再見公公撫其背曰他時爲州官日照顧觀門一事㯳亦唯唯而已後二十年爲泰州理掾適本觀主首有公事憲司送司理院㯳悟前語爲盡心焉杭州人范小五携一娼姓吕來求字公大書云吕氏無夫范氏無妻皆皇恐而退

**白话解读**

《虚静冲和先生徐神翁语录》中记载了几则关于徐神翁（道教高人）的神奇事迹：

扬州城东有个叫姚文质的人，起初不认识徐神翁。元丰年间某天，突然有位老人敲门，独自拿着一把扫帚说："我是泰州的徐二翁，有把扫帚长在你家后园里。"姚文质随老人到后园，老人指着一处说那就是他的扫帚。姚文质看到那里确实长着一丛形状像扫帚的竹子，回头却发现老人不见了。后来见到徐神翁，发现就是那位老人模样，但徐神翁当时根本没出门。徐神翁告诉他那个地方适合建庵修行，日后道观修建时可用。姚文质就在长扫帚竹的地方建了庵堂，供奉徐神翁画像，有疑难就来祈祷，每次都很灵验，到元祐年间还在此修建了三清殿。

姚文质想给父母迁坟，找到两处墓地难以抉择，就各取一捧土装在袖子里去问徐神翁。还没开口，徐神翁就说："用低处那块地。"姚文质拿出两包土，徐神翁指着其中一包说这土好，一看正是低处取的土。

钱端叔带无子的妹妹来见徐神翁，徐神翁写了"元始上帝"四个字。妹妹说："我已经明白了，只能生女儿。"后来果然如此，因为"始"字可以拆解为"女台"二字。

元祐年间，尚未做官的王㯳来见徐神翁，徐神翁直接称呼他"王官人"，还让道士请他喝茶。再见时拍着他背说："将来做州官时要关照道观。"二十年后王㯳果然当上泰州理掾，遇到道观住持有官司，想起当年的话就尽心帮忙。

杭州人范小五带个姓吕的妓女来求字，徐神翁大笔写下"吕氏无夫，范氏无妻"，两人惶恐离去。

如臯人籍天從欠茶客三百千客訟於官久無所償於其家竹園中自縊有丁生救之而免客聞而憐之復告于官乞寬其限天從自此生計復興其後以五百千償客客不受餘金而去天從因病煉服秋石元祐末見公公曰爾非籍三乎批其頰而叱之曰何故食至穢之物爾記得竹園中否譬如彼時更何戀耶天從遂悟乞住觀中奉事公公許之曰爾可爲我作勝事積少善緣遂令同姚文質作紏首造三清殿更修觀宇天從至崇寧五年七月感疾求公呪水公不與問爾姓甚曰姓籍問籍字如何寫曰竹頭下從來從昔公曰只用昔字更使得一夕字子急歸去天從於二十一日夜坐亡是日乃己巳蓋昔字二十一日也一夕從己則死矣公一日謂修觀道士曰速去真州買木遂如其言至眞州問之市人云今早有木栰甚大欲得一千六百貫長蘆僧酬一千五百貫客未售道士如其價而得之長蘆人再來已不及矣秀州進士鄧巘元祐中赴舉求字公書羊一夕已四字是年不第至辛未年卒寳籙侍宸程若清初在儔衆人無識者元祐中别公歸潜山公以詩餞之曰破布襴衫結角提退毛鸞鳳不如雞蚌蛤雖然無顔色内有寳珠人不知後二十年程與公赴召同居上清賜號寳籙先生提舉劉誼遣人求字書林下人三字誼喜曰

**白话解读**

如皋（今江苏如皋）有个叫籍天从的人欠了茶商三十万钱，被商人告到官府。他长期无力偿还，就在自家竹园上吊自杀，幸好被一位姓丁的书生救下。茶商听说后心生怜悯，再次向官府请求宽限还款期限。籍天从从此转运，生意渐渐好转，后来带着五十万钱去偿还，茶商却只收回本金，多余的钱分文不取。

后来籍天从生病时服食秋石（道教用尿液炼制的丹药），元祐末年遇见徐神翁（即文中"公"）。徐神翁认出他："你不是籍三吗？"突然打了他一耳光呵斥道："为什么要吃那么污秽的东西？还记得竹园里的事吗？那时候要是死了，现在还有什么可留恋的？"籍天从顿时醒悟，请求留在道观侍奉。徐神翁同意说："你可以帮我做件功德事积善缘。"便让他和姚文质共同负责修建三清殿，整修道观。

到崇宁五年七月，籍天从患病求徐神翁赐符水，徐神翁不给，反而问他姓氏。得知姓"籍"后，又问怎么写。当听到"竹字头下面一个昔"时，徐神翁说："只用'昔'字就够了，再加个'夕'字。你赶快回去吧。"结果籍天从在二十一日晚上打坐时去世——这天正好是己巳日，"昔"字拆开正是"廿一日"，而"一夕"加上"己"字就组成"死"字。

徐神翁曾突然对修建道观的道士说："快去真州买木材。"道士赶到真州码头，果然遇到一大排待售木材。商贩说今早有僧人出价一千五百贯没谈拢，道士按原价一千六百贯顺利购得。等长芦寺的僧人再来时，木材已被人买走。

秀州举子邓巘在元祐年间参加科举前求字，徐神翁写了"羊一夕已"四字。当年他果然落第，到辛未年就去世了。

宝箓侍宸（道教高级职称）程若清早年混迹人群无人赏识。元祐年间他告别徐神翁回潜山时，徐神翁赠诗道："破布衣衫打补丁，褪毛凤凰不如鸡。河蚌虽无光鲜色，内有宝珠无人知。"二十年后，程若清与徐神翁一同应召入京，获赐"宝箓先生"称号。

提举刘谊派人求字，得到"林下人"三字。他高兴地说："这是说我将来能归隐山林啊。"（暗示其仕途将终）

我奉道昨夢雙童飲乳乃知余寳林下人也後至楚州卒郡守熊臯之兄待制本以病訪醫且欲歸鄱陽臯以問公公書丁字曰也作得丁字也作得下字只挑脚是丁字更添口作可字若添人則何字又曰使此何字不得只添三㸃則使得數日後又來求字公書道言此三字後得信知其兄至眞州丁字河卒其幼子次日又卒乃驗道字缺二畫之意而丁河之微隱若此主簿柳卞嘗驗尸不實州將平其事來見公欲正月起行公曰明年正月卞不以爲然會運使李琮牒州拘留劾奏明年正月始得脫去殿院林旦爲淮南漕求字公書上尚當黨□陵六字唯□字多一畫後移漕河東卒於上黨佛印大師了元住金山致書於公公不開緘只云好好又於封皮上書金字十四箇兩兩相並授來人持去復遣人求字公書二七佛三字後住金山凡十四年江陰布衣劉谷元祐庚午冬或諷村民以田事進狀訟谷事下淮東憲司谷懼禍來見公公書天字七箇並列者三其一綴於六字之下谷默領其意乃變姓皇甫逃於廬山嘗至饒州安仁壻蔣靜官所淮憲以聞有旨治靜谷逃三年至紹聖而田事直靜亦會恩乃免元祐甲戌四月中公杜門不出道衆請之曰候改年號則出數日果改紹聖元年内翰王明叟嘗得公書啓封有吕字作吕如

**白话解读**

徐神翁（虚静冲和先生）在修道时曾梦见两位仙童饮乳，由此得知自己本是宝林山下的修行人。后来他云游至楚州时圆寂。

当时楚州郡守熊皋的兄长熊本（官至待制）因病寻医，打算返回鄱阳老家。熊皋向徐神翁求问吉凶，徐神翁写了个"丁"字说："可以看作丁字，也可以看作下字——只要把下字的挑钩写成丁字的竖钩。若在丁字旁加个口就是可字，若加个人字则成何字。"接着又说："若不让这个何字成立，只需再加三点就可行了。"数日后熊皋再来求字，徐神翁写下"道"字。后来果然应验：熊本在真州丁字河去世，其幼子次日也夭折，正应了"道"字缺少两笔（指"首"部少两点）的预兆，而"丁字河"的地名早已隐含在之前的字谜中。

主簿柳卞曾因验尸不实被调查，州将想要平息此事来见徐神翁。当时正值腊月，徐神翁说："明年正月。"柳卞不以为然。结果转运使李琮发文要求彻查，直到次年正月柳卞才得以脱身。

淮南转运使林旦（官至殿院）求字时，徐神翁写下"上尚当党□陵"六字，其中□字多写了一笔。后来林旦调任河东转运使，果然在上党地区去世。

金山寺佛印大师了元写信给徐神翁，徐神翁未拆信只说："好好。"又在信封上写了十四个金字，两两成对交给送信人。后来佛印再派人求字，徐神翁写下"二七佛"三字。佛印果然在金山寺住了十四年（二七之数）。

江阴平民刘谷在元祐庚午年（1090年）冬天被村民以田产纠纷告到淮东提刑司。刘谷惶恐求见，徐神翁写了七组"天"字：三组并列，另有一组六个"天"字下单独缀一个。刘谷心领神会，改姓皇甫逃往庐山，曾到饶州安仁县女婿蒋静（时任官员）处避难。后来朝廷下诏追究蒋静包庇之罪，但刘谷逃亡三年后（至绍圣年间）田产案平反，蒋静也恰逢大赦得以免罪。

元祐甲戌年（1094年）四月，徐神翁闭门不出，弟子们询问缘由，他说："等改年号时自会出来。"数日后果然改元绍圣。

翰林学士王明叟（王古）曾收到徐神翁的信件，拆封见内书"吕"字，写法如同两个相连的"口"字（暗示后来"绍圣"年号取代"元祐"，新旧党争如吕字双口相争）。

此書後喪一幼子一長女復遣人問公公書季秋霜降四字逮除刑部侍郎乃九月也紹聖初海陵舉子問公得失公曰陸侍郎來滿城著緑次舉何昌言榜郭觀張知常李彬郭元瑜登科時陸農師典郡開宴召之中奉查應辰賦詩有竚看黄霸徵爲相須信徐翁語有神之句李彬朝奉未第時母姜氏問公公一見即曰今年未旺爾祖有陰德姜再問之公曰候木旺却來相見是年彬獲薦姜復見公公曰却是木旺也彬果登科紹聖丙子尚釋之赴維揚試問公公曰我箇裏自擔却一箇亥生底在尚是年獲薦而海陵魁王山乃與尚皆辛亥生也秀州天慶觀道士夏日時紹聖中求字得上聞三十三字是時年二十五後八年卒進士陸表民見公公曰與爾箇實字視之作□如此書又曰汝不可用與汝父可也已而陸喪祖母如臯令劉海陵簿蔡興化尉陳同見公公書矢字顧劉曰爾添口爲知顧蔡曰爾添巨爲矩顧陳曰爾添豆爲短未幾陳病卒劉常任智故警之蔡名居厚後爲從官蔣道感疾求字書萌字十月十日亡州吏孫氏妻見公未及語叱之曰爾何面目來箇裏便還他物亦不及矣嫗惶恐而去翊日爲官所捕乃數日前利邢氏女子衣物而殺之尚釋之以小疾訪公公與語曰道生一一生

**白话解读**

这段文字记载了宋代道士徐神翁（虚静冲和先生）的几则预言轶事，展现了其通过测字、面相进行占卜的神奇能力。以下是核心内容的现代解读：

徐神翁在失去一子一女后，有人前来询问吉凶。他写下"季秋霜降"四字，后来九月果然有人被罢免刑部侍郎之职。绍圣年间，海陵举子询问考试结果，徐神翁预言"陆侍郎来"——后来陆农师（字农师）担任郡守设宴时，中奉查应辰作诗称赞徐翁预言如神。

李彬参加科举前，其母姜氏问卜。徐神翁断言："今年运势未到，但你祖上积有阴德。"后李彬果然中举，印证了"木旺"（五行中木主科名）的预言。绍圣丙子年，尚释之赴考时，徐神翁点破他与王山都是亥年出生，当年两人果然同登科榜。

天庆观道士夏日求字得"上闻三十三字"的预言，八年后三十三岁去世。进士陆表民得"实"字占卜，徐神翁预言此字对他无用却适合其父，不久陆果然遭遇祖母丧事。

如皋县令刘、海陵主簿蔡、兴化县尉陈三人同来问卜，徐神翁通过"矢"字变形预言：刘添口为"知"（后任智职），蔡添巨为"矩"（后名居厚官居要职），陈添豆为"短"（不久病亡）。另有蒋道得"萌"字预言十月十日亡，州吏孙妻因偷盗杀人被徐神翁当面喝破，均一一应验。

这些记载通过拆字占卜、五行推演等道教方术，展现了徐神翁"语有神"的预言能力，同时也反映了宋代社会对道教占验之术的崇信。

二二生三三生萬物及送出連呼馬牙硝其意似有戒飾及歸有醫留藥其湯使用馬牙硝運使張祖求字書壠字張自云龍在土爲失水且壠墓也尋以疾卒曹判官舜元見公得婦夫檐石字家有二婦人懷妊也經中有負天擔石之語夫者二人也權教授鮑由與理掾吴竝見公公曰二官人三教並通竝云正爲未通望先生指示一門公曰有圓通門般若門又歷說三教事吴云雖然如是當從何門入公曰既是三教並通又却問從何門入吴一日諸公作醮既至觀慮所携鏹未敷欲增之意未决往見公公遽云捨便捨又何須問鮑教授見公公問内字上加水爲甚字鮑曰無此字又問内字下加水字爲甚字曰亦無此字又問傍加水如何鮑曰汭字公笑曰今日正用得此字既歸太守召食西樓方即席觀壁間有東坡留題内陳汭字適與日相值云山陽富人楊公佐家一日聞異香忽有一老父持帚過庭下適有淮陽道姑徐道生在焉楊驚而問之道生曰此徐神翁也公佐前揖已失所在唯一木斗在地乃與道生來見公即所見者詢其斗則三官殿前柱口斗也公曰欲修此殿公佐施錢數十萬重建高郵桑正國將赴舉問公公書黄緑簡三字經云黄籙白簡公去白字而以籙爲緑是歲果中第

**白话解读**

虚静冲和先生徐神翁（宋代著名道士）的语录中记载了几则神奇事迹：

关于医药方面，有人求医时，徐神翁反复提到"马牙硝"（一种中药矿物药），暗示这是治病所需的药材。后来求医者回家后，果然发现药方中需要用到马牙硝。

转运使张祖来求字时，徐神翁写了个"垄"字。张祖解释"垄"是"龙在土中"，也指坟墓。不久后张祖果然病逝。曹判官舜元见到徐神翁写的"夫檐石"字样，预言家中有两位孕妇，这与道经中"负天担石"的说法相应，"夫"字正暗含"二人"之意。

鲍由教授和吴姓官员向徐神翁请教儒释道三教修行门径。徐神翁提到"圆通门"（佛教修行法门）和"般若门"（智慧法门），当被问及具体入门途径时，他反问："既然三教都通，何必再问从哪入门？"后来众人做斋醮（道教祭祀仪式）时犹豫是否增加供奉金额，徐神翁直接点破："要布施就布施，何必犹豫？"

还有一次文字游戏：徐神翁问鲍教授"内"字上下加水各是什么字，最后指出"汭"（水流弯曲处）字正合当日机缘。果然后来太守宴请时，众人发现苏轼题字中恰有"陈汭"二字，与白天对话完全吻合。

最神奇的是山阳富商杨公佐的经历：家中突现异香，有位持扫帚的老者经过庭院。在场的徐道姑认出这是徐神翁显化。等杨公佐上前行礼时，老者已消失不见，只留下一个木斗（建筑构件）。后来证实这是三官殿（供奉天、地、水三官的殿宇）柱口的斗拱。在徐神翁暗示下，杨公佐捐资数十万重建该殿。

高邮人桑正国科举前求问，徐神翁将道经"黄箓白简"（道教斋醮文书）改为"黄绿简"。当年科举果然高中。这些事迹都展现了徐神翁未卜先知、点化众生的神奇能力。

胡主簿思問侍其父致政歸泰州公曰主簿與潘主簿一般先是潘亦侍父致政歸鄉父卒未幾胡之父亦卒曾司户湛重九日訪公及退謂公曰開春當復拜見公曰相見明年今日湛以事濡滯比再至則次年重九日也老囿馮旺繪公像於家日薦飲饌偶一日忘之翊日自負蘿蔔來施庫下公見之曰我倚得爾好昨日若不得錢家飯便不餓却我錢亦日以飯爲供也孫氏子訪公公書日下人三字又云爾速歸今日内使得此字也孫急歸得暴疾卒於日下張判官璉罷官謀舟未得來見公公書吉水二字云且意就使張往見郡守守云適已差周永船矣吉水則周永也鄭通判詢挈家見公時一女方及笄公忽云母也戀女不得女也戀母不得未幾女感疾而卒報恩寺律僧惟永與數僧同見公公顧惟永取一蒲團若坐禪者謂諸人曰爾等不如他會如此坐衆不能曉後惟永出世住寳寧云紹聖中無爲軍湯安見公且畫公像歸奉香火久之其子婦有一子三歲安夢公云可施此子出家覺而語其妻秦氏秦恚以爲不祥未幾兒病死秦氏怒取公像投江中後秦氏感時疾得軟臂疾安復來見公公云爾妻弃我於江中謂溺死矣我却到長蘆上得來安大愧謝而去繼有潭州賈人劉眞見公公遽

**白话解读**

这段记载讲述了宋代道士徐神翁（虚静冲和先生）的几则神奇事迹，展现了道教修行者的预知能力和对因果的洞察。

胡主簿在陪伴父亲退休回乡时，徐神翁就预言他会和潘主簿遭遇同样命运——后来果然两人的父亲都相继去世。曾司户重阳节拜访后，徐神翁说"明年今日再见"，结果曾司户因事耽搁，真的在次年重阳才再次见面。

有个叫冯旺的老人在家供奉徐神翁画像，有天忘记上供，第二天就梦见徐神翁扛着萝卜来说："我靠你吃饭，昨天没供饭难道就饿着我了？"暗示神明也需要香火供养。孙家儿子拜访时，徐神翁写下"日下人"三字并催他速回，结果此人当天就暴病身亡，应验了"日下"（指死亡）的预言。

张判官丢官后找船不得，徐神翁写下"吉水"二字指引，结果发现郡守正好安排了周永的船——"吉水"暗指周永。郑通判带女儿见徐神翁时，徐突然说"母女互相眷恋不得"，不久女儿果然病逝。

最神奇的是报恩寺僧人惟永的故事：徐神翁当众预言他将来会"出世住宝宁"，后来果然应验。还有汤安供奉徐神翁画像，梦见徐要求把孙子送去出家，家人不从结果孩子夭折，妻子怒将画像扔江中。后来妻子得怪病，徐神翁显灵说："你妻子以为把我淹死了，我却从长芦上岸了。"汤安惭愧谢罪而去。

这些故事反映了道教"天人感应"的思想，强调修行者能预知因果，也说明神明与信徒之间存在微妙的互动关系。其中"出世"指僧人离开原寺院担任住持，"软臂疾"可能指瘫痪类疾病。

云昨謝汝相救劉眞言頃至長蘆見文書一軸浮水上取之乃公像也陸羲一日遇公於觀後門公問汝姓甚曰姓陸公曰爾何不出門外坐有親戚來覷你也又曰三日二日羲歸三日果有一親戚時生至其家感疾羲復叩公公以閄字授之又三日時生殂於羲之門外承務郎王安中嘗書姓名年甲求字公於王安中三字周回書青龍白虎朱雀玄武八字曰只此是也至京遇大禮差行事郊壇見四獸旗正在安中所立處左右前後也又嘗求呪水公云此不須呪水五月五日却用得楊枝水後歸至杭州以女子病有僧治之持楊枝呪水誦呪是日女子卒乃重午日也丞相張天覺嘗泊舟維楊山光寺前見岸側有道人浣手且於中指間取篦掠髮神彩甚異亟邀至問之曰適見掠髮者無乃劍乎道人唯唯張云一觀可否道人如前於指甲間取一篦子如白金色長三寸許以氣吹之欻然成劒張接視之劒也坐間遽失道人所在後詣海陵見公欲問所遇未及語公出片紙授之有洞文二字洞字中一畫移下則爲洄字回乃二口則知水側道人乃吕公也公暇日多立於香櫃之側忽有兩美婦携手而來歌唱自若直抵公所衆皆駭愕久之而去有陳李二翁在傍問公何人耶公曰何蔣二仙姑也衆急追及門而隱

**白话解读**

徐神翁（虚静冲和先生）的语录中记载了几则神奇事迹：

有人感谢徐神翁救助刘真人的恩情，后来在长芦江边看到一卷文书浮在水面，捞起来发现竟是徐神翁的画像。

陆羲在道观后门遇见徐神翁，徐问他姓氏后说："你为何不坐到门外？有亲戚要来看你。"三天后果然有位叫时生的亲戚来访，结果时生突然生病。陆羲再去请教，徐神翁写了个"閄"字给他，又过三天，时生死在陆羲家门外。

承务郎王安中曾请徐神翁赐字，徐在他名字周围写下"青龙白虎朱雀玄武"八个字。后来王安中在京城参加祭祀时，发现四面神兽旗正好对应他站立的位置。另有人求取咒水治病，徐神翁说五月五日才需用杨柳枝水。后来在杭州，有僧人用杨柳枝念咒治病，当天正是端午，病人却去世了。

丞相张天觉在扬州山光寺停船时，看见岸边有个道人洗手，从指间取出梳子梳头，气度非凡。道人用梳子吹气化成白金短剑，转眼消失。后来张天觉见到徐神翁，还没开口，徐就给他写了"洞文"二字，把"洞"字一撇下移变成"洄"字，暗指水边道人就是吕洞宾（吕公）。

徐神翁常在香柜旁站立时，突然出现两位美貌女子携手唱歌而来，众人惊愕。旁边陈、李二老询问，徐神翁说这是何仙姑和蒋仙姑（八仙中的两位女仙），众人追到门口她们就消失了。

龔深甫司業初起謫籍遣人求字公書興屍起死白骨成人八字經云回骸起死天慶觀主首作䟽化緣請公爲紏首公曰此䟽遇有口者即了矣凡入䟽者或姓或名多有口焉李七翁者常釋公所書字一日問公求字公書是非二字作是□如此書李莫能曉有許道士曰公以爾所釋字少是多非也公笑陳七翁者亦常解公字一日侍公側公以片紙與之書過度三界字陳大喜謂經之下文云位登仙翁也有道人薛谷曰此非吉也谷是有病鶴在庭下公祝之曰過度三界誦之數遍鶴數日死未幾陳果卒姜堰傕綱司將校沈福紹聖初得渭州方士張子臯符水絶粒近兩月來見公公書以其尚食稅之多七字與之公意戒其絶粒爾沈不悟月餘而死袁承議符赴通州海門宰挈家見公符自烹茶一盞奉公公飲一呷即授與符曰爾等一切喫喫了安樂符未喫間道正來揖符即授與妻兒等遍飲及歸船家人問曰適仙生令一切喫茶獨知縣不飲何也符方省不曾飲亦不介意至海門卒舉家飲茶者皆安紹聖甲戌天慶作上元醮三夕十六日齋畢道士王善祥等在醮器庫眎滌見一人形貌磊落衣布袍至庫前長揖善祥等皆不介意既去公至問曰何不請道人喫茶善祥曰爲忙公咄之曰此吕公訪我耳善祥追之不及

**白话解读**

龚深甫（司业官职）刚从贬谪复职时，派人向徐神翁求字。徐公写下"兴尸起死，白骨成人"八个字。这出自道经中"回骸起死"的说法，暗含起死回生的玄机。

天庆观的道观主事写募捐文书时，请徐公担任募捐首领。徐公却说："这文书但凡遇到带'口'字旁的字就完成了。"原来募捐名单上的人名，多数都带有"口"字偏旁。

有个叫李七翁的人经常解读徐公写的字。一天他求字时，徐公写下"是非"二字，但"非"字故意少写笔画。李七翁看不懂，有位许道士点破："徐公是说你所解的字，正确的少，错误的多。"徐公闻言笑了。

陈七翁也曾解读徐公的字。有次他陪侍在侧，徐公给他写了"过度三界"四字。陈七翁大喜，以为下文该是"位登仙翁"。但道士薛谷提醒这不吉利——当时庭中有只病鹤，徐公对着鹤念了几遍"过度三界"，几天后鹤就死了。不久陈七翁果然去世。

姜堰管漕运的军官沈福，在绍圣年间跟渭州方士张子皋学符水辟谷（一种不食五谷的修炼术），近两月未进食。徐公见他时写了"尚食税之多"七字相赠，实是劝诫他停止辟谷。沈福没领悟，一个多月后便死了。

通州海门县令袁承议带着全家拜见徐公。袁县令亲自煮茶奉上，徐公啜饮一口就递还给他，说："你们全家都要喝，喝了才平安。"袁县令还没喝时，道正（道观执事）来行礼，他就把茶分给妻儿共饮。回船后家人问："方才仙长让全家喝茶，为何唯独知县您不喝？"袁县令这才惊觉自己没喝，但也没在意。后来到海门任上，所有喝过茶的家人都平安无事。

绍圣甲戌年（1094年）上元节，天庆观连做三天醮（道教祭祀仪式）。正月十六斋醮结束后，道士王善祥等人在醮器库清洗法器时，见一位气度不凡、穿布袍的人到库前长揖。众人没在意，那人离开后徐公突然出现，责问："为何不请那位道人喝茶？"王善祥推说太忙，徐公顿足道："那是吕洞宾（八仙之一）来寻我啊！"等王善祥追出去，仙人早已无踪。

信州竹宗隱求字卜出家公書三界五帝字曰可往真州遂投儀真觀後遇試經得帝列二字經頭是年試中披戴蓋所挑經頭上則三界五帝下則列言上清四明舉子秦生累舉不第問公公曰若見張果老乘鐵船過海即過省也後免解赴省試在景德寺坐間見壁畫在後視之其畫如公所言者是年擢第道士劉守寧募緣鑄鍾問何日可成公云三火方得已而再鑄不就復問公公云須是通州遂往靜海得張冶子者欲皷鞲間忽見公來衆欣然迎之輙不復見遂一鑄而成虚靜沖和先生徐神翁語録

**白话解读**

信州（今江西上饶）有个叫竹宗隐的人，想出家修道，就来找徐神翁求字占卜。徐神翁给他写了"三界五帝"四个字（三界指欲界、色界、无色界，五帝指五方天帝）。告诉他："你可以去真州（今江苏仪征）。"竹宗隐就去了仪真观。后来参加道士考核时，考题里正好出现"帝列"二字，那年他顺利通过了考核，正式成为道士。原来徐神翁写的"三界五帝"四字，上半截"三界五"对应了考题开头，下半截"帝列"二字正是道经《上清经》里的内容。

四明（今浙江宁波）有个姓秦的读书人多次科举不中，徐神翁对他说："等你看见张果老（八仙之一）骑着铁船过海，就能考中了。"后来秦生获得免试资格进京赶考，在景德寺休息时看见墙上壁画，仔细一看，画中景象和徐神翁说的一模一样——张果老正骑着铁船渡海。那年他果然考中了进士。

道士刘守宁想募捐铸钟，问徐神翁什么时候能成功。徐神翁说："要经历三次火候才行。"结果铸了两次都失败了，刘守宁又来问。徐神翁说："必须去通州（今江苏南通）找人才行。"刘守宁就去静海县找到个叫张冶子的工匠。正当他们准备拉风箱时，突然看见徐神翁出现，大家高兴地迎接，转眼又不见人影。这次铸钟一次就成功了。

卷上

## 卷2

虚靜沖和先生徐神翁語録卷下席玉公自紹聖乙亥九月旦扃户不出不飲不食道衆叩户寂無音響十一月七日郡守陸農師至令道正擊户有頃聞謦欬之音陸呼曰佃在此久矣士民自公不出憂惶頗甚遂出相見陸問之公曰作少緣事故爾數日有人獻紫花石柱四公初閉户未出道正許守節亦扣户拜請公既出謂陸守曰侍郎此人難教化也遽索酒陸守疑其素不飲今索之必有謂亟取酒至公亦不飲乃曰此壞人之物也陸云在神公莫不然否公曰也則不得此與財無異至此不戒是難教化也蓋專以戒守節耳又索紙筆寫云或先品空二字守信生多吉難感謝泰州許壽澄提携向后去不得野進退艱難遂髮虔心追薦先亡久遠紹聖二年十一月初七日爲據共五十二字授與守節曰今日使得後數日復取去皆莫能曉先是元祐末重建三清殿公謂守節曰爾可退却名目將衣鉢盡施造殿守節不從至此又戒之亦不悟明年十一月初七日守節死姜堰兵子王立病將死其妻入郡市喪具邂逅鄰媪李氏同見公公云王家家計却是李家底及歸王立病愈而李氏子亡遂以王氏棺殮之王惠問公擇日種早稻公云六月初二日好道衆云莫大晩否惠信受有素遂歸俟之會歲旱先種者皆槁五月末得雨遂以六月二

**白话解读**

徐神翁（道号虚静冲和先生）在绍圣二年（1095年）九月初一闭门不出，既不喝水也不进食。道观里的道士们敲门询问，里面却静悄悄的没有回应。到了十一月七日，当地官员陆佃（字农师）前来，让道观住持许守节敲门。过了一会儿，听到屋内传来咳嗽声，陆佃在门外说："我在这里等候多时了。自从您闭门不出，百姓们都很担忧。"徐神翁这才出来相见。

陆佃询问闭门原因，徐神翁解释说只是暂时闭关修行。这时有人进献了四根紫花石柱。其实在徐神翁刚闭门时，许守节就曾叩门请求他出关。徐神翁出来后对陆佃说："这位侍郎（指许守节）很难教化啊。"突然索要酒水，陆佃觉得奇怪，因为他平时不喝酒，但还是赶紧取来。徐神翁接过酒却不喝，说道："这是害人的东西。"当陆佃提到神明也饮酒时，徐神翁反驳说神明不会这样，酒和钱财一样容易让人迷失，若不能戒除，就难以教化。这番话其实是专门告诫许守节的。

接着徐神翁要来纸笔，写下五十二个字："或先品空二字守信生多吉难感谢泰州许寿澄提携向后去不得野进退艰难遂发虔心追荐先亡久远绍圣二年十一月初七日为据。"交给许守节后说："今天让你保管。"但几天后又把字条取回，众人都看不懂其中含义。早在元祐末年重建三清殿时，徐神翁就劝许守节放弃名利，把全部财物捐给大殿建设，但许守节没有听从。这次再次劝诫，他依然没有醒悟。第二年十一月初七，许守节就去世了。

还有个故事：姜堰士兵王立病重将死，他妻子进城买丧具时，偶遇邻居李婆婆一同见到徐神翁。徐神翁说："王家的家产其实是李家的。"等他们回家后，王立的病好了，而李婆婆的儿子却去世了，最后用准备给王立的棺材安葬了李家儿子。

还有个叫王惠的人请教徐神翁早稻种植时间，徐神翁建议六月初二。道士们觉得太晚，但王惠深信不疑。那年大旱，早种的稻子都枯死了，直到五月底才下雨，结果六月初二种的稻子获得了好收成。

日種所收倍於常年海門翟元以大銀爐施公公叱之曰豈不誤他和尚元再三乞留公不納元退與道士言初作此爐欲往泗上施僧伽大士今輟以施公故有是語也即復見公公云爾不須見我且與傑老一處說話元歸至家病死元有長子名元曾字孝傑死未葬父子同室殯厝韓舜言有二子同染疫問公公書生字舜言大喜後一子亡一子愈李八師釋之曰病愈者必丑生生字從牛從一也舜言云然淮陽軍村居常清富於財境有山西接符離石曠甚多不入用一日有老父扣門見之云此山有錦石汝能取施泰州天慶觀結大勝緣否清笑曰此山安得錦石耶老父云爾取之勿疑遽失老父所在語其妻曹氏云爾試鑿之果有石紋如紫錦清夫婦來見公即所見老父也未語間公書化生諸天授之清與妻拜公曰未曾化得一物何拜清曰欲化何物公曰石條石柱清遂還淮陽取之不逾年而就泛海而來遇暴風兩舟人不能措手清呼公護持忽大暗霧電光中若見神物挐舟甚速翊日風止已達海門入江至柴墟清先來見公公曰路中驚怖不易若不然不如此速也宣德郎耿純欲與長子娶婦累問不答一日書角引二字且云與爾祖母同後娶通州張氏其祖母亦張氏也釋譚永住揚州石塔退院歸天台别公公書

**白话解读**

徐神翁（虚静冲和先生）的几则神奇事迹：

海门有个叫翟元的人，用大银炉供奉徐公，徐公却呵斥说："这不是误导人吗？"翟元再三请求留下银炉，徐公拒不接受。后来翟元回家后病死，他和长子翟元曾（字孝杰）的灵柩不得不停放在同一间屋子里。

韩舜言有两个儿子同时染上瘟疫，徐公写了个"生"字给他。后来一个儿子去世，另一个痊愈了。李八师解释说："痊愈的孩子必定相貌丑陋，因为'生'字由'牛'和'一'组成。"韩舜言证实确实如此。

淮阳军有个富裕村民常清，家附近山西边连接符离的地方有很多废弃石头。一天有位老者敲门说："这山里有锦纹石，你愿意取来献给泰州天庆观结善缘吗？"常清笑道："这山里哪来的锦纹石？"老者说："你只管开采。"说完就不见了。常清夫妇凿开山石，果然发现紫锦纹路的石头。后来他们见到徐公，认出就是那位老者。徐公说要"化生诸天"，常清问要化什么，徐公说需要石条石柱。常清运石渡海时遭遇风暴，在电光中看见神物护船，次日就奇迹般抵达了海门。

宣德郎耿纯想给长子娶妻，多次询问徐公都不回答。后来徐公写了"角引"二字，说"与你祖母同"。最终娶了通州张氏女子，果然与耿纯祖母同姓。

僧人谭永从扬州石塔退院回天台时，与徐公告别。（这段记载较简略，可能是记录谭永辞行之事）

香字授之後至四明住香山大資張邃明除帥揚州未視事謁公公取紙大書一亡字傍作四十九㸃邃明至揚州未踰月而薨其季成後四十九日亦卒江東巨商李氏見公公汲水飲之數盃李辭以不能多飲公云彼飲一江水汝乃不能飲數盃耶李愧謝乞作大齋醮以滌前過公許之李昔與一商共泛江利其厚貲至中流醉墜於江進士陳護有女子十五歲拜香於公前公兩嚙其頸後欲嚙之女號懼而逃是夜自縊死詰旦護問公公云此女爲宿寃所纏吾欲三嚙之汝女自逃吾知不免矣汝驗其繩可見也護歸驗之則所縊之繩三股中斷惟一股存左丞陸農師守泰見得報除曾子開爲代而陸未有新命疑而問公公云陸侍郎替曾侍郎曾侍郎替陸侍郎陸云某在金陵嘗與曾侍郎爲代公言如初又云海上好守官經旬日報除海州其後子開自泰移海又相爲代陸嘗剡奏於朝問公公書鄭字復云鄭字加手爲甚字陸云擲字公云擲了也陸憂之公云過三年後却不擲了及離海陵日别公云此去如何公云道衆多也菜又貴也後自海移蔡未幾被召遂除丞轄蓋前所陳不下至是獲伸故大用始驗三年之語陸又嘗得負天擔石四字乃執政之驗陸在朝遣人求字公書終老二字後守亳州

**白话解读**

这段记载讲述了虚静冲和先生徐神翁（宋代著名道士）的几则神奇预言故事：

张邃明被任命为扬州统帅时拜访徐翁，徐翁写下一个"亡"字并在旁边点了四十九个点。果然张邃明到任不到一个月就去世了，他的弟弟也在四十九天后离世。

江东富商李某拜见时，徐翁请他喝了好几杯水。当李某推辞说喝不下时，徐翁点破他曾经为谋财害命将同行商人灌醉推入江中的罪孽。李某羞愧认错，请求举办法事（道教超度仪式）赎罪。

进士陈护的女儿十五岁时来参拜，徐翁两次咬她脖子，正要咬第三次时女孩惊恐逃跑，当晚就上吊自尽了。徐翁解释说这女孩前世有冤债缠身，本想通过三次咬颈化解，可惜她逃走了。后来查验上吊的绳子，果然三股断了两股。

陆农师（左丞相）在泰州任职时，徐翁预言他与曾子开会互相接替职位。后来陆调任海州，曾果然从泰州调来海州接任。当陆农师问及仕途时，徐翁写下"郑"字，暗示"掷"（放弃）的意思，但说三年后就不用放弃了。后来陆农师果然在三年后升任要职。徐翁还曾预言"负天担石"四字，暗示陆将担任重要官职（执政）。陆农师在朝中派人求字时，徐翁写下"终老"二字，后来他果然在亳州知州任上终老。

这些故事展现了徐神翁通过写字、预言等方式揭示因果、预知未来的神奇能力，同时也反映了道教"承负"（因果报应）的思想。

老君祠在焉陸既感疾復遣人問公得上三十二二凡五字又云下而二字做得天字左丞也不須使人字也竟薨于亳乃三月二十二日林靈噩紹聖中求字得林下人三字政和初自楚州應詔天慶重建三清殿上梁道衆白公公云上了下下了上已而陸侍郎至仰視梁記乃書道正勸緣陸曰神公之力他人何與亟令下之别書神公姓名而後上焉衆謂公言應矣其後改仙源萬壽宫别建三清殿以舊殿爲講堂遂下殿牌而立堂額政和戊戌復以講堂爲殿奉安聖祖又下堂額而立殿牌道士闞若拙往山陽省親别公公書去野二字至山陽而亡周稙妻裴氏病書妻生月求字裴六月生公於六字下添十字裴竟不起沈侍郎錫嘗求字云願示平生休咎公書待經五帝且云向上去不得也侍字作三重人其後子昭爲侍郎兼侍講又兼侍讀遂出領郡子昭服金石藥獨喜飲水不能乾食作書問公欲進少乾食以自養方待報間一夕夢公以蒸餅令食再三不能嚥公云汝强食之僅食其半翊日遂能食乾物佴光順每見公公云爾在城後住何不移居城東凡三四年但云力未能動公怒之光順即問公擇日公曰五月五日好後因大水遷居乃五月五日又爲其子娶婦來問公公云八家都上燈惟爾家不上燈遂用未上燈時

**白话解读**

这段文字记载了几位宋代道士的神异事迹，主要围绕徐神翁（虚静冲和先生）的预言能力展开。

关于老君祠的记载说，有位姓陆的官员生病时派人向徐神翁求字，得到"三十二二凡五"几个字，后来又在"下而"二字基础上添写为"天字左丞"，最终陆氏于亳州去世，时间正是三月二十二日。

林灵噩（著名道士）在绍圣年间求字，得到"林下人"三字。到政和初年，他果然从楚州应诏入京。重建天庆观三清殿时，徐神翁说"上了下，下了上"，后来陆侍郎看到梁上记名，发现写着"道正劝缘"，立即要求改为徐神翁的名字，众人这才明白预言应验了。后来这里改名为仙源万寿宫，新旧殿牌多次调换。

其他几则故事也类似：道士阚若拙临行前得到"去野"二字，果然在山阳去世；周稙为妻子求字，徐神翁在"六"字下加"十"字（暗示"卒"），其妻果然病逝；沈锡求问命运，得到"待经五帝"的预言，后来其子沈昭果然历任侍郎、侍讲、侍读等职。沈昭服药期间梦见徐神翁让他吃蒸饼，之后就能进食干粮了。

最后一则说佴光顺多次被徐神翁劝搬家，直到发怒才选定五月五日搬迁，后来果然因洪水被迫在那天搬家。为他儿子婚事求问时，徐神翁说"八家都上灯，惟尔家不上灯"，他们就按指示在未上灯时办事。

这些故事都突出表现了徐神翁通过写字、预言等方式展现的神异能力，以及他的话语后来都应验的情况。

納婦時里巷娶婦者九歲餘八家皆有事故惟光順家無恙光順女七歲得驚疾見公公曰速問戴道士見陳秀才光順問之戴云吾無藥聞陳秀才近合至寳丹專治此疾遂往求之比得藥已不救灌之不效復見公公曰賀喜但爾不作婦翁耳及歸女子已蘇後出家爲女冠有錢臻者暴卒心微温家人不忍殮五日而蘇自云初爲人追至一官府有據按治事者今往如臯縣東監治道路既畢吏白尚有一路欲就令此人監治官曰臻神公會下人可令速歸却追臻璿許臻監治臻既蘇許臻方自外歸忽頭痛是夕暴卒殿直楊公佐赴天台監酒來見公公書重午二字後五十五歲卒自殯至葬又五十五日僧法勝初來見公求出家公曰汝作觀音菩薩不得且作地藏菩薩後往寺中出家試經中落髮蓋觀音乃頂冠地藏則獨示頂相爾黄𣏌未有子求字公書元台平育四字作元月干云如此書竟無子蓋胎育不全耳又嘗以堂妹病問公公云汝妹不安吾將奈何數日而亡翟平病其妻問公公曰較也較也比歸平已卒方悟其言乃窖藏之窖爾浙人孟軫善軌革欲改業圖仕進見公公書質心依舊格五字軫悟以舊術遊都城其術盛行卞德往泗上燒香已及境忽失道西行里餘見枯骨無數似非人行處有老父呼曰不是

**白话解读**

这段记载讲述了几则与徐神翁（虚静冲和先生）相关的神奇事迹：

第一件事说的是光顺家女儿七岁时得了急病，昏迷中见到"公公"（指徐神翁）指点去找戴道士和陈秀才求药。虽然求得专治此病的至宝丹，但灌药时已来不及。这时又见"公公"说"恭喜你，只是你做不成岳父了"，结果女儿苏醒后最终出家当了女道士（女冠）。

第二件事记载一个叫钱臻的人突然死亡，但心口还有余温，家人不忍下葬。五天后复活，自称被带到阴间官府，被派去如皋县东边监督修路。完工后阴吏说还有一条路要他监修，但官员说钱臻是"神公会"的人应该放还，结果改追他弟弟钱璿。钱臻复活当天，他弟弟从外面回来突然头痛，当晚暴毙。

第三件事提到杨公佐赴任前见到徐神翁，徐写了"重午"二字。后来杨公佐果然在五十五岁时去世，从入殓到安葬又正好五十五天。

后面几则都是类似的神奇预言：僧人法胜求出家时，徐神翁说他当不了观音菩萨（戴冠形象）只能当地藏菩萨（光头形象），后来果然落发为僧；黄杞求子时徐写了"元台平育"四字，暗示"胎育不全"，后来确实无子；徐神翁对翟平妻子说的"较也"其实是"窖藏"的预言，翟平果然去世被埋葬；孟轸想改行做官，徐写"质心依旧格"点醒他继续用原有占卜术（轨革）谋生；卞德迷路遇到枯骨堆时，有老人提醒他走错路，暗示这是阴间的警示。

路也可從此來遂得官道既歸見公公云汝等燒香也錯了路常州洞靈觀道士陳宗式紹聖中書姓名見公求字公無語止於宗字上加一山字再三問之公曰只是如此也宗式既廻中道聞洞靈闕人邑人乞於縣宰以宗式焚修及得帖乃名崇式宗式曰名誤也吏曰以邑令所諱故改之爾王少𡖖碩甫紹聖間守鄱陽遣人求字得壽字闕其口行次金陵改除壽州赴官日得長兄之訃乃應闕口吕大𡖖直甫爲漕日見公公書垚字已而除知宿州改明州又改饒州自謂三守土也在饒時一日自外歸仰視州額方悟垚字吕又嘗挈家將歸龍舒别公公云彼有井否云居有數井公云井多即好至舒州遭回禄吴敞紹聖甲戌求字得三三閉字時吴未仕而素有符籙之志丙子歲侍其父官於江淮於延昌觀麻姑山王法師處授天心正法王曰吾適悟公所得字乃經中有上聞三十二天心拜三十二過閉目靜思之語公於此三句中隱天心祕三字謂天心祕法也閉則祕也元符中蔡承議似爲六合簿丁母憂見公公問甚處居云儀真公曰可來此居且教化我箇病孩兒似次年遂携家來其長子幼患足不能行捨與公爲侍香公以善仁名之踰年遂能行後四年侍公赴闕爲道士蔡妻張氏見公公書道言正月長齋魂神澄

**白话解读**

这段记载讲述了徐神翁（虚静冲和先生）与多位求道者之间的玄妙互动，展现了道教高人通过文字示现预兆的智慧。

有个叫陈宗式的常州洞灵观道士，在绍圣年间向徐神翁求字。徐翁默默在"宗"字上加了个"山"字，后来陈宗式被任命为洞灵观住持时，官府文书果然将他的名字改成了"崇式"——原来是为了避讳县令才改的，正应了"山"字头的预示。

王硕甫担任鄱阳太守时求字，得到个缺口的"寿"字。后来他调任寿州途中，果然接到兄长去世的噩耗，正应了"寿字缺一口"的暗示。

吕直甫求字时得到"垚"（三个土）字，之后果然连续担任宿州、明州、饶州三地太守。直到有天他看见饶州城门上的匾额，才恍然大悟这个字预示。后来他准备回龙舒老家时，徐翁特意问"那里井多吗"，结果吕家到舒州就遭遇火灾——原来"井多即好"是暗示需要水来化解火厄。

吴敞求字得到"三三闭"三字，当时他还没做官。后来他在延昌观拜师学"天心正法"时，法师指出这三个字暗藏《天心经》要诀：三十二天、闭目静思等修行法门，正是"天心秘法"的隐喻。

还有个叫蔡似的小官在母亲去世后遇见徐翁。徐翁让他搬来仪真住，说要"教个病孩儿"。后来蔡似把患腿疾的长子送来当侍童，徐翁给孩子取名"善仁"，一年后孩子竟能行走，四年后随徐翁进京成了道士。蔡妻张氏见到徐翁时，徐翁写下"道言正月长斋魂神澄"等字，暗示修行要义。

这些故事都体现了道教高人通过文字游戏点化世人的特殊方式，每个字都暗藏天机，需要当事人事后才能领悟其中玄妙。

正萬氣長存不經苦惱身有光明凡二十二字惟惱字作□書不數日舉家病遣人問公公以林檎十數枚李子一枚授來人云每人與林檎一箇惟二娘子與李子遂食之凡食林檎者皆安惟食李者亡蔡嘗以張氏病求呪水飲之而愈因施金帛公不受云要汝作大緣事在再叩之曰且得至崇寧中挈家來謁公引至度人經畫壁觀變相又書身經太陰四字後數日似感疾問公公曰作福則無害時方重建玉皇閣遂許化萬人緣造玉皇及三十二天像似既安遂歸錢塘募緣彫木像及侍從供器花果之類來施後享壽十七年蔡壻田佑以母病見公書山川林木其母亡元符己卯全彦博赴秋試榜未出前三日公遣道童周希元至其家曰神公令來報捷問來時更有何語希元曰公語我時惟立大指榜出以魁選成都謝公舉元符間作商至真州諸物皆貨盡惟餘數獨木舟貨未得見一老人云何不往海陵謝詢之則鹽場所用也遂至海陵市之及見公乃所見老人也泰興宰吴嘉成見公公即隱去嘉成退而登三清殿公出呼從者曰爾官人何故不行吏云未辭州行未得公曰今日行不得明日更行不得也翊日忽得軟足疾大𡖖齊湛見公公問年幾何湛曰六十五公曰更五年即七十矣至七十而卒

**白话解读**

虚静冲和先生徐神翁（徐神翁是宋代著名道士）的语录中记载了几则神奇事迹：

有个家庭连续多日全家生病，派人请教徐神翁。他给了十几颗沙果和一颗李子，说每人分一颗沙果，只有二娘子分到李子。结果吃了沙果的人都康复了，唯独吃李子的二娘子去世了。

蔡某曾因张氏生病求取符水，饮后痊愈想赠送金银，徐神翁拒绝说"要你作大功德"，后来蔡家在崇宁年间全家拜访时，徐神翁带他们看《度人经》壁画，写下"身经太阴"四字。当时正重建玉皇阁，蔡家便出资塑造玉皇大帝和三十二天圣像，后来平安返回钱塘，又捐赠木雕神像及供品，最终享寿七十岁。

有个叫田佑的女婿因母亲生病求见，徐神翁画了山川林木的图案，结果他母亲还是去世了。元符己卯年，全彦博参加秋试，放榜前三天道童周希元来报喜，只竖了大拇指暗示。后来全彦博果然高中榜首。

成都商人谢公举在真州做生意时货物卖光只剩木船，遇到老人指点去海陵盐场售卖，后来发现那老人就是徐神翁。泰兴县令吴嘉成见到徐神翁后，徐突然消失，之后吴县令登三清殿时被告知"今日不走明日更走不得"，次日果然突发足疾。

大臣齐湛六十五岁时见到徐神翁，被告知"再过五年就七十了"，果然在七十岁去世。这些事迹都体现了徐神翁预知生死祸福的神异能力。

忠節將校濮真中風不能行乘卧轎見公且策杖令數婦人掖至堂上公一見大怒云養兵千日爾病如此將何用以杖擊退扶掖者又以杖擊眞眞走避不覺弃杖遂行如故淮東張幹楚執䂓見公公遽曰尊文朝議已得利州差遣也已而見報除利州路提刑葛光感疾未汗令人祈於公公書帝元育齋四字與之經有帝元育齊京之語光即詣觀修齋翊日中汗而愈光未有子問公云監生大神像壞光欲改塑不知儀容如何公曰作後生端嚴相光受教次年得子如所塑狀後又得二子皆端嚴祝昭彦憂居鉛山邑宰請主學因人至海陵求字公書二十四二十四凡六字與之學之生徒適二十四人後增三數人頗疑不驗已而有去者率不過二十四人特未曉疊書之意鄉老云前此一官人持服來此主學亦未嘗過二十四人有董慶者元符間自謀於天慶出家爲衆滌溷未能勇决一日見公公方飯即握其手携飯盂直抵溷舍公自取籌百十枚汲水以濯且濯且飯慶感悟乃作禮曰願躬此役自此留觀中終始不懈元符三年冬有街坊道士自淮西歸忽發狂大寒中單衣持箒語言異常或呻吟如被考掠自言所造愆惡又持箱篋至公堂上以其所藏物列布座前叩頭祈哀公以拳擊其心數下忽仆地流汗如雨始醒

**白话解读**

忠义将领濮真中风瘫痪，只能坐轿子来见徐神翁（虚静冲和先生）。他拄着拐杖，让几个妇人搀扶着来到厅堂。徐神翁一见就大怒说："养兵千日，你现在病成这样还有什么用？"说完就用拐杖赶走搀扶的妇人，又用拐杖打濮真。濮真慌忙躲避，不知不觉扔掉了拐杖，竟然能像正常人一样行走了。

淮东官员张幹楚拿着公文来拜见，徐神翁突然说："你的委任文书朝廷已经批下来了，是利州的差事。"不久果然接到任命，担任利州路提点刑狱。

葛光生病发高烧不出汗，派人向徐神翁祈求。徐神翁写了"帝元育斋"四个字给他。经书上有"帝元育齐京"的记载，葛光就去道观设斋祈福。第二天中午发汗后病就好了。葛光没有儿子，问徐神翁："监生大殿的神像坏了，我想重新塑像，但不知道神像该是什么模样？"徐神翁说："塑成端庄严肃的年轻人相貌。"葛光照办后第二年就得了个儿子，长相和神像一模一样，后来又得了两个儿子，都长得端庄端正。

祝昭彦在铅山守丧时，县令请他主持学堂。有人去海陵求徐神翁题字，徐神翁写了六个"二十四"字。学堂的学生正好二十四人，后来增加了几个，有人怀疑预言不准，结果又有人离开，始终不超过二十四人。大家不明白为什么要重复写"二十四"，当地老人说："之前也有个官员服丧期间来主持学堂，学生也从没超过二十四人。"

有个叫董庆的人，在元符年间想在天庆观出家，负责打扫厕所，但一直犹豫不决。一天见到徐神翁时，徐神翁正在吃饭，突然抓住他的手，拿着饭盆直接带到厕所。徐神翁亲自取来上百根竹签，打水冲洗厕所，一边洗刷一边吃饭。董庆深受感动，行礼说："我愿意承担这个差事。"从此留在道观，始终勤勉不懈。

元符三年冬天，有个游方道士从淮西回来突然发狂。大冷天只穿单衣拿着扫帚，说话怪异，有时呻吟像受刑一样，说自己造了很多罪孽。他还把箱子搬到厅堂，把里面的东西摆在座位前叩头哀求。徐神翁用拳头捶打他心口几下，道士突然倒地，大汗淋漓如雨，这才清醒过来。

金壇崇眞觀道士明素大師史懷勝嘗與一李道士同事神公爲街坊李嘗匿錢於履中以試公懷勝曰不可既同見公公發其隱由是公有㸃化懷勝之意公羽化後懷勝居崇真觀能預言人休咎甚驗作詩頌甚敏紹興丁卯年八十七而終歲餘有趙德明在常州遇之如平生後乃知其卒已久矣元符中哲廟以聖嗣未立遣中使齎香問公公書吉人二字以對中使私謂吉字十一口也已而徽廟即位蓋祈御名也王諶元符三年赴南官試其妻見公公曰且喜王峴一子了當是年登第王待制古爲運使日見公公書行字笑曰此字内好使箇魚字但恐未得他底其後知𢖍州又嘗得五年字移帥廣東吕金部和卿元符初自維揚來見公公一見杜門不出吕連日作齋醮至第七會公忽出云謝金部作緣事可速歸來早到家即賀喜吕以郡官留食次日晚行至揚州則其家正罹回禄救之不及和州朱霶澤民元符初問科舉公不答再叩之公云秀才自寫得不須討字固問之公笑曰交休不肯休直待雨淋頭後霍仁仲榜登科澤民嘗携吕眞人等三畫像見公初展吕公像問曾來否云曾來問如何待之云以山東客待之展蔣仙姑像問之亦曰曾來但差肥耳如何待之云以庸婦待之展申先生像問之如前公云曾來以常人待之三人孰優云

**白话解读**

金坛崇真观的道士明素大师史怀胜，曾与一位李道士共同侍奉徐神翁。李道士故意把钱藏在鞋里试探神翁，怀胜劝阻说不可。两人一同拜见时，神翁当场揭穿李道士藏钱的事。从此神翁有意点化怀胜。神翁羽化（道教称得道者逝世为羽化）后，怀胜住在崇真观，能准确预言吉凶，作诗也很敏捷。绍兴丁卯年，怀胜八十七岁去世。一年多后，有人在常州遇见他，交谈如常，后来才知道他早已离世。

元符年间，宋哲宗因没有子嗣，派太监带香火向神翁求问。神翁写下"吉人"二字回应。太监私下解读"吉"字是"十一口"，后来徽宗（赵佶）即位，正应验了御名中的"佶"字。

王谌在元符三年参加科举考试前，他妻子见到神翁。神翁说："恭喜王峴（王谌之子）能了却一桩事。"当年王谌果然考中进士。

官员王古任转运使时见到神翁，神翁写了个"行"字。王古笑着说："这字里该加个'鱼'字，只怕得不到。"后来他调任衡州，又得过"五年"的预言，最终改任广东统帅。

吕和卿（金部官员）从扬州来拜见神翁，神翁一见他就闭门不出。吕和卿连续七天设斋醮（道教祭祀仪式），到第七场时神翁突然出来说："感谢金部设缘，快回去吧，早到家有喜事。"吕和卿因当地官员挽留耽搁，次日傍晚回到扬州时，家中刚遭遇火灾，来不及抢救。

和州举子朱霈（字泽民）问科举前景，神翁不答。再三追问，神翁说："你自己能写中，何必讨字？"朱霈坚持要问，神翁笑道："该停时不肯停，直等到雨淋头。"后来他在霍仁仲主考的那榜考中进士。

朱霈曾带吕洞宾等三位仙人画像请神翁鉴定。展开吕祖像时，神翁说："来过，我当山东客人招待"；展开蒋仙姑像说："来过，只是比现在胖些，我当普通妇人招待"；展开申先生像也说来过，当常人对待。朱霈问三人谁更优，神翁没有直接回答。

吕公且得楚州鹽城時襄元符中見公公云爾速歸九月間有道者來爾善待之仍須布施襄歸至九月中旬夜燒香聞户外有人乃群盗也襄悟開户迎之列酒肴羅金帛遺之家人悉免驚怖襄得公呪水二瓶公指示曰此一瓶與家人時時飲之此一瓶候村中疫疾時施之襄如公言留其一凡三年封緘如故忽大疫襄取水施疫者新香異常飲者皆愈水盡瓶中有鼠骨一副其白如雪不知所從來也元符三年秋道士許若谷徐若虚等數人從公行殿廡間公忽謂許曰爾不可壓徐師許皇恐而避時許爲道監徐在衆列至政和間徐被命爲右街都監而許爲道正宣和初許授金壇郎而徐除凝神殿授經簽書左街道録院事再遷凝神殿校籍蔡相元符末落端明龍圖學士提舉洞霄宫來見公方至觀門公即出迎蔡求字公書齊到帝前而帝字直下一畫分二脚又嘗遣人語之曰東西二府樞密相公至崇寧初與元度俱被召已而拜相而元度除樞密又嘗得三十二天字後除丞旨遷左轄拜右相皆十二日也元度嘗得仙道貴生字又嘗得昭相字又得慶相字後拜昭慶軍節度使開府御史中丞安惇初有長沙之命來見公公但問請俸幾何安不曉公徐言曰不到長沙未幾果召還又嘗密叩所疑公曰速往見蔡家

**白话解读**

吕公（吕洞宾）在楚州盐城时，元符年间遇见徐襄。吕公对他说："你快些回去，九月份会有修道之人来你家，你要好好招待，还要布施财物。"徐襄回家后，到了九月中旬的夜晚，他正在烧香时听见门外有动静，原来是一伙盗贼。徐襄突然领悟到吕公的预言，便开门迎接盗贼，摆出酒菜，拿出金银布匹送给他们，全家人都免于惊吓伤害。

徐襄曾得到吕公赐予的两瓶咒水（经咒加持过的圣水）。吕公交代说："这一瓶给你家人日常饮用，另一瓶等村里发生瘟疫时施舍给病人。"徐襄按指示留下一瓶，三年后村里果然爆发瘟疫。他取出那瓶水施救，发现水散发着特殊香气，喝过的人都痊愈了。当水用完时，瓶底竟出现一副白如雪的鼠骨，没人知道是怎么来的。

元符三年秋天，道士许若谷、徐若虚等人跟随吕公在殿廊间行走。吕公突然对许若谷说："你不能压过徐师父。"许若谷惶恐退避。当时许担任道监（道教官职），徐只是普通道士。到政和年间，徐若虚被任命为右街都监（管理道观的官职），而许若谷只当上道正。宣和初年，许若谷仅得金坛郎职位，徐若虚却被授予凝神殿授经、签书左街道录院事等重要职务，后来又升任凝神殿校籍。

宰相蔡京在元符末年失去端明殿、龙图阁学士职位，被派去管理洞霄宫时来见吕公。刚到道观门口，吕公就出来迎接。蔡京求字，吕公写了个"帝"字，但最后一竖分成两笔。后来又派人传话给蔡京说："东西二府（指中书门下和枢密院）的枢密相公..."果然崇宁初年，蔡京和元度（蔡卞字）同时被召回朝廷，蔡京拜相，蔡卞任枢密使。蔡京还曾得到吕公写的"三十二天"字样，后来他升任丞相、左丞、右相，每次升迁都正好间隔十二天。

蔡卞（字元度）曾得到吕公写的"仙道贵生"字样，后来又得到"昭相"和"庆相"字样，最终果然被任命为昭庆军节度使，开府仪同三司。

御史中丞安惇刚接到调任长沙的任命时来见吕公。吕公只问他："你请领多少俸禄？"安惇不明白其中含义。吕公缓缓说："去不了长沙。"没过多久，安惇果然被召回朝廷。安惇还曾私下请教疑惑，吕公只说："赶快去见蔡家人（指蔡京）。"

兄弟時二公方去朝廷疑爲戲語俄二公召還長二府安亦繼召爲執政道士徐希純黄若厚元符中未披度公一日各以令紙摺而與之開視各得陳字崇寧改元郡守陳了翁訪公詢左右有何久侍公者主首以徐黄二人對陳曰此觀興修皆神公之力二弟子何不與披度遂令常住進納披戴葆光法師全若水元符間爲天慶觀道籍夙有符籙之心公常以法師呼之乙酉歲問公欲退道籍職公曰好法師全過潜山以符水救人監司以名聞後趨闕賜號葆光法師蔡相嘗携家見公公指徐夫人曰夫人倒地也扶起夫人衆不曉至錢塘徐以疾不起又嘗得軍字除鄆州得坤字除成都得北字除内翰成都坤維之地内翰北門學士也元符三年上元張燈前二日公以杖盡擊毁之數日哲廟遺詔至建州舉子朱劉二人赴南宫公各書一吉字與之比至都下朱以疾卒劉登第蓋劉所得從士下口朱所得者從土下口而墨色晦姑蘇舉子吴經赴省試公書云七十三逮放牓第七十三名虚靜沖和先生徐神翁語録

**白话解读**

当时有两位官员刚离开朝廷，大家都以为徐神翁（道号虚静冲和先生）是在开玩笑。没想到不久后，这两位官员果然被召回京城，一人当上了宰相，另一人也成为朝廷重臣。

道士徐希纯和黄若厚在元符年间还未正式受戒出家。有一天，徐神翁分别给他们一张折起来的纸条，打开后都写着"陈"字。到了崇宁元年，新任郡守陈了翁来拜访徐神翁，问身边有没有长期跟随的弟子。观主提到徐、黄二人，陈郡守说："这座道观的修建全靠神翁出力，这两个弟子为何还不受戒？"于是立即安排他们正式出家。

葆光法师全若水在元符年间就登记在天庆观的道籍中，一直有心修习符箓（道教驱邪治病的法术文书）。徐神翁常称呼他为"法师"。乙酉年，全若水想辞去道籍职务，徐神翁只说："好法师。"后来全若水隐居潜山，用符水治病救人，被地方官举荐到朝廷，获赐"葆光法师"的封号。

宰相蔡京曾带着家眷来见徐神翁。徐神翁指着蔡夫人说："夫人要摔倒了，快扶起来。"众人不解其意。后来到钱塘时，蔡夫人果然生病去世。徐神翁还曾预言过：有人得到"军"字，后来当上郓州知州；得到"坤"字的人去了成都任职；得到"北"字的人当上了翰林学士——因为成都在八卦中属坤位（西南方），而翰林学士被称为"北门学士"。

元符三年元宵节前两天，徐神翁突然用手杖把所有灯笼都打碎了。几天后，哲宗皇帝驾崩的诏书就到了。

建州举子朱某和刘某赴京赶考，徐神翁分别给他们写了个"吉"字。到了京城，朱某病逝，刘某却考中进士。原来刘某得到的"吉"字下面"口"写得像"士"，而朱某的"吉"字下面"口"写得像"土"，且墨色暗淡。

苏州举子吴经参加省试前，徐神翁给他写了"七十三"三个字。后来放榜时，吴经果然考中第七十三名。

卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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