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title: "《上清道寶經》卷2 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《上清道寶經》卷2

正一部 · 卷 2 / 5 · 12,235 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0162）](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0162`](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1353`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：5 卷，约 63,388 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，33—699 五卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0162）](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《上清道寶經》卷2，据 Kanripo KR5g0162（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0162/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0162/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 5

上清道寳經卷之二達二

### 天品第三

玄象靈文莫過三五(日月北斗爲/三五星爲五)一大(爲天/字即)(大一也天覆地載/萬物生其中間也)天地大道之常(天常一天/道常一道)(氣變爲九故曰九/天天八十一天)天有三玄(日月星也/上爲三精)紫天精之天(䖏太旡之中三元/之氣在上景之衢)三光在上(爲天/文字)災有三品(一火二水三風天下无常豈有堅固/大變已後四曰五曰出時江河枯大)(海竭復六曰出萬物皆盡譬如脂膏天地破/絶隂陽九後復更生大風從他方日月天地)(間來持雲上第十一天上下大如兩車輪數/千萬𡻕天雨積水上至第十一天下四面皆)(有大水又有大風圍守持之令不溢大風吹/水數千億萬𡻕水生厚沬化爲七寳一黄金)(二白銀三瑠璃四水精五珊瑚六好玉七硨/磲亂風吹其七寳上至第十一天上下至第)(十三天下造作九重天天人所居䖏後亂風/吹水波沫凝作七寳亂風聚於天中造作須)(彌羅寳太山髙三百三十萬里復聚七寳水/精黄金造日王城郭七重復聚二寳白銀瑠)(璃造月王城郭七重復聚一寳名水精持上/行髙四十萬里造諸天下神所居䖏大風制)(持而行之譬如浮雲名之爲星大者圍四百/八十里小者四十里復聚七百須彌羅寳太)

**白话解读**

这段经文主要讲述宇宙生成和天地构造的奥秘。首先提到"三五"指的是日月北斗等天体，而"一大"代表天字，象征天覆地载、万物生长的空间。天地运行有其恒定规律，元气变化形成九天（道教认为天有九重），其中三玄指的是日月星三光，它们高悬于紫天（最高天界）之中。

经文描述了三种大灾：火灾、水灾和风灾。当天地发生巨变时，先是四日五日同时出现导致江河枯竭，六日出现时万物毁灭。之后阴阳重新演化，大风从宇宙各处吹来，形成巨大的水世界。经过漫长岁月，水中的泡沫凝结成七种珍宝：黄金、白银、琉璃、水晶、珊瑚、美玉和砗磲。

这些珍宝被大风吹聚，逐渐形成宇宙结构：先造出九重天作为天人的居所，又用珍宝建造了高达三百三十万里的须弥罗宝山（道教传说中的神山）。其中用水晶和黄金建造了七重太阳城，用白银和琉璃建造了七重月亮城。水晶还被用来建造高达四十万里的诸天神居所。星辰则是被大风托起的云气形成，大的星辰直径四百八十里，小的四十里。最后用七百座须弥罗宝山完善了宇宙构造。

(山四方造八重寳山黄金白銀等亂風以餘/水化作厚土其上沬化作剛鐵太山髙六百)(七十二萬里/即三皇宮)大聖尊神(尚不知五十有五天/但說四十有九重天)(也分上六天寄於道氣道乃在三天之上羅/天之外從下𥘉得一天名盖天號曰清明三)(天最上天名太上无極大/道髙蓋天號曰无上三天)玉京臺(在乎无上/大羅之上)(若存若亡/若有若無)大羅天(瓊琳翼沖玄日月煥靈幹/飛天梵緑氣駕景乗紫煙)(欝欝披出文/紛紛靈寳仙)三清之天(在三界之外仙人居/太清真人居上清聖)(人居玉清各/有自然宫殿)三天(大赤天號太清洞虚之氣/接下品禹餘天號上清紫)(虚之氣接中品清㣲天號/玉清玉虚之氣接上品)出生死海登无漏山(到太清岸領正法流四望玄絶/故名洞玄望中之極難可宣示)行玉清之道(出則諸天仙衛軒給玉童玉女建五色之/節駕紫雲軿十二瓊𨋎前𨗳鳳歌後從玄)(鈞六師啓塗飛龍/翼輈位准髙仙)行上清之道(出則五宿侍/衛給玉童玉)(女各八百人建五色之節駕龍輿飛烟前嘯/九鳳後吹八鸞白虬啓𨗳太極驂軒故真中)(有髙下昇/玄有階次)太元連玉清三曜洞髙明(八風迴/晨風金)

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中的天界结构和神仙境界。首先描绘了由黄金白银等宝物构成的神山，高耸入云达七十二万里，是三皇（道教尊奉的三位上古圣王）居住的宫殿所在。文中提到，即便是大圣尊神也只知道四十九重天，实际上还有更高层次的存在。

天界分为不同层级：最基础的六重天依托于道气运行，而道的本源则位于三天（指大赤天、禹余天、清微天）之上的罗天之外。其中盖天是最下层的第一重天，名为清明三天；最高层则是太上无极大道所在的无上三天。玉京台位于大罗天之上，这个境界若隐若现、似有似无。

大罗天被形容为琼楼玉宇遍布，日月照耀，神仙们乘着紫烟往来。三清天（太清、上清、玉清）位于三界之外，分别是太清真人、上清圣人和玉清仙人的居所，各有自然形成的宫殿。三天各有不同特性：大赤天属太清洞虚之气，禹余天属上清紫虚之气，清微天属玉清玉虚之气。

修行达到不同境界会有不同显现：修成玉清之道时，出行会有天仙护卫，玉童玉女持五色仪仗，乘坐紫云车驾；修成上清之道时，则有五星宿护卫，八百玉童玉女随行，乘坐龙车凤辇。最后提到太元（宇宙本源）与玉清相连，三光（日、月、星）照耀高天，八面来风循环不息。这些描述展现了道教对于得道成仙后不同果位的想象。

(映冠天精玉華結五老紫煙運/霄軿乘氣蕩玄房委順拔出經)逍遥上清(十/萬)(刼若諸天之一/日真一自然訣)竦身凌太清超景逸紫霄(萬/刼)(猶昨夜千椿如晨朝戒/智弘太混玄階興扶摇)三氣生三(故號九天/九天之根)(以三/爲尊)九天之天與上三天合爲十二氣第一無上元景无色天玄清(上氣/天)玄梵(玉虚/天)上虚(赤/天)大梵(玄元/天)玉空(玄洞寂/然天)寳梵无色(玄妙/天)雲梵(流精中/元天)玄上(无崖/天)大梵(玄精/青天)紫虚(上元/天)大梵(九天中无/道德天)九靈(氣/天)旡名至極(梵聲/天)蟬然(天)空梵(中/天)太極旡崖(紫虚洞/幽天)緑梵(自然/天)四天(之/音)三十六天(同名生於空洞元氣之先題於崑/崙之山髙上音其玉文上相集其)(妙篇上摽玄圖中純六司三十六音下總九/地三十六土皇靈篇洞暢玉音靈鮮皆天王)(之逰歌空玄之寳章六六韻合四四齊真九/九帝分號三十六天上極旡崖旡極下極洞)(源洞淵諸上真飛仙不禀玉音不得逰觀旡/崖之文有得其文玉書書名刻字紫札結録)(玉晨三十六年刻得上仙上/登旡色之天下洞九地之源)如銀如玉(得淨/色身)六

**白话解读**

这段经文描述的是道教三十六天的神圣构造和修行要诀。开篇提到"五老紫烟"（五位至高天尊的紫气祥云）在天空流转，修道者乘着这股先天之气涤荡身心，通过《拔出经》的指引，就能逍遥于上清仙境（最高天界之一），历经十万劫难却如同度过一日。

修行关键在于"真一自然诀"（守持纯一之道的要诀），通过端正身心凌越太清境，超越紫霄天（极高天界）的束缚。经文强调时间在仙界与凡间的差异——万劫犹如昨夜，千年好似晨朝。修炼者要放下智巧，融入混沌大道，借助"扶摇"（上升的仙气）登上玄妙天阶。

接着详细列举三十六天的名称和特性，从最高的"无上元景无色天"开始，包括玄清天、玉虚天、赤天、玄元天等。这些天界都由三气（玄、元、始三炁）化生，以数字三为尊贵，最终形成包含上三天在内的十二重天气结构。

经文特别指出三十六天诞生于混沌元气之前，其奥秘记载在昆仑山的玉文中。这些天界各有对应的音律（三十六音）和地下世界（三十六土皇）。只有掌握这些天界玉音（神圣音律）的真仙，才能自由游观无崖天界。修行者若能获得这些玉书（天界秘籍），经过三十六年精修，就能登临无色天界，通达九地根源，最终成就如银如玉的纯净仙体。

天魔王(一赤虚天二泰清都天三浩天四/太玄天五太玄蒼天六太清天)混洞太旡元髙上玉皇之氣赤混太旡元上玉虚之氣冥寂玄通旡上玉虚之氣(年殊號異/本同一也)(旡光旡象旡形旡名旡色旡緒旡音旡聲積/陽成天積滯成地三氣爲天地之尊九氣爲)(天地之根三合/成德天地之極)五行列位(綱維八極/天地長短)上氣曰始其色正青中氣曰元其色正白下氣曰玄其色正黄太和之氣太冥(在九天之上謂冥/氣極逺絶平九玄)(唯讀大洞玉經可以交接然後玉帝乗丹霄/而啓道太冥披緑霞而朗煥金墉之館既盈)(雲珠之庭/受真矣)三元宫中(有三華之氣生似芙蓉/之暉玄采虚空之中元)(辰之中有金闕其中有上景之氣氣色鬱𣡡/紫煙霧焉暉照十方雲䕃金闕乃後聖之所)(㑹)結氣成紫如暉(丹霄映監天羅布西南逥/三晨明七曜列宿朗太㣲)三一元君(各有真氣結成千乘/萬騎雲車羽盖也)二十四神之正氣(散之則爲雲霧合之則爲形影出之爲/仙化入之爲真一上結三元下結萬物)二氣離合理物有期三道虧盈出䖏因運(後/聖)(九玄道/君列紀)曰者陽之精德之長(德者萬物歸焉/日出東方萬物)

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中不同层次的天界构成及其神圣能量。天魔王（指六重天界：赤虚天、泰清都天、浩天、太玄天、太玄苍天、太清天）与三股至高无上的玉虚之气（混洞太无元高上玉皇之气、赤混太无元上玉虚之气、冥寂玄通无上玉虚之气）本质相同，只是名称随年代变化而异。这些元气没有光、形、名、色等具体特征，纯阳之气凝聚成天，浊滞之气沉淀为地。

天地由三气（可能指清、和、浊三气）作为根本，九气（三气的细分）构成根基，三者结合形成天地的终极法则。五行（金木水火土）排列方位，维系八方时空。上中下三气分别呈现青、白、黄三色，而太和之气存在于九天之上的太冥境（极其幽远的终极空间），只有诵读《大洞玉经》才能与之感应。此时玉帝（最高神）会乘丹霞显现，太冥境绽放绿霞光辉，神仙居所充满祥瑞。

三元宫（上中下三丹田的象征）内有三华之气如莲花绽放，虚空中的金阙（神仙宫殿）笼罩紫色云烟，照耀十方。三一元君（三位高阶女神）各自真气能幻化出神仙仪仗。二十四神（人体内二十四位身神）的正气可散为云雾、聚为形影，是成仙的关键能量。阴阳二气的离合决定万物周期，三道（可能指天道、地道、人道）的盈亏影响众生运数。最后指出太阳是阳气的精华、德行的象征，万物都依赖其能量。

（注：文中"太冥""三一元君"等专有名词保留原称，括号内为必要解释；修炼部分提及的"诵读经典""真气凝结"属于道教常见修行方式）

(亦出於東方日盛於南方日入西方藏於北/方萬物皆随之日家在南位在午五月隂氣)(起於内/小殺也)日縱廣二千三十里(金分水精暈於/内流光照於外)(其中城郭人民七寳浴池生青黄白蓮花人/長二丈四天衣朱衣之服花同衰同盛日行)(有五風故制御日月星宿逰行皆成之梵其/綱也金門之上日行通門也金門之内有金)(精冶錬之池在西關也左之分故立春之日/更鍊魄於金門之内曜其光於金門之外四)(十五日乃止順行至洞陽宫是日之上館立/夏日止於洞陽宫吐金冶之精以灌東井之)(中沐浴於景暉收八素之氣歸廣寒之官三/十五日至廣寒宫是月之上館七星之華蓋)(立冬日伏日精於廣寒之宫一年日運/周度冠帶四郷二景離合隂陽虧盈)日月者天地之司徒司空也(老子磨/藏中經)曰姓張名表字長史(三/皇)日月王宫殿城(東西南北二千四十/里城有七重間有竹)(木樹城有四門城中池樹有鳳皇朱雀飛鳥/之類亂風造日王所居䖏黄金宫殿在城中)(央城上四面復有黄金樓閣髙下有四十里/第五十天上有人來下爲日天王出大光明)(照四面金樓生五百光明明照/四方諸天人壽九百萬𡻕也)九天真人(呼/日)

**白话解读**

这段经文描述的是道教对日月运行规律的独特理解，以及日宫（太阳宫殿）的神圣景象。按照道教的宇宙观，太阳的运行轨迹与四季变化密切相关：春天从东方升起，夏天在南方达到鼎盛，秋天西沉，冬天藏于北方，万物都跟随这个规律变化。特别提到五月时阴气开始从内部萌生，这是自然界微妙的变化信号。

文中详细描绘了日宫的宏伟构造：太阳本身直径有两千零三十里，像是由金水精华构成，内部有光晕流转，外部放射光芒。日宫里有城池、居民和七种珍宝装饰的浴池，池中生长着青黄白三色莲花。这里的居民身高两丈四，穿着红色天衣，莲花随着日宫能量同步盛衰。太阳的运行由五方神风调控，因此能驾驭日月星辰的有序运转。

特别提到金门（日宫的重要门户）附近有金精冶炼池，位于西方。立春时，太阳会在金门内淬炼精魄，光芒照耀门外，持续四十五天。到立夏时移至洞阳宫（太阳的上行馆），在此处释放金冶精华滋养东井星域，沐浴在光辉中吸收八方素气，最后归于广寒宫（月亮宫殿）。整个运行周期为三十五天，立冬时太阳精华会潜伏在广寒宫内。完成一年的循环后，太阳能量会重新环绕四方，调节阴阳二气的平衡与变化。

经文最后揭示：日月在天地间的地位如同司徒、司空这样的重要官员。引用《老子磨藏中经》的说法，日神姓张名表字长史。日王的宫殿城池纵横两千零四十里，有七重城墙，种植竹林树木，四座城门。城中有凤凰朱雀等神鸟盘旋，日王居住在中央的黄金宫殿里，四面还有高达四十里的黄金楼阁。每隔五十天会有天人降临，日天王放出大光明，五百道金光从楼阁生出，照耀四方。居住在此的天人寿命长达九百万岁。九天真人（道教高级仙真）将太阳尊称为至高无上的存在。

(爲濯曜羅三天真人呼日爲圓光蔚太素天/中呼日爲妙景皇上真人呼日爲九曜生皇)(上常乗明玉之輪轉宴於日中太清諸仙呼/日爲大明太極真人呼日爲明圓皇𥘉紫元)(之天中常有暉暉之光薄如薄霧乃九日之/所出有如一月之照耳玉賢天中呼日爲㣲)(玄日月華者曜暉靈之華芒也赤氣王者日/中之上神名曰將車梁知赤氣王名者不死)(飛上清老君呼日爲太寶九華東/華真人呼日爲紫曜明或曰負昧)日精赤(圓/形)(而方景常以一月五過於金門之上以金/精石景水毋之英鍊於日魂曜精八芒也)丹鑪丹氣(圓天育精剛以受柔炎水隂英日/辰元景號曰大明九陽齊化二煙)(俱生凝神和魂和氣之精中生五帝乘光御/形首巾龍華帔朱帶青轡烏流玄霞映上青)日中青帝(諱圓常元字照龍韜衣/青玉錦帔蒼華飛羽裙)日中赤帝(諱丹靈峙字緑虹映衣/絳玉錦帔丹華飛羽裙)日中白帝(諱皓欝將/字逥金霞)(衣素玉錦帔/白羽飛華裙)日中黒帝(諱澄潧渟宇玄緑炎/衣玄玉錦帔黒羽飛)(華/裙)日中黄帝(諱壽逸阜字飊暉像衣黄玉錦/帔黄羽飛華裙日中夫人魂精)(内神名曖蕭/臺搡九真中)月家在北(位属子故十一/月萬物生地下)月縱

**白话解读**

这段经文描述了道教对太阳（日）和月亮（月）的神圣化理解，以及相关的神仙体系。在不同天界中，太阳有不同的神圣称谓：在太素天被称为"圆光蔚"，在紫元天被称为"明圆皇初"，在玉贤天则叫"微玄日月华"。太阳被视作具有九重光芒的神圣存在，其光辉如同薄雾般弥漫天界。

太阳中有位名为"赤气王"的上神，又称"将车梁"，知晓这位神灵名号的人能获得长生。不同仙真对太阳的称呼各异：老君称其为"太宝九华"，东华真人则叫"紫曜明"。太阳的本质被描述为"日精赤"，具有圆形却放射方形光芒的特性。每月初五，太阳会经过金门（天界门户），用金精、石景、水母等精华来淬炼自身光芒。

文中详细记载了居住在太阳中的五方帝君（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝），每位帝君都有特定的名讳、字、服饰特征。比如青帝名叫"圆常元"，字"照龙韬"，穿着青色玉锦披肩和苍华飞羽裙；黄帝名叫"寿逸阜"，字"飙晖像"，着黄色玉锦披肩和黄羽飞裙。太阳内部还有位名为"暧萧"的女神，掌管九真精气。

关于月亮，经文指出其方位在北（对应地支"子"），农历十一月时，月亮能量促使万物在地下孕育生长。"月纵"可能指月亮运行轨迹，但此处文意未尽。这些内容反映了道教将天体运行与神仙体系、修炼理论相结合的独特宇宙观。

廣二千九百里(月暉圓七千八百四十里白/銀琉璃水精映内一分六十)(炎光明照於其中城郭人民亦有七寳浴池/八騫之林生乎其内月中之人長一丈六尺)(衣青色之衣月中之人常以月一日至十六/日採白銀琉璃鍊於炎光之冶故月度盈則)(光明鮮大常以十七日至二十九日於騫林/之下採三氣之華拂日月之光秋分之日月)(宿東井之上廣靈之堂沐浴東井之池以鍊/月魂明八朗之芒受陽精於日暉吐黄氣於)(玉池諸天人悉採玉樹之華以拂日月之光/月以黄氣灌天人之容秋分是天人㑹之日)(冬至日月伏廣寒之上館育養月魂於廣寒/之池納黄氣於玉胞吐陽精於寒池諸天人)(採青華之林以拂日月之光月以陽精灌天/人之容春分日月宿於金門之上則月通靈)(之門也月於金精冶鍊池更鍊於石景水毋/營飾於光華灌陽精於金門納黄氣於玉泉)(諸天人採騫樹之華以拂日月之光日以黄/氣灌天人之容夏至之日月伏洞陽宫是日)(之上館月之流火之庭冶鍊於八芒鮮明於/日魂灌黄氣於洞陽納陽精於火宫八素真)(人皆採空青之林以拂日月/之光月以陽精灌天人之容)月姓文名申字子光(三/皇)月天王所居琉璃宫殿(城上四面黄/金樓閣髙六)

**白话解读**

这段经文描述了一个道教神话中的月亮世界景象。月亮直径有两千九百里，表面覆盖着银白色琉璃和水晶，内部能反射出六十分之一的光亮。月亮上有城池和居民，城中遍布七种珍宝构成的浴池和八騫（一种仙树）组成的树林。月宫居民身高一丈六尺，穿着青色衣服。

月亮居民在每月初一至十六期间，会采集白银和琉璃，在炎热的熔炉中冶炼，因此月亮会逐渐变得圆满明亮。十七日至二十九日，他们会在八騫树下采集三种灵气精华，用来擦拭日月的光芒。

秋分时节，月亮会停留在东井星宿上方的广灵堂，月宫居民在东井池中沐浴，以此炼化月亮的精魂，吸收太阳的精华并吐出黄色气息。此时所有天界仙人都会采集玉树的花朵来擦拭日月光芒，月亮则用黄色气息滋养仙人们的容颜，秋分是天界仙人们聚会的日子。

冬至时，月亮隐伏在广寒宫上方，在广寒池中养育月魂，吸收黄色气息，吐出太阳精华。仙人们采集青色花木来擦拭日月光芒，月亮用太阳精华滋养仙人容颜。

春分时，月亮停留在金门星宿上，此时月亮与灵界之门相通。月亮在蕴含金精的冶炼池中进一步淬炼，在金门吸收太阳精华，在玉泉吸纳黄色气息。仙人们采集八騫树花来擦拭日月光芒，太阳用黄色气息滋养仙人容颜。

夏至时，月亮隐伏在洞阳宫，在流火之庭冶炼，使日魂更加鲜明，在洞阳宫灌注黄色气息，在火宫吸纳太阳精华。八素真人（高阶仙人）都采集空青树林来擦拭日月光芒，月亮用太阳精华滋养仙人容颜。

最后提到月亮的名字叫"文申"，字"子光"，是三皇时期的月天王，居住在四面有六层高黄金楼阁的琉璃宫殿中。

(百四十里第十五天人下爲月天王/出大光明轉照天下未曾休息也)八騫(月/中)(樹一名藥王/凡有八樹)月光黄(方精而圓象運逥而盈/度周而傾常以月五日)(十五日二十五日經東井之上/沐浴靈暉營飾精芒鮮明黄華)玄旻散王靈(中真乗空欝三素啓/圎塗黄華曜朱月)月中青帝夫人(諱娥隱/珠字苓)(艶嬰衣青華瓊錦帔/翠龍鳳文飛羽裙)月中赤帝夫人(諱翳逸/寥字婉)(延虚衣丹蘂玉錦帔/朱華鳳絡飛羽裙)月中白帝夫人(諱靈素/蘭字欝)(連華衣琳四出龍錦/帔素羽鴈章飛華裙)月中黒帝夫人(諱結連/翹字渟)(属金衣琅九道雲錦/帔黒羽龍文飛華裙)月中黄帝夫人(諱青營/襟字炅)(定容衣黄雲山文錦/帔緑扶羽鳳華繡裙)九星(九天之靈根日月/之明梁萬品之淵)(宫天有九氣以九星爲靈紐地有九州以九/星爲神主人有九孔以九星爲命府隂陽九)(宫以九星爲門戸五嶽四海以九星爲淵府/五九參列迴轉三辰調理四氣上帝兼之以)(通真神仙憑之以得成五行乗之以致度萬/品禀之以得生天清地靜九星煥明天激地)(否九星翳昏璇璣召劫度/之期天關運五行之氣)第一天樞星(陽明/星之)

**白话解读**

这段经文描述了道教中关于月宫仙境和九星信仰的神秘景象。在月宫中，有五位帝君夫人分别掌管不同方位：青帝夫人名叫娥隐珠（字苓艳），身穿青色华服；赤帝夫人名叫翳逸寥（字婉延），着红色仙衣；白帝夫人名叫灵素兰（字郁连），穿白色羽衣；黑帝夫人名叫结连翘（字渟属），着黑色龙纹服；黄帝夫人名叫青营襟（字炅定），穿黄色云纹仙衣。每位夫人都配有精致的帔肩和飞羽裙。

文中提到的"八騫"是指月宫中的八棵神树，又称药王树。每逢农历初五、十五、二十五日，月光会经过东井星宿（二十八宿之一），这时月华最为纯净明亮。

后半部分重点讲述"九星"（北斗九星）在道教中的神圣地位：这九颗星是天地的枢纽，既是日月运行的轨道，又是万物生长的根源。天有九气对应九星，地有九州对应九星，人体九窍也对应九星。九星掌管阴阳变化、五岳四海，连上帝也要借助九星之力来通达真道。其中特别提到第一天枢星（阳明星），它是九星之首，象征阳性能量。当九星明亮时天地清明，昏暗时则天地失衡，北斗七星（璇玑）的运转决定着劫数的更替。

(魂神也天樞威而不曜光而不照潜洞太虚/圓九百二十里對陽明星之西北門其星號)(魁精玄上真皇夫人姓明通諱上真頭作飛/雲之髻衣紫黄青錦𥜗帶九鈴之綬口吐青)(氣之/光)第二天琁星(隂精星之䰟神照而不煥/潜洞太虚圓五百五十里)(對隂精星西門其星號虚精上玄皇夫人姓/玄鏡諱金歸頭作飛雲髻衣飛錦羅裙鳳文)(錦帔帶飛靈紫綬/口吐青氣之光)第三天璣星(真人星之𩲸/精猛而不顯)(暉而不曜對真人星東南門其星號靈妃元/皇夫人姓常明諱流爛頭達晨嬰寶冠衣飛)(雲明光錦帔帶/六玉飛星之綬)第四天權星(玄冥星之𩲸精/對玄冥星之東)(門其星號上靈神妃華皇夫人姓關生諱嬰/關頭建七稱之冠緋羅鳯文之襦帶金真玉)(光口吐赤/精氣之精)第五玉衡星(丹元星之𩲸靈大而/不嘿踊而不煥對丹)(元星東北門星號北上金蓋中皇夫人姓元/方諱勃精頭建紫晨飛華冠衣九色𥜗帶神)(虎玉/文)第六闓陽星(北極星之𩲸精靈明潜照/對北極之下門北洞之門)(也星號安上晨華元皇夫人姓王元諱冥㑹/頭建玉晨之冠衣飛青襦羽帶流金火鈴)第七瑶光星(天關星之䰟大明也光轉空洞/逥機天關上對天關星南門下)

**白话解读**

这里描述的是道教北斗七星（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光）各自对应的星君及其夫人形象。每颗星都有独特的属性和神灵体系：

天枢星（阳明星）的魂神威仪内敛，光芒不显，管辖范围达九百二十里。其星君名为魁精玄上真皇夫人，姓明通，名讳上真，梳着飞云发髻，穿着紫黄青三色锦袍，佩戴九铃绶带，口中能吐出青色光芒。

天璇星（阴精星）的魂神同样含蓄不张扬，管辖范围五百五十里。其星君名为虚精上玄皇夫人，姓玄镜，名讳金归，也是飞云发髻装扮，穿着飞锦罗裙和凤纹锦帔，佩戴飞灵紫绶带，同样能吐青色光芒。

天玑星（真人星）的魂神刚猛但内敛，对应东南方位。其星君灵妃元皇夫人姓常明，名讳流烂，头戴晨婴宝冠，衣着飞云明光锦帔，佩戴六枚玉飞星绶带。

天权星（玄冥星）对应东方，其星君上灵神妃华皇夫人姓关生，名讳婴关，头戴七称冠，穿绯色凤纹短衣，配金真玉光饰物，能吐赤色精气。

玉衡星（丹元星）魂灵强大而不喧闹，对应东北方。星君北上金盖中皇夫人姓元方，名讳勃精，头戴紫晨飞华冠，穿九色锦袍，佩神虎玉纹饰。

开阳星（北极星）魂精灵明潜藏，对应北极下方。星君安上晨华元皇夫人姓王元，名讳冥会，头戴玉晨冠，穿飞青色短衣，佩流金火铃。

瑶光星（天关星）的魂魄最为光明，能转动虚空，对应天关星南门。这段文字通过服饰、方位、神通等细节，展现了道教星君系统的精密构造。

(對北極星星號玉華靈皇夫人頭建飛華頽/雲髻衣七色夜光雲錦之裙帶九天威靈之)(策)第八洞明星(輔星之䰟精陽明也光廻諾/天上對輔星西南門在天關)(之上梁北極之陽芒星號大明常皇夫人頭/作飛雲華頽雲之髻衣飛羅雲𥜗帶九光之)(綬口吐青/氣之光)第九隱元星(弼星之𩲸明空靈也/隱息蓋之下潜光曜)(於空洞之中上對弼星之東南門其星號空/玄變雲上皇夫人頭建飛天七稱寳冠衣青)(文錦𥜗帶九光夜/燭吐黑氣之精)陽明星(天之太尉司政主/非上總九天上真)(中監五嶽飛仙下領後學真人皆琉璃水精/中有玉樹青實金翅鳥栖宿其上自生青樓)(玉芝食之一口夀九萬年星有九門門有四/氣照九億萬里中有青城玉樓㩀斗真人號)(曰九晨君衣青羽飛裳乎/執斗中之圖坐玉樓中)隂精星(天之上宰/主禄位上)(總天宿下領萬靈亦皆琉璃水精中玉樓黒/實自生玄芝玉胎食之壽五萬𡻕星有五門)(門有四光照九億萬里中有五色玉樓攀魁/真人北上晨君頭上玄精玉冠衣玄羽飛裳)(手執五色羽/節坐玉樓中)真人星(天之司命宰主神仙上/總九天監五嶽靈仙中)(有玉樓黄華自生黄精玉芝食之壽三千萬/嵗星有十二門門有四光上有黄臺玉樓真)

**白话解读**

这段经文描述了道教北斗九星（北极星及其辅佐的八颗隐星）中几位星君的形象与职能。按照道教的星斗崇拜，每颗星都有一位对应的神灵掌管。

首先是第八洞明星（即辅星），它的魂精属阳，光芒在天上对应辅星西南方的天关位置。这位星君名为"大明常皇夫人"，她梳着飞云发髻，穿着七彩云锦裙，佩戴九天神光的绶带，口中吐出青色光芒。

第九隐元星（即弼星）则隐藏在虚空之中，在东南方位对应弼星。这位"空玄变云上皇夫人"戴着七宝冠，穿着青色纹饰的锦裙，腰带能发出九色夜光，口中吐出黑色精气。

阳明星（即天枢星）是天界的太尉（高级神职），掌管政务，统领九天仙真，监督五岳飞仙。这颗星由琉璃水晶构成，内有玉树结青色果实，栖息着金翅鸟，生长着青色玉芝，吃一口能活九万年。星体有九道门，光芒照耀极远，其中有青城玉楼，住着"九晨君"这位真人，他穿着青色羽衣，手持星图坐镇玉楼。

阴精星（即天璇星）是天界的上宰（高级神职），主管禄位，统领天上星宿和地上万灵。星体也是琉璃水晶构成，内有黑色玉楼，生长黑色灵芝，食用可活五万岁。有五道门放射光芒，住着"北上晨君"这位真人，他头戴玄玉冠，身穿黑色羽衣，手持五色羽节。

真人星（即天玑星）是天界的司命（掌管寿命的神），主管神仙事务。星上有黄色玉楼，自然生长黄色灵芝，食用能活三千万年。有十二道门放射光芒，上方有黄色玉台。

(人號曰生仙華晨君手/執斗中青録生玉樓中)玄冥星(天之逰擊主/伐逆上總九)(天鬼中領北帝三官下監萬兆中有王樹赤/實自生丹芝琉璃食之壽八千𡻕星有三門)(門有四光上有朱臺玉樓𡵯斗真人號曰玄/上飛蓋晨君衣丹錦飛裳手執命靈節坐玉)(樓/中)丹元星(天之斗君主命録籍上總九天中/有赤樹白子自生金精冶鍊之膏)(星有七門門有四光上有素臺金樓/真人號金魁七晨君手執青旡録籍)北極星(天之太常主昇進上總九天上真中統五嶽/飛仙中有李樹白子生芝玄水瑛食之夀五)(萬年星有八門門中有玄臺玉樓𡵯剛/真人號北辰飛華君乎執北斗玉䇿)天關星(天之上帝主天地機運四時長短中有三/華之樹五色之實生自然九味芝膏服之)(身生九色之光上有九層玉樓乘龍真人號/總靈九元北蓋辰君手執暉神之策坐玉樓)(之/中)輔星(天尊玉帝之星上總九天下領九地/中有青華之樹自生九音之字有青)(烏三足之鳥生琉璃之英食一口得與玉帝/同真有八門交通八氣中有紫氣玉樓逰行)(三界真人號帝尊/九晨君手執火鈴)弼星(大帝真星主變化無/方中有三華之樹自)(生九天玉帝上有金口之鳳口衘火鈴中有/自然七曜之暉星有九門交天市中有玉臺)

**白话解读**

这段经文描述了北斗七星中几位重要星君的形象、职责及其所居仙境。每颗星都由一位特定的仙君掌管，他们居住在华美的玉楼中，手持象征权力的法器。

玄冥星（即北斗第一星）由生仙华晨君掌管，他手持斗中青录，住在生玉楼中。这颗星有三道门，每门发出四道光芒，上方有朱红色的仙台和玉楼。星上有赤色仙树结出红色果实，生长着可延寿八千年的丹芝和琉璃仙药。

丹元星（北斗第二星）的主宰是金魁七晨君，他手持记录生命的名册。这颗星有七道门，上方有素白的仙台和金楼。星上生长着赤树结白果，能提炼出金色精华。

北極星（北斗第三星）由北辰飞华君掌管，他手持北斗玉策。星上有八道门，内有玄色仙台和玉楼。生长着李树结白果，有玄水瑛仙芝，服用可延寿五万年。

天关星（北斗第四星）的主宰是总灵九元北盖辰君，他手持晖神之策。星上有九层玉楼，生长着三华树结五色果实，服用能身发九色光芒。

辅星（北斗第五星）由帝尊九晨君掌管，他手持火铃法器。星上有青华树结出蕴含九音真言的果实，还有三足青鸟和琉璃仙药，服用能与玉帝同享真道。

弼星（北斗第六星）的主宰者未明确命名，但提到星上有三华树和九天玉帝，金凤口衔火铃，放射七曜光辉。这颗星有九道门，与天市星相通，中有玉台仙境。

这些描述展现了道教对北斗星君的崇拜，每位星君都掌管着特定的仙界事务，居住在璀璨的星宫之中，掌握着长生、记录、升仙等重要权能。星上生长的仙树、仙药都象征着永恒与神圣力量。

(紫館徘徊三陽真人號曰帝真元晨/衣九天龍衣手執帝章坐紫館中)九斗者天極之正蓋玄軸之華寳(機細八維總旋九/度真把大象以匿)(霞包斗䰟以生身左駕緑/雲右轡絳晨身昇太素)七星(去地四十九/萬里皆金精)(琉璃爲其郭七曜紫暉熖其光其内諸天人/衆真逰宴於是館一晝一夜同天一度如日)(月之輪其内亦生七寳朱林人定之後生氣/之𥘉七星受鍊於廣寒之宫明鮮紫景於七)(曜之暉當此之時七曜煥落流精竟天紫景/吐津以灌諸天於是衆真採紫景之蘭七曜)(之光化爲七童子一童子諱樞明二諱曜靈/三諱北元四諱寶精五諱丹嬰六諱靈清七)(諱紫瑛即七寳之内/精化爲七曜之真也)太上真一君(左手把北/斗星之柄)(右手把北辰之剛北極/不動之星謂爲辰剛)五星者(日月之靈根/天胎之五藏)(天精結纒以成五星天氣/不育三合虧盈八素経)𡻕星(圎鏡木精玄/朗東陽之陔)(星中有九門門有一青帝凡九青帝奉衛中/央青皇真君真黄者東方之上真始精天尊)(神門内青帝或號青靈之公或/青神或青精或青帝之君也)火星(圎鏡丹/精星中)(有三門門内有一赤帝凡三赤帝奉衞南山/皇真君赤黄者南方之上真丹宫之貴神其)

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界的景象和星宿神灵的体系。紫馆（神仙居所）中有一位三阳真人，号称帝真元晨，身穿九天龙衣，手持帝章，端坐在紫馆里。文中提到的"九斗"是天界最高处的华盖，如同宇宙的轴心，统管八方，运转九重天界。

七星位于距离地面四十九万里的高空，由金精构成，外围是琉璃形成的城郭，散发着紫光。七曜（日、月及五大行星）的光芒照耀其中，众多天人和真仙在此游宴。这里的时间流转与人间不同，一天一夜相当于人间日月运转一周。夜晚时分，七星会在广寒宫接受淬炼，焕发紫光，照耀诸天。这些星光会化作七位童子，分别名为枢明、曜灵、北元、宝精、丹婴、灵清、紫瑛，他们都是七宝精华所化的七曜真灵。

太上真一君左手握着北斗星的斗柄，右手持着北辰（北极星）的刚劲之力。五星（金木水火土五大行星）是日月精华的根源，也是天界的五脏。岁星（木星）呈现圆形，属木之精华，位于东方，星中有九道门，每门有一位青帝守护，共九位青帝护卫着中央的青皇真君。火星（荧惑星）也呈圆形，属火之精华，星中有三道门，每门有一位赤帝守护，三位赤帝共同护卫南山的皇真君。

(星中有赤君者或號赤靈之公/或赤神或赤精或赤帝之君也)太白星(圎鏡/金精)(煥曜西神星中有七門門内有白帝凡七白/帝衛於西真上皇君白皇君者西方之上真)(太素之尊皇門内白帝君號曰白靈/之公或白神或白精或白帝之君也)辰星(圎/鏡)(水精洞映北溟星中有五門門有一黒帝凡/五黑帝並衛北真上皇玄真皇者北方之上)(真太玄之尊君備門黒帝號爲黒靈/之公或黒神或黒精或黒帝之君也)鎮星(圎/鏡)(土精鎮廕黄道星中有四門門有一黄帝凡/四黄帝奉衛鎮旡黄真君中央黄真上皇者)(上極之髙尊守門黄帝號黄靈之/公或黄神或黄精或黄帝之君也)三光(緣道/而行)(著於天而照八極衆星居其䖏五星察其過/失其人行德徳星守之行武武星守之行柔)(柔星守之行强强星/守之行信信星守之)亹亹玄中趣湛湛清漢波九天生神章朱童度苦河(靈章㧞難七玄/昇軒十轉登漢)七色寳雲(雲書/度命)崑崙山氣五色(老子/藏經)慶雲(所/屯)(者爲雲營也上清玉房生七寳之雲雲色十/重其氣九扇唯童子宣彌得乘此寳雲上入)(玉清之天辟非者太㣲之/内神宣彌者玉清之神也)三元君之出逰也

**白话解读**

这段经文描述了道教中五方星君（五帝）的神圣形象及其守护职能。西方太白星（金星）中有七道天门，每门由一位白帝镇守，统称为"白灵之公"，他们是西方最高神灵太素天尊的护卫。北方辰星（水星）有五道天门，由五位黑帝守护，称为"黑灵之公"，侍奉北方太玄天尊。中央镇星（土星）有四道天门，四位黄帝护卫着中央黄真上皇，这是最高至尊的中央之神。

经文提到天上的星辰会观察人间行为：行善德则有德星守护，尚武则有武星守护，性格柔和则有柔星守护，刚强者有强星守护，守信者则有信星守护。这些星辰如同清波般在银河中流转运行。

后半部分描绘了九天神域的美景：有超度亡魂的《九天生神章》，能帮助朱衣童子渡过苦海；七色祥云承载着度化众生的经文；昆仑山散发着五色瑞气（传说中老子曾在此藏经）；最上乘的庆云聚集处称为"云营"，唯有修行圆满的童子才能乘着这九重仙气的七宝祥云，飞升到最高天界玉清境。最后提到三元君（指天、地、水三官大帝）出巡时的庄严景象。

(白日傾曜八風洞波連暉九萬/髙霄舞晨絳霞欝敷黄雲七纒)紫雲吐暉(絳/霞)(敷天三景髙/照諸天光明)九色之雲(紫碧二色之雲五色/紫雲三素之雲玄靈)(丹霞緑青三色/之雲龜山元録)早雲八素紫雲(七素絳雲六/氣緑雲五素)(青雲朗太/洞真經)慶霄四㑹(八道煥明三景/齊照九氣朗清)育精之宫(有上華之室室中青氣號爲反/香之煙逆風三千里而聞此香)十華諸仙集紫煙結成宫元始於碧瓊空歌(大浮黎土/坐碧霞之)(上)太㣲帝君(生於明霞之内五雲纒絡更號/玉虚凝真固液萬思玄霞以自)(運念逰霄以登空御玄晨於十天騁飛電以/控龍積思成真其次省要以示青童君東方)(青霞諱飛虚西方白霞諱素盧南方赤霞諱/知映北方黒霞諱玄象中央黄霞諱總生能)(知五霞諱降致飛軿朝夕存念/玄霄來迎乘空上昇造太清)慶霄重飛朱蘭吐葩(流丹上逥/灌精玉霞)緑霞吐津(羅布太空紫虚/結煙徘徊丹房)(三暉洞明/七曜流光)紫霞映帝席(五雲曜九玄八風起/絶宇幽清緑軒間)七色寳霞下皇之老飲七辰靈之霧(飡洞天/之光)青白之露(不絶天/將凶年)天地中和(甘露/降矣)挹玄渠之甘露(變白首而/方曈大洞)陽氣至變雪化爲雨隂氣至

**白话解读**

这段经文描绘了道教仙境中绚丽多彩的祥云景象和神圣氛围。天空中布满各种颜色的云霞：紫色、绛红色、黄色、青色等九色云彩交织，其中紫云吐出光辉，绛色云霞铺展天际。这些祥云分为三素（三种本原之气形成的云）、五色云、七素云等不同层次。

在九霄之上的"育精之宫"中，有名为"上华之室"的宫殿，里面飘散着青色香气，这种香气能逆风飘传三千里。十方仙真聚集在紫色烟霞中，元始天尊（道教最高神）在碧玉般的天空中歌唱，端坐在碧色云霞之上。

经文还描述了五位掌管不同方位云霞的帝君：东方的青霞名叫飞虚，西方的白霞叫素卢，南方的赤霞叫知映，北方的黑霞叫玄象，中央的黄霞叫总生。修行者若能知晓这五方云霞的真名并时常存想，就能招来仙车，乘云升天。

仙境中朱红色的兰花绽放，丹霞流转滋润玉霞，绿霞吐露精华布满虚空。紫色云霞映照着天帝的席位，五色祥云照耀九重天，八面来风使幽静的空间更显清朗。七色宝霞中，仙老饮用七辰灵气化成的雾露，这些青白色的仙露能避免灾年，当天地和谐时就会降下甘露。

最后提到修炼要旨：汲取玄妙渠道的甘露能使人白发转黑、眼瞳明亮。"大洞"指人体重要穴位，当阳气充足时，冰雪会化为甘霖；阴气凝聚时则反之。这段通过瑰丽的云霞意象，展现了道教对天地灵气交感的宇宙观和修炼原理。

變雨化爲雪(太/子)西北有柱天之水(風從上來/即寒東北)(有柱天之石風從上來即凉東南有柱天之/火風從上來即温西南有柱天之炭灰風從)(上來令人/少氣也)風皷之旌(逥舞麾蓋玉樹/激音琳草作籟)神風四㑹隂陽中和(雨澤/時注)百姓思雨(仙公有符社廟/中天地晦冥即)(大/雨)北方天下(天雨八味之水洗浴/人身無垢穢三皇)安雨安風(有善精神/居其中)暴雨暴風(有惡精神/在其中)隂氣爲雪陽氣爲雨雷公(姓果字君/吾三皇)坎离爲南北(雷電得/以成威)雷電(火/精)南帝激電(昜我驅穢毒熱/不加丹精陵風)八風奏煙(流電激威/百陽吐精)五老翼軒(八風後扇神電/前驅玉華俠轂)激百陽以生電(皷千隂/以吐威)大聖之君

### 地品第四

地才者積隂凝滓懐山負嶽(太上䖏服/業報經)天地南午北子東卯西酉(四隅空无相去各九千/萬萬里地厚萬里下得)(大空四角下有自然金柱復有三千六百金/軸柱方圓五千里一一相連神風爲剛故能)(低昴前却/真人内傳)土有五德土之五常(爲萬/物母)貞觀國(地形如/仰月)崑崙山下有九地(地下有一重水水/下有一重風如是)

**白话解读**

这段经文描述了天地自然现象与道教宇宙观的对应关系。在西北方向有支撑天穹的水柱（"柱天之水"），当风从上方吹来就会变寒冷；东北方向有支撑天穹的石柱，风过则带来凉意；东南方向是支撑天穹的火柱，风过则温暖；西南方向则是炭灰柱，风吹过会让人气力减弱。

文中提到神风吹动旌旗回旋，玉树摇曳发出天籁之音。当阴阳调和时，就会适时降下甘霖。百姓祈求降雨时，仙官会使用符咒，在社庙中作法使天地昏暗，随即降下大雨。北方天界降下的"八味之水"能洗涤人身污秽，三皇（道教尊奉的上古圣王）安居其中。

经文区分了和风细雨与暴风骤雨的不同：前者有善神居住，后者则有恶灵作祟。阴气凝结成雪，阳气化生为雨。雷公姓果字君吾，属于三皇体系。坎离二卦代表南北方位，雷电能展现威严。南方火帝激发闪电，能驱除污秽毒热。八面来风与雷电相呼应，五方老君（五位高级神明）护持着神车前行。

关于大地的描述：地是阴气积聚形成的实体，承载着山岳。天地方位以南为午、北为子、东为卯、西为酉，四角相距极远。大地厚达万里，下方是虚空，四角有自然形成的金柱支撑，还有三千六百根金轴相互连接。土地具备五种德性（五德），是孕育万物的母亲。崑仑山下有九重地界，每层地下都有水和风交替存在。

(各有九重今之地動者風水之摇也王者有/大功徳若有怨酷天地爲之動鬼神爲之感)地皆琉璃白銀紫金真珠碧玉間厠合成金粟澤七珎(宫/殿)玉京山(仙公/請問)乹神(字仲尼號庖/犧藏中經)坤神(字大/曾子)艮神(字非/先王)震神(字小/曾子)巽神(字大/夏侯)离神(字孔/文昌)坎神(字楊雄招/王號女媧)兊神(字一/世)大福堂國(融金灌地四邉堦道是碧玉/琉璃寳飾四匝靈書度命)東極碧落空歌(太浮𥠖國地是碧玉/四匝堦道金銀寳飾)西極太福堂世界(西那/玉薦)(地黄金爲階四面珎寳林木鳥獸/聲有玉音一國男女面有金容)北極弃賢世界(鬱單國地土皆/凝水精琉璃)邉邦七寳之國(南有玉/京之國)(西有飛霞國崑崙南有玄圃玉林國東西七/寳靈林園並自生金銀水精玉林統之三周)(名爲七/寳國)西王母(從元始天王受道乃共刻北/玄天中緑那之國靈鏡人鳥)(之山聚九玄正一之氣結而成/書字徑一尺煥在玄虚之中)皇上丈人(在/上)(清八明郷/定真里)九天丈人(在五/合郷)九天元父(在九天/上丹靈)(郷洞/元里)九霄真王(在玉清上虚/郷化仙里)上虚皇君(在上/清離)

**白话解读**

这段经文描绘了道教神话中的神圣世界和神灵体系。文中提到，大地由琉璃、白银、紫金、真珠、碧玉等珍贵材料构成，相互交错形成金色。其中特别提到"七珎宫殿"位于玉京山（道教传说中的仙山），仙公在此向神灵请教。

接着列举了八方神灵及其名号：乾神字仲尼号庖牺，坤神字大曾子，艮神字非先王，震神字小曾子，巽神字大夏侯，离神字孔文昌，坎神字杨雄招王号女娲，兑神字一世。这些神灵名号融合了儒家圣贤和神话人物。

经文随后描述了四个极乐世界：东极的碧落空歌太浮黎国，地面是碧玉铺就；西极的太福堂世界，地面由黄金构成；北极的弃贤世界（郁单国），地面是水精琉璃；以及边邦七宝之国，包含玉京之国、飞霞国、玄圃玉林国等，这些国度都自然生长着金银水精和玉林。

最后提到几位道教重要神真：西王母（道教女仙之首）从元始天王处受道，共同在北玄天中刻下灵镜；皇上丈人居住在上清八明乡定真里；九天丈人、九天元父、九霄真王、上虚皇君等神灵分别居住在不同的仙境之中。这些描述展现了道教对神圣空间的想象和神灵体系的构建。

(合郷明/光里)元君道君(在上清元洞/郷通暉里)上皇玉虚君(在上清太丹/郷三寳里)太明上皇君(在上清七相/郷太明里)玉虚君(在上清/六元里)皇上萬始先生(在上清明靈/郷上張里)太帝君(在玉清金華/郷日精里)洞景君(在玉清朱雀/郷崖中里)玉帝君(在上清仙靈/變郷空㣲里)紫極君(在上清七元/郷華蓋里)髙帝君(在/上)(清三輪郷/成真里)紫晨君(在上清自然/郷永康里)紫精君(在上/清金)(相郷昇/平里)玄一君(在上清九元/郷三關里)天帝君(在上清/三真郷)(五晨/里)太素君(在上清七相/郷九轉里)三素君(在上清七/相郷九轉)(里)洞真君(在上清王相/郷金嬰里)道中君(在上清太仙/郷三清里)大道君(在上清紫映/郷金光里)黄老君(在上清上清/郷昌樂里)元景君(在上清上元/郷會靈里)皇𥘉紫元君(在上清霄中/郷神漢里)元英老君(在玉清金暉/郷倉元里)天子邦畿千里(象日/月之)(徑號日京/師太真科)桐栢真人(寫我金庭觀/觧駕三秀畿)太極真人(登北漠外羽明野玄壟山黛敬宫/紫㣲夫人採服二象吐納飛霞)三素元君

**白话解读**

这段经文列举了道教上清派信仰中的多位高级神灵及其所在仙境。这些神灵居住在不同层级的仙界，每个仙界都有特定的名称和方位。

首先提到的是元君道君，居住在上清界的元洞乡通晖里。接着是上皇玉虚君，位于上清太丹乡三宝里。太明上皇君住在七相乡太明里，玉虚君在六元里。皇上万始先生居于明灵乡上张里，太帝君则在玉清界的金华乡日精里。

经文继续列举了多位重要神灵：洞景君住在玉清朱雀乡崖中里，玉帝君在上清仙灵变乡空微里，紫极君在七元乡华盖里。高帝君位于三轮乡成真里，紫晨君在自然乡永康里。紫精君居住金相乡升平里，玄一君在九元乡三关里。

后面还提到天帝君、太素君、三素君、洞真君、道中君、大道君、黄老君等重要神灵，各自都有特定的居住地。元景君在上元乡会灵里，皇初紫元君在霄中乡神汉里。元英老君住在玉清金晖乡仓元里。

最后部分提到了"天子邦畿千里"的概念，这是比喻仙界疆域之广阔。还记载了桐柏真人在金庭观的修行事迹，以及太极真人在北漠外羽明野玄垄山黛敬宫的修行，紫微夫人则通过采服日月精华、吐纳飞霞来修炼。

这些神灵和仙境构成了上清派复杂的宇宙观和神灵体系，反映了道教对多层宇宙结构和神圣空间的想象。每个神灵的居所都有特定的名称和方位，体现了道教对宇宙秩序的精密划分。

(於太空金陵之野採清/虚真人君寳經三元布)南極長生君(臨南極/上元君)(受靈飛六甲上清/變化七十四方)大洞野長桑碧林園(二十/四生)(圖)青谷(靈書/紫文)丹衢(紫/文)龍威丈人曰苞山(洞室/中有)(一石井飲/之不飢)曠靈之堂中有東井(深九萬丈縱廣/九千里後學道)(成莫不臨東井沐浴以登/東華青宫黄氣陽精三道)玉華宫(有玉井服/之夀同三)(光)山嶽天首山(以七寳爲石旗檀蘇合安息/欝金爲草木以師子辟邪騏)(麟爲走獸鳯皇朱雀爲飛鳥山出五色/流霞泉以得道神仙妙行真人爲居人)法天之左(各有東蒙山三氣所成/體仁爲智鍊濁使清)閻浮提有蒙山(聖獸靈禽/金津玉液)西龜之山(一曰龍山九天之根細/萬氣之淵府在天西北)(角周迴四千里髙與玉清連界東南接通陽/之霞上臨青宫神帝之門西北即廣寒之野)(上連金關仙神之府南則極於太丹淳利之/郷氣恊洞陽之光北則指於鈎陳交關素蓋)(氣踐廣靈中央直衝玉京八素風山頂平天/三萬里黄金爲牆緑玉爲門金䑓玉樓十二)(神宫上有自然流精紫闕金華之堂瓊瑶之/室傍通九宂之洞自生紫素之雲崖生紫桂)

**白话解读**

在太空金陵（道教仙境）的原野上，清虚真人（得道仙人）采集了三元（天、地、水三官）布化的宝经。南极长生君（南方长生大帝）与南极上元君（南方高级仙官）共同传授《灵飞六甲上清变化七十四方》这部经典。

大洞仙境中有片野长桑碧林园，这里生长着二十四类灵植。青谷灵书紫文（记载仙术的典籍）记载着丹衢（仙界通道）的景象，龙威丈人（仙人名号）居住的苞山洞室中有一口石井，饮用井水可永不饥饿。

旷灵之堂内有口东井（仙井），深达九万丈，宽九千里。后世修道者得道后，都要到这口井沐浴才能登入东华青宫（东方仙界宫殿）。黄气阳精三道玉华宫中有玉井，饮用井水可得与三光（日、月、星）同寿。

天首山（仙山名）以七种珍宝为山石，檀香、苏合香、安息香、郁金香等仙药为草木，狮子、辟邪（神兽）、麒麟为走兽，凤凰、朱雀为飞鸟。山中涌出五色流霞泉，居住着得道神仙和妙行真人（修行有成的仙人）。

东蒙山（仙山名）由三气（玄、元、始三气）形成，能使人修养仁德、开启智慧，净化浊气。阎浮提（佛教术语，指人间）也有蒙山，栖息着圣兽灵禽，流淌着金津玉液（仙药）。

西龟山又名龙山，是九天根基、万气源头，位于天界西北角，方圆四千里，高度直达玉清境（最高天界）。东南方连接阳霞，上临青宫神帝之门；西北通向广寒仙境，上接金阙仙宫；南抵太丹淳利之乡，与洞阳之光相融；北指钩陈星域，与素盖（星官名）之气相接。山顶直冲玉京（道教最高仙境），高达三万里，以黄金为墙、绿玉为门，有十二座金台玉楼神宫，顶上自然形成流精紫阙、金华堂、琼瑶室等建筑，洞窟连通九幽，自生紫素云霞，山崖生长着紫桂（仙树）。

(嶺秀瓊林結珊瑚爲條植玉爲根騫樹含實/赤子白環三華曜葩於朱景反香流芳於太)(玄八氣扇飊以長皷玉箱空唱而成音龍嘷/雲嶺鳯嘯絶岑毒獸萬羅長虵千尋神宫堂)(堂靈仙紛紛蓋元始之妙化/寔天元之靈根龜山元録)八海之内有靈鳥山(一曰人鳥山皆七寳宫殿瓊臺玉房洞/室者名山之内宫山上爲外宫有金銀)(珠玉琳碧神仙之藥衆寳羅生百千萬種師/子神龍鸞鳯騏驎交横玉樹瓊林之中清風)(叩之如九韶之音蘇合旃檀/百種香煙逆風達四千餘里)西王母(學道於/元始大)(王三千年道成還崑崙臨去共刻人鳥山上/字方八丈太上人鳥山不天不地不沉不浮)(元氣火煙神真是逰玉井泓澄灌溉靡休百/二十宫天府相通日月昏明玄芝萬株絳樹)(特生其實皆珠白玉嵳峩醴泉出隅與之左/流玉女所登紫雲飄飄甘露霏霏金地玉房)(在乎/其中)鍾山(在此弱水之北上方七千里周迴/三萬里生千芝神草照九隂之下)虹映山(上清天中五老真人/所治輔玉帝所司)廣霞山(玉清天/中九日)(所出日帝所同/玉帝之所䖏)浮絶空山(太清天中神壬之/所治大道真氣之)(所結保五神之符於浮絶之/山開明仙之暉於五日之華)秀華山(元景天/中下有)

**白话解读**

在浩瀚的八海之中，有一座神奇的人鸟山（也叫灵鸟山）。这座山完全由七种珍宝构成，宫殿是琼玉打造的楼台，洞室镶嵌着美玉。山分为内外两重宫殿：外宫遍布金银珠宝、琳碧美玉和神仙丹药，各种奇珍异宝数以百万计；内宫则有狮子、神龙、鸾凤、麒麟等神兽在玉树琼林间穿梭。清风吹过时，会发出九韶古乐般的美妙声响，苏合香、旃檀香等百种香料的气息能逆风飘散四千里远。

传说西王母（道教女仙之首）曾在元始天王座下修行三千年，得道后返回昆仑山。临行前，她与人共同在人鸟山上刻下八丈见方的神秘文字。这座神山超脱天地法则，不随常规升降浮沉，是元气与神真（先天灵气与神明）遨游的圣地。山中玉井泉水清澈见底，滋养着连接天界的120座仙宫。这里生长着万株玄芝仙草和独特的绛树，果实都是珍珠美玉，山崖间涌出甘甜的醴泉。常有玉女（仙女）乘紫云降临，天空飘落甘露，金砖铺地、玉砌的房舍隐现其中。

在弱水以北七千里处，矗立着周长达三万里的钟山。山中生长着千种灵芝神草，光辉能照亮九幽之地。虹映山是上清天境中五老真人（五位高阶仙真）的治所，辅佐玉皇大帝治理天界。广霞山位于玉清天，是九个太阳升起的地方，日神与玉帝常在此相聚。浮绝空山属于太清天，由神壬（守护神）治理，这里凝聚着大道真炁（先天能量），藏有五神符箓（道教法器），每五日会绽放开明仙光。秀华山则在元景天境之下，同样充满仙家气象。

（说明：原文描绘了道教理想中的神圣空间体系，这些神山是不同天界的枢纽，对应不同层级的仙真居所。文中"三清天"指玉清、上清、太清三重天界，是道教最高修行境界的象征）

(玉堂五靈/真君所䖏)寒童靈山(紫元天中有/圎華宫殿)紫空山(内/景)(天中青精君𢹂主景/之童化玉室之内)金華山(太一元天中/有五道之宫)蕩蕩神仙(九天丈人乘晨徊/之風入太暉之宫)九老京山(在扶桑/之際)髙元之山(玉真/天中)流剛八山(有景暉之室太霞/之煙西王母所治)(真仙/女䖏)上清真人(登太帝滄浪山太極真人授/以丹青玉鑪經雲根柔金經)(上清三天/君列紀)盈華國有風山(有紫府宫天真/神仙玉女所逰)玉清帝君宴景龍山玄都玉京山(有七寳城七/寳宫亦曰羅)(玄山衆寳幽劫山/大覺山太真山)尹喜(從老子東逰登/日窟常陽之山)三十六天王(漢國之東有小室山有黄石膏一服/之身作五色從此西北上三萬里入)(臺山有青香桂樹實如桃得者乘龍迎之從/此東北去三千里得華山上有明星玉女三)(千人守之持青/簡玉文度人)浮羅之嶽(西那玉國/有長桑林)東嶽太山(五嶽/真圖)東嶽太山君(姓玄丘諱目陸衣青羽/章九色班裘帶上皇命)(神之傳乗青雲/飛輿九色蒼龍)南嶽衡山君(姓爛諱洋光頭/建八朗寳光玉)(冠衣赤錦飛裙帔神光緋文裘帶/對靈制魔章乘赤霞飛輪把神芝)西嶽華山

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界中的诸多仙山圣境和居住其中的神灵。主要提到了以下几处神圣场所：

玉堂五灵是五位真君居住的地方，位于寒童灵山。紫元天中有圆华宫殿，紫空山是内景修炼之地。天中青精君带着主景童子，在玉室中显化。金华山位于太一元天，那里有五道之宫。

经文还提到九老京山位于扶桑之地，高元之山在玉真天中。流刚八山有景晖之室和太霞之烟，是西王母治理的地方。上清真人在太帝沧浪山得到太极真人传授《丹青玉炉经》和《云根柔金经》。

盈华国的风山上有紫府宫，是天真神仙和玉女游玩的地方。玉清帝君在景龙山和玄都玉京山设宴，那里有七宝城、七宝宫，也叫罗山。尹喜跟随老子东游，登上日窟常阳之山。

三十六天王所在之处，汉国之东有小室山，出产黄石膏，服用后身体会呈现五色光芒。经文还详细描述了五岳山神：东岳太山君姓玄丘，名目陆，乘坐九色苍龙；南岳衡山君姓烂，名洋光，乘坐赤霞飞轮；西岳华山君也有详细记载。

君(姓浩岳諱元倉建六元通神飛冠/衣飛裙帔素錦裘乗素霞飛輪)北嶽恒山君(姓伏諱通萌建五氣寳晨玉冠衣黑錦/飛裙帔玄文明光裘帶交靈紫綬乘玄)(霞飛/輪)中央嵩嶽君(姓角諱普生建中元黄晨/玉冠衣錦飛裙帔玄黄文)(裘帶黄晨中皇/章乘黄霞飛輪)三氣丹文(真文/一篇)雲珠嶺(太上/揮神)(詩)紫館紫霞峯玄井三刀際(衆真/歌詩)寗玄甫(受/經)(九年理之白空之山入土九尺李仲君白空/之巖有玉文銀簡金青之信奉之三年三元)(下降壽七百/年三元布)上清真人(總仙大司馬長生法/師登太帝滄浪山洞)(臺中𩀱玉宂酣紫巖明芝液遇上清萬石先/生於大空之岫授以乘飛駕虚八氣景龍之)(蹻反胎守/白越度法)玉騎岑(空洞/靈章)東(衆真/歌詩)赤明天中南霍之丘(元始引賔瓊堂/二十四生圖)太嶽之山(名五間/之山下)(有清淵池方圓千里太元晨中君/所治䖏太素三元君所逰大洞)鳳腦固劫齡披錦入神丘(太上揮/神詩)上清真人(到大降青林千/日丘造少野童)(子過金母臺上/清三天君列紀)長林丘(本/行)齊九鸞於閬崿之墟(青童君言/靈書紫文)蒼霞九靈之墟(本/行)九泉洞庭之墟太

**白话解读**

这段经文描述了多位道教神仙的形象特征和事迹，主要分为三个部分：

首先是五岳山神的描述。北岳恒山君（北方山神）名叫浩岳，字元仓，头戴六元通神飞冠，身穿白色飞裙披风，外罩素锦裘衣，乘坐素霞飞轮。中岳嵩山君（中央山神）名叫角，字普生，头戴中元黄晨玉冠，身穿锦缎飞裙，披着玄黄纹饰的裘衣，腰系黄晨中皇章带，乘坐黄霞飞轮。这些描述展现了道教对山神形象的具体构想。

其次是关于修炼成仙的记载。宁玄甫在山中修行九年，深入地下九尺处获得经文。李仲君在白空山岩洞中发现玉文银简和金青之信，虔诚供奉三年后，三元（天、地、水三官）降临，使他获得七百年寿命。上清真人在沧浪山洞台中饮用紫岩明芝液，在大空山遇见万石先生，获得"乘飞驾虚八气景龙"的飞行法术。这些内容反映了道教通过特定修行方法获得长生的理念。

最后提到多处道教圣地。如云珠岭、紫馆紫霞峰、玄井三刀际等地，都有众仙吟诗作对的记载。南霍之丘是元始天尊（道教最高神）引宾入琼堂的地方，展示二十四生图。太岳山下有方圆千里的清渊池，是太元晨中君治理、太素三元君游历的场所。这些地点构成了道教神圣地理空间的重要组成部分。

上大道君(濯天貌於蘭玉發金精於幽谷乗/大順以御至象逰冥神以混五濁)(澄波九落/勞不止足)龍威丈人曰苞山(洞室中四方皆/是青石左右壁)(以白石有/靈寳五符)前山丈人(在委羽山能鍊石成水/煎水成粉塗石爲散上)(上帝君天/䰟同變)太元山中(有洞宫玉戸在峩嵋山/上並列于太元太素之)(中天徳真仙獲/名刋此石室)五氣玄天黒帝真文西玄山(洞臺中有/玉簡金字)苞山洞室(行七千里有群孔雜宂/千徑百路金城玉屋明)(煥朗錯以紫/玉映以流黄)柏芝髙(登太素三元山開金門/入龍宂行四十萬里到)(㑹月宫森朗都中黄太一上帝之館遇始元/童子手車小童受虚皇帝録化一成萬之法)(大洞/真經)碧落空歌(育清之樹葉生紫書西那玉/國有七寳騫樹赤實白環上)(有鳳皇孔雀金/翅鳥六時吐音)元始五老(太上大道君上帝/髙尊十方十神會)(於西丹洞陽上館坐/明珠七色寳樹下)金根之樹(瓊柯玉精爲/實刻題三十)(六國音諸天内/文外國放品)天首山(七重寳城上生七寳/樹覆城上八方之外)(金剛爲根株文玉爲枝條明月爲榮夜光/爲葉硨磲碼碯爲實寳銀珠玉並錯其間)香

**白话解读**

这段经文描绘了道教神仙世界的瑰丽景象，主要讲述了多位高阶神仙的居所和神异事迹。上大道君（道教尊神）展现出超凡脱俗的容貌，在幽深山谷中显现金光，顺应天道驾驭万象，游于玄妙之境调和五浊（指尘世的五种浑浊）。

龙威丈人（一位得道仙人）居住在苞山洞室，那里四周都是青石，左右石壁用白石砌成，藏有灵宝五符（道教秘传符箓）。前山丈人在委羽山修行，能将石头炼化成水，再把水熬成粉末，涂抹在石上制成仙药，能与上界天帝魂魄相通变化。

太元山中有神秘的洞宫玉户，位于峨眉山上，与太元、太素（道教宇宙生成的两大本源）并列。天德真仙在此石室留名。五气玄天黑帝（五方天帝之一）的真文秘笈藏在西玄山洞台中的玉简上，用金字书写。

苞山洞室延伸七千里，内有无数孔洞通道，金玉建造的屋宇明亮辉煌，紫色玉石与流黄（一种珍贵矿物）交相辉映。柏芝仙人登上太素三元山，开启金门进入龙穴，行进四十万里到达月宫，在森朗都中遇见黄太一上帝（至高神之一），从始元童子和手车小童那里获得虚皇帝录和"化一成万"的玄妙法门，以及《大洞真经》这部重要经典。

碧落空歌中描述了一棵奇树，叶子生长着紫色文字。西那玉国有七宝騫树，结赤色果实和白色圆环，树上有凤凰、孔雀和金翅鸟，昼夜不停发出美妙声音。元始五老（五位上古仙真）、太上大道君、上帝高尊等十方十神（各方神圣）聚集在西丹洞阳的上馆，坐在明珠照耀的七色宝树下。

金根之树（仙界神树）的枝干如琼玉般晶莹，果实上刻着三十六国的文字，包含诸天内文和外国放品（指天界与凡间的各种文字记载）。天首山有七重宝城，上面生长着七宝树覆盖全城。八方之外，树根如金刚坚固，枝条是文玉构成，花朵如明月般皎洁，叶子能夜间发光，果实由硨磲、玛瑙等珍宝组成，白银珠玉错落其间，散发着芬芳。

樹瓔珞音樂樹(有髙四里三里二/里一里者三皇)非方天下(有樹曲合/狀如交露)金門内(有髙騫樹黄氣/陽精三道順行)東井之内(廣靈之堂中生三華髙環之樹髙四千丈枝/二千里一劫則生自然三氣之華似芙蓉之)(暉得食一華/年同一劫)玉清天中(有樹似松名空青之/林食其華者身爲金)(光之色大/洞玉經)上清紫精天中(有樹葉似竹而赤/花以鏡而明子似)(李子而無核食以飛仙所/謂絳樹丹實色照五藏)黄水四合鳳腦實一枝(地穿一丈令種之三年生赤樹如松髙/五六尺其實如梨子白如玉食其實上)(登太微唾地化爲/青玉靈書紫文)穿地八尺(取赤樹子種之/灌以徊水水丹)(也鳯腦液名也三年生絳/樹似李上清三天君列紀)柏木者(東井之精/萬木之將)(百草之主/玄中記)槐(虚星之/精也)女貞(少陽之精東方角/四庚三氣合生此)(木)梅(營室之精合正月東方之氣/衆木之玉故在木前而生花)桑(箕/精)山茱茰(大火心星精生於山潤於澤方/莖葉兩相對像隂陽相配偶也)糓木(角/精)七寳華實(作上清三洞玄經文章/食此華實爲金光仙人)水精山(北方/有小)

**白话解读**

这里描述的是道教仙境中各种神奇的树木及其功效。在道教的天界中，生长着许多具有神异特性的仙树：

有一种叫"瓔珞音樂樹"的树，高度从一里到四里不等，与三皇（伏羲、神农、黄帝）有关，不在普通凡间生长。金门内有一种"高騫樹"，散发着黄色气息和阳精之气，三道气流顺行其中。东井这个地方有"广灵之堂"，里面长着"三华高环之树"，高达四千丈，枝条延伸二千里，每隔一劫（极长的时间单位）就会开出类似芙蓉的"自然三气之华"，吃一朵就能延寿一劫。

玉清天（道教最高天界之一）中有种像松树的"空青之林"，吃了它的花会全身发出金光。上清紫精天中有种树叶像竹子但呈红色，花朵如镜子般明亮，果实像李子但没有核，吃了可以飞升成仙，称为"绛树丹实"，能照亮五脏六腑。

还有"黄水四合凤脑实"这种树，种植时需要挖地一丈深，三年后会长出红色松树，高五六尺，结的果实像梨子般洁白如玉，吃了能登临太微天（高阶仙境），吐口唾沫都能变成青玉。

另外记载了多种具有特殊属性的树木：柏木是东井精华所在，为万木之首；槐树蕴含虚星精气；女贞树由东方角宿的庚金三气合成；梅树是营室星精与正月东方之气结合而成；桑树蕴含箕星精气；山茱萸象征阴阳相配；谷木蕴含角宿精气；"七宝华实"能助人成为金光仙人；北方还有水精山等奇异之地。

这些仙树大多具有延年益寿、助人飞升的功效，反映了道教通过服食自然精华追求长生的修行理念。

(海入大海又有重山髙四千里上有水底/皆金沙五色蓮大如輪剌之汁出味如蜜)青林之華日精三氣之華(太上九赤斑/符五帝内真)三㑹交龍之華(上清三天/君列紀)百草萌芽(太上䖏胎/業報經)太帝擿青林之蘂(大洞/真經)水泉避實歸虚北髙趣下五色水(人鳥山出/反䰟流液)碧海飛翠波(九龍同/轡起)東極織女之水(西盡長/庚虞淵)神芝水(天地/運度)振拖天江(消/魔)逥水玉精零泉碧藍(飲漱東蒙寄樂/滄浪雌一老君)大帝之山(有玄膺九䆫之闕外有醴泉玉漿之淵此/方玄滋五色氣之天下有長生之淵中有)(太上/之家)五帝放金龍於清泠之淵靈寳大道君曜龍文於滄淵東海水帝神王(姓開諱内靈乗/蛟龍飛行雲輪)西海水帝神王(姓𨗳諱洞清/乘素霞飛與)北海水帝神王(姓噏諱淵元/乘玄霞飛輿)綺合臺(下有萬津海/大洞玉經)東海(姓何/名歸)(君)南海(姓劉名/嚻君)西海(姓李名/曰瀬君)北海(姓呉名禽/强君河伯)(姓馮名夷字平君主水知/者不畏風波不飢不渴)琅碧之溪天鏡國(有旡州上生五芝玄澗飲之與天/地同年中有三萬仙子飲此水)太𥘉天中

**白话解读**

这段经文描绘了一个神奇的水域仙境世界。在距离海面四千里高的重山之上，有一片布满金沙的水底，生长着车轮大小的五色莲花，莲汁甘甜如蜜。这里生长着青林之花，蕴含着日精三气（日月星三光精华），还有太上九赤斑符（道教高级符箓）和五帝内真（五位天帝的内修法门）的精华。

三会交龙之花（象征天地人三才交汇）在此绽放，百草萌芽生长。太帝（天帝）在这里采摘青林花蕊，水泉遵循"避实归虚"的自然规律，从高处流向低处。五色水从人鸟山流出，具有返魂复生的神效；碧海翻腾着翠绿波浪，九龙同驾云车遨游。

四方海域各有神王统治：东海神王名叫开内灵，乘蛟龙飞行；西海神王名叫导洞清，乘素霞飞舆；北海神王名叫噏渊元，乘玄霞飞舆。还有绮合台（仙境建筑）下万津海等神奇水域。四海各有君主：东海何归君、南海刘嚣君、西海李曰濑君、北海吴禽强君。河伯冯夷（水神）掌管水域，知晓水性者不惧风浪。

琅碧溪边的天镜国生长着五种仙芝，玄涧之水饮之可与天地同寿，这里居住着三万仙子。整个仙境位于太初天（道教最高天界）之中，充满玄妙的水系和长生不老的灵物。

(有流汨池廣千里水香羙中有玉樹蓮花十/丈金蓮仙人䖏蓮中飲此水則五藏明徹面)(生紫雲玄州之北有帝川玉/靈仙母金蓮仙女常所逰也)西那玉國(金精/玉池)(飛天神人一年/三沐浴其中)欝單國寒池(廣五百里有流/精玉芝是國男)(女飲池水/面如玉)純和國七寳池(有黒鳥青白赤黄/緑鳥翠鳳音聲甚)(妙聞者皆/生道心)金門内有金精冶錬之池(中有石/景金髓)(玉膏丹芝黄氣/陽精三道順行)夜光液(衆真/歌詩)廣靈堂中(下有/青芝)(玉膏泉暘谷/神王所飲)上仙萬帝(立秋曰沐/浴東井泉)萬丈谷(羅/酆)(山下是鬼神之/獄金玄羽章)玉漿之泉(天地/運度)五色流泉生洲(碧海中扶桑水西接蓬萊/生神仙之華仙家數萬人)祖洲(在扶桑東/東海中有)(不死藥仙官採而服/之百年面有流光)長洲(一名青丘在南海/辰巳地天空之外)炎洲(在南海中央/積火連天)流洲(在西海南上有仙家/數萬出昆吾之石成)(鐡之鋼光明洞照/如水精割玉如土)玄洲(天鏡國外上有太玄/都仙伯真公所治室)七寳色衝天(障翳日月/業報經)太𥘉天中(有慶元之/夜河號度)

**白话解读**

这段经文描述了道教仙境中的多处神奇水域和圣地。在千里宽广的流汨池中，池水散发香气，生长着高达十丈的玉树莲花，金莲中的仙人饮用此水后，五脏会变得通透清澈，脸上浮现紫色祥云。玄州北部的帝川是玉灵仙母和金莲仙女常去游玩的地方。

西那玉国有个金精玉池，飞天神人每年会在此沐浴三次。郁单国的寒池宽达五百里，池中有流精玉芝，这个国家的男女饮用池水后，面容会变得如玉般光洁。纯和国的七宝池栖息着各种颜色的神鸟，它们美妙的鸣叫声能让听者生出修道之心。

金门内部有用于金精冶炼的池子，其中含有石景金髓、玉膏丹芝等珍贵物质。广灵堂下方有青芝玉膏泉，是暘谷神王饮用的圣水。上仙万帝在立秋这天会沐浴于东井泉。罗酆山下的万丈谷是鬼神囚禁之地，那里有金玄羽章。

经文还记载了多处神奇水域：玉浆之泉与天地运转相关，五色流泉生长在碧海中的仙洲上。扶桑东海的祖洲产不死药，仙官服用百年后脸上会散发光芒。南海的长洲（又名青丘）位于天穹之外，中央的炎洲终年烈火燃烧。西海的流洲居住着数万仙家，出产能切割玉器的昆吾石。玄洲上的太玄都是仙伯真公治理的地方，那里散发的七宝光芒能遮蔽日月。

这些描述展现了道教理想中的神仙居所，各处圣地都有特殊功效的仙水、奇珍异宝和修行环境，反映了道教对长生和修炼的追求。

(人之/津)玉簫雲上唱(鳳鳴洞/九遐)金橋銀柱(琉璃薄/上七寳)(欄格晃晃育育/照於水中洞淵)上清道寳經卷

**白话解读**

这段经文描绘了道教仙境中的神奇景象。"玉箫"（一种精美的乐器）在云端奏响，如同凤凰在"九遐"（极远的天界）鸣叫。仙境中的"金桥银柱"（由金银打造的桥梁和柱子）和"琉璃"（一种晶莹剔透的宝石）构成的"七宝"（七种珍贵宝物）栏杆，闪耀着夺目的光芒。

这些光辉倒映在水中，照亮了深邃的"洞渊"（道教指神仙居住的深山洞府）。整段文字通过富丽堂皇的意象，展现了上清仙境（道教最高天界之一）的庄严神圣与超凡脱俗。

之二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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