--- title: "《峴泉集》卷12 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《峴泉集》卷12，据 Kanripo KR5g0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《峴泉集》卷12 正一部 · 卷 12 / 12 · 3,469 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0120）](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0120`](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1311` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：12 卷，约 102,837 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，33—179 十二卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0120）](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《峴泉集》卷12，据 Kanripo KR5g0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 12 / 12 峴泉集卷之十二疑七 耆山無爲天師張宇初撰 七言長歌 橐籥子歌太虚無垠浩磅礴孰使隂陽兆開鑿皇皇眞宰執化樞鼓蕩吹嘘槖中籥由來萬有同一源玉檢瓊編秘經略玄元聖祖啓妙機百萬微言示沖漠廓然茫昧天地先無名無象皆自然百煉精金返眞液龍虎烏免相縈纏古來至士亦罕遇至人珍祕億劫傳祝融之孫得異說垢足麻衣叩雷穴自言縱閉司雨暘霹靂鞭驅隨奮烈少曾飛步金馬門鉅老勳卿盡傾結翻然不受簪佩羈直駕風霆走昊越是時金璧羅英豪豈意風塵頓愁絶韶華滿眼緫灰燼傲睨芳罇肆談閱歸來且識眞主顔仙若鬼谷思盤桓掃花酌水弄清嘯塵世俗慮無毫干洞觀向來去就不足數登我石磴之上洗耳聽潺湲昨言忽憶桑梓里天冠之壇久蕪弛雕甍畫棟勞經營越歳前圖復雄峙削空兩壁峩帝宫石室雲牀蓄雷雨我亦尋山築茅屋琵琶諸峰美如玉嘗聞大藥宜早營煉就丹光徧空燭洞庭彭蠡波滄溟黄鶴一去安飛行汞鉛顛倒豈細事爲我剖决乾坤精誰云洞天别有書洞中之天惟虚無既非皇人所筆廣丈餘又非元始所説空懸珠煩君鼓橐訊然否請括溟涬大塊歸元初 題方壺眞人竒峰雪霽圖岷峨太古雪萬劫崑崙巔壺仙洒墨緫冰玉 **白话解读** 《峴泉集》卷十二中的这首七言长诗《橐籥子歌》是明代天师张宇初所作，用瑰丽的意象描绘了道教宇宙观和修炼境界。 开篇展现宏大的宇宙图景：太虚（宇宙本源）无边无际，阴阳二气如何开始运作？至高无上的道（真宰）掌握着造化枢机，如同鼓动风箱（橐籥）般催生万物。万物同源，玄元圣祖（指老子）开启玄妙天机，留下百万微言却显得空灵静默。天地未形之时，一切浑然无名无象，纯任自然。 诗中描述修炼要诀：百炼精金（内丹术语，指修炼纯阳之气）返归真液（先天元气），龙虎（铅汞、阴阳的象征）与乌兔（日月精华）相互交融。自古以来能参透此道的至人极少，其奥秘历经亿劫传承。祝融（火神）的后裔获得异术，穿着麻衣叩击雷穴，自称能操纵晴雨，驱使霹雳。 诗人回忆自己曾出入金马门（指朝廷），受王公贵族礼遇，却毅然放弃荣华，如风雷般遨游太虚。看尽繁华成灰烬，傲视酒宴高谈阔论。归来识得真主（道之本源），如鬼谷子般隐居盘桓，扫花酌水，清啸林间，全然超脱尘世俗虑。 后半段转向现实描写：诗人回忆家乡天冠坛荒废已久，重新修建雕梁画栋。在峭壁间建造巍峨帝宫，石室云床蓄积雷雨之力。自己也寻山筑茅屋，远眺琵琶峰美玉般的景致。提及炼丹要趁早，炼成后丹光可烛照虚空，洞庭、鄱阳湖的波涛都显得渺小，如黄鹤一去不返。强调铅汞（内丹药物）颠倒运用非小事，关乎乾坤精髓。 最后质疑所谓"洞天"之说：谁说洞天福地另有奇书？洞中之天本为虚无。既非远古仙人书写，也非元始天尊所述。请鼓动风箱（喻指探究真理），将溟涬（混沌元气）重归太初本源。 附《题方壶真人奇峰雪霁图》：描绘岷山、峨眉的亘古积雪，昆仑山历经万劫的巅峰，方壶仙人挥墨化作冰玉般的画卷。 劒閣巑岏西極天層峰浪湧何竒絶暖動魚龍湘水裂霽色初分欵段橋松濤夜度峨眉月滄江老屋山之幽極浦隂崖迴凍流袁安門巷白三尺古木焕爛珊瑚鉤笑我支離卧丘壑瓊樹瑶芳翳溟漠大澤重裘霧霰深春風漸轉梅花角衰倦謝毫端披圖意欣愕輞川遺興邈復追靜對孤光隱寥廓 題松隂授道圖緱嶺仙人結屋瓊林東巢雲道者爲寫百尺之長松見山堂前蔭高蓋根盤鐵石枝虬龍自言泥丸古仙子昔者授道瓊山翁有如靈壇燕白石長蘿秋籟吟天風上摩九霄錯落之雲漢下接三山渺漠之星虹泥丸之道視曠劫直與偃蹇蒼翠窺鴻濛緱仙昔跨嶺頭鶴閩海吹笙訪名嶽故人喜是仲父尊回鷗溪枕梅花閣嘉定雄詞百煉兵細語情深古方朔道山文彩嗟寂寥振翮超騰足鯨角憶過溪上停歸船釃酒松隂溪月圓縱横鱗影落空翠查靄竽聲廻暝川喬木踈篁不堪寫撫今感昔心茫然畢宏韋偃稱絶筆獨許壺仙踵芳迹雲孫宜更追令名磵水林峯暮寒碧後凋之木梁棟材隂崖霜雪應稀擇笑我放歌蘭蕙叢欲剪松花釀春液舉首共招陳白二老仙醉卧雲濤弄秋色 題華山仙掌圖太華峯古名嶽元炁扶輿兆礴礴根盤西極嵩岱尊萬丈蒼崖倚寥廓斜傾半月指掌明側掛銀河碧空落摩霄岌嶪張峻屏培塿群 **白话解读** 《题松阴授道图》描绘了一位在缑岭（道教名山）修行的仙人。这位住在琼林东边云巢中的道人，在堂前种下百尺高的松树，树根如铁石盘结，枝干似虬龙蜿蜒。他自称是古代修炼泥丸（道教上丹田的别称）的仙人，曾在琼山接受道法传承。那场景就像在灵坛边白石上休憩，长藤摇曳伴着秋风，向上能触摸九霄云汉，向下连接三山（蓬莱、方丈、瀛洲三仙山）的星虹。泥丸修炼之法可超越时空，与苍翠松柏一同见证天地初开的鸿蒙状态。 诗中回忆缑仙曾骑着鹤跨过山岭，在闽海吹笙寻访名山。友人尊称他为"仲父"，常在鸥鹭栖息的溪边梅阁休憩。嘉定年间的雄文如百炼精兵，细语中藏着古代东方朔般的智慧。如今道山文采渐寂，唯有振翅高飞可触及鲸角（指极高境界）。记得曾在溪边停船，在松荫月圆时饮酒，看鱼影横斜，听夜霭中传来竽声。疏竹乔木难描画，抚今追昔令人怅然。即便毕宏、韦偃这样的画坛圣手，也只认可壶仙（指修道者）能追随先贤足迹。云孙（指后代）更应珍惜令名，看涧水林峰在暮色中苍翠。经霜不凋的树木才是栋梁之材，阴崖上的松柏最耐风雪。诗人自嘲在兰蕙丛中放歌，想采松花酿春酒，遥邀陈抟、白玉蟾二位仙翁共醉云海。 《题华山仙掌图》写西岳太华峰的奇观。这座上古名山汇聚天地元气，根基连接西域，与嵩山岱岳齐名。万丈苍崖倚天而立，仙掌峰像斜挂半月的明镜，银河仿佛从碧空倾泻而下。摩天峻岭如屏风矗立，使周围群山都显得低矮。诗中通过"根盘西极""万丈苍崖"等意象，展现华山作为道教洞天福地的雄浑气象。 山聳良霍天子巡方幾幸臨荒祠古宇淩千尋斷橋遠帶墟渚靜老木低亞川源深浮雲似隔鍾皷暮鐵索高懸渺烟霧中有仙人王子喬虎豹爲關石爲户我朝望秩當隆平徧遣羽人通精誠瑶壇瞻謁莫敢登歸復金門馳聖情雄辭妙刻照千古秦漢徒誇禪梁父山靈川后降禎祥宗社安隆固天府巨靈擘石通川流明星玉女栖丹丘黄河盤渦出天際白帝金精熒彩周車箱箭括通天路我欲因之與天語儗招馬衛駕鹿升翠崖丹谷知何許手携九節杖笑拍洪崖肩飢餐落雁霞渴飲玉井蓮紫衣朱鬢或相遇借我茅龍飛復旋壺仙白首驚畫絶贔屭遺蹤豈磨滅泠風一息九萬程底須醉向峨嵋月七言絕句 題方壺神仙意厭將粉黛污秋容淨洗風烟一兩峯要識仙家無味處盡抛塵垢坐長松 西宇眞人枯木夕陽渡口水連空落葉寒鴉古道中走筆秋聲來不盡釣竿何處立西風 雲壑幽居翠崖丹壑雲千畝只著幽居小磵東聞説晴窗展書處藤花飛雨更秋風 方壺仙岩竹葉野艇歸來飽勝竒袖中蒼玉記當時仙家多住空青裏只示人間兩半枝 望仙亭仙徒隨地躡靈蹤顧望鸞飈歷幾重莫道靈槎無覓處江南此是最高峯 煉丹岩汞鉛煉盡緫金砂苔蘚岩扃即是家遥望白雲窗牗處大還尤儗長靈芽 雷洞 **白话解读** 这段诗文描绘了一幅道教仙山的瑰丽景象，融合了神话传说与修行意境。开篇以高耸入云的良霍山为背景，描述天子巡游时途经荒废的古庙，断桥高悬于云雾之中。这里居住着传说中的仙人王子乔（周灵王太子，道教著名仙人），以虎豹守门、巨石为户，展现仙境的神秘。 诗人提到当朝盛世派遣道士（羽人）设瑶坛祭祀，金门（天门）敞开迎接圣意。随后对比秦汉帝王封禅梁父山的浮夸，强调此处山灵水秀，有河神（川后）显现祥瑞。巨灵神劈开山石形成河流，明星玉女（道教女仙）居住在丹丘仙山，黄河仿佛从天际盘旋而下，白帝（西方天帝）的金光笼罩四周。 后半部分转入修行体验：诗人手持九节杖（道士法器），与仙人洪崖子（黄帝时期的乐官，后成仙）并肩而行，饥食云霞，渴饮玉井莲露。偶遇紫衣红发的仙人，借得茅龙（仙人所骑的神兽）遨游天际。壶仙（指壶公，东汉卖药仙人）的白发令人惊叹，赑屃（龙之九子，碑座神兽）的遗迹永存。乘着清风瞬息万里，何必醉看峨眉月色。 后续几首绝句补充不同仙景： - 方壶仙境远离脂粉俗气，洗净尘烟只余山峰，体现道家"无味"真谛（指淡泊境界），抛却尘垢静坐松间。 - 西宇真人（可能指西方仙人）的枯木画中，渡口夕阳连接虚空，寒鸦落叶点缀古道。 - 云壑幽居藏在翠崖丹谷间，晴日窗前展卷读书时，藤花伴着秋雨飘落。 - 方壶仙岩的竹叶被仙人带回凡间，暗示仙境多藏在"空青"（道家指青天或仙药）之中，只向世人展示片段。 - 望仙亭处可追寻仙人足迹（灵踪），乘鸾凤旋风（鸞飈）飞升，此处江南高峰可比通天灵槎（仙筏）。 - 炼丹岩上汞铅（炼丹原料）已炼成金砂，长满苔藓的岩洞就是丹房，遥望白云深处的大还丹（最高级仙丹）如同灵药萌芽。 - 雷洞（雷神居所）暗示此处暗藏天地造化之机。 嵌空石洞走雲烟靈草玄芝幾歲年坐聽風霆生足下自疑此外更無天 龍潭絶巘靈湫抱石磯一泓寒碧護苔衣蟄龍有許潜山麓曾侍雲驂作雨歸 學士閣華堂舊産玉堂仙文彩辭光照紫玄散作人間珠萬斛飛鯨遺想動千年 禮斗壇卓立空青第一峯飛罡踰步即乘風捫岑不識天高遠指顧璇樞夜氣中 玉庭館萬仞丹光照乘珠敞庭燕坐玉芙蕖世人漫禮通明界鸞鵠盤空聽步虚 摘星閣高閣凌霄冠翠微星槎只載五銖衣洗空銀漠秋無跡入夜瑶笙鶴上歸 望靈山玉削芙蓉照瞻明水晶苗長盡仙靈何當學剪吴松水割取蓮峯一葉青 月中桂金粟秋香月半梢喜分清影入冰綃此身如在清虚府不待雲鬟下鵲橋 雲野圖曠視塵勞廣漠濱半空笙鶴靜中聞一從會得無絃意不獨松巢緫白雲 下棋峯崒嵂高崖會泉峯石壇雲霧藹西東仙家不比商山奕盡在河圖倍數中 洗目池目盡群峯徧草萊鶴袍汙弊豈凡埃好將一滴清塵劫只用天瓢水半杯 詞 沁園春登眞溟涬鴻濛肇自先天無極之初暨隂陽分判乾坤定位循環動靜眞宰中居一黠靈明輝天朗地亘古圓融無智愚塵緣斷看碧潭鏡淨月瑩心珠八荒洞照無隅中宵永冰壺 **白话解读** 《峴泉集》这几首诗描绘了道教修行者眼中的仙山胜境和修炼感悟。第一首描写石洞云雾缭绕，灵草（仙草）生长多年，静坐时仿佛能听到脚下风雷涌动，让人感觉置身世外仙境。 "龙潭"篇刻画悬崖深潭的景致：陡峭山崖环抱石滩，一潭寒水滋养着青苔。诗中提到潜藏的龙曾随仙驾（神仙车驾）行云布雨归来，暗喻自然界的神秘力量。 "学士阁"描写华美楼阁曾住着文采斐然的仙人，其才华如明珠洒落人间，留下的文章意境能跨越千年时光。这里"紫玄"指代道教至高境界的紫气玄妙。 "礼斗坛"描述修行者在高耸入云的山峰上步罡踏斗（道教仪式步法），仿佛能乘风而行。触摸山岩时已分不清天高地远，夜晚只见北斗七星（璇枢）在夜气中闪烁。 "玉庭馆"展现丹光（炼丹时发出的光）照耀的仙境：宽敞庭院中坐着如莲花般洁净的修行者。世人徒然礼拜通明境界（道教理想世界），却不知仙鹤早已盘旋空中聆听步虚（道教诵经声）。 "摘星阁"写高阁直插云霄，星槎（仙船）只载着轻薄的仙衣。秋夜洗净银河痕迹，夜深时伴着玉笙声乘鹤归去，描绘羽化登仙的景象。 "望灵山"将仙山比作玉雕芙蓉，山中都是修仙之人。诗人向往能学吴刚砍桂，取走莲峰一片青翠，表达超脱尘世的愿望。 "月中桂"借月中桂花抒怀：秋夜桂香透过月光洒落，身影映在冰绡般月色里。仿佛置身清虚仙境（道教天界），不必等待鹊桥相会。 "云野图"展现修道者超然心境：在尘世边缘静听半空仙乐，领悟无弦琴（大道至简）的真意后，眼中所见已不仅是松间白云。 "下棋峯"描写云雾缭绕的险峰石坛，指出仙家对弈不同于商山四皓（传说中的隐士），而是暗合河图（上古神秘图案）的玄妙数理。 "洗目池"说修行者看遍群山草莱，道袍虽旧却不染凡尘。只需用天瓢半杯水，就能洗净尘世劫浊，暗喻道法清净之功。 最后的《沁园春·登真》阐述道教宇宙观：天地始于混沌未分的先天无极状态，随着阴阳分化、乾坤定位，动静循环中自有真宰（道）居中主宰。那一点灵明照耀天地，亘古圆融不分智愚。断除尘缘后，心如碧潭明月，照见八荒。长夜中保持冰壶（喻清净心）般的境界，即是得道真谛。 玉液酥正眞鉛投汞坎離交姤火龍水虎橐籥吹嘘白雪凝輿黄芽滿鼎雷震崑崙徹太虚功成後俟胎圓神化同赴天衢 水調歌頭法海先天無象始父母未生前一眞獨露光明亘古著靈源縱閉隂陽内運顛倒五行攢簇涪氣養三田發用殺機處雷電震無邊既非心又非法亦非禪幽微奥妙千金不與世人傳莫認符圖呪訣直悟玄關宗祖將在自已神全瓦礫兼莎草濟世自超然 風入松問學十年燈影夜相親寒暑迭催頻短窗幾度停犀管殘編盡知味何人簾外雪深風緊梅花偏旺詩神千經萬史足經綸學業志彌綸天根月窟間今古文章事多少迷津收歛虚靈瑩徹杖藜隨處陽春 無俗念參究麈湖峰下結雲松巢子動忘昏曉浮世衰榮無限事一笑浪漚萍蓼翠竹黄華水聲出色此味知多少湛然瑩徹色空俱自明了天光雲影徘徊寫長空色一鏡澄清沼春去秋來心自在付與野情魚鳥海闊江平月明風細清籟傳音杳便須飛步滄溟朗吟天表 水調歌頭内工至道無言説寂默守規中杳㝠恍惚周流一炁運元宫採取金精木液眞土内擒鉛汞頃刻顯神功測爻符鳴橐籥震雷風坎離顛倒火飛碧海煉眞空太乙含眞有象玉鼎流珠凝結神化合玄通歸去蓬瀛路曠劫玩鴻濛 滿庭芳山居 **白话解读** 玉液（指修炼时口中产生的津液）和酥正（指修炼达到纯正状态）的真铅（指人体元精）投入真汞（指心神），就像坎卦（水）与离卦（火）相交融合。火龙（心火）与水虎（肾水）相互配合，如同风箱鼓动般呼吸吐纳。当白雪（肺气）凝结、黄芽（丹田真气）充满丹鼎时，雷声震动昆仑山（头顶），直贯太虚（宇宙）。待功夫修成、圣胎圆满，元神就能飞升天界。 水调歌头·法海篇讲的是：在先天无形无象的状态中，父母未生之前的本来面目独自显现，这种亘古长存的光明就是灵性本源。即便关闭外在感知，体内阴阳自然运转，五行（金木水火土）颠倒交会，汇聚元气滋养三丹田（上中下三个能量中心）。当杀机（修炼中的转化契机）发动时，雷声电光震动无边。这既不是寻常心思，也不是固定法则，更非禅定境界。其中幽深微妙的奥义，千金难买也不轻易传世。不要执着符咒图诀，直接领悟玄关（修炼关键处），宗祖真传其实就在自身神气完备处。即便是瓦砾野草，悟道者也能用它济世超脱。 风入松·问学篇描述：十年寒窗灯下苦读，寒来暑往催人老。多少次在窄窗前搁下犀角笔管，残卷旧书都读透，可窗外风雪中梅花怒放时，又有几人懂得其中真味？读遍万卷经史足以经纬天地，治学志向包罗万象。在天根（宇宙本源）与月窟（太阴精华）的古今长河中，文章之道藏着多少迷途。唯有收敛虚浮心思保持澄明，拄着藜杖随处都能遇见阳春（悟道境界）。 无俗念·参究篇写道：在麈湖峰下结庐云松间，修道者动静皆忘昏晓。看世间盛衰荣辱如浮沫萍草，唯翠竹黄花与流水天然成趣。这种境界几人能领会？内心湛然澄明时，物质与空相自然通透。天光云影在长空明镜般的湖面徘徊，春去秋来心无挂碍，只付与野鹤闲鱼。待到海阔江平、月明风细时，清幽天籁隐约传来，此时正该踏浪沧溟，向着苍穹朗声长吟。 水调歌头·内工篇阐述：至高道理无法言说，唯有静默守持规中（丹田）。在杳冥恍惚中，让先天一炁（宇宙本源能量）周流元宫（丹田）。采取金精（肺气）木液（肝气），用真土（脾意）擒住铅汞（精气神），顷刻间显现神效。测度卦爻、鼓动橐籥（呼吸），雷震风生时，坎离颠倒使心火飞入肾海，炼就真空。太乙（宇宙本源）含藏的真象，在玉鼎（丹田）中凝结成珠，神气化合直达玄妙。从此踏上蓬莱仙路，永劫逍遥于鸿蒙太初。 满庭芳·山居篇描绘：隐居山中的生活如满庭芬芳，实际暗喻修炼境界——当身心与自然合一，方寸之地即是洞天。 折却烏藤便尋茅屋誰知剩水殘山鑿池種樹梅竹任縈環芳草閑花覆地烟霞裏蘚徑柴關無人到春風秋月松菊伴幽潺簞瓢隨分過無榮無辱樵路漁灣與林猿谷鳥暮樂朝歡掃盡情塵業垢披衣坐眞息養還丹優游處孤琴隻鶴霜露不凋顔 蘇武慢(消閑)悟幻尋眞參求幾載自誓頓超生滅風抄雪纂夜讀朝吟探究古今賢哲道妙禪宗萬殊一本勘破底須分别這堂堂無礙眞空非與太隂圓缺堪笑處竹椅薄團松窗桂牖邁步便同高潔塵世相違水雲爲伴高卧故園風雪駿馬貂裘翠袖紅螺過目浮華閑説速回頭是岸簾幃光透性天心月 滿江紅(閲世)憶昔少年行樂地都非舊景聽海添潮落綺繡四城春永歌舞樓頭憎日暮管絃席裏嗔酣省看目前榮悴幾光隂愁難整夢魂醒塵慮并漫堪嗟空自警慨蘭橈荻閣水寒烟冷無分江湖中緒斷天心月到澄潭影念浮生識破悲歡川波靜 酹江月(江湖)曾隨釣艇弄秋波見盡江湖涪漠兩岸白蘋洲渚外露冷荻花楓落半夜潮聲中天月色更轉梅花角推蓬試問故人隨處蕭索發棹牧浦漁村夕陽城畔歸鴈鳴徧數緑酒黄花烟雨際幾夢故園林壑壞塔風高海門山小春盡垂楊郭歸來林下振衣高視寥郭 望梅花(絶交) **白话解读** 《折却乌藤》这段描述了一位隐士的生活：他折断手中的藤杖，在山水间寻找茅屋隐居。虽然环境简陋（剩水残山），但他凿池种树，让梅竹自然生长。芳草闲花覆盖地面，苔藓小径通向柴门，少有人来访。春风秋月时节，松菊相伴，听着溪水潺潺，用简陋的竹器（簞瓢）过着随遇而安的生活，不计较荣辱。与樵夫渔父为伴，和山林猿鸟共度晨昏。扫除世俗烦恼（情尘业垢），披衣静坐修炼内丹（还丹）。闲适自在时，只有孤琴与独鹤相伴，连霜露都无法使他容颜衰老。 《苏武慢》讲述修行感悟：经过多年参悟虚幻与真实（悟幻寻真），发誓要超越生死轮回（生灭）。风雪夜读经典，研究古今圣贤思想，发现道法（道妙）与禅宗看似不同（万殊），实则同源（一本），本质无需强分。这无碍的真空境界（真空），与月亮圆缺无关。可笑的是，在竹椅蒲团（薄团）上、松窗桂牖间修行，一步就能达到高洁境界。远离尘世，以水云为伴，在故园风雪中高卧。那些骏马貂裘、翠袖红螺的浮华景象，过眼即忘。回头是岸时，帘帷透光处，心性如明月般圆满（性天心月）。 《满江红》是人生回顾：回忆少年游乐之地已物是人非。看潮起潮落，春城锦绣，却在歌舞楼头厌恶黄昏，在管弦席间恼恨酒醉。眼前荣华与憔悴交替，光阴流逝令人愁闷。梦醒时尘世烦恼消散，空自警醒。慨叹兰舟（兰桡）荻阁边水寒烟冷，无缘江湖心事。直到天心明月映照澄潭，才看破浮生悲欢，内心如静水无波。 《酹江月》写江湖见闻：曾随渔船（钓艇）赏秋波，看遍江湖浩渺。白蘋洲外露冷，荻花枫叶飘落。夜半听潮声，中天望月色，更闻梅花角声。推开船篷（推蓬）寻故人，却处处萧索。渔村夕照，城畔归雁，在烟雨中饮酒赏花，多次梦见故园林壑。风过残塔，春尽垂杨，最终归隐林下，振衣远眺苍茫。 《望梅花》以梅花喻高洁：断绝尘缘如梅花傲雪，独立于纷扰之外。 浮世無邊塵累勘破幻緣能幾億劫寃親千生契識薄似片雲情義空自愧奸巧機關逞英雄徒增業翳　用盡深謀詭計奔競是非名利造物無私靈臺自昧苦海沉津如熾淨抛棄野水踈林絶行蹤月明風細 解紅(了悟)本來眞性體虚空徧界圓明現情塵揜翳心珠暗溺重淵靈光不昧一點輝煌元非遠掃浮雲萬象無遮礙天心見野花啼鳥間中舒春看滄海桑田幾清淺衰榮代謝常消息盡愁山苦海流浪難轉　猛省來乾坤緫妙玄松筠畔寂寞細玩眞源曹溪路口無隂樹非法非禪直待一陽生坎光騰如波捲誰會取靜飲刀圭浮慮遣視無形聽無聲言無辨這落魄逍遥眞可羡白雲堆裏容癡倦共寒泉枯木隱隱壺天 風入松江城淹病酒難酣疏鬢訝朝簪暑消已覺秋光徧紅塵遠斜日回驂蕙帳累留殘宿清霜猶濕春衫秦淮潮定碧如藍歸燕息呢喃白雲幃幔寒偏早更誰問鴈字魚緘早晩棹聲歸也黄花白酒村南 **白话解读** 在这纷扰的世间，尘世的牵绊无边无际。看破虚幻的因缘，能有多少人真正明白？无数劫难中结下的恩怨情仇，千生万世里缔结的缘分，都像一片薄云般脆弱。所谓的情义不过是场空，人们却还在为奸诈巧计沾沾自喜，逞英雄只会徒增业障（佛教术语，指恶业形成的障碍）。 用尽阴谋诡计，在是非名利中奔波追逐。造物主（指天道）本无偏私，是人自己蒙蔽了心灵（灵台指心）。在苦海中沉浮，如同置身火宅。不如抛下这一切，归隐山林野水，断绝尘世踪迹，在明月清风中体悟真谛。 若能了悟本心，就会明白真性（人的本性）原本空灵，遍满虚空却圆明无碍。只是被情欲尘缘遮蔽，心性明珠沉沦深渊。但灵光（本性的光明）永不泯灭，那一点光辉其实并不遥远。扫除浮云般的妄念，万象都不能再成为障碍，就能见到天心（宇宙的本源）。 野花啼鸟间自有春意，看沧海变桑田几度变迁。盛衰代谢本是常理，何必困在愁山苦海中难以自拔？猛然醒悟时，才知天地间处处蕴含玄妙。在松竹旁静处，细细体悟真源（真理本源）。曹溪（禅宗祖庭）路口没有阴树，不执着于法也不执着于禅。只等一阳（冬至阳气初生）从坎卦（八卦之一）升起，光芒如波涛翻涌。 谁能领悟静中饮刀圭（道教内丹术语，指调和阴阳）的奥妙？放下浮华忧虑，视而不见，听而不闻，言而不辩。这般落魄逍遥才真令人羡慕，可以在白云深处容我痴懒。与寒泉枯木为伴，隐隐通向壶天（道教仙境）。 《风入松》词中写道：江城病酒难尽兴，稀疏鬓发惊讶晨簪。暑气消散已觉秋光遍野，远离红尘看斜阳下归骑。蕙帐（香草装饰的帐幔）上还留着昨夜清霜，春衫犹带湿意。秦淮河潮水平静碧蓝，归燕轻声呢喃。白云如幔寒意早临，谁还在问雁字鱼书（指书信）？早晚划船归去，村南有黄花白酒相候。 峴泉集卷之十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/12/