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title: "《洞真太上太霄琅書》卷9 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《洞真太上太霄琅書》卷9

正一部 · 卷 9 / 10 · 2,395 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0161）](https://github.com/kanripo/KR5g0161)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0161`](https://github.com/kanripo/KR5g0161)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1352`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：10 卷，约 54,360 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，33—645 十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0161）](https://github.com/kanripo/KR5g0161)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《洞真太上太霄琅書》卷9，据 Kanripo KR5g0161（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0161/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0161/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 9 / 10

洞眞太上太霄琅書卷之九左八

大乗行業凡學上道大乗之人修已化世勿逃山林山林絶人中小避欲合藥試術研習竒方是建德之細非立功之大基山中立功無所所以出世市朝起創治館繕寫經書宣行妙法助國濟時慈心精懃抑惡揚善孜孜匪懈執正治邪賞罰以中設法立戒有不必行行之剪非非懲是前舉一正萬痛心悲悼矜愍愚人致䧟此刑願速攺悟生即能轉死不促廻革心悛意捨闇歸明如此雖殺益而無怨無怨之刑刑而非殺聖人不殺神武之功世建徳無功徳不能立羣魔惱試遂不得通急須諸功却諸邪醜衆難悉度乃獲成眞无功求眞是虚妄之學如斷足希行无成歩之日矣凡修功未滿遇世凶荒且應入山避於危難當此之時彌須方術山有精靈不可侵犯亦勿乆居致生厭毒光恠妄興飛禍互作驚恐妖異疾病中傷爲功輒亂所向不成三年可移擇善棲憇名山即謁附名亦然踐行燒香存神占卜啓告玄靈繕營理經書人住或異或同或羣或獨隨宜製之醮禮依科出入如法逺可千年不拘得道也凡先因宿命今生山林或居水側或䖏田園或承前世係嗣相傳或始兆身縁事致爾不必是惡亦未爲善善惡猶行行業出心心資行道道有正科精思神炁尋經依師内事父

**白话解读**

修行大乘之道的学道者，不应逃避到山林中隐居。山林隔绝人烟，只适合短期避世修炼丹药、试验法术或研究奇方，这些虽能积累微小功德，却非建立大功业的根基。真正建功立业应在世俗之中——建立道观、抄写经书、弘扬妙法、匡扶国运、救济时艰。要心怀慈悲，精进修行，抑恶扬善，坚持不懈。秉持正道治理邪秽，赏罚公正；设立戒律不必苛求人人遵守，重在剪除过错、惩戒恶行。每纠正一个错误就能警示万人，要怀着悲痛怜悯之心对待愚昧者，即使他们触犯刑律，也祈愿其速速悔悟——生者能改过自新，死者不重蹈覆辙。若能真心悔改、弃暗投明，即便施以刑罚也无人怨恨。这种不招怨恨的惩戒，本质上是拯救而非杀戮，体现圣人不用杀戮的至高功德。

若在世间不建立功德，修行便难以成就。群魔会不断干扰考验，必须积累各种功德来驱除邪祟、度过劫难，方能证得真道。没有功德却妄想成真，如同断足之人妄想行走，永远不可能成功。

若修行功德未满时遭遇乱世灾荒，可暂时入山避难。此时更要精研方术（道教法术），但需注意：山中有精怪不可冒犯，也不宜久居以免心生厌烦。若出现怪异现象、飞来横祸或突发疾病干扰修行，说明此地不宜久留。每三年应迁移一次，选择名山修行。无论独居或群修，都要依循科仪（道教仪式规范）焚香、存想神灵、占卜请示。整理经书时可与人合作或独处，根据情况举行醮祭（道教祭祀仪式）。如此修行，纵使历经千年也不妨碍得道。

有些人因前世因缘今生居住山林、水边或田园，或是继承祖业，或是因事机缘所致。这未必是恶缘，也算不上善果。真正的善恶取决于当下的修行——心念决定行为，行为滋养道业。修道有正统规范：要精思存神（专注观想神灵），研读经典并追随明师，同时奉养父母...

毋外奉君王中從師友正心治身練麄習妙勤學不休出入山水舟車牛馬男女責賤公私云爲唯存謹慎華素取中啓告玄靈動靜如法雖居山水與世不殊山仁水智神交乎人人行仁智與神合吉小神相祐大神護之乆習仁智仁智弘深道德禮義信順咸和大神小神同人爲一矣凡上學居山䖏世无異唯在精心兼嚴其事雖居俗境閒門清室壇臺堂房井竈浴溷與食香燈冠衣噐物牀席動靜出入舟車牛馬畜産同而有異各依法制不可任心乖法不如俗人必敗元成非上人也上人妙士和光同塵挫銳觧紛與俗宻異佩服籙諱呼吸元精建德立功非凡所測齋謝之後佩奉真文所向未合由罪未原三的之後蕕當都謝自天子至于庻人三品如凡養育子孫報祖父之恩不能報不知報報云多計報事皆罪人相厭患非智慧元智慧必頑塞不能開通善不能防閒惡不能容非不能忍辱不能推讓不能堪苦不能安貧不能䖏樂樂極則驕苦極則怨聞父毋之聲憎見尊上之影日夜僻側逃而避之或惡聞子孫之音嫉害自下形相擲而擺之以爲竒能矯迹乖法此罪非智者宣行神炁證明聖教續種延年更相生長更相愛念更相訓誨止惡修善日夜思惟有過即改有是堅遵謙卑居退不競諍先諌說勿闘借炁養神和聲怡息徐語安行卧坐庠

**白话解读**

这段经文讲的是修道之人在世俗生活中如何保持修行本心的要诀。核心思想是"和光同尘"——既融入世俗又不被世俗所染。

首先强调修行者无论身处何地都要保持内心端正。对待君王要恭敬，对待师友要真诚，修炼身心要去除粗劣习气、追求精妙境界。无论是学习、出行，还是处理男女、贵贱、公私等世俗事务，都要谨慎持守中道（不偏不倚的修行态度），时刻与玄灵（道教神灵）保持沟通。即便隐居山水之间，行为举止也要合乎世道常理。

山水蕴含着仁德与智慧，修行者通过体悟山水之德与神明相交。当人的行为符合仁义智慧时，就能与神明相合，得到大小神灵的护佑。长期修习仁智之道，道德、礼义、诚信等美德自然圆满，最终达到人神合一的境界。

接着具体说明修行者在世俗生活中的行为准则：虽然住在普通环境，但要保持内心清净。无论是居住的坛台堂房，还是日常使用的井灶、浴室、餐具、香灯、衣物、床席等物品，乃至出行所用的车马牲畜，都要遵循特定仪轨，不能随心所欲。如果像俗人一样放纵，必定修行失败。

真正的修道者（上人）能够收敛锋芒、化解纷争，表面与常人无异，实则暗合天道。他们佩戴法箓（道教符咒）、呼吸元气，建立功德却不张扬。斋戒忏悔后要奉持真文，若修行仍不得法，说明罪业未消，需要再三忏悔。

从天子到庶民，都要明白三个根本道理：养育子孙是回报祖恩，若不知报恩或计较回报多少，都是罪过。没有智慧的人往往心胸狭隘：不能扬善止恶，不能忍辱负重，不能安贫乐道。他们听到父母声音就厌烦，见到尊长就躲避，甚至厌恶子孙，这些都是违背天理的罪过。

真正有智慧的人会得到神明护佑，延年益寿。他们互相爱护、教导，止恶修善，有过即改。日常保持谦和：说话温和，行动安稳，起居有度，借调养气息来颐养精神。最重要的是不与人争，以柔克刚，这才是修道者的处世之道。

序所爲分明出入精審相與還源治邪保正却濁來清削除死籍注定生名代人受苦甘之无怨度人之樂節而无荒不及道悔不護短申非諮問勝達不面從背越内外相應智慧人也智慧之人可共上學非智慧者慎勿與言言上有罪動致風刀閉口慎之自求多福福縁相㑹智慧相逢如其无因獨立樂上遇科精尋忖度我體先後所行即今所志與科殊者急首改之與科合者堅固成就首罪成福必須結齋自爲爲人隨時消息巾冠衣服履板香油堂室壇墠牀帳經書供養之具皆當依科所須勿闕非用勿施華素取中豐儉守法法出諸經不可卒尋三品所宜其三科爲要其一髙聖太真五帝四極明科上下二宫其二太玄左宫女青四極三十一卷獨立寳經明科律文有右中二并左合三宫其三太上九真明科有上中下三品其四極明科云行七經之道太𡻕庚辰六月二十五日癸巳己時北極真公除穢納馨神遇七經仁義禮智信及道德學道期乎至德至德得乎大道大道玄邈渉求迢遥是以修善先行仁義禮智與信逓互相成始至乎終相生爲次仁木生火火生土信信生義金金生智水水生通德德生達道道德无極通達无窮長生不死常住湛然能无能有最貴最尊仁亦長生尚有劫年義斷禮節智通信和五德僃者名曰

**白话解读**

这段经文主要讲修行者应当如何端正行为、修养智慧，以及遵守道教戒律的具体要求。

修行者首先要做到行为端正，明辨是非，去除邪念保持正道。通过净化身心来消除死亡记录，在生命册上留下姓名。要甘愿为他人承受苦难而不抱怨，以度化他人为乐但不放纵。如果发现自己偏离正道，要立即忏悔改正；若符合规范，就要坚持修行。通过斋戒仪式为自己和他人祈福。

日常生活中的衣食住行都要遵守规范：衣着要整洁适中，供奉神灵的香火、殿堂、祭坛、床帐、经书等物品要齐全但不过度奢华。这些规范主要来自三部重要经典：《高圣太真五帝四极明科》《太玄左宫女青四极独立宝经》和《太上九真明科》。

经文特别强调修行"七经之道"（仁义礼智信及道德），这七种品德相互促进：仁德属木能生火（礼），礼生土（信），信生金（义），义生水（智），智通道德。道德无穷无尽，能使人长生不死。其中仁德能延长寿命，但要配合义、礼、智、信等其他品德，五德俱全才是最高境界。

最后提到北极大帝在特定时辰（太岁庚辰年六月二十五日癸巳时）会清除污秽，此时修行者若能与七经之道相感应，就能达到最高境界。

至德䆒竟五千一焉號爲大道道學七經經者徑也由也常也正也成也徑直易行由之得進常通不塞正以治邪轉敗爲成經緯相㑹也玄素黄帝容成彭鏗巫咸陳赦習學七經演述隂陽生生爲先先仁之志非但七人七人迹多亦號七經天門玉子皆傳斯道外儒失道不知道爲儒本儒爲道末末本不知致无長夀之人遂爲滛亂之俗也至於外儒五經僃有詩首關睢禮貴婚嫁傳嗣之重歷代所同无後之罪三千莫大而不知男女炁數隂陽興衰聞之疑恠𠷣鄙成災良可痛念智者悟之能歸内道救理外儒詩禮傳易至千尚書樂經孝經歛末崇本本孝合乎道習樂同乎德德道弘深仁義僃舉禮智常用信不暫𧇊縁末入本引外還内上學之功於此乎在也七經者一曰仁經男女婚嫁恩愛交接生子種人永永无絶二曰禮經旣生當長壯不可恣夫清婦貞内外分别尊卑相敬和而有節三曰信經旣知和節親踈相關朝野忠直无相違負四曰義經旣知忠直有與有取罰惡賞善更相成濟五曰智經旣知賞罰防有枉濫抑揚通流除邪入正六曰德經治邪保正五德均平无偏无苦常樂長存七曰道德常樂長存勝㤗无上上德不德教化立功功成身退權變无窮凡人學道共修七經經有所明各有多少經

**白话解读**

这段经文讲述了道教的核心经典"七经"体系及其社会教化功能。首先解释"经"的含义：经就是路径、方法，是恒定不变的真理，能引导人直通大道。通过遵循经典，可以纠正错误、转败为胜，就像经纬线交织般调理万物。

文中列举了七位古代圣贤（玄素、黄帝、容成、彭铿、巫咸、陈赦）都研习这七部经典，阐述阴阳化生之理，其中以"生养万物"的仁德为根本。天师玉子等仙真都传承此道。批评儒家（外儒）丢失了根本，不明白"道为儒本，儒为道末"的道理，导致世人短寿、社会淫乱。虽然儒家五经也重视《关雎》的婚嫁之礼，但只知传宗接代的重要，却不懂阴阳气数的奥秘，反而因误解造成灾祸。

智者应当回归道教（内道）来匡正儒家礼教。七经具体包括：

第一《仁经》：讲男女婚配、恩爱交合、生育后代，使人类繁衍不绝。这是最根本的。

第二《礼经》：人长大后要守礼，夫妻需保持贞洁，内外有别，尊卑有序，和谐有度。

第三《信经》：懂得和睦相处后，无论亲疏远近、朝廷民间都要忠诚守信，不相欺骗。

第四《义经》：明白忠信后，要懂得取舍，惩恶扬善，互相成就。

第五《智经》：在赏罚中防止冤屈，引导民众弃邪归正。

第六《德经》：纠正邪恶、保持正道，使仁、义、礼、智、信五德平衡，让人永享安乐。

第七《道德经》（此处特指道教版）：达到永恒安乐的最高境界，以"上德不德"的玄妙之道教化众生。功成身退，随机应变无穷。

普通人修道要共同研习这七经，每部经典阐明的道理各有侧重。七经体系从最基础的生育伦理，到社会治理，最终升华至"道德"境界，形成完整的修行次第。

恩多餘事皆少少不受稱多故立名名爲仁經亦有禮義信智德道五同若斯唯道獨多少行均平故號大道一切所宗也六道多者各有所長一曰仁道長於子孫衆多二曰禮道長於敬讓貪諍止息三曰信道長於誠實除諸欺華四曰義道長於嚴斷祐吉剪凶五曰智道長於釋滯化僞還眞六曰德道長於忘功守正无失入乎大道大道无名不去天人所崇也凡明内道者隂陽相交行炁如數長短依經消災散禍治病延年請福結願求得神仙雖遍習七經當隨長救急行仁之道以禳𨒫賊止諸殺傷延年多子行禮之道消諸凌辱姦媱去來口舌䜛嫉行信之道滅衆怨仇違負信約妄語虚言行義之道誅剪彊梁厭伏㓂盗却諸暴凶行智之道除邪斷嫌怨救憂病益年長筭行德之道解諸妬怨消諸爭名却妖聲調雅樂和五合六七八九僃成抱一統萬湛无𧇊盈行道之道无爲而爲化物立法幽顯无遺變化應運无極无窮也洞眞太上太霄琅書卷

**白话解读**

这段经文讲的是"六道"（六种修行途径）各自的特点和作用，以及如何通过修行这些道来达到消灾延年、得道成仙的目的。

首先解释"六道"的具体内涵：仁道能让子孙兴旺；礼道能使人互相敬重、停止争斗；信道能培养诚实品格、消除虚伪；义道能果断惩恶扬善；智道能化解困惑、破除虚伪回归本真；德道能让人不计较功劳、坚守正道而不偏离。其中大道（最高真理）虽然无法用言语描述，但却是天地万物共同尊崇的准则。

修行内在之道的人，要懂得调和阴阳（对立统一的两种根本力量），按照特定方法调节气息（行炁），严格遵循经典要求。这样就能达到消灾治病、延年益寿、实现愿望乃至成仙的效果。虽然要全面学习七部经典，但重点要根据自身情况选择最急需修习的道：

- 想避免盗贼伤害、多子多孙就修仁道
- 想消除侮辱、奸淫、口舌是非就修礼道
- 想化解怨恨、违背诺言、虚妄之言就修信道
- 想铲除强暴、制服盗贼、驱除凶险就修义道
- 想破除邪念、化解嫌隙、治愈疾病、延年益寿就修智道
- 想消除嫉妒、平息名利之争、驱除邪音、调和雅乐就修德道

当六种修行途径与五行（金木水火土）、六气、七政、八卦、九宫等宇宙规律完全融合时，就能达到"抱一"（与道合一）的境界，统领万物而不留痕迹。真正的行道之道，是看似无为（不刻意强求）却能成就万物，建立法则贯通阴阳两界，顺应变化而无穷无尽。

（注：文中"炁"指生命能量，"抱一"是道教重要修行境界，"五行""八卦"等为道教宇宙观基本概念）

之九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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