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title: "《意林》（Kanripo本）卷6 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《意林》（Kanripo本）卷6

正一部 · 卷 6 / 6 · 2,514 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0071）](https://github.com/kanripo/KR5g0071)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0071`](https://github.com/kanripo/KR5g0071)
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：6 卷，约 55,636 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 四部叢刊 (`SBCK`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0071）](https://github.com/kanripo/KR5g0071)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《意林》（Kanripo本）卷6，据 Kanripo KR5g0071（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0071/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0071/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 6 / 6

意林卷六(照宋刻全本補)

萬機論八卷(蔣濟)甲作乙婦丙來殺乙而甲不知後甲遂嫁與丙作妻生二子丙乃語甲甲因丙醉殺之並害二子於義剛烈則寛死否參者云女子潔行專一不以鼓刀稱義今又改嫁巳絕先夫之恩親害胞胎又無慈母之道也

法訓八卷(名用)公人好人之公私人好人之私念巳之短好人之長近仁也有財不濟交非有財也有位不舉能非有位也相憎者能生無辜之毁相愛者能飾無實之譽君子好聞過而無過小人惡聞過而有過

新言(呉太常顧譚字默造)刑者小人之防禮者君子之稔佞人之入雖燃膏莫見其淸也

鍾子芻蕘五卷(士季)珪玉棄於糞土鉛錫列於和肆觀者以鉛錫是眞珪璧是僞膠之與漆合而不離煙之與水離而不合

典語十卷(陸景)榮辱所以化君子賞罰所以禦小人受金行穢非貞士之操背主事讐非忠臣之節唯高帝用陳平齊桓用管仲耳拘烏⬤之手雖錙銖不能勝掩離婁之目雖崇岱不能睹絆騄驥之足雖跬步不能發斷鴻鵠之翮雖尋常不能奮

默記三卷(呉大鴻臚張儼字子節)堯舜不能化朱均使爲善瞽瞍不能染重華使行惡

新言五卷(裴糸)鷙鳥之擊必俛其首猛獸之攫必匿其爪虎豹不外其

**白话解读**

《意林》卷六（根据宋代刻本补全）记载了多位思想家的言论：

蒋济在《万机论》中讲了一个故事：甲把女儿乙嫁给丙，后来丙杀了乙，甲不知情又将女儿嫁给丙，生下两个孩子。当丙酒后说出真相，甲愤而杀死丙和两个孩子。有人评论说，女子应当从一而终，改嫁已违背前夫恩义，杀害亲生骨肉更是丧失母性。

《法训》中提出：为公之人喜欢公正的人，为私之人喜欢偏私的人。经常反省自己短处、欣赏他人长处，就接近仁德了。有钱不帮助朋友等于没钱，有地位不举荐贤才等于没地位。互相憎恨的人会制造无端诽谤，互相喜爱的人会夸大不实赞美。君子乐于听批评所以少犯错，小人厌恶听批评所以常犯错。

顾谭在《新言》中说：刑法用来约束小人，礼制用来培养君子。奸佞之人就像点燃灯油也照不亮的黑暗。

钟会《钟子刍荛》用比喻说明：宝玉被扔进粪土，铅锡摆在珠宝店，人们就会把铅锡当真货。胶漆混合就分不开，烟水接触仍会分离。

陆景《典语》指出：君子在乎荣辱，小人畏惧赏罚。收受贿赂不是正直之士的作为，背叛君主不是忠臣的节操。只有汉高祖能容陈平，齐桓公能用管仲这样的有才德之人。就像绑住乌鸦的爪子，它连最轻的东西都拿不起；蒙住离娄（传说中视力极好的人）的眼睛，他连泰山都看不见；绊住千里马的脚，它半步都迈不出；折断天鹅的翅膀，它很短距离都飞不了。

张俨《默记》说：尧舜这样的圣君也教化不好丹朱、商均（尧舜的不肖子孙），瞽瞍（舜的恶父）也影响不了舜的善行。

裴玄《新言》用动物习性作比：猛禽攻击时必先低头，猛兽捕食时必藏利爪，虎豹不轻易显露爪牙。

牙噬犬不見其齒故用兵者示之以柔迎之以剛見之以弱乗之以强烏鳶之卵不毁則鳯凰至誹謗之言不誅則忠言達千里之隄以螻蟻之穴漏百材之屋以突⬤之煙焚

正書二十五卷(袁凖)交接廣而信衰于友爵祿厚而忠衰于君曾子妻將適市兒隨啼謂兒曰吾還與汝殺犬妻還曾子援弓將射犬妻日向與兒戲乎曾子曰教化始于童昏若之何其以訓耶

正論十九卷(袁/字耀卿)鴟抱鼠而仰號恐鵷鶵之奪己

蘇子十八卷(名淳衛人也)蘭以芳致燒膏以肥見⬤翠以羽殃身蚌以珠碎腹女惡蛾眉士惡多口由來尙矣周之管蔡秦之趙高其惡何比吾欲比之狗馬狗馬能致遠伏狩吾欲比之虎豹虎豹則君子愛其文章吾欲比之蝮蛇蝮蛇則療偏枯之疾吾欲比之鴆鳥鴆鳥又能去公子牙而安魯國惟有靑蠅蒼鼠覆國殘家可比

世要十卷(桓範字元則魏大司農)加脂粉則嫫母進⬤不潔則西施屏今學亦如此學之脂粉亦厚矣伐一樹除一苗猶先看可伐而除之况害人而不詳審也遇不遇命也善不善人也君子能修善而未必遇小人不能修善未必不遇中才之人知隨年長事以學增故年長則智廣(疑缺/二字)則見博

陸子十卷(名雲字士龍晉人)

**白话解读**

这段文字汇集了多位古代思想家的智慧格言，主要讲述了为人处世、治国理政的道理。

关于用兵之道，说真正善于作战的人会故意示弱（示之以柔），实际上却以强势应对（迎之以刚），表面装作弱小，实则暗藏强大实力。就像猛犬咬人时先藏起牙齿一样。

治国方面提到，如果不破坏乌鸦的巢穴，凤凰就会飞来；如果不压制批评的声音，忠言就能传遍千里。但小问题可能酿成大祸：千里长堤会因蚂蚁巢穴而溃决，整栋房屋可能因烟囱火星被焚毁。

人际关系方面指出，交友太广反而会失去朋友的信任，官位俸禄太高容易对君主失去忠诚。曾子教育妻子时强调，教育要从孩童时期开始，不能把承诺当儿戏。

用多个比喻说明小人危害：兰花因芳香被采摘，油脂因肥美被燃烧，翠鸟因羽毛招祸，蚌因珍珠被剖腹。女子常因美貌招妒，士人常因直言遭祸。历史上管叔、蔡叔和赵高这类奸臣，其危害连狗马虎豹都不如，只有传播瘟疫的苍蝇老鼠可比。

最后谈到学习与命运：学习就像化妆，需要持续积累才能见效。砍树除草都要三思，何况伤害他人。人生际遇好坏是命运，但行善与否在于自己。聪明才智会随着年龄和学习的积累而增长，阅历越广见识越深。

（注：文中"⬤"为原文献残缺符号，无法确定具体文字）

水則有波釣則有磨我入便之無如之何物動而亹已將形而行迹以⬤在木而音和絲在繡而服美神觸物而機駭情遭變而思易

新論十卷(夏侯湛字孝若晉散騎常侍)爪生于肉去爪而肉不知髪生于皮去髪而皮不知萬物之在天地同爪髪之在身體皆統于神明不可亂也擇才而官之則明主不用不肖之臣擇主而事之則君子不事昏闇之主

析言十卷(張顯)被仁義作府庫食道德作棃棗古人有言君不稽古無以承天臣不稽古無以事君始皇李斯是巳

幽求子二十卷(杜夷字/晉國子祭酒)凡人旣飽而後輕食旣煖而後輕衣服臨觴念感則旨酒失甘對饗思哀則嘉餚易味裘以嚴霜見愛葛以當暑見親玉以石辨白以黑昭故醜好相招從山林猶朝延猶飛鴻之與雞鶩獵者嗜肉不多於不獵者及其凌崗巒超溪壑而有遺身之志耳

干子十卷(名寶字令升)執杓而飮河者不過滿腹棄室而灑雨者不過濡身⬤弱于巳則虎步而凌之勢强于巳則躐行而事之此姦雄之才也亦且小人

新論十卷(華譚字令恩仕晉)干雲之枝不育於⬤垤之顚徑寸之珠不産于渟汙之渚

志林二十四卷(盧達)東海之魚墜一鱗崑崙之木棄一葉世人皆能知之

孫子十二卷(名綽字興公仕晉)

**白话解读**

水波荡漾，钓鱼时鱼线会被磨损，我进入其中却无可奈何。事物变动不停，人也会随之变化。形体行动会留下痕迹，就像木头能发出和谐的声音，丝线能织成美丽的衣裳。精神接触外物会受触动，情感遭遇变故会产生新的思考。

夏侯湛在《新论》中说：指甲长在肉上，拔掉指甲肉不会察觉；头发长在皮肤上，剪掉头发皮肤不会知道。万物存在于天地间，就像指甲头发存在于身体上，都由神明统摄，不能扰乱。明君要选择贤才为官，就不会任用无能的臣子；君子要选择明主效忠，就不会侍奉昏庸的君主。

张显在《析言》中写道：把仁义当作仓库，把道德当作食物。古人说：君主不考察古代经验，就无法顺应天意；臣子不学习古代智慧，就无法侍奉君主。秦始皇和李斯就是这样的例子。

杜夷在《幽求子》中提到：人吃饱后就不珍惜食物，穿暖后就不爱惜衣物。面对美酒时想到伤感，再好的酒也会失去滋味；享用佳肴时想到哀伤，再美味的食物也会变味。皮裘因御寒而被喜爱，葛衣因凉爽而被亲近。玉石靠石头衬托才显白，黑色靠白色对比才明显，所以美丑总是相互映衬。隐居山林和身处朝廷，就像飞鸿与家禽的区别。猎人虽然爱吃肉，但不会比不狩猎的人吃得更多，他们翻山越岭时反而会忘记自身的欲望。

干宝在《干子》中说：用勺子舀河水喝的人，最多只能喝饱肚子；放弃房屋站在雨中的人，最多只能淋湿身体。遇到比自己弱小的就像老虎般欺凌，遇到比自己强大的就像蛇一样讨好，这是奸雄的才能，也是小人的行径。

华谭在《新论》中指出：高耸入云的树枝不会长在小土堆上，直径一寸的宝珠不会产自死水潭中。

卢达在《志林》中记载：东海之鱼掉一片鳞，昆仑之木落一片叶，世人都能察觉。

孙绰在《孙子》中写道：东海里的鱼掉一片鳞，昆仑山的树落一片叶，这些细微变化普通人都能注意到。

教之治性猶藥之治病疾若倒懸而求藥于崑崙之山是身後也大光明乎天燈燭何施矣時雨濡乎地漑灌何用焉朱門之家鬼守其闕多藏之室人窺其牆

義記十卷(名夷)衣煖而忘百姓之寒食美而忘百姓之飢非人也假天下之目以視則四海毫末可見借六合之耳以聽則八表之音可聞國無道而尸大位可恥也國有道而有抱關擊柝亦恥也遊女見人悅之則自謂逾于西施桀紂見人尊之則自謂過于禹湯登高使人意遠臨深使人志淸

諸葛子一卷縱盗飮酒非翦惡之法絕纓加賜非防邪之萌

要言十四卷食穀而鄙田衣帛而笑蠶豈不惑耶

符子二十卷(名朗)水生于石未有居山而溺者火生于木未有抱木而焦者

神農本草六卷稽首再拜問于太一小子曰自鑿井出泉五味煎煮口别生熟後乃食咀男女異利子識其父曾聞太古之時人壽過百無殂落之咎獨何氣使然耶太一小子曰天有九門中門最良日月行之名曰國皇字曰老人出見南方長生不死衆耀同光神農乃從而嘗藥以救人命

相牛經一卷(寗戚)

相馬經二卷(伯樂)

相鶴經一卷(浮⬤公)

司馬兵法三卷(穰苴)國雖大戰必亡天下雖平天下亦危古者國容不入軍軍容不入國國容入軍則軍亂軍容入國則國亂順命

**白话解读**

这段经文汇集了多部典籍的精华论述，主要阐述了修身治国、观察自然的道理。文中提到，教导人修养心性就像用药治病一样，如果病情危急才去昆仑山求药，那就太晚了。就像身后才想到补救，已经来不及了。

光明普照天空时，灯烛就显得多余；及时雨滋润大地时，灌溉就没什么用处。朱门大户常有鬼怪把守，藏宝多的屋子总有人窥探。穿着暖和的衣服却忘记百姓的寒冷，吃着美味的食物却忽视百姓的饥饿，这样的人不配为人。若能借助天下人的眼睛来看，连最细微的东西都能看清；借用天地间的耳朵来听，再远的声音也能听见。

国家无道时占据高位是可耻的，国家有道时却只能做个看门打更的小吏也是可耻的。出游的女子见人喜欢自己，就自以为比西施还美；桀纣见有人尊崇他们，就自认为胜过禹汤。登高能使人胸怀开阔，临深能让人心志清明。

文中还批评了一些错误做法：放纵盗贼饮酒不是除恶的方法，宽恕犯错的人反而奖励更会助长邪念。吃粮食却看不起种田，穿丝绸却嘲笑养蚕，这不是很糊涂吗？

关于自然规律，水从石头中流出，但没听说住在山上的人会被淹死；火从木头中产生，但抱着木头的人不会被烧焦。这说明了事物有其自然规律。

最后记载了神农尝百草救人的传说：太古时代人们能活过百岁而不早逝，是因为遵循了自然之道。日月运行的中门最为吉祥，称为"国皇"，也叫"老人星"，出现在南方主长寿。神农因此尝百草来救人。

文末提到的几部相畜典籍和兵法，强调治国用兵要区分场合：国家礼仪不能用于军队，军规也不能用于治国，二者混淆就会导致混乱。顺应自然规律才是根本。

上賞犯令上戮

孫子兵法十卷(名武)

黃石公記三卷與衆好生者靡不成與衆同惡者靡不傾四民用虛國家無儲四民用足國家安樂

汜勝之書二卷

相貝經一卷

淮南萬畢術一卷首澤浮針取頭中垢塞針孔置水中則浮燒角入山則虎豹自遠惡其息也取大鏡高懸置水盆于其下則見四鄰矣取沸湯置瓮中密以新縑沈中三日成冰取鴻毛縑囊貯之可以渡江不溺馬好嚙人取殭蠶塗其上唇卽差取門冬赤黍漬以狐血陰乾之欲飮酒者取一丸置舌下以含之令人不醉

博物志十一卷(張華字茂先)

竹譜一卷(戴凱之)

筆墨法一卷(韋仲將)筆用羊靑作心明曰羊柱以⬤毫衣羊靑使中心高並去其穢毛使毛不髯茹也

新序三十卷

五教五卷(譙周)

周髀一卷

夢書十卷

九章算術一卷卷二補二家本有目無文卷六全補共四十一家内有目無文十三家勤圃先生所採逸文略見於此惟袁準正書太歲在酉一條此轉失去大都宋本亦不全矣此從選樓

**白话解读**

《意林》这部典籍汇集了多种古代文献的精华。其中提到几个重要观点：地位高的人如果违反法令，应当受到更严厉的惩罚（上賞犯令上戮）。

书中收录了多部著名典籍的摘要，包括《孙子兵法》十卷（作者孙武）、《黄石公记》三卷等。其中特别强调：与众人共同行善的没有不成功的，与众人一起作恶的没有不失败的。如果百姓生活困苦，国家就会空虚；如果百姓富足，国家就能安定繁荣。

还记载了一些奇特的古代方术：比如用头发油涂抹针孔能让针浮在水面；燃烧兽角进山，虎豹会因为讨厌气味而远离；用大镜子反射水面可以看见四周景象；将沸水密封三天能结成冰；用鸿毛制成的袋子可以渡江不沉。

关于实用技巧方面提到：治疗马咬人的方法是用僵蚕涂抹马的上唇；用天门冬和红黍米浸泡狐狸血阴干，饮酒时含在舌下可以防醉。

书中还著录了《博物志》（张华著）、《竹谱》（戴凯之著）等各类著作的概况。特别记载了制笔工艺：要用羊青毛做笔心，去除杂毛使其柔顺不散乱。

最后说明这部书的版本情况：原本有部分缺失，现存版本是根据选楼抄本补全的，嘉庆年间学者李遇孙在丙子年四月鉴定时指出，这个完整版本十分珍贵，可惜周先生未能得见。

鈔得成完璧實爲可寶惜周先生未見也嘉慶丙子四月李遇孫識

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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