--- title: "《峴泉集》卷8 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《峴泉集》卷8，据 Kanripo KR5g0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《峴泉集》卷8 正一部 · 卷 8 / 12 · 5,298 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0120）](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0120`](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1311` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：12 卷，约 102,837 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，33—179 十二卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0120）](https://github.com/kanripo/KR5g0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《峴泉集》卷8，据 Kanripo KR5g0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0120/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 12 峴泉集卷之八疑三 耆山無爲天師張宇初撰 賦 澹漠賦粤太初之沖漠兮紛萬彙之資生爰混沌之始鑿兮列儀象以爲徑根動靜而始畫兮迭竒耦以五行曰圖書之是則兮立三極以權衡時俯仰於浩眇兮互消長乎生成維三五之妙合兮宛歷環樞而内凝絪緼以坱圠兮煌耀而惚恍漠虚靜而恬逸兮求玄珠於象罔湛一黍之空懸兮儼雲蒸而霓朗抱規中以濳淵兮廓浮游以𣶈瀁旋乾坤之復垢兮恊降升以轅輞濯暘谷而遹皇兮傑扶揺兮沆漭策茝旆聯惠縗兮謁靈君於輝晃嚥玉液與桂漿兮翳綝纚之鬱怏乃授而曰混茫兮超澹漠乎寥聞是庸滌此淟涊兮返玄精於藴質駕黔羸之曖曃兮御六炁之豐蔚貫離明以實坎晦兮乃弭節而運一息何周始之無端兮曰涫𤄵而有淪期羨得而遐舉兮由乃味孚醇眞松喬矯而壽考兮奚椿松之與鄰彼豈信偷生兮潛崖谷之囏辛志冰霜之高節兮眇幻有若漏塵豈紛華之謂美兮溺麤穢何由論慨予生之蹇鈍兮徒留志乎昔芬漫先訓之紛糾兮悒予中之莫伸怊惝怏樂大化兮薠衡槁而隱綸棄訑謾而釋䇿兮叩厖鴻乎問津絶桑濮之蛩嘒兮大音浩乎若聞胡康匏之見寳兮又何顧乎商敦慨枘鑿之鉏鋙兮若異質於𦳷薰尚何眷㸌煟 **白话解读** 这段文字是明代张宇初天师所作的《澹漠赋》，用华丽的辞藻描绘了宇宙生成与修道境界。开篇描述宇宙最初的状态：在太初（宇宙初始）的虚静中，万物开始萌生；混沌初开时，天地仪象（日月星辰）形成运行轨迹。动静变化产生阴阳奇偶（单双数），演化出五行（金木水火土）。河图洛书（传说中伏羲所得的神秘图案）成为法则，确立天地人三极的平衡。 接着描写修道者观察浩瀚宇宙的消长变化，三五（指阴阳五行）精妙融合，如同环绕北斗枢星般内在凝结。元气（絪緼）弥漫无际，光芒闪烁恍惚。在虚静恬淡中寻求"玄珠"（比喻大道真谛），如同在无象之境（象罔）中寻觅。保持内心如悬黍粒般空明，却能显现云蒸霞蔚的壮观景象。 修道者怀抱规矩（法则）潜入深渊，自在遨游于无边际之境。旋转乾坤（天地），如同车轮上下运转。沐浴在暘谷（日出之处）的光辉中，乘扶摇（旋风）直上苍穹。手持香草旗帜，拜谒神明（灵君），饮用玉液桂浆（仙药），感受繁盛祥瑞。最终达到混茫（混沌未分）之境，超脱淡泊虚无。 随后转向修心养性：洗涤俗世污浊，返归先天元精（玄精）。驾驭黔羸（指元气）的朦胧状态，调和六炁（阴阳风雨晦明）。贯通离火（光明）与坎水（晦暗），调节呼吸（弭节）归于太一（道之本源）。感叹周而复始的循环没有尽头，如同沸腾的水终归平静。 最后以仙人赤松子、王子乔（松乔）为例，说明修道者不慕椿树（长寿象征）之长存，甘愿隐居崖谷磨砺心志。保持冰霜般的高洁，视幻化世界如漏尘（指微不足道）。作者自谦生性愚钝，却向往古圣先贤，在纷乱的训诫中感到忧郁难伸。宁愿顺应自然大化（宇宙规律），像枯萎的野草般隐没，放弃巧言令色，叩问混沌本源（厖鸿）。摒弃桑间濮上（指俗世音乐）的琐碎，聆听大道之音（大音希声）。不羡慕康匏（宝玉名）之珍贵，只求契合本真。如同方枘圆凿（比喻不合）或异质相熏，最终还是要回归光明本性。 兮每希榮而嘆悴孰不固予之操兮仰老列之猶貴伊楊雄之守玄兮且美根而宻閟矧屈子之遠遊兮亦中存其灝氣濬沉濁以虚待兮聊潄鑿而猶豫遠姱燎觀隅隈兮宜殉潔以蟬蛻惟賈誼之哀鵬兮了死生以奚慮孰若御厥冷風兮造列缺之何繫外爾躬之附贅兮豈爲物之蟊蝟落晨星之寥落兮徒餘光之衍洩悲埃壒之阨陋兮獨徨徨而憯惻紉蘭珮而欲遺兮搴薛蘿以謇釋睇芳躅之欲追兮邈高騫而岝峉粲露華於菊英兮感質□而形踖齊物我於稊米兮曠窮途而奚恤仰威鳳之高翔兮曷德輝之愔嬺懼跂鼈之跬㘓兮騎膠轕而靡軾將求之以叩丹丘兮詎知無言之玄黙 操 耆山操山之巔兮莫瞻龜魯山之木兮莫中斤斧山之幽兮祗以栖處志之遺兮世獨予忤皇初有作兮嗟余焉睹 歸樵操我巢於林孰覿其憂伊我遐慕曷敢不由懷古之人惟守我常樵斯我探胡使伐傷彼牛有蔚我徃曷銍世莫予心奚悲我音 佩蘭操蘭之芳兮其質漪漪我將佩兮孰覿我思遡其遠兮霜雪靡澌陟其邇兮榛棘維滋我植而晦兮悲其潜斯潜兮潜兮無揚爾馨兮無華爾姿 儗神釋天倪邈難窺萬彙紛徃復至理融大鈎一本森化育虚靈宰妙樞炁機運亭毒消長互詘伸玄渾體群屬昭晰亘一初垢氛曷驅束夭 **白话解读** 《峴泉集》这几段文字表达了修道者超脱世俗、追求精神自由的情怀。 第一段描写了古代贤士的品格。作者仰慕老子（老列）、列子的高尚，称赞杨雄坚守玄理（道家深奥的道理），屈原虽遭放逐仍保持浩然正气。修道者应当沉淀浊念，保持虚静，像蝉蜕一样超脱尘世。贾谊虽然感叹生死，但不如乘风直上九霄，摆脱肉身束缚。晨星寥落，余光微弱，让人感叹尘世狭隘。作者佩戴兰草（象征高洁），采摘香草，追慕先贤足迹，感悟菊花上的露珠（象征短暂纯净），将万物视为平等，不惧前路艰难。仰望凤凰高飞（象征德行光辉），担忧像乌龟爬行般迟缓，渴望前往丹丘（仙境）寻求大道真谛。 《耆山操》描写山中隐居生活。山顶看不到龟山鲁山（象征遥远），山中树木不被砍伐，幽静适合栖居。作者志向与世俗相违，感叹上古淳朴年代已不可见。 《归樵操》讲述林中隐居。在林中筑巢无忧，追慕古人坚守本心。樵夫采伐树木，但作者不忍伤害草木。就像牛有茂盛草地可食，何必用镰刀收割。世人不懂我心，但我不为此悲伤。 《佩兰操》以兰花比喻高洁品格。兰花芬芳纯净，佩戴它却无人理解。远处有霜雪不化，近处有荆棘丛生。我种植兰花却隐藏它，为它默默无闻而悲伤。兰花啊，不要散发香气，不要展现美丽。 《拟神释》阐述宇宙哲理。天道（天倪）深奥难测，万物循环往复。至理蕴含在自然规律中，元气（炁机）运行造就万物生长消亡。玄妙之理统摄一切，从混沌到清晰。污浊之气怎能束缚生命？ 壽豈二途短修更羇促松喬古仙人騁駕逸颷躅嬌首願從之孤騫眇趍逐委順埃壒中攖寧去污瀆肖形等蟬蛻濡沫更統族曠視寓六骸贅疣奚見獨濳眞絶町畦淵澈淨無欲誰云昧喜懼旦夕每藩觸廓然外天地吹息猶轉燭千齡垂耿光至神永昭煜 述懐忳忳穹壤間一炁互磅礴宇宙充八紱虚靈湛眞覺紛華苟螟聚橫戾競奔鱷爭論桀跖違曷志孔顔樂凝冰惕霜履熾焰撫薪愕孰達衡運幾聊從澹遭泊誠道洞一初精微曷綿邈秋空徹靚淵霽月瑩潜壑千古奚與同休焉守沖漠寒暑迭椎遷今古更代謝徤行運不息圓方奠高下雨露孰非教風霆備生化至理宰炁機裁成範陶冶大哉體誠明遵養緝純嘏立命斯建本憲章足資藉曷令斧藻乖愆癘乏甄煆淇澳漠餘聲玄功漫悲灑孔墨素殊道孟徇良異功間關赴衛魯王道終誰從淳于志不屈堅白歸孫龍齊頌鼓騶爽美新慨楊雄玄言晦鬻老關鶡知求中莊列壇雄怪駢到師談空立言始周弊誕謾將焉窮善時苟不利曠達歸無終至道妙三極人文著皇哀仁義本天性賦質何智蒙主敬乃純一操持愼厥躬中和宰衡軌發育居神功鑽仰思纘緒危微惟篤恭昧彼夸毗子岡趍濓洛風幽貞抱遐慕郛郭將奚從樂只魚鳥住契兹泉石從寥寥太古調俛黙還羲農 **白话解读** 《峴泉集》这段诗文表达了修道者对生命本质和修行境界的思考。诗中提到古代仙人赤松子和王子乔，他们能乘风驾云遨游天际。作者向往这种超脱状态，但现实中却困于尘世污浊，就像蝉蜕下的空壳般徒具形骸。真正的高人潜藏真性，心境如清澈深渊不受欲望干扰，超越了世俗的喜怒哀乐。 天地间充满原始之气（炁），宇宙广阔无垠。世人却为虚华名利争斗不休，像鳄鱼般横暴，像盗跖（古代大盗）般违背道义。修道者应当像孔子弟子颜回那样安贫乐道，如履薄冰般谨慎，面对诱惑如同手抚烈焰般警惕。唯有保持淡泊，才能领悟道的精微玄妙，就像秋日晴空般澄明，如月光照彻幽谷般通透。 四季更替，万物运行不息。雨露滋润、风雷激荡都是自然之道。大道（至理）主宰着气机变化，如同陶匠塑造器物。修道者应当效法这种自然规律，保持内心澄明，修养纯正本性。若背离这个根本，就像用斧头雕琢美玉反而破坏了本质。 文中对比了不同思想流派：孔子讲仁义，墨子尚兼爱，孟子倡性善，但最终还是要回归道的本源。作者批评那些空谈玄理却背离实际的人，就像战国名家公孙龙"坚白论"的诡辩，或是扬雄模仿《老子》写《太玄经》却流于晦涩。真正得道者应当像庄子、列子那样超越世俗见解，回归上古伏羲、神农时代的纯朴。 修道的关键在于把握"三极"（天、地、人）的至道，发扬人文精神。仁义源于天性，无论智愚都该持守恭敬专一之心。要像保持秤杆平衡般把握中和之道，怀着敬畏钻研大道精微。那些浮夸之徒追逐虚名，不如幽居之士怀抱高远，与鱼鸟为伴，与泉石为友，回归太古时代的质朴本真。 抱眞悟懸解齊物採吾玄偃月兆鄞鄂規中契潜淵虚明冏樞極妙契交迴旋陽火溢眞候隂冰解寒泉黄中運輿轍一息還周天瓊液孕靈根玉華爛芝田神化匪言測徴圖浩㝠詮夙味玄命祕乘風招偓佺太和在葆合控駕凌高騫坐忘燕踵息薄俗紛馳縈苟知達生理洞徹性命情追提匪遊刃犧繪信天硎禍福相倚伏存亡宜自明贅疣盡土苴貍辨奚足徴申公竟返轍轅固終途行巢許愧清流叔時號賢卿浩歌揉苓吟豈復罹攖寧躧步誠跂鱉寵辱何足驚盜名鄙田史醯蚋奚足悲禽犢乃身美蒙鳩匪苕危仲尼返鳴犢虞公去之竒僖負豈蒲葦蹇叔空騏驪卓礪招遠風千齡美同歸吁嘻魏莊子胡獨嗟嘆爲採葑行且歌永赴山林棲天地亦形器隂陽擅屯蒙吹萬紛錯行枘鑿焉偶通糟莩妄沉溺𪀊掇奚均同素履貴貞固含章視文中却缺藉耕饁蘧瑗潔有容弦章謝魚乘沉猶絶羊蹤尺蠖變蒼黄誹譽戒木公衛風慨柏舟川逝何怱怱林類默無言拾蕙歌幽叢 儗古朝陽昇東樹微月流西岑鳴河遡急瀾衆鳥亦交吟春夏氣候殊凉燠自駸尋遐慕期永託斯人藹蘭襟邈然與世隔空睇瑶華音騫修曷爲言感慨授吾簮靈隂晦陽彩清風入床幃梁燕巢舊壘濱鴻起高飛庭木鬱南榮川流迅東歸枳棘塞道 **白话解读** 《峴泉集》这段经文主要讲述道家修炼的境界与人生哲理，我将分几个层次为您解读： 关于修炼境界的部分：文中"抱真悟悬解"指通过持守真道达到超脱境界，"偃月兆鄞鄂"描述丹田（人体修炼的能量中心）如新月般的光明景象。"阳火溢真候"讲的是修炼时体内阳气升腾的状态，"阴冰解寒泉"则比喻阴性能量融化后的清凉感受。修炼者通过调节呼吸（"一息还周天"），使体内精气循环如周天运行，最终达到"琼液孕灵根"的内丹境界。 关于人生哲理的部分：作者用"祸福相倚伏"说明世间福祸相依的道理，提醒人们要看透生死存亡的本质。"赘疣尽土苴"比喻放下世俗累赘，像丢弃土块草芥般轻松。通过巢父、许由等古代隐士（巢许）的典故，表达对清高生活的向往。 关于处世态度的部分：文中强调"宠辱何足惊"的超然心态，批评"盗名鄙田史"的虚伪行为。用孔子（仲尼）返驾、虞公辞官等典故，说明贤者往往选择退隐。"素履贵贞固"指出保持质朴本性的可贵，就像《诗经》中"柏舟"所咏的坚贞品格。 最后部分以自然景象作喻："朝阳升东树"与"微月流西岑"形成昼夜交替的意境，暗示修道要顺应自然规律。"梁燕巢旧垒"等句通过燕子归巢、鸿雁高飞的意象，表达返璞归真的追求。末尾"枳棘塞道"则暗喻修行路上的艰难险阻。 这段经文融合了内丹修炼的术语与道家处世哲学，通过大量典故和自然意象，阐述了超脱物外、返归本真的修道理念。其中关于阴阳调和、呼吸吐纳的内容，是典型的内丹修炼方法；而关于宠辱不惊、看淡名利的论述，则体现了道家的人生智慧。 途躊躇竟何之陟彼崇丘高苞蕭四紛披去去勿復言緇塵易沾衣迢遞東山行透迤西北蘭佩之欲何歸烈風吹暮寒凝氛日沍凍霜露涉愈艱所惜芬馨質恐貽蕪穢殘泉流聲悲咽玄蟬號空山隰苓空欲採俣俣奚獨安東山高且夷溪流急何深翔鳥奮高飛浮雲結重隂春芳茂百卉悲風蕩陽林榮悴等朝暮老大徒駸駸富貴焉苟圖窶空恥千金商山紫芝秀園綺終何心驅車出西城城野多芳樹霏靄霑裳襦繁隂蔽庭户寒日下長河迢迢南征路念我乆離居行行重回顧人生百年内憂懽知幾度明月照崇岡衆星纔四五悵望欲何之凄淒秋風暮冬入寒氣至北風吹楊園落木號秋聲夕景照西軒不知夜未央星彩明且繁秣馬涉堅冰遊子嗟路難念我平生懷接跡難爲言冰絲抽妙音餘響流雲端矯首千古思轉燭復歲寒東北有嘉樹日暮微風凉霖潦益載途浮翳猶飛揚夕照下西嶺餘光燭幽房白露盈階除明河低復昂披衣起徘徊胡爲多内傷但恐志願違握髮倏己蒼 擬遊仙蒼蒼山北芝英英崇岡术芳縟晨夕艷柯葉自蕃茁羽珮期天遊絶世倫高逸翹跡青谿外曠視濯淵潏暮昔浮丘翁永嘯駕輕䫻卓犖窺峻島翺翔控回靄遠引趍六合豈貴徐韓術浩歌企明轍漠然藉幽宻 **白话解读** 这段诗文描绘了一位修道者在山野间徘徊求索的心境。开篇描写攀登高山时，四周草木萧瑟，寒风凛冽，霜露凝结，道路艰难。修道者担心自己高洁的品质会被世俗污染，就像清泉最终变成呜咽的细流，山中的蝉鸣也显得格外孤寂。 诗中反复出现"东山"这个意象，既指实际攀登的高山，也象征修道之路——看似平坦实则溪流湍急。飞鸟高翔与浮云蔽日的景象形成对比，暗示修道者既要超脱凡尘，又难以摆脱阴霾困扰。随着季节变换（从秋到冬），北风呼啸，落叶纷飞，寒夜星光明灭，更添游子漂泊的孤寂。 后半部分转向对仙人境界的向往。提到"紫芝"（传说中的仙草）和"商山四皓"（秦汉时期的隐士），表达对隐逸生活的追慕。修道者想象自己佩戴羽饰遨游天际，超越凡俗，像传说中的浮丘公（古代仙人）那样驾轻风远游。最后以"六合"（天地四方）和"徐韩术"（徐福、韩终的仙术）作结，表明追求的是超越时空的永恒之道，而非世俗认可的方术。 全篇通过四时景物变迁与游仙幻想的交织，展现修道者在现实困境与理想境界间的矛盾心境，语言既保留汉魏古诗的苍劲，又带有道教特有的玄远气息。 閭閭聲利宅丘山潜遯區駟車奚欲營何事返蘧廬攀林陟崇岡援臯俯清渠層岑足低佪焉復被長裾崆峒隱柱史鄭圃卧一臞達則奮鴻舉超能肆淵魚㝠棲煙霞表浩嘯窺元初靈峯高萬仞中有學仙子霧凝崖谷巔雲蔽泉源涘孰測彼何斯聞乃葛洪氏抗跡泝羅浮神丹資久視軒蓋東北還珠林佇鸞趾瓊姬逝我徃泠然奮輕羽靈均辭曷通膽首竟何俟 擬招隱步屩事栖隱幽蹊歷迴迂林託匪雲構榛蓬藉荒隅幽蘭被崇臯餘芳翳環居遥岑列崎𡼲喬林亦葳蕤惟藉耕與牧疇畒己菑畬胡爾役羈□峻谷乃吾娱商洛潛東園高丘憩長沮遲佪曷彼招誠欲歌接輿偃息中林阿杪日敷榮下下有清池曲足以滌塵纓薈蔚蒼森中松桂勁且貞叢薄蔓蒿莽寒泉瑩孤清組綬罕兼善退遯可獨膺荷篠跡荒途巢由絶紛縈至人非前阨大化聊斯乘悵望將孰契踟躇挹餘馨夙幕中未符行庭空徒倚徙倚竟誰從斯人卧衡葦晨陟西嶺阜暮返東臯址崇岡屹高屏繁木森茂扆企越慨風篁懐陽嗟露卉林孽奚亭亭流雲被層峙虚巢薄輕條靈蔭藉幽宇蹇拙寧有俟聊欲憩穹斐遯利足居貞振袂安所止 擬形贈影萬物同一本盈虚乃其常天地亦形器流行藉柔剛徤順恒不息太和胡内傷浮生等幻 **白话解读** 这段文字描绘了一位隐士远离尘嚣、寄情山水的逍遥生活，同时蕴含着道家崇尚自然、返璞归真的思想。我来逐层解读： 开篇描写隐士居住的环境：远离喧嚣的市井（閭閭），在深山里搭建茅屋（蘧廬），每天攀登山岭（崇岡），俯瞰清澈溪流。穿着宽大衣袍（長裾），像古代隐士一样生活在崆峒山（传说中黄帝问道广成子的仙山）和郑圃（古代隐士居所）这样的地方。得道时能像大鹏展翅高飞（奮鴻舉），像鱼儿畅游深渊，在烟霞中栖息，对着天地发出长啸。 接着出现"学仙子"的形象，住在万丈灵峰中，云雾缭绕的山崖和泉源间。提到葛洪（东晋著名道教理论家、炼丹家），说他曾隐居罗浮山炼丹（神丹），追求长生不老（久視）。描写仙人乘着华美车驾（軒蓋）返回东方，在珠树林中等待凤凰（鸞趾），而凡俗之人只能仰望。 后段通过"拟招隐"表达归隐之志：穿着草鞋（步屩）走在幽静曲折的山路，住在简陋的茅屋（榛蓬）和荒僻角落。幽兰生长在高地，远处山岭崎岖，树林茂密（葳蕤）。只愿耕作放牧，开垦田地（菑畬），不愿被世俗束缚。将商山（商洛）和东园当作隐居地，像古代隐士长沮那样生活。 最后以道家哲学作结：万物本质相同（同一本），盈亏变化是常态。天地也是有形之物（形器），依靠阴阳柔刚（柔剛）运行。健动与柔顺永恒交替（徤順恒不息），宇宙和谐（太和）不受损伤。人生如同幻梦（浮生等幻），体现道家齐物论和虚无思想。 文中运用大量隐逸意象：雾霭、清泉、幽兰、松桂、寒泉等，构成清净自然的修行环境。通过对比仙人逍遥与世俗羁绊，表达"达则兼济天下，穷则独善其身"的道家处世观，最终指向万物齐一的宇宙观和超脱生死的人生观。 有靈明昭否臧窮達妄蝣蝟志違難合張趍馳苟污濁没溺爲身殃自昭耿不昧明德誠無方夕惕愼吾履乖違甚冰霜願言紳斯語庶以善自疆 擬影答形寓跡俱朝露踐形貴彌肖乾坤等炁機隂陽曷窺徼萬有羅紛紜趍馳競喧耀昏㝠日昧淪汨溺甚污蘸放癖忘羶漓何由返明照至哉聖哲徒箴誨聿弘要跬涉猶履冰敬持乃熙紹誠身愼厥修毋墮百齡誚大化同一歸澄虚以觀妙 擬古意養心見天則動靜環無端義命本一致降哀實幽蕃皇皇群聖言服膺惟肺肝盡性斯固執操存匪貞艱危微在主一居敬回奔湍馳鶩當寡欲炎凝生燥寒乾徤宜不息化機運循環誠身乃立極歸會良非難哀哉曲辨徒嚄唶分外干蟺蝤金史華蟪蛄秦趙懽緬默謝浮趨憤悱增浩嘆云胡鴻碩生自昔含悲酸仰止千古期窮神斯大觀 雜詩晨隂收陽彩風雨來北林節更物候變列樹增繁隂偃息庭宇靜園禽流好音仰止先民懷扃坐抱虚心高蹈慕原憲子貢嗟貧侵靈域安寂照藏宻將自任崇情恊逸尚慨獨散沖襟拖履歌黍離曠跡惟川岑曙星曜餘暉圓景艶秀木達旦隂蛩吟清霜澹叢菊遵渚鳴飛鴻汀葭翳繁緑美人隔秋水矯跡卧峻谷王霸邈遺風袁安偉若躅歲晏欲相從整駕聊躑躅逶迤朝陽暉倐已在林曲 **白话解读** 这段《峴泉集》的经文通过多首杂诗表达了修道者应当保持内心清明、遵循自然之道的思想。第一首讲人若沉迷世俗欲望就会迷失本性，应当像冰霜般保持纯洁，通过自我警醒来完善德行。其中"炁机"（指宇宙本源能量）和"阴阳"（对立统一的基本法则）是道教重要概念，万物纷杂变化都源于它们的运作。 第二首强调修身养性的核心在于"主一居敬"（专注守一、心怀敬畏），就像走在薄冰上需谨慎。减少欲望才能避免内心燥热或寒冷，保持乾健（阳刚进取）之气循环不息。作者感叹那些沉迷诡辩的人，就像蝉虫般喧嚣短暂，反观圣贤则含藏悲悯。 第三首描绘自然景象的变化，从晨阴到风雨，暗喻世事无常。修道者应当像古人原宪（孔子弟子，安贫乐道）那样虚怀若谷，在寂静中体悟"灵域"（精神境界）。末尾以飞鸿、秋菊等意象，表达对袁安（东汉隐士）等高士风骨的追慕，透露出隐逸山林、追随先贤的志向。 整体呈现典型道家修行观：通过观察自然规律来参悟大道，在纷扰中保持内心澄明，将外在的戒慎（如履薄冰）与内在的诚敬相结合，最终达到"澄虚观妙"（清净虚静中体察玄妙）的境界。 旦夕氣候變林園散餘清飄花委返照向暮蜻蛚鳴首夏暑未炎芳草交池生息倦步微月凉颸白露盈棲遲慕周燮偃蹇懷管寧高視悲幻化顯藏在人弘用懷泉石侣脫屣絶浮縈孟夏多涼風炎暑尚未周芳樹葉雲布晨鳥喧相求幽芳被叢薄逕草亦滋柔日入欣有託荆榛翳崇丘人生等過隙縈縶俱蟯蛻賦芋惑群狙外身固無尤玩道猶醯雞何復百世憂生無涉世意舉俗非吾知身幻每朝露哀樂常相隨天地觀大全一炁聚散之安貧覺富勞守賤忘貴危班彪素嗜古周黨良屈竒委和去紛銳禍福非所貽世無黔婁士斯言當告誰寒冬無停運四野交重隂日暮浮雲馳悲風響踈林棲鳥鳴故條懷春發幽吟膏車昧徃轍控翮稀翔音遐託秘玄招曠遊謝塵簪景光駛飛電曷由契筠心遠矚憩陽岡孤騫渺嶔崟浩觀漠萬化誰足攄吾襟旦氣忽舒和清明炯無翳流觀洞八垠長養萌萬彙膏雨鳴檐端春陽藹涵煦晨風動高林浩蕩長川逝枕藉惟群編虚中迪先志塵羈弭迅奔情垢息炎熾曷睇龐萌招奚投薛方契慨彼逐末徒寥天昭象帝 秋興烈風鳴高樹悵然知有秋晨光變川谷日夕天雲浮積雨解炎候繁隂急鳴蜩延佇感代謝披襟獨綢繆浮生並蚊蚋吹息同啁啾含慨尹生怍緬懷閎夭侔委蛇中林託憭慄曷 **白话解读** 这段文字描绘了四季变换中的自然景象与修道者的心境感悟，分为春夏秋冬四个部分来呈现。 春天傍晚时分，气候转凉，园林里飘散着清新气息，落花映着夕阳余晖。初夏时节暑气未盛，芳草在池塘边生长，让人散步都感到慵懒。微凉的月光下，白露凝结，修道者仰慕周燮（东汉隐士）的淡泊，怀念管宁（三国隐士）的高洁，看透人世虚幻，向往与泉石为伴的超脱生活。 夏季凉风徐徐，暑热尚未完全到来。茂密的树丛中晨鸟鸣叫相和，幽香弥漫草丛，小径边的野草柔嫩生长。日落时分欣喜地找到遮蔽处，荆棘遮蔽了高丘。人生如同白驹过隙，种种牵绊就像虫蛹的束缚。修道者看破世间迷惑，明白身体本非永恒，追求大道如同醯鸡（小虫）般渺小，何必为百世之事忧愁。 秋天寒风呼啸，四野阴沉。暮色中浮云飞驰，悲风穿过疏林，归巢的鸟儿在旧枝上鸣叫，引发深沉的思绪。修道者整理行装准备远行，却很少真正展翅高飞。他将心神寄托于玄妙之道，远离尘世纷扰。时光如闪电般飞逝，如何才能领悟竹子的虚心品格？远望阳光照耀的山冈，孤独翱翔于高远天际，静观万物变化，却无人能真正理解自己的胸怀。 冬季清晨忽然变得温暖晴朗，视野开阔无碍。春雨在屋檐滴落，晨风吹动高林，大江奔流不息。修道者枕着书籍入眠，内心遵循先贤的志向，尘世的羁绊渐渐消解，烦躁的心火也得以平息。他感叹那些追逐名利之徒，而自己则仰望寥廓天空，体悟大道的显现。 最后以"秋兴"作结：狂风摇动高树，使人怅然感知秋天来临。晨光改变山川面貌，浮云终日飘荡。久雨消散了暑气，浓荫中蝉鸣急促。修道者伫立感悟万物更替，敞开衣襟独自沉思。生命如同蚊虫般短暂，呼吸之间尽是琐碎声响。他感慨尹生（尹喜，老子弟子）的觉悟，缅怀闾夭（古代贤人）的德行，委身于山林之中，体会着深邃的孤独与觉悟。 少瘳貪餧競鈎餌俇攘焉自由玄聖欲無言誰當解吾憂苦雨漲寒潦愁飈終夜鳴悲蛩響庭户野渚荒煙横草木益黄落撫膺群慮增明燈起床琴理韻難成聲邈矣黄唐化愠倫徒内盈凝隂肆淫溢坎壇隨晦明達旦耿無寐徒兹悔吝生湮淪既自昔竭蹷焉遐征泛觀等一瞬聊復釋餘情耀雲提蓐收秋氣日蕭瑟霜露漸慘悽蟋蟀鳴寒夜晨霏翳穹林翔鳥息幽澤櫹槮被餘姿撫感動悽惻流俗競處羅先猷鮮繩墨隂氛蔽交衢𨁻蹀逐榛塞宋玉慨悲風靈脩仰貞則濁醪餐落英軼駕企休德九畹蕙華滋凋林菊初白聊從澹容與疇能冒時責朱曦淨炎威商候變金素晨林揚迅飈庭草盈白露落木被微陽莎雞鳴近户通波泛平川鳧鶩鳴遵渚潛居靚杪秋代序曷停佇煩憺千古思高鶱邈遐愫徒增惠連感豈眷安仁慕結軫睇鴻軒濯纓欲河赴棲遲丘園樂俛仰藉幽顧怊悵樵採蹤浩歌漠中路謝拙契林卧養痾群慮消重隂翳肅烈漢潦瀰崇朝嘉木淨飄脫幽蘭長芳苗索居信虚澹中谷何悽寥郭泰己巾墊費貽宜轍遥埃風熾僄狡感惕煩中焦匪藉丘壑憩胡能絶喧囂偃息任寒燠操觚賦嶕嶢寒泉足自瑩一滌心神超放情歌谷風輟策羲農招 次韻蘇素庵寓興形質俱幻有陽剛獨貞堅乾坤備徤順至理 **白话解读** 这段诗文描写了秋日萧瑟景象与修道者的内心感悟。诗人看到秋雨连绵、寒水上涨，夜风呜咽如诉，蟋蟀在庭院悲鸣，荒芜的沙洲上草木凋零，不由得抚胸长叹，各种忧虑涌上心头。他试图弹琴排遣，却难以成调，只能追忆上古黄帝（黄）唐尧（唐）时代的淳朴教化，感叹如今人伦混乱。 诗中提到"蓐收"（秋神）降临带来肃杀秋气，霜露渐浓，蟋蟀夜鸣，飞鸟归巢，这些景象触动诗人凄恻之情。他批评世俗之人追逐名利如荆棘塞途，而自己则效法屈原（灵修）保持高洁品格，饮浊酒赏菊花，在九畹（屈原种植香草的园圃）培育蕙草，虽处凋零树林仍保持淡泊心境。 随着季节更替，晨风掠过林间，白露沾湿庭草，莎鸡（蟋蟀）在门前鸣叫，野鸭沿水岸嬉戏。诗人独居深秋，感叹时光飞逝，思绪穿越千古。他向往像谢灵运（惠连）那样归隐田园，濯缨（洗涤冠缨，喻超脱世俗）于清流，栖迟（隐居）于丘园，在樵夫足迹中寻找真趣，放声高歌于苍茫天地间。 最后诗人以"形质俱幻有，阳刚独贞坚"作结，指出万物形质皆虚幻，唯有阳刚之气永恒坚贞，乾坤（天地）运行遵循刚健柔顺的至理。这体现了道教修行者超然物外、体察天道的思想境界。 盈中悁乆曠山澤遊春深長芳草悠悠懷故人千古同斯道脫跡遺世紛言慕巢居子披榛事幽棲道在孰吾否落落山谷趣偃蹇卧中林濳居守淵黙千載惟寸心 次韻蘇素庵雜詩積雨晦餘春幽禽語芳樹飄花委夕風寒流盡東去節候逝驚湍浮縈渺馳鶩澄觀了萬化形色自新故晦息斯内持操存自朝暮述古欲無言刈苖長餘地貞榦淩歲寒松柏豈凋瘁培養宜及時耘除淨榛穢洞觀萬古期明德匪行至微月出東嶼明河澹踈星露華集灌木衰草隂蛩鳴虚襟坐長夜撫慨攄餘情萬事等埃腐云胡勞死生悲懽偶大夢歳月徒斯征感此奚足嘆百年同醉醒物性具至理託質溷賢愚利害相紏合殉溺非智夫哲人達天德生化紛榮枯貴富恥貧賤降衷初本如衡茅謝形役養拙安吾居蒙莊悟在宥遺幻以休休鄭列語天瑞矯抗絶時流寓言悚萬世觧爲經濟謀功業付埃壒身名了無求惠王識大瓠從此忘春秋明鏡燭妍醜精光匪轉同止水見鬚眉老少非外容鎮鎁號剛利於伎均屠龍慨此千載士琢礪須良工 次韻蘇素庵詠懐物生具一本根委宜相因孩提稟靈覺靡不知所親降質等彝善明晦猶朝昏先訓發深蔽荒嬉遺精勤至和塞宇宙膏味非足珍昭德在躬踐嘉猷必誠身懷兹每嘆逝川月披浮雲 **白话解读** 《峴泉集》这几段诗文表达了隐居山林、体悟天道的思想。第一段描写隐士远离尘世纷扰，像古代隐士巢父（传说中的高士）一样披荆斩棘寻找幽静居所，在山谷中保持沉默寡言，坚守内心的道心。 第二段通过四季变化感悟人生哲理。春雨过后鸟儿鸣叫，落花随东风飘散，暗喻时光飞逝。观察万物变化，明白外在形貌虽变但本质永恒。就像松柏经冬不凋，需要及时修剪杂枝才能保持高洁品格。真正的德行不在于外在行为，而在于内心修养。 第三段写月夜独坐的感悟。疏星淡月下，露水沾湿灌木，蟋蟀在枯草中鸣叫。诗人静坐思考人生，觉得世间万事如同尘埃，生死不过是场大梦，百年光阴如同醉醒之间。 第四段讨论人性本质。认为万物本性相通，只是后天混杂了贤愚之分。聪明人明白天道运行如四季荣枯，看淡贫富贵贱。像庄子（蒙庄）那样领悟"在宥"（顺其自然）的道理，就能超脱世俗纷争。寓言故事警醒世人，功名事业终将化为尘土。 最后一段以镜子作比喻。明镜能照见美丑，静水能映出容颜，但人的本质不在外貌。就像名剑需要良匠打磨，真正的智者也需要不断修养。全诗贯穿着道家崇尚自然、返璞归真的思想，强调内在修养比外在功名更重要。 虚庭被朝旭暄和欣自得踈竹鳴輕飈荒苔鮮行跡幽居樂靜恬浮務寡馳迫薄俗安流趍摧本曷滋植恣睢日膠盭念之耿深惕熾濫宜異勢凝道斯至德經訓藉遺轍内損乃吾益愼哉勗初志操省自晨夕 題崆峒石房圖神媧鍊焠瑛圮叟化靈石惟此天地根琳房孰鑴闢崆峒世名嶽妙冠軒黄籍飈宇曠天遊抱眞慕遐跡宜兹㝠寂士遠託契空碧露菌益椿齡霜松資服食靈籖寳玉書大藥訪金液邪好在清暉幽詮窺太易揚江夢川瀬韶館憩歸舄不有壺中仙玄黄圖一息雲含空洞居月瀉金波夕隂壑秀瓊芳流湍注迴劇栖神廣漠間浩蕩方瀛適稽首廣成君澄虚守玄極峴 **白话解读** 这段文字描绘了两种修道生活的场景和心境。 第一部分描写隐士的日常生活：清晨的阳光洒满安静的庭院，让人感到温暖舒适。稀疏的竹林在微风中沙沙作响，长满青苔的小径少有人迹。居住在这样的幽静环境中，心境自然平和恬淡，远离世俗的烦扰。作者提醒自己要警惕世俗的诱惑，保持初心，从早到晚都要谨慎自省。 第二部分《题崆峒石房图》描写了道教圣地崆峒山（传说中广成子修道之处）的仙境景象：女娲炼石补天留下的灵石，构成了这座仙山的根基。崆峒山在五岳中享有盛名，山间云雾缭绕的洞府令人神往。修道之人在此远离尘嚣，通过服食松露等天然之物延年益寿，研读珍贵的道经，炼制金丹大药。他们探究天地玄妙之理，在清幽的环境中参悟大道真谛。最后作者向广成子（黄帝之师，道教重要神仙）致敬，表达了对清净无为、守持玄妙之道的向往。 文中提到的"金液"指道教炼丹术中的金丹玉液，"玄极"指道的最高境界，这些都需要通过长期清修才能体悟。整篇文字展现了道教隐士追求自然、清静修行的生活理想。 泉集卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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