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title: "《上清道寶經》卷3 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《上清道寶經》卷3

正一部 · 卷 3 / 5 · 15,156 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0162）](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0162`](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1353`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：5 卷，约 63,388 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，33—699 五卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0162）](https://github.com/kanripo/KR5g0162)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《上清道寶經》卷3，据 Kanripo KR5g0162（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0162/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0162/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 5

上清道寳經卷之三逹三

### 死生品第五

在胎九月(九氣結形形成神具十月誕生九/天稱慶太一執符帝君品命司命)(定筭五/帝監生)人禀太和隂陽之氣(受五行性玄妙/内篇九天丈人)(告三天玉童曰二象含真上應九玄流丹九/轉結氣爲精九天之精化爲人身仙胎精)懷胞六智法象五靈(其三萬/六千神)人爲道德之室宅(神人/戒)五道神形(老子/本生)間關三道(玄液七経/日月暎於)(六虚口目運其神器人道如此雲行雨施五/因成具五因五神也三道三真也即三一之)(尊/神)太一(名務猷收字歸會昌知者/長生却萬禍玉女來降)三元上氣之神(左無英/公子也)魂魄生於九靈之宫神液運於三氣之真(主之者號白元洞/陽君一名朱精)中央司命(或曰/制命)(丈人一名神/宗一名靈華)命門桃君者(天地之資元隂陽/之靈宗金玉之關)(房戸之寳並制/命於桃君之氣)三五渾合化生五神(禀五氣/之大靈)(符命之/玄宗)一切含氣(禀倉元而生/倉元上録)六塵(色塵青/黄赤白)(黑眼所得聲塵官商角微羽耳所得香塵羶/焦香腥臭臯所得味塵苦甘辛酸醎口所得)(觸塵軟澁輕重堅滑燥濕冷煖身所得法塵/能生心識若諸心反塵五體爲别識得名别)

**白话解读**

人在母胎中孕育九个月（这是由九种元气凝结成形，形成完整的神识系统，到第十个月降生时，九天都会为之庆贺。太一神执掌命符，帝君评定命运，司命神记录寿数），五方天帝会监督生命的诞生。人类禀受天地间最和谐的阴阳之气（具备五行特性，《玄妙内篇》记载九天丈人曾告知三天玉童：阴阳二气相合蕴含真道，上应九重玄天。经过九转金丹的修炼，元气凝结成精华，九天精华最终化为人身，成就仙胎）。

胎儿在胞中具备六种智慧，效法五方神灵（体内有三万六千尊身神），人体就是道德寄居的殿堂（《神人戒》提到）。五道神明构成人的形体（《老子本生经》记载），贯穿三关要道（七条玄妙经脉如同日月照耀六合，口目运转神奇机能）。人道运行如同云雨润泽，五种根本要素完备（五因即五神，三道即三真，也就是三一尊神）。

太一神（名号务猷收，字归会昌，知晓其真义者能长生避灾，玉女会降临护佑）与三元上气之神（左位是无英公子），魂魄诞生于九灵之宫，神妙津液运行于三气真元（由白元洞阳君主宰，又名朱精）。中央司命神（或称制命丈人、神宗、灵华）与命门桃君（掌握天地本元、阴阳灵枢，是金玉关窍的门户枢纽），共同统摄生命之气。三五一气交融，化生五神（秉承五气灵性，符合符命玄理）。

一切生命都禀受苍天元气而生（苍元之气记录在上界）。六种尘缘包括：色尘（青黄赤白黑，通过眼睛感知）、声尘（宫商角徵羽，通过耳朵感知）、香尘（膻焦香腥臭，通过鼻子感知）、味尘（苦甘辛酸咸，通过口舌感知）、触尘（软涩轻重坚滑燥湿冷暖，通过身体感知）、法尘（能引发心识活动）。如果心神追逐这些尘缘，五体会产生分别认知，形成各种执念。

(諸塵/云云)四大(地水火風四法合成/於四塵故名四大)六家(甲寅木/神爲毛)(骨甲申金神爲齒爪甲戌土神爲肌肉甲辰/風神爲氣息甲午火神爲濕煖甲子水神爲)(潤澤六合共成人一身木神爲肝火神爲心/土神爲脾金神爲肺水神爲腎風神爲膽故)(有五藏六府九宫十二室百八十關機三百/六十骨節四支五體三焦六軀以象天地玄)(妙内/篇)六根(耳目鼻口身/意西昇)五根(元始智慧/正觀觧脫)五物(和合成/假名人)瓊胎紫戸(九丹上化於胞胎/之中法九天之氣)紫絡結胞(宿命挺仙/太霄琅書)曰母者(玉清之老母主胞胎/之尊神大洞玉經)紫素元君(託瓊胎於紫胞/含虚秀於玉户)天尊大聖(元見受生/所處瓊府)(内外明徹/處胎業報)二十八重果(化體出自然七月/漸變形十月具音)(聲)雲霧子(元皇氣虚之胤大帝之中子抱瓊/胎於玉房結雲精於金門含日月)(於紫胞變洪露以凝神上皇九年三月一日/天暉啓晨誕於九玄之上寳曜無量之天覩)(太陽於雲崖曜金容於瓊軒順皇基於帝圖/法玉秀於自然濯以九靈之暉灌以甘香玉)(泉食以七色靈芝哺以九錬飛霜神龍翼其/側瓊鳯䕃其顚紫煙生乎上流光欝於隣二)

**白话解读**

这段经文讲的是人体构造与道教修炼观念的结合。按照道教的说法，人的身体是由四大（地、水、火、风四种基本元素）和六家（指甲、毛发、肌肉、气息、体温、体液六种生理特征）共同构成的。

人体器官对应着五行：肝脏属木，心脏属火，脾脏属土，肺属金，肾属水，胆则属风。整个身体结构包括五脏六腑、九宫十二室（指体内重要部位）、一百八十个关节、三百六十块骨头，还有四肢、躯干等，这些都对应着天地的运行规律。

文中提到的"六根"（眼耳鼻舌身意）和"五根"（五种根本智慧），都是构成人的重要元素。"瓊胎紫戸"指的是胎儿在母体中的神圣孕育过程，象征着九天之气。

关于胎儿发育，经文描述得很神奇：在母体中经过二十八重变化，七个月逐渐成形，十个月就能发出声音。这里提到的"雲霧子"是道教神话人物，据说他是元皇（道教尊神）的后代，在玉房（指子宫）中孕育，吸收了日月精华，经过上皇九年（道教时间概念）才诞生，出生时伴有神龙、琼凤等祥瑞景象，周围紫烟缭绕，流光溢彩。

(象捝其剛三辰協其真神州歌其妙七轉變/其神虚風迅其軀廻香蕩其塵蕭蕭太虚之)(上靡靡洞波之/濱太霄琅書)道根九天元父(形長七千萬/丈春建玉㥽)(著九天鳯衣雲鳯舄常乗碧霞飛輿從十二/飛龍夏著九日衣赤鳯斑文虎裝秋帶温鋋)(龍淵之劒冬化爲日精之光與/紫暉相沓合變混沌二象之氣)道極九天玄母(長七千萬丈從十二鳯皇三十/六仙人銜月精乗十二色雲也)玉靈仙母太上告青童曰(上相赤光之前與/我俱生國王之門)九宫真人(本/行)八景齊真九帝同明(南越浮利北落寒宫/慶雲重玄四違交通)靈嶽非常宅飛雲是我龍(琅/書)朋友皆真人(玉/童)(爲家騰身太清中/太上之賔客也)獨步三界五行氣戰三光失度(隂陽忿爭八節乖/錯故病害萬種)上古之人獨得天地之心意中古人半得下古人不待身内三十九戸(上清三天/君列紀)輪轉三塗往五道(共經死路/悠悠冥冥)(太清真人尹喜眼有日精頭負圓曜五藏有/文面有七星上象天文下順地理乃元上真)(人内傳/云也)頭中有九宫五嶽仙伯腦神(青衣從/千乘萬)(騎長一/寸二分)太上紫青左元君(守頭面境使/萬邪不侵)眉神

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界的奇妙景象和神灵形象。

首先描绘了九天元父（道教最高神灵之一）的形象：他身高七千万丈，春天穿着玉饰的九天凤衣和云凤鞋，乘坐碧霞飞车，有十二飞龙随从；夏天穿着九日衣，配赤凤斑纹虎装；秋天佩戴温铤龙渊宝剑；冬天化作日精之光，与紫色光辉交融，形成混沌二象之气。

接着描述九天玄母（与元父对应的女神）同样身高七千万丈，有十二凤凰、三十六位仙人随行，口中衔着月精，乘坐十二色祥云。

经文提到太上老君（道教至高神）对青童君（重要神仙）说："上相赤光之前与我同生，都出自国王之门"。还提到九宫真人（高级神仙）修行时，八种景致与真道相合，九位天帝共同显明。

文中用"灵岳非常宅，飞云是我龙"形容神仙居所，说神仙的朋友都是真人（得道者），玉童（仙童）作为家仆，能飞升太清境（最高天界），成为太上老君的宾客。

后面讲到上古之人能完全领悟天地之心，中古之人只能领悟一半，而下古之人连身体内部的三十九户（指人体重要穴位）都不得其法。人们在三途（地狱、饿鬼、畜生三道）五道（加上人、天两道）中轮回，经历死亡之路。

最后描述太清真人尹喜（老子弟子）的特征：眼睛蕴含日精，头顶圆光，五脏有符文，面部有七星图案，上应天文下合地理。还提到头中有九宫五岳仙伯（脑部神灵），穿着青衣，随从众多；太上紫青左元君（护法神）守护头面，使邪气不能入侵。

(元光大靈君也老子歷象中眉者白元之華/蓋太上素靈帝君一名七靈一名神文人守)(眉間大/洞真經)目神(守道童長三寸衣五色金真玉/光左目童子字玄光右目童子)(字英明目者太一之日月太上素靈右目童/子諱晨嬰洞觀天關監帝庭豁在三晨乗運)(征左目童子諱飛靈玄微無窮覩/玉精赫若天威放流星寳曜經)鼻名山源(一名鬼井一名鬼池一名邪根一名/魂臺大洞真經臯者三元之丘山)口神(天/一)(君字丹朱爲明堂宫口/者絳宫上朱淵素靈)舌神(道岐精長七寸/朱衣齒者胃宫)之(威力素靈舌者元英之龍轅太微小/童對帝真安鎮舌下通液源寳曜)耳神(嬌女又名玉堂宫九玄之真諱緫制鎮在右/耳神聦惠竊響萬里入無際宫宅欎欎仙皇)(位教兆度命合符契皇一之䰟諱上歸鎮在/左耳總萬機三合成一齊光暉耳者帝君之)(聽門聞金聲玉音者真氣來入聞/絃樂之聲者六丁玉女來衞也)太一尊神歸㑹昌(守我玉枕/大洞真經)丹皇運珠絳宫神(上填項/中大槌)(邉)黄素中元君(名圓華黄刃守我胷腹之境/鬼魔伏制三尸滅形一真天)精神靜安(鎮在胷中統生間悉衣錦衣/飛青裙爲兆度命塞死門)含景

**白话解读**

这段经文描述的是人体各部位对应的神灵及其功能，属于道教内修经典中常见的"身神"系统。按照头面五官的顺序逐一说明：

眉间藏着元光大灵君（即太上老君的化身），又称太上素灵帝君，有七灵、神文等别名。这里提到的"白元之华"是指眉间散发的先天元气光芒。

眼睛有左右两位童子神守护：左眼童子名叫玄光，右眼童子名叫英明。眼睛被比作太一神的日月，右眼童子能洞察天界宫阙，左眼童子则具有玄妙神通，能看见玉精（先天精气）如流星般闪耀。

鼻子被称为"山源"，有鬼井、鬼池等别名，是三元（上中下三丹田）气脉汇聚的丘山。

口腔由天一君（丹朱）主宰，称为明堂宫，上颚连着绛宫（心窍），是红色精气流动的通道。

舌头是元英之龙的车辕，太微小童（舌神）安镇舌下，主管津液流通。牙齿则对应胃宫，具有威猛力量。

耳朵有两位神灵：右耳神叫娇女，能听万里之外的声音；左耳神叫上归，总领万机。耳朵被视作帝君聆听天音的通道，听到金玉之声代表真气入体，听到音乐则象征六丁玉女（护法女神）前来护卫。

后颈玉枕穴由太一尊神守护，丹皇（心神）运转的灵珠充盈绛宫。胸腹部位由黄素中元君（圆华黄刃）镇守，能降伏鬼魔、消灭三尸（人体内的三种恶神）。当精神安定时，这位身神穿着锦绣仙衣，为修行者关闭死门、延长寿命。

叅九玄(下鎮背景/集中田)齊神子靈(又名崑崙/又名大淵)左無英公子(字合符子一名元素君一名神公子/守我左腋下肝之後户右白元洞陽)(君一名朱精一名啓成守我/右服下肺之後戸大洞真經)兩脇神(字道/成長)(四寸/一分)掌神太陽之精(字魄上日中司命諱接/生鎮兆右手四大名五)(華保真置靈營仰日月咽元精日中桃君諱/方盈鎮兆左手運斗星把持天岡御五靈歴)(度四十緯天庭迴/三匝九洞清明)足神太隂之精(足者腎元/之靈關存)(足底各生兩白龍/在我左右九真中)喉神(名百流放/字道通)五真養光法三天(鎮兆喉内執妙篇胎中一元務玄/子太一精䰟玄歸子鎮兆五藏命)(不/死)肺部童子諱素明(鎮兆肺戸内外清/遊䰟散魄付黄寧)心如猿猴又似熛火(太上八/素真經)心爲陽機(真人入/山要)太一五神(一共混合變爲一大神/在心中號曰天精液君)南朱布真(絳/雲)(徘徊練變五道四節虚飛流真敬靈神灌八/圍赤子𢹂景萬神總歸心府納精五府明開)(道合成仙四體輕飛五帝/俠䁐升入紫微龜山元録)絳宫心丹田宫(中一丹元皇君神運珠字子南/丹一名生上伯一名史雲拘)膽爲紫房宫

**白话解读**

这段经文描述的是人体内各个重要部位对应的神灵及其功能，属于道教内观修炼的重要内容。按照从上到下的顺序：

头部有九玄（指上丹田，即脑部）镇守，又称为昆仑或大渊。左右两腋下分别有英公子（又名合符子、元素君）和白元洞阳君（又名朱精、启成君）两位神灵守护，分别对应肝脏和肺脏的后户（关键部位）。两胁部位的神灵名叫道成长，约四寸一分大小。

手掌部位有太阳之精化现的神灵，右手掌神灵名为五华保真，左手掌神灵名为方盈，分别与日月星辰相应。足底有太阴之精化现的神灵，左右足底各盘踞两条白龙，属于九真（九位重要神灵）之列。

咽喉部位的神灵叫百流放，字道通，负责滋养先天元气。肺部有童子素明镇守，保持肺脏清净。心脏被形容像猿猴般活跃、像火焰般跳动，是阳气的枢纽，其中居住着天精液君等五位神灵共同化现的大神。心脏所在的绛宫（心丹田）内有丹元皇君驻守，字子南丹。

胆部被称为紫房宫，是重要修炼部位。这些体内神灵共同维系生命，通过特定的修炼方法（如存想神灵、咽津服气等）可以达到"道合成仙，四体轻飞"的境界。

(神名龍/德拘也)七真陽度命年(鎮兆五藏大胃中/朱英玉芝自溢充)太陽煥精(玉桂通明六氣流布豁詠/朱庭氣府間真六胃華生)血中赤氣君(司命精䰟二神共/守百關之血也)金骨玉名(紫字上清得/備招靈招靈)(之符豁落七/元之符也)骨節第三真(名堅立君/字疑羽洙)太上叩齒七通(爲十曜道五嘘爲欲/斷衆生五苦昇玄經)叩齒大鳴天鼓(招天真會羣仙也左鳴天鍾右擊天/鼓辟鬼災百福至太極隱注寳訣)一呼一吸(三叩/爲善)彈指召十天(昇/玄)行山採藥(一歩一/謦欬)元一天尊(勑玄一二君可開紫羅七歩妙光/玉府中演出定生金章授虚皇元)(髙道/君等)讀河上真人一章(則徴太上玉京諸/天仙人义手稱善)禮東華青童(北向三拜求所願神仙事丁卯日/禮壽骨日生仙道日成法師㫖教)天尊命九天司馬(出九天生神玉章四輔列/位五老監真太一命玉帝)(唱盟南向長立以/付飛天無極神王)天尊授太上道君經(東西/二華)(南極北極二聖真公侍衛太真王夫人執十/絶靈旛立下方侍經玉郎立左監度司馬立)(右九天真王執九色節正於中央元君廻信/三轉萬神齊到真王東向轉節三廻稱善天)

**白话解读**

这段经文描述了一系列道教修炼仪式和神灵体系，主要讲的是通过特定仪式与神灵沟通、调理身心的修炼方法。

首先提到"龙德拘"这位神灵，他能帮助修炼者通过七种真阳之气延长寿命。这些阳气会镇守在五脏和胃部，让体内产生朱英玉芝（一种内丹修炼中产生的精华物质），使身体充满能量。太阳精气（指纯阳之气）会焕发精神，让玉桂（比喻体内精气）通达明亮，六种气机（指风、寒、暑、湿、燥、火六种自然之气）在体内流动通畅。

文中提到的"血中赤气君"是掌管生命精气的神灵，他与另外两位神灵共同守护人体百脉中的血液。"金骨玉名"是指修炼有成后骨骼如金、名登仙籍的状态，可以获得"紫字上清"（道教最高阶的仙籍名册）和"豁落七元符"（一种高级符箓）。

接着描述具体修炼方法：叩齿七次（道教常见的静功修炼动作）可以沟通十方星曜，通过五次嘘气（一种吐纳方法）能帮助众生脱离五种苦难。左右叩齿分别象征鸣天钟、击天鼓，能驱除鬼祟灾祸，招来福气。呼吸配合叩齿三次是善法，弹指可以召唤十天尊（十位高级神灵）。

还记载了在山中采药时的仪轨：每走一步要轻咳一声。元一天尊（最高神灵之一）命令玄一二君打开紫罗七步妙光，在玉府中演述定生金章（长生秘诀），传授给虚皇元君等高道。

诵读《河上真人章》时，太上玉京的众仙人都合掌称赞。向东华青童（东方仙童）朝拜三次可以祈求成仙愿望，特别在丁卯日（道教重要斋日）行礼，有助于仙骨生长、仙道成就。

最后描述天尊命令九天司马（天界职官）出示《九天生神玉章》，在五老（五位古仙）监督下，太一神命玉帝唱诵盟约。天尊授予太上道君经典时，东西二华、南北二极的圣真都在旁侍卫，太真王夫人手持十绝灵幡，九天真王执九色节杖居中主持，万神齐聚的庄严场景。

(尊起諸天大聖真人玉/女一時同禮金籙簡文)天真降道氣明(謁/三)(元朝玉清登/其臺覩神形)天尊仰天含笑(有青黄赤二色/氣口中出光明)(徹照十方無幽無隱金書紫字王文丹章煥/爛三氣之中三八景神二十四真各從千乗)(萬騎在空玄之上輔/衛靈文二十四生)太上髙玄真人(曜金顔/而含笑)遊行躡雲綱乗虚歩玄紀渉塵載劫(元始智/慧正觀)(解/脫)太上道君坐大蓮花(諸天真仙一切大衆/各各生諸蓮花一一)(葉間十方國土各於中現一/一花内各現其國城朝宫殿)道所以繩天正地白虎居西(元氣/居北)東方青帝君(往常諱精萌/衣音帔碧錦)(飛裙帶翠羽交靈之綬乗碧霞九龍雲輿從/青腰玉女十二人手把青林之花九色杖幡)(㳺行/東嶽)南方赤帝君(姓炎諱洞丹衣緋雲錦袍/丹文之裙佩南極符帶朱)(宫八光劒乗赤霞飛輪從太丹玉女十/二人手把日精三氣之花遊行南嶽)西方白帝君(姓混諱㫖歸建七氣光明斑冠衣/白錦雲光袍素錦飛裙乗素雲飛)(輿從太素玉女十二人/乗十二白虎遊行西嶽)北方黒帝君(姓玄/諱朔)(萌衣玄錦袍帶文身神通劒乗雲飛輿/從太玄玉女十二人飛龜遊行北嶽)中

**白话解读**

这段经文描绘了道教最高神灵集会的神圣场景。各路神仙齐聚一堂，场面极其庄严壮观。

首先描述了元始天尊（道教最高神）显现时的神奇景象：他仰天微笑时，口中放出青、黄、赤三色神光，照亮十方世界，连最幽暗的角落都被照亮。空中浮现出金色文字和紫色符文，三界八景（道教指天、地、水三界的景象）之神和二十四位真人（得道仙人）各自率领千军万马，在虚空中护卫着这些神圣文字。

接着描述了五方五帝（道教五方守护神）的庄严法相：

东方青帝君穿着碧绿色锦袍，系着翠鸟羽毛装饰的绶带，乘坐九龙云车，有十二位青腰玉女随从，手持青色花枝和九色幡旗，巡游东岳泰山。

南方赤帝君穿着红色云纹锦袍，佩戴南极符和八光剑，乘坐赤霞飞轮，十二位太丹玉女手持日精花随行，巡游南岳衡山。

西方白帝君头戴七气光明冠，穿着白色云光锦袍，乘坐素云飞车，十二位太素玉女骑着白虎护卫，巡游西岳华山。

北方黑帝君穿着黑色锦袍，佩带神通剑，乘坐云飞车，十二位太玄玉女驾驭飞龟随行，巡游北岳恒山。

中央虽未明说，但按道教体系应有黄帝镇守。这些描述展现了道教"五方五帝"的完整体系，每位帝君都有特定服饰、法器、坐骑和随从，对应五行五色和五岳的完整宇宙观。整个场景充满神圣威严的气息，彰显道教神灵体系的宏大与精妙。

央黄帝君(姓麻諱忠順衣黄錦袍玄黄飛/雲錦裙乗黄雲飛與從黄素玉)(女十二人乘/十二飛麟)皇上玉帝(佩金虎鳯文帶神虎/玉章光明玉洞之中)(兩手把斗星在華蓋之下立紫/霞之上在紫虚中龜山元錄也)真君出世(鳯/凰)(爲家雞麒麟/師子爲家畜)大㑹欲至出真人(都會長安洛/城西當會黄)(河益澤/之邉也)心是人之聖王(天地神也與日同氣/居五藏之中至尊也)元始天王(生乎空洞之際七千餘劫天朗氣/清二暉經絡玄虚紫盖暎其字六)(氣之電翼其真獨秉靈符之節瓊輿玉輪君/輦玄龍精流蕩曜電虚宫東遊碧水豪林之)(境上憇青霞九曲之房/遥登金闕受號玉清)太極天子(小爲/百官)揖讓而昇天下(正中央/一天子)第九天王(當下化生/爲天子)天下幸甚莫不歸王混沌爲一(上德/之君)綱爲帝王紀爲皇后九皇上真君(上清之典禁主/玉華三元君)太一上元君(萬仙之司主方嶽之真/氣除死簡刻書生簡)白素元君(寳五/蔵道)(著龍文白錦帔頭/著紫盖芙蓉冠)黄素髙元君(形有黄金之/質頭著紫華)(芙蓉/之冠)紫素元君(著虎錦紫華帔紫龍文裙申/紫辰芙蓉冠紫辰雙珠蓋)

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙谱系中几位重要神君的形象和职能。中央黄帝君（又称麻忠顺）身穿黄色锦袍和玄黄色飞云裙，乘坐黄云飞行，有十二位身着黄衣的玉女骑着飞麟随从。皇上玉帝佩戴金虎凤纹腰带和神虎玉章，在光明玉洞中手持北斗七星，站立于紫霞之上的紫虚仙境。

经文提到真君出世时会有凤凰为家禽、麒麟狮子为家畜的祥瑞景象。预言将有大聚会，真人会在长安洛阳城西、黄河益泽之畔出现。心脏被描述为人体的圣王，与天地神灵同等重要，和太阳同源，居于五脏最尊贵的位置。

元始天王（最高神祇之一）生于混沌初开之时，经过七千多劫难，在天地清朗时显现。他乘坐琼舆玉轮，驾驭玄龙，在碧水豪林和青霞九曲等仙境巡游，最终受封为"玉清"尊号。太極天子（管理天界的次级神）谦逊有礼地治理天下，第九天王将化身降临人间。

经文还记载了多位元君（高级女神）的形象：白素元君身着白锦披肩和紫盖芙蓉冠；黄素高元君形如黄金，头戴紫华芙蓉冠；紫素元君穿着虎纹紫锦披肩和紫龙纹裙，佩戴紫辰芙蓉冠和双珠华盖。这些神灵分别掌管上清典籍、万仙事务、五臟修炼等不同职能。

上元夫人(三天真聖之母統領十方玉女之/名綠服赤霜之袍帶六七火玉執)(流黄揮精劒/茅君内傳)紫微夫人(姓王諱清娥是西王/母第二十女紫微宫)(在北漠外羽明野玄壟山山在崑崙山東北/紫微說王母言曰圓形而方景方精而貟柔)(景藏形内精隱象中景赤象黄是日月之魂/若知其道可以吐納流霞服日氣以平旦採)(月華以夜半存之去面前九寸令光景照我/泥丸下及五藏洞徹一形太上隱書洞真)(玄/經)中候夫人(是徊風大混合師紫微/夫人是大洞真經師)夫人一稱小童(言童蒙小識/憑大君也)後聖君(大師彭君立相方/諸宫青童君上保)(太丹宫南極元君上傳白山宫太素真君上/宰西城宫緫真王君一師四輔輔者左輔右)(弼前疑後丞四五占候總與輔師神/人治真人爲臣真人治仙人爲臣也)上古帝王(聖人/爲臣)用聖人之言者(與天地同徳/與神靈合心)天大將軍(姓王名陽字子靈衣絳/單衣老子歷藏中經)左將軍(姓唐名宏字/使明長七十)(二丈赤㥽大冠左手持金符/將兵三千萬衆老君五千文)中將軍(姓周/名武)(字文剛長八十一丈左手執/玉陽之節將兵三千萬衆)右將軍(姓葛名/雍字文)

**白话解读**

上元夫人是道教中三位至高天神的母亲，统领着十方世界的玉女仙官。她身穿赤红色霜纹法袍，佩戴着六七枚火玉饰品，手持流黄色的挥精宝剑（据《茅君内传》记载）。

紫微夫人本名王清娥，是西王母的第二十个女儿。她的道场紫微宫位于北方大漠之外的羽明野玄壟山，这座山在昆仑山东北方向。紫微夫人曾向西王母传授修行要诀：天地方圆相生，日月精华相合。日月的光华蕴含在形体之内，精气隐藏在万象之中——日魂呈赤色，月魄现黄色。懂得这个道理的人，可以通过特定方法修炼：清晨面向朝阳吐纳霞光，夜半时分采集月华。修炼时要存想日月悬在面前九寸处，让光芒照耀头顶泥丸宫（上丹田），继而通达五脏六腑。这些内容记载在《太上隐书》《洞真玄经》等重要典籍中。

中候夫人是传授《徊风大混合经》的仙师，紫微夫人则是传授《大洞真经》的仙师。这些高阶女仙有时也被称为"小童"，象征修道者要保持赤子之心。后圣君彭祖作为仙官之首，统领四方仙宫：青童君镇守太丹宫，南极元君驻守白山宫，太素真君治理西城宫。这套仙官体系分为"一师四辅"，即一位主师配合左右前后四位辅佐官，共同管理仙界事务。

上古帝王以圣人为臣子，他们遵循圣人的教导，就能与天地同心同德，与神灵感应相通。天界有三位大将军：左将军唐宏身高七十二丈，头戴赤色大冠，掌管三千万天兵；中将军周武身高八十一丈，执掌玉阳兵符；右将军葛雍同样统帅三千万天兵（这些记载见于《老子五千文》等道经）。这些神将形象威严，负责维护天界秩序。

(度長七十二丈右手執/玉㦸將兵三千萬衆)青龍將軍(長八十一/丈布弓布)(箭)黄庭將軍(長七十二丈/把持魁岡)白虎將軍(三十六/丈捧張)(弩/也)熒惑將軍(六十四丈/吹鳴角)玄武將軍(二十五丈/搥鍾鼓)太微帝君(命太極仙撫/九華鳴鍾)位及仙郷(三/皇)侍經仙郎(王思真孔文期劉文静受太極/真人命出太上真一自然經)虚上三天玉童(衣青黄七變錦袍坐十二色雲百變之/光手把九節金杖其光纒繞如日月之)(暉)子日玉童(玄/英)丑日玉童(童/微)寅日玉童(幽/昌)卯日玉童(光/由)辰日玉童(黄/水)已日玉童(夜/舒)午日玉童(司馬/勝)未日玉童(公孫/曜)申日玉童(夏/赤)酉日玉童(馮/季)戍日玉童(台/欣)亥日玉童(公車盈/元録)金辰玉童(法/輪)太上神仙洞(天元洞太陽曜靈南極丈/人絳宫玉童諱上玄字升)(虚太上/素靈)玉晨之童(三千人侍/衛三元経)玉清隱書(萬/靈)(隱書髙上玉帝藏之玉清上宫瓊房之内衛/金仙玉童侍香等五百人執光寳明玄散三)(氣反香之花/金玄羽章)玉女翠朱瓊(𢹂景入金房内/二十四生圖)娥

**白话解读**

这段经文描述的是道教神仙体系中的各种神将、仙童和玉女，以及他们的形象特征和职责。

首先介绍了六位护法神将：青龙将军身高七十二丈，右手持玉戟，统领三千万兵众；黄庭将军身高七十二丈，负责镇守重要关隘；白虎将军身高三十六丈，手持弓弩；荧惑将军身高六十四丈，负责吹响号角；玄武将军身高二十五丈，掌管钟鼓。太微帝君命令太极仙抚弄九华钟，这些神将都位列仙班。

接着描述了侍奉经书的仙官王思真、孔文期、刘文静，他们受太极真人之命传授《太上真一自然经》。

然后详细记载了十二位玉童的形象和名字：他们穿着青黄七色变幻的锦袍，乘坐十二色祥云，手持九节金杖，周身环绕着日月般的光辉。每位玉童按十二地支命名：子日玉童叫玄英，丑日叫童微，寅日叫幽昌，卯日叫光由，辰日叫黄水，巳日叫夜舒，午日叫司马胜，未日叫公孙曜，申日叫夏赤，酉日叫冯季，戌日叫台欣，亥日叫公车盈元录。还有一位金辰玉童叫法轮。

最后提到太上神仙洞中的南极丈人、绛宫玉童（字升虚），以及侍奉三元经的三千玉晨仙童。玉清隐书由万灵守护，收藏在玉清上宫琼房内，有五百位金仙玉童负责持香、执宝等事务。玉女翠朱琼携景入金房，掌管二十四生图。

容太丹玉女(頭作頽雲髻/衣朱衣飛裙)上宫金華玉女(七/百)(人侍衛仙母使治流精紫闕金室瓊堂/一月三登玉清再宴崑崙五嶽衆仙)甲子玉女(諱靈珠/字承翼)乙丑玉女諱(蘭修字/清萌)丙寅玉女(諱/之)(華字/鬱陵)丁卯玉女(諱須臺/字馥猷)戊辰玉女(諱愛停/字衆梨)己巳玉女(諱四浮/字寧華)庚午玉女(諱會容/字流南)辛未玉女(諱澄華/字抱珠)壬申玉女(諱雙皇/字風文)癸酉玉女(諱龍嬰/字歡生)甲戍玉女(諱神光/字非簾)乙亥玉女(諱紫大/字飛芝)丙子玉女(諱寄風/字叅孟)丁丑玉女(諱鳯玄/字娥欝)戊寅玉女(諱曹/華字)(上/容)巳卯玉女(諱英玄/字羽珠)庚辰玉女(諱正靈/字香真)辛巳玉女(諱蔚勝/字彫羅)壬午玉女(諱琬瓫/字千成)癸未玉女(諱/良)(營字/娥王)甲申玉女(諱真元/字瓊石)乙酉玉女(諱籣蕭/字玉英)丙戌玉女(諱娥玄/字和嬰)丁亥玉女(諱與房/字録華)戊子王女(諱朔峯/字定暉)己丑玉女(諱煙靈/字偃珠)庚寅玉女(諱七字/靈飛)辛卯玉女(諱肇臺/字扁教)壬辰王女(諱蔚金/字丹旗)癸巳玉

**白话解读**

这段经文记载了道教上清派信仰中的多位玉女（女性神仙）的名讳和形象特征。容太丹玉女是其中一位重要女神，她梳着垂云发髻，穿着红色仙衣和飘飞的裙装。金華玉女身边有七百位侍女随从，她们侍奉着仙母（女性主神），负责管理流精紫阙、金室琼堂等仙境建筑。这些玉女每月三次登上玉清境（道教最高天界之一），两次在昆仑山（道教圣山）设宴招待五岳（五大名山）的众仙。

接下来详细列出了六十甲子（古代纪年循环）对应的玉女名讳和字号。比如：

- 甲子年对应的玉女名叫灵珠，字承翼；
- 乙丑年玉女名叫兰修，字清萌；
- 丙寅年玉女名之华，字郁陵；
- 丁卯年玉女名须台，字馥猷；
- 戊辰年玉女名爱停，字众梨；
- 己巳年玉女名四浮，字宁华；
- 庚午年玉女名会容，字流南；
- 辛未年玉女名澄华，字抱珠；
- 壬申年玉女名双皇，字风文；
- 癸酉年玉女名龙婴，字欢生。

后续还记载了从甲戌到癸巳等年份对应的二十多位玉女的名讳和字号，每位玉女都有独特的仙名和表字。这些玉女在道教修炼体系中常被视为护法神或引导者，修行者通过持诵她们的名号可以获得庇佑。

女(諱安夫/字沙風)甲午玉女(諱丹浮/字雲齡)乙未玉女(諱散/陽字)(靈/華)丙申玉女(諱遂精/字玄珠)丁酉玉女(諱抱雲/字緑開)戊戌玉女(諱房賔/字石香)己亥玉女(諱清英/字南靈)庚子玉女(諱/靈)(裙字/曲登)辛丑玉女(諱素姜/字啓清)壬寅玉女(諱紛華/字蔚芝)癸卯玉女(諱曜英/字西安)甲辰玉女(諱龍元/字靈素)乙巳玉女(諱歡庭/字逸室)丙午玉女(諱營芝/字玉生)丁未王女(諱招風/字始娥)戊申玉女(諱夜華/字靈嬰)己酉玉女(諱宻明/字勝非)庚戊玉女(諱紫靈/字容鏡)辛亥玉女(諱鳯華/字錦安)壬子玉女(諱儀/房字)(上/音)癸丑玉女(諱寳華/字照臺)甲寅玉女(諱啓元/字惠精)乙卯玉女(諱慶陽/字娥生)丙辰玉女(諱幽玉/字晨暉)丁巳玉女(諱/伏)(華字/廣敷)戊午玉女(諱緑雲/字安宫)己未玉女(諱金聲/字曲臺)庚申玉女(諱飈遊/字雲飛)辛酉玉女(諱百親賢/字高英)壬戊玉女(諱神珠/字貫衆)癸亥玉女(諱寧徊/字抱生)曲經皆龍華玉女(金晨玉童散華/燒香侍衛聖人)玉女(字道明在神龜上乗/紫雲氣之車太隂玄)

**白话解读**

这段经文记载了六十甲子（古代干支纪年法）对应的各位玉女（道教中的女性仙真）的名号和字。每位玉女都有独特的称谓，这些名号往往与自然元素、仙家意象相关，体现了道教对天地万物的神圣化理解。

具体来说，从甲午到癸亥共三十组干支，每组对应一位玉女，她们的名讳和字号都充满仙道气息。比如甲午玉女名叫"安夫"，字"沙风"；乙未玉女名"丹浮"，字"云龄"；丙申玉女名"遂精"，字"玄珠"等。这些名号中常见"云""珠""华""灵"等字眼，暗示她们与天地灵气、日月精华的关联。

经文最后提到这些玉女都是"龙华玉女"，她们在神龟上乘坐紫云气凝聚的仙车，负责为圣人（修道有成者）散花、烧香、担任侍卫。其中特别提到一位字"道明"的玉女，她乘坐的是"太阴玄"（可能指太阴星君）的仙车。这些描述展现了道教神仙体系中玉女们作为侍从仙真的神圣职责和超凡形象。

(光玉女名元/陽字子丹也)東方神女(名青/腰)南方神女(名赤/圭)中央神女(名素/女)西方神女(名玉/女)北方神女(名/玄)(女老子/歷藏中)玉清帝君(命北塞金臺龍華玉女/等令歌髙上洞神詩滅)(魔招真曲神/惠髙玄真)南極長生君(乃命朱宫陽門/雲臺金華玉女)(九百人侍衛真文帝以日精紫曜/之華以拂神経之上七十四方)太上(恒使/南真)(靈妃紫靈嬌女面有金碧龍華者/侍比隱書之左也太極金简玉字)三千賢女子(悉年二十受経已來入名山六年得度/今在西嶽南三百里仲陽宫中去柱陽)(宫二一/七里)明星玉女(天地/運度)太和玉女直使功曹(住立四方正一功曹住立中央上部功曹逺/望上天中部功曹逺瞻八方促氣功曹催促)(十方出敷/齋威儀)𡻕六齋月(上三天令天帝太一使/者日月星宿三官考召)(司察天下/人民罪過)以上三天大賢(志十/得十)中賢(志十/得五)天賢有富貴者三(貴莫大於無罪樂莫大於無/憂富莫大於知足老子妙真)魂尊魄貴人中第一(受此/経者)南山有一道士(定/志)爲善不止名聞國中(四海人道之天地愛之/百神利之帝王待之若)

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙体系中的多位女神仙及其职能，以及相关的修行规范。主要讲述了五位方位女神：东方女神名叫青腰，南方女神名叫赤圭，中央女神名叫素女，西方女神名叫玉女，北方女神名叫玄女。她们分别镇守五个方位。

经文提到玉清帝君（道教最高神之一）命令北塞金台的龙华玉女等唱诵《高上洞神诗》来降服妖魔。南極長生君（掌管长寿的神仙）则派遣朱宫阳门的云台金华玉女九百人护卫真文帝君，用日精紫曜之光净化神经。

还记载了三千位修行有成的女子，她们二十岁开始修道，在名山修行六年后得道，现在居住在西岳华山以南三百里的仲阳宫。明星玉女负责观测天地运行，太和玉女则统领功曹（道教护法神吏），这些功曹分别驻守四方和中央，监督人间善恶。

经文特别强调每年六个月的斋戒期，这期间上三天（最高天界）会派遣天帝太一使者、日月星宿和三官（天官、地官、水官）考察人间罪过。修行境界分为大贤、中贤、天贤三个等级，最高境界是"无罪、无忧、知足"。

最后提到南山有位坚持行善的道士，他的善行闻名天下，受到天地爱护、百神庇佑，连帝王都礼遇他。这段文字体现了道教重视修行、斋戒和行善的核心理念。

(朋友比隣視之若父/母功著天地太平)動得天心靜得地意(百/行)(之所長萬/福之所佳)中國無善人(善人者天上来/道人亦天上生)天地水三官(書人善惡/仙公請問)太上之賔(從生人中/爲人尊)施四捨三(四施者四種施也三捨者/捨身捨財委命求受宻㫖)明威吉日良辰(供養/三尊)申明玄素精錬隂陽(不滛/戒也)金聲玉韻(開悟/後昆)非時不說(非正/不陳)言行語用與道爲一無有死生(爲天/人師)積人長夀(念念/不忘)福至天上(尚有/退落)禍入地獄(亦有/進昇)丹童龍羅衛天洞明玉國(朱/霍)(之阿授女字那臺年十四一國傾心南極上/臺紫虚元君廻駕丹霍之阿授靈寳赤書南)(方真文一篇元始時於琅碧之溪扶摇之丘/坐長林朽桑下光暎十方那臺見五色紫光)(曲照齋堂登墻四望見東方桑林華光數百/里中隔閡暘谷滄海之口投身擲空即爲水)(帝神王以五色飛龍捧接俄於玄中得化爲/男乗龍䇿虚元始命仙都錫帝號大劫數極)(青氣運行開光年於梵那彌羅臺飛元雲根/之都滄霞九靈之墟元始又錫安寳華林青)(靈始老帝君即賞靈寳赤書/九氣青天真文一篇本行)禪梨世界(有女/曰阿)

**白话解读**

这段经文主要讲述了修道行善的重要性和天人感应的道理。经文开篇说，对待朋友邻居要像对待父母一样恭敬，这样的功德能让天地太平。动静之间要符合天地运行的规律，这样才能获得各种福报。

经文提到，真正的善人是从天界降生的，修道之人也是天界所生。天地水三官（道教中掌管人间善恶记录的三位神明）会记录人的善恶行为。太上老君（道教最高神之一）的宾客都是从凡人中修行得道的尊者。

修行要践行"四施三舍"：四种布施（法施、财施、无畏施、慈施）和三种舍弃（舍弃身体执著、舍弃财物执著、舍弃生命执著以求密旨）。要在吉日良辰供养三尊（道教三位至高神），明白阴阳调和的玄妙道理，保持清净不淫的戒律。

经文用"金声玉韵"比喻修道者开悟后人的言语。强调说话要谨慎，不合时宜的话不说，不符合正道的事不提。言行举止要与道合一，这样就能超越生死，成为天人之师。

后面讲述了一个神话故事：在丹童龙罗守护的天界洞明玉国，有位叫那台的十四岁少女，全国人都敬爱她。南极紫虚元君（道教女神）降临传授她灵宝赤书（道教经典）。元始天尊（道教最高神）在琅碧之溪扶摇之丘的长林朽桑下显现神光，那台看见东方桑林有数百里华光，不顾阻隔投身虚空，被水帝神王用五色飞龙接住，最终化身为男，乘龙升天。元始天尊赐予他帝号，又赐予安宝华林青灵始老帝君的名号，并授予九气青天真文。

最后提到禅梨世界有位叫阿的女子，暗示另一个修行得道的故事。整段经文通过神话故事说明虔诚修行、舍身求道最终能得道成真的道理。

(丘曾彂大慈之心丹誠積感開光元年十方/大聖尊神妙行真人同會南圃丹霍之阿三)(光洞臺青華林中看花伎樂五千萬衆真文/奕奕如星中之月丘曾年十六香湯自浴南)(向望見神精煥日紫雲四褰登墻燌身冀形/體成塵飛至道前火燃投身俄化成男元始)(命南極尊神授丘曾十戒靈寳真人給太華/玉女有宫玉童各三百衆好備彂三十二相)名記諸天十轉弟子施山棲道士(七祖得五/帝交友)功多(報/重)厚施四海(尊師/敬道)誦經萬遍(太上龍輿/下迎白日)(升天/也)推之讓之(道之/報也)推能讓德(人無貴賤/有道則尊)呼吸冲和(経/戒)爲道多方(小能/成大)心如蒲葦(禍患/從生)慈心於萬物(普深於/衆生)上善第一孝(思得不死術/化其父母是)(太古上皇最善孝子/四方聞其善太平)名入真境(消/魔)宣揚道氣(勸化/愚迷)激和萬音(飛鳴/子津)太微天帝君(間居寂室/仰飡玄流)(採服二象吐納飛霞思五光以自暎/運曜霞光色鬱藹流煥瓊堂紫房)反真歸朴(遊於太素觀三代/之遺風内懷金玉)遊渉者(乍山乍水或世/或家一朝一野)(太霄/琅書)馳競三業迷昬六情(太上/清真)欺天罔地(妙/真)

**白话解读**

这段经文讲述了一个名叫丘曾的修道者通过虔诚修行最终得道成真的故事。丘曾在十六岁时，怀着至诚之心沐浴斋戒，向南望去见到神灵显现，紫云缭绕。他登上高墙焚烧自身，希望舍弃凡胎，结果身体化为飞尘来到道祖面前，火焰中重生为仙体。

元始天尊（道教最高神）命令南极尊神授予丘曾十戒灵宝真人的称号，并配给太华玉女、玉童各三百名随从，具备三十二种庄严相貌。他的名字被记录在天界名册，经过十次转世修行，最终七代祖先都获得五方天帝的友谊。

经文强调修行重在积累功德：尊师重道、诵经万遍、心怀慈悲、孝顺父母是最上等的善行。其中特别提到，远古最尊贵的上皇都推崇孝道，真正的孝子能使父母获得长生之术，这样的善名能消除魔障、宣扬道法。

太微天帝君（天界高级神明）在静室修行时，通过采服日月精华、吐纳云霞、观想五色光芒来修炼。修行者应当返璞归真，像游历太素之境那样观察天地规律，内心珍藏金玉般的道法真谛。无论是隐居山林还是混迹尘世，都要保持《太霄琅书》记载的清净境界。

最后警示世人：不要被世俗的三种业障（身口意）迷惑，不要沉溺于六种情欲（眼耳鼻舌身意），欺瞒天地者终究背离妙道真谛。真正的修行要像经文描述的丘曾那样，通过舍身求道、积累功德来达成飞升。

負山擔石(流曳八難生盗人物/死受殃對明真科)翻覆隂陽(滛/犯)(日月/明𡻕)呵叱天地毀辱雲霄(呪詛風/南明威)天魔異道(惑亂其心/死入三塗)入赤連地獄(水火之中二千/億劫無有人身)赴水火之危亡輕忽宿命(以爲妄造非笑/至經以爲虚誕)玄教陵遲(天人/塗炭)不信大法不敬明神(穢慢靈文死上/劒樹八逹交風)(吹樹低昻足落刀山生嬰/六疾轉輪五苦沉淪罪田)賜我惠藥(療除愚/癡病以)(善言說决無明翳使智眼瞳/清渟明了了照見實相本際)六情一染(輪/廻)(於三塗飄浪而忘反流轉/於玉道長淪而不悟定志)黄金萬斤(仙經/一部)(施於窮山來/世必當貪金)貪爲大病(非鍼艾/所愈)二十五年(受/惠)(不散司命引奏大/筭七百本真科)人情難制(如風中豎幡飄/颻不止唯聖人)(能/禁)侍經仙童(奏傲慢人於三天司真上奏太/上三奏子必失道仙公請問)評論道德毀辱天眞(口是心非/百惡所歸)麴蘖薰心(破/懐)(十善興𨺚十惡四/達旣荒六通亦塞)五神猖狂(好酒/失行)三畏三患(死歸幽都考對入鬼/囹轉輪憶萬劫也)五欲(無數念念衆生目/欲觀五色過使魂)

**白话解读**

这段经文描述了违背道教戒律的种种恶行及其严重后果，同时也指出了修行的解脱之道。

那些背负山岳般的罪孽（指犯下八种重罪：偷盗他人财物、死后遭受报应等，详见《明真科》戒律），颠倒阴阳秩序（指淫乱行为），亵渎日月神明，辱骂天地云霄（包括诅咒风雨、触犯南方火神威仪），追随天魔外道（被邪念迷惑心智，死后堕入三恶道）。这样的人会堕入赤连地狱（在水火中煎熬两千亿劫难，永失人身），遭遇水火之灾，还轻视因果报应（认为经典都是虚妄）。

当玄门正道衰微时（导致天界人间皆受苦难），这些人不信大道、不敬神明（玷污灵文经典，死后被挂在剑树之上受八面刀风摧残，双脚落入刀山，生来患六种恶疾，在五苦中轮回沉沦）。唯有天尊赐予的慧药（指道教智慧）能治愈愚痴，用善法破除无明迷雾，使智慧之眼清澈明亮，照见万物本质。

凡夫被六情（眼耳鼻舌身意）污染，在三恶道轮回漂泊，迷失于欲海不得觉悟。即便有人施舍万斤黄金、一部仙经给贫苦者（来世必得富贵回报），但贪婪才是重病（非针灸药石能治）。二十五年的善行功德（若不消散，司命神会记录为七百大善，依《本真科》判定），但人心如风中幡旗摇摆不定，唯有圣人能降伏。

侍奉经书的仙童会将傲慢者罪行上奏三清天界（三次奏报后必失道缘）。那些口谈道德却诋毁天尊（口是心非集百恶于一身），被酒毒侵蚀心智（破坏十善、助长十恶，闭塞六神通），五脏之神（五脏对应五种神灵）就会狂乱（酗酒败德）。要警惕三畏三患（死后入阴曹地府受审，在鬼狱轮回亿万劫）。

五欲（色声香味触）如洪水泛滥，众生眼睛贪看五色（过度消耗魂气），耳朵追逐声音（损耗精气），鼻子贪嗅香气（触动灵性），口舌沉迷滋味（扰乱心神），身体放纵触感（动摇根本）。这些欲望如同野马狂奔，唯有持戒修行才能降伏。

(勞耳欲聞五音音煩則䰟苦鼻欲嗅五香香/溢則精流口欲甘五味味豐則神濁身欲恣)玉(体體慢則志散脾傷/而行危老子経教)五惡(靈書/度命)七傷(髙聖/帝曰)(第一之傷神泣窮府上聞二傷圖有玄名滅/已九泉三傷五府功敗萬神振驚真仙髙逰)(赤子悲鳴雖有玄記空失玉名四傷魂離魄/逝九孔塵埃五府乖䘮五傷青宫有録金闕)(結篇軽真賤寳反黒七玄六傷五神飛散靈/元失光七傷真氣憂於靈門逰神駭於赤子)(魂魄逰於宫宅真仙髙/登於玉清廻天九霄)十患(患修其事也而/不恒其道矣患)(奉師也不終其身矣真人云十敗一/敗魂號靈府上聞天閣三宫推爭)三春遊獵(張羅布網放火燒山死負鐵/杖萬痛交行驅馳百極明真)壅川决瀆布網垂綸(死入刀山劒林/智惠正觀也)夀命未能究洽天地之心隂陽之意(想壽難也命與壽天道之重/寳所以私有徳天地六合八)(逺萬物都得其/所乃得增壽)竟其天年(壽/也)道在空洞之中莽蕩之外(上在無上之上下在垂下之下故/人爲道以寂黙養其身以清淨平)(其心以精誡守其節淵居静處若蛟龍之蟄/蔵泥而不浴若兩曜之亡虚化徳存神若社)

**白话解读**

耳朵总想听各种声音，听多了就会让魂魄受苦；鼻子总想闻各种香气，闻多了就会损耗精气；嘴巴总想吃美味佳肴，吃多了就会使心神浑浊；身体总想放纵享乐，放纵过度就会意志涣散、脾脏受损，最终导致行为危险。这些都是老子在经典中告诫我们的五种恶习，《灵书度命经》里也提到过七种会伤害身心的行为。

具体来说，七种伤害分别是：第一会伤害元神，让体内脏腑衰竭；第二会让人失去修道成仙的资格；第三会让五脏功能紊乱，惊动体内神明；第四会导致魂魄离散，身体被尘世污染；第五会让原本记录在仙籍的名字被抹去；第六会使体内五神（五脏对应的神灵）消散，灵性之光熄灭；第七会让真气在灵窍（修炼的关键穴位）郁结，神魂不得安宁。这些伤害最终会导致魂魄游离失所，无法飞升仙界。

还有十种修道者常犯的毛病：比如修行不能持之以恒，拜师学道不能从一而终等。真人（得道者）指出，其中最严重的是第一种——魂魄在灵府（人体内修炼的重要部位）哀嚎，惊动上天。此外像春天打猎、张网捕鱼、堵塞河道等破坏自然的行为，死后都会遭受刀山剑林的惩罚。真正的智慧在于顺应自然。

想要长寿，必须明白天地阴阳运行的规律。寿命是天道最看重的，只有德行深厚、让万物各得其所的人才能增寿。大道存在于虚无之中，超越一切有形之物。修道之人要用静默来涵养身体，用清净来平和心境，用精诚来持守节操。就像蛟龙潜伏在泥中不露形迹，像日月运行虚空却永存其德，修道者也要在静处存养精神。

(稷之保光立尊神明若宗廟之守處也人不/我見神魚之在大網人莫我知若日出之無)(東我之無窮若/大道之無方)天地雖神不能禁也日月雖明不能止也(太/平)腦宫填滿(和六液太上/三元洞珠)生之宫庭(真人在於無形之間休息/於無隣得玄珠之生源)夀齊日月(龜/山)(元/録)得天君腹心意者(長壽之人與天/上諸神從事)無訾命筭閣在天府胷中純白(志若流水居若/城乃能長生)功德感天地(老君/䇿文)外經六藝内定上清丹液玄妙飛升紫庭(丹簡/墨録)觀天文者(名三光世問睇三/道日往月來北斗)(九星二隱七彰/斟酌玄津寳玄)尹喜仰觀天文俯察地理(察地理候三色也土山/水也歷覽五方寳玄)天上竒仙術(無億數/太平)金闕帝君(謂青童君曰告/子天仙之方)六術(符圖経/戒方數)六合同一波千椿同一夢三晨猶牕牖穹蒼似懸棟仰採瓊瑶葩府漱琳琅井千齡猶一刻萬紀如電炅年往若驚弦(真官戯玄津神/中紫霄之内)上元夫人歌歩玄之曲(昔涉玄真道騰歩登太霞/負笈造天關借問太上家)(怱遇紫微圃真人列如麻緑景清飈越雲蓋/朠朱葩蘭房𦋇林闕碧室啓瓊紗丹臺逈空)

**白话解读**

这段经文描述的是修道者达到至高境界时的状态与感悟。修道者如同宗庙守护者般保持内心光明，虽然常人看不见神明（指内在修炼境界），就像鱼儿在大网中游动却不自知，又像太阳永恒运行般不受限制。

天地和日月虽然神圣强大，却无法阻挡修道者与大道合一的境界。当修炼者脑中宫室（指上丹田）充满精气（六液指各种修炼产生的精华），与至高境界（太上三元）相通时，就能在无形之中与真人（得道者）同处，获得长生不老的玄妙根源（玄珠）。

长寿者能与天上诸神共事，他们的命数记录在天庭（天府）。保持心境纯净如流水，居住如城池般稳固，就能长生。通过内外兼修：外在研习六艺（礼乐射御书数），内在修炼上清派丹法（丹液指内丹修炼），最终能飞升仙界（紫庭指天庭）。

观察天文（三光指日月星）地理的修行者（如尹喜，老子弟子），能领悟天地玄妙。金阙帝君（道教高阶神仙）传授天仙之法，包括六种修炼术（符箓、图谶、经书、戒律、方术、数术）。天地万物如同同一波浪，千年如同一梦，日月星辰如同窗棂，苍穹如同屋梁。

采集仙界琼花（琼瑶葩），饮用仙井灵水（琳琅井），千年感觉如一瞬，万年如同闪电。时光飞逝如箭弦震动。真官（仙界官员）在紫霄宫（天庭）中嬉游，上元夫人（女仙）吟唱着漫步仙境的歌曲，描述她曾经修炼玄真之道，背负经笈登临天界，在紫微宫（天帝居所）遇见众多真人的景象。仙界有翠绿景致、清风云霞、朱兰琼纱、丹台碧室等超凡景象。

(構暐曄生靈華飛踶躡𧂛峙洞燭倚逶迤玉/胎陳絳芝九色自相和抱服練仙骸萬劫方)(童牙誰云壽有/経扶桑不爲查)髙上洞神詩(偶景營飛蓋迅/轡浮八清整駕)(控丹衢流盻宴雲營龍翰耀玉質羽服翠紫/軿超凌六飲臺紛紛樂鳯城𢹂提神霄王髙)(飛太上京仰披三素房長煙灑八溟至道超/蘭闕太暉朗玉清流霄隨我廻飛盖廕緑轅)(髙登四門開華瓊秀金門神暉洞蘭峯三景/煥巳分結朗始生氣八會坦幽源落落玄劫)(初太陽協朝晨靈化四盖庭欎若髙天文千/妓無蹤生採掇日精魂廻輦寝丹房黙想念)(高玄凝神操九飲連更續長煙三燭朗太暉/絶空中生真玉帝曜靈襟蕭蕭通九天藏金)(極章句寳我玉清篇碧雲繞丹房経字曜紫/暉抗足萬津波玄步登玉扉八鳳鼓髙峯雲)(林何崔嵬挺挺龍鳯鳴制命/合玄符握節微太微滅魔経)初授此經詩(絳/景)(浮玄晨紫軿乗雲征仰超金闕内俯盼西華/城東霞啓玉暉神光煥七靈翳暎汜三燭香)(煙散玉庭手𢹂織女舞𩀱襟落錦青左廻文/羽旌華盖逐雲傾宴寝九度外是非不我營)(太丹隱書扶桑翠空峯朱靈葩微明滄臺霄/虚上四觀暎高清飛景控紫輪三素㘘丹軿)(偃息太帝舘嗷嘈阿母庭濯漱碧瀨波提挈/玉醴甖曲晨乗風扇摇飈時下傾曲室何清)

**白话解读**

这段经文描绘了道教上清派修炼者通过服食仙药、存想神灵、诵经礼拜等方式追求飞升成仙的神秘境界。

文中提到"九色自相和抱服练仙骸"，指的是服用多种颜色的灵芝仙药来修炼仙体。"万劫方"表示需要经历漫长的时间修炼。修炼者乘坐"紫軿"（紫色仙车）飞越"八清"（道教指天的八个清净层次），来到"太上帝馆"（最高天界的宫殿）和"阿母庭"（西王母的居所）。

修炼方法包括"采掇日精魂"（采集日月光华的精气），"默想念高玄"（静心存想至高玄妙的道），"凝神操九饮"（集中精神进行九次服气）。还有"握节微太微"（手持符节进入太微天界）、"灭魔经"（诵念驱除魔障的经文）等仪式。

文中多次出现"玉清"（道教三清境中的最高天界）、"三素"（日月星三光精华）、"八会"（天地交会的八种气机）等道教术语。修炼者最终达到"通九天"的境界，能够自由往返于各个天界之间，与"织女"等神仙共舞，获得"玉清篇"（上清派重要经典）的护佑。

(淨頥真/待日成)太元眞人授許椽大洞玄經詩(八塗/合無)(宗乗運觀囂羅虚景瞻瓊軒玄鈞作鳯歌左/把玉華盖飛躡七元闉三辰煥紫暉四面皆)(已神玄波振滄濤洪津鼓萬/流雲中轉瓊輪何爲塵中趨)靖詠瓊堂(六雲/生牖)上皇先生靜詠瓊軒(翫蔚三關幽章啓韻音/響太和萬唱絶宴靈光)(八暉七氣混生公子合變帝一凝/形妙詠神惠靈音瓊散洞景合玄)七寳振瓊條萬仙乗空詠(曲素/訣辭)吟詠帝一尊百關自調理(玉京/山経)雲龍(洞真道成/則致仙公)請問上皇玉帝君(吟玉清之隱書玉音遐際清微琅振辭曰/上景彂晨暉金霄欎紫清玉素曜瓊扇唱)(於虚靈真手掇青林華廻盖太元庭寢宴順/緑房飛歩秀玉京提携朱景王長煙亂虚營)(四王宅誰身變分/豈一形洞景金玄)中候夫人詩(上真吟瓊/室髙仙歌)(琳房九鳯唱朱籟虚/節録羽章衆真歌)對月吟歎(九聖/九玄)道君列紀上皇先生合唱玄閬(上清/紫晨)盛德太平(自致/麒麟)(鳯凰清淨潔白自致芝英玉女/中和嘉瑞自致吉祥老子戒経)元始洞玄靈寳赤書玉篇眞文(生於元始之先空洞之/中靈圖旣焕萬帝朝真)(天啓十二玄瑞地發二十四應上慶九天之/靈奧讚三天之寳明十二瑞者是時天地爲)

**白话解读**

这段经文描述了道教上清派（上清派是早期道教重要派别，注重存神修炼）的神仙境界和修炼场景。主要内容可以分为几个部分：

首先是太元真人（道教高级仙真）传授许椽《大洞玄经》时的场景描写：仙人左手持玉华盖，脚踏七星阵位（七元指北斗七星），周围紫光环绕，四面都有神灵显现。海浪翻腾中，琼轮（仙家车驾）在云中转动，仙人超脱尘世纷扰。

接着描绘了上皇先生（高级仙真名号）在琼玉殿堂中静修诵经的场景：六色祥云从窗牖升起，仙人吟咏三关（指人体三个重要修炼部位）奥秘，声音与天地和谐共鸣。八种光辉与七种元气交融，最终凝结成"帝一"（指至高道性）。

随后描述了万仙齐诵《曲素诀辞》的壮观景象，吟咏至高尊神时，修炼者体内百脉自然调和。文中提到玉京山（道教最高仙境）和云龙显现，都是得道成真的征兆。

最后部分记载了中候夫人（女性仙真）等众仙在琼室琳房中的唱和，以及道君、上皇先生等合唱"玄阆"（深奥道音）的情景。经文末尾提到《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》，说明这部经典诞生于天地未开之时，当时显现十二种天象祥瑞和二十四种地象感应，天地共同庆贺这部无上经典的问世。

这些内容典型体现了上清派通过存思仙境、诵经吟咏来修炼的特点，将宇宙运行、神仙境界与人体修炼紧密结合。

(萬氣之根二象分儀三萬六千日月一時同/明照耀諸天無幽不徹上聖大神妙行真人)(朝宴玉庭遊行太空讚誦靈文天發自然妓/樂百千萬種一時同作激洞雲官上鹿神真)(靈風百詠空坐十方宫商相和皆成洞車璇/璣停關星宿不行天無晝夜四運齊晨紫雲)(吐暉流灑諸天春秋冬夏四氣柔和五鎮安/其下七寳神竒以散諸地七寳竒林瓊覆十)(天二十四應者是時天元混沌未有光明晨/雞啓旦四景朗清天玄地張成生五行三萬)(六千日月上下同明照耀無窮青烏衘書以/告五帝正分度三虎吐金安鎮五方靈龍㤗)(符以告水帝瓊鳯衘壐朱鳥翔舞蛟龍踊躍/鼓洋淵澤河水停流魚鱗交會甘露自生芝)(英滂沱師子猛獸依人爲隣老年反少華容/偉貌地蔵發泄金玉露形天下歌唱欣國太)(平地生蓮花五/嶽開明洞符経)元始天尊於香林園中(諸/天)(降席是時雲霧鬱勃四景冥合三日三夜玄/隂不觧天地無有龍漢之前天尊曰玉字煥)(爛障蔽天光普爲/四衆開天妙瑞也)奉經精義(或聞香煙或聞/琴瑟或聞空中)(吟詠或見圓光如日及真/人十方飛仙之異自然)聰明閉塞(天地神/柢不復)(陳/出)瓊文帝章符(暮頭當置於心即太/真仙人來衛不出)紫微煥

**白话解读**

天地间万物的本源之气分化出阴阳二象（指阴阳二气），三万六千个日月同时大放光明，照耀诸天万界，没有任何幽暗之处不被照亮。上圣（最高级的神仙）、大神（高级神明）和妙行真人（修行有成的仙人）们，在玉庭（神仙居所）举行朝宴，遨游于太空之中，赞颂着自然显现的灵文妙语。此时千百种仙乐同时奏响，激荡云霄，直达天庭最高处。

灵风（仙界的风）吹奏出百种韵律，回荡在十方世界。各种音律和谐相融，化作通天之车（指仙乐形成的祥瑞景象）。璇玑（北斗七星）停止运转，众星宿静止不动，天界不再有昼夜更替，四季同时呈现清晨景象。紫色祥云吐露光辉，洒遍诸天世界，使得春夏秋冬四季气候都变得温和宜人。

五方神山（五岳）安稳镇守大地，七种珍宝（七宝）神奇地遍布各处。七宝形成的奇异森林覆盖十天（道教所说的十天界），二十四节气（二十四应）应时显现。此时天地初开尚未分明，直到晨鸡报晓，四方景象才明朗起来。天地初分时形成五行（金木水火土），三万六千个日月上下同辉，光明永恒照耀。青鸟（西王母的信使）衔着天书向五方天帝（五帝）宣告正法，三只神虎吐出金精安定五方。灵龙（神龙）持着泰符（神符）向水帝（水神）传达旨意，琼凤（神鸟）衔着玉印，朱雀展翅飞舞，蛟龙在深渊中腾跃，河水停止流动，鱼群汇聚，甘露自然降下，灵芝遍地生长。

狮子猛兽与人类和睦相处，老人返老还童，容貌焕发。大地涌现宝藏，金玉显露形迹，天下百姓欢歌庆祝国泰民安。平地上自然生长出莲花，五岳（五座神山）大放光明。元始天尊（道教最高神）在香林园中讲经时，诸天神明降下云座。当时云雾弥漫，四方昏暗持续三天三夜，天地未开如同龙汉劫（道教宇宙周期）之前的混沌状态。天尊说：这些焕发光彩的玉字（指道经）遮蔽了天光，为众生展现天界妙相。

诚心奉持经典的精义时，修行者可能会闻到异香、听到仙乐，或是看见空中出现如日轮般的圆光，以及十方飞仙（各处飞来的仙人）等奇异景象。此时凡俗的聪明才智反而会闭塞，天地神灵不再显现。若将琼文帝章符（一种高级符箓）置于心口，就会有太真仙人（高级仙真）前来护持。紫微星（北极星）焕发神光，照耀修行之路。

七臺騫樹(玉秀霞衆聖集琳宫金/毋命青歌空洞靈章)太霞之中(結白氣以搆臺合九雲而立宇紫煙/重扉神華所聚太虚元君之所處)曜明宗飄天中西南龍澤山(舊有三皇文男女百萬/之中未有一人得生有)(宿命者/受此文)南極長生君(字易度蔵此經於瑶臺/丹雲宫九折洞室封以)(鬱林之笈髙/明玄洞之章)蜀郡西峨眉山室(舊有三皇文/男女百萬黄)(房之室主開日月飛天/真人之功諸天内音)得受大洞之訣存五神於紫房聲馳於五老之室德舉於三清之上(琅書瓊文太霄琅書帝君常以九月九日/十月五日三月三日四月八日七月七日)(此五日願十會之時也上登太極瓊臺髙上/玉▲金室之内存五願於間宫希玄㫖以自)(降虚無啓以玉章金音暢於太空/召五帝以衛靈萬慶會於日房)瓊華之室(外國/放品)緑室(茅君/内傳)八瓊之室(洞景/金玄)碧室(上清變/化七十)(四/方)三華城(玉清之房名在玉城/内陽安元君所處)廣靈堂(玉/宸)(三元君/所處)元始天尊(静䖏間居雲宫黄房之内/七寳愇中尹喜随老子上)(天豋九重之日門入流雲七色之房/貴仙之儔喜與相禮无上真人傳)南極長

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界的景象和重要场所。七台骞树是天上玉树，众多圣真聚集在琳宫（神仙居所），金母（西王母）命仙女唱诵空灵仙乐。太霞之中有白色云气凝结成仙台，九重云彩构筑殿宇，紫色烟霞环绕重重门户，这是太虚元君（高级女神仙）居住的地方。

文中提到西南方的龙泽山，传说这里藏有三皇文（上古仙经），但百万凡人中无人能得，只有命中注定者才能获授。南极长生君（掌管长生的神仙）将经书秘藏在瑶台的丹云宫九折洞室，用郁林之笈（仙家书匣）封存。

蜀郡峨眉山的黄房之室，是修炼日月飞升之法的圣地。修道者在此接受大洞真诀（高级修炼法门），存想五脏神灵于紫房（修炼场所），其名声可达五老（五星之精）居所，德行可上达三清境（最高天界）。

经文还列举了多个神仙居所：琅书琼文记载，帝君在特定吉日（如九月九日等）会登上太極瓊臺，在玉室中许下五愿；琼华之室、緑室（茅君修炼处）、八瓊之室、碧室等，都是不同品阶神仙的居处。三华城是玉清境中的仙城，广灵堂是三元君（三位高级女神）的居所。

最后提到元始天尊（最高神）静居在云宫黄房内的七宝帐中。尹喜（老子弟子）随老子升天时，曾进入流云七色之房，接受无上真人传授。这些描述展现了道教天界等级森严又瑰丽神奇的空间结构。

生君(登玄谿之澗受金丹錬雲根柔金剛之/経飛煙起霜沉雪之方招霞咽精之道)崑崙山積石瑶房(仙人所居/仙公内傳)顯定極風天玄都紫房(主天地劫會之/期諸天内音)丹霄暎緑房(太霄/琅書)紫房暎髙清(水煙繞日月/二十四生圖)白玉王母(入於龜/山玉闕)(青琳宫中朱紫之房連珠/寳悵仙童玉女伎樂侍衛)大洞真經(秘於髙/上大有)(之天九玄玉府之内洞真玄経藏於太上六/合紫房曲素訣辭五行祕符袐於玉京雲房)(四極/明科)九光華房(靈寳/赤書)紫翠丹房(外圖/放品)清靖者(五舍也因天清而清之因地靖而靖之因/日月之光而明之因星辰之行而正之因)(萬物之性/而消息之)靈音(十/合)北元天靈鏡書(太上/八素)道門治舍(經臺之上齋堂之前皆懸金鏡石/磬銅石鳴之感動羣神出太真科)竺落皇茄天中北帝寒靈之牕(生萬魔之精/諸天内書)元載孔升天中南極玄牎(主得/道人)緑景真經(九玄/丈人)(所出傳上皇先生太上大道君封/於玉經之内太上極録景真經)太素在幽玄之上(九宫列金門/於太素之天)玉門蘭室(兼上清宫中/門戸之名)太上有瓊羽之門四明者(上清玉帝/之南門)東華方

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界的宏伟景象和重要场所。生君（道教神仙）在玄谿涧中接受金丹修炼之法，掌握驾驭云雾、操控霜雪、召唤霞光等仙术。昆仑山上的积石瑶房是仙人居住的地方，仙公（高级仙人）在此传授秘法。

文中提到多处神圣场所：玄都紫房是主持天地劫运周期的中枢；丹霄映绿房和紫房映高清都是仙家建筑；白玉王母（西王母）居住在龟山玉阙的青琳宫中，那里有朱紫仙房、连珠宝帐，仙童玉女奏乐侍奉。

最重要的经典《大洞真经》秘藏于高上大有的九玄玉府，其他重要经文如《洞真玄经》《五行秘符》分别收藏在太上六合紫房和玉京云房。还有九光华房、紫翠丹房等神圣建筑。

清靖者指五种清净修行方式：顺应天地的清净，借助日月星辰的运行规律，观察万物生灭变化来修行。灵音指十种神圣音律。北元天灵镜书是太上八素的重要经典。

道门治所（修行场所）在经台和斋堂前悬挂金镜石磬，敲击能感召群神。竺落皇茄天中的北帝寒灵之窗能生万魔之精，元载孔升天中的南极玄窗则主管得道之人。

《绿景真经》由九玄丈人传出，被太上大道君封存于玉经之中。太素天位于幽玄之上，九宫排列金门。玉门兰室是上清宫的门户名称，太上有琼羽之门，四明是上清玉帝的南门。

諸青童宫(有六門門内周廻三千里東青華/門門郎丘伯淵主學仙簿録南神)(華玉門門郎王祖思主真人飛仙西玉洞門/門郎央少業主真仙東南天東天關門門郎)(五車主人宿命東北寒水門門郎/重林都主鬼爽六門治天界壟山)清金闕宫(在三光之北相去五萬里髙上所處之東去/玄羽野西壟山九千里處玉清之西與天闕)(連臺外有四門東王景金融門門有二王晨/王執九節之麾各鎮一半髙上玉清虚皇太)(真之賔出入南洞寳瓊雲門主真人飛仙遊/宴八極周行五嶽出入西玄京玉寳門主學)(仙受暑真入録籍北朔隂極雲門主真/人犯退門内周廻七千里紫書金根)九天齊車八帝停輪(搜諸鬼於玉户隂甲/列於玄門洞眞金玄)皇曽天中日月之門(主通九幽之光開/長夜之府内書)平育天中青華之門(主衆真玉女/詠五和之音)文舉天中三便之門(主天元數之氣門大/有之關通龍漢之章)七曜摩夷天中南極好生之門(主生死/録圖)十門(東方青華元陽門南方/洞陽太无門西方通隂)(金關門北方隂生廣靈門西南元黄髙晨門/東南始陽生元門東北靈通禁上門西北九)(仙梵行門上方大羅飛梵門下方九靈皇/真門衆仙遊踐記善惡之源目黄籙簡文)

**白话解读**

这段经文描述的是道教上清派（上清派是东晋时期形成的重要道教派别）信仰中的天界宫阙结构。主要讲的是青童宫和金阙宫这两座天宫的建筑布局与功能。

青童宫有六座大门，每座门都有专门的仙官管理：

- 东边的青华门由丘伯渊掌管，负责记录修仙者的名册
- 南边的神华玉门由王祖思管理，主管真人（得道者）飞升成仙的事务
- 西边的玉洞门由央少业执掌，管理真仙（高级仙人）事务
- 东南方的天东天关门由五车星君管理，掌握人的宿命
- 东北方的寒水门由重林都主管理，负责鬼魂事务

这些天门都位于天界壟山，共同治理天界。

金阙宫位置更高，在三光（日、月、星）以北五万里处，靠近高上神真（最高神灵）居住的东方玄羽野，距离西方壟山九千里。这座宫殿有四座大门：

- 东门叫王景金融门，由两位晨王把守，他们手持九节麾旗
- 南门叫洞寳瓊雲门，主管真人云游四海五岳的事务
- 西门叫玄京玉寳门，负责修仙者的考核与仙籍登记
- 北门叫朔隂極雲门，管理真人违反天规的事务

经文还提到九天（道教九重天）各有特殊的门户，比如：

- 平育天有青华门，仙女们在此吟唱"五和之音"（道教仙乐）
- 文举天的三便门掌管天地元气运行
- 七曜摩夷天的南極好生门掌握生死簿

最后列举了十方天门，包括东、南、西、北等各个方位的门户名称，这些天门是众仙往来通行的要道，也是记录众生善恶的场所。黄籙简文（道教重要的斋醮文书）就是在这里记录世人的功过。

太上大道君(告北極真公日昔遊於北天足/踐華盖手排九元逸景雲宫遊)(戯北玄逍遥於朔隂之舘騁駕於洞豪之門/盼璇璣以召運促劫會以舞輪歎萬物之彫)(衰俯天地而長存乃覺星綱之竒/妙悟斗魁之至靈太上飛行羽章)九天龍書(刻題九天/三關門)流火之庭(洞陽宫下縱/廣八十萬里)上清眞人(越明金池豋曜汜庭遇玉清文/始東王金曜仙公三天列紀)南極長生君(經於金池進禮王庭過現元始天王髙上/玉皇三天玉童共處雲房之間以紫雲爲)(屋碧霞爲城黄金/爲殿白玉爲牀)上帝朝真(金童揚煙百和/合香流薰紫庭)(吐日精以却穢散月華/以揚塵太上真文要觧)大有妙庭(度/人)無上玉清金眞誦曰(雙光彂諸虚真形七氣相/足踐琉璃庭玉清消魔)治錬之度(大洞/玉經)元始天尊敷五色黄金爲壇(白/銀)(薦地七寳告靈傳度洞玄金書紫極秘字/玉文丹章授太上無極道君二十四生圖)元始丈人(登紫空之上玉虚之壇受九天寳譜/録上皇寳經玉符秘章玉皇譜録虚)(白吾宅也虚者天地之動/白者神明所居老子妙真)衆仙之傳舍(太平/經)天治玄宅(在地中央崇七架六間十二丈中/央二間上作一層崇玄臺臺中安)

**白话解读**

太上大道君（道教尊神）曾经告诉北极真公说：从前我在北方天界游历，脚踏华盖星（北斗七星斗柄末端），手推九重天，在云气缭绕的逸景云宫遨游。后来又在北方玄境嬉戏，在朔阴之馆逍遥自在，驾驭神车穿过洞豪之门。我仰望北斗七星（璇玑指北斗）来推算天运，推动劫数轮转，感叹万物凋零，俯察天地却能永恒长存。这时才领悟到星宿排列的奥妙，参透了斗魁（北斗前四星）的至高灵性。

太上飞行时使用的羽衣仙章和九天龙书，刻写在九重天的三关之门上。流火之庭（即洞阳宫下方）方圆八十万里。上清真人（高级仙真）越过明金池，登上曜汜庭，遇到玉清文始东王公、金曜仙公等仙真，共同研习三天列纪（道教重要经典）。南极长生君经过金池，进入王庭朝拜，遇见元始天王和高上玉皇，与三天玉童一起住在云房之中——那里用紫云作屋顶，碧霞筑城墙，黄金造宫殿，白玉为床榻。

上帝朝见真圣时，金童点燃百和香，香烟缭绕紫庭。太阳精华驱除污秽，月华光辉扫除尘埃。太上真文要解和大有妙庭（度人经的别称）都在此处。无上玉清金真诵经时，双光从虚空显现，真形与七气相合，脚踏琉璃庭，玉清消魔法在此修炼。元始天尊铺设五色黄金祭坛，白银铺地，用七宝告祭神灵，传授洞玄金书、紫极秘字、玉文丹章等经文，授予太上无极道君二十四生图（修炼图谱）。

元始丈人（道教创世神）登上紫空之上的玉虚坛，接受九天宝谱、上皇宝经、玉符秘章和玉皇谱录。虚空是我的居所，虚代表天地的运动，白象征神明的住所（出自老子妙真经）。这里是众仙传经授道的驿站（见太平经），天治玄宅位于大地中央，高七层、宽六间、十二丈高，中央两间上面建有玄台，台上安放着重要法器。

(大香爐髙五丈常焚香煙北五丈起仙堂堂/東西各一間作宴仙室大堂中央間東西二)(面作三間五架東爲陽仙房西爲隂仙房崇/虚太上玄臺之南十二丈近南間起五間三)(架門堂玄臺大堂之前東西二面廂各一區/五間五架東名青昇房西名萬福崇虚北去)(臺一丈西南小室通明祭酒舍大臺堂下西/頭一間東向戸向東西壁安坐香火天師敎)(化常處東/向太真科)元始丈人(在上清瓊天/府龜山元録)九天丈人(在開/清府)九天元父(九天之上/玉寳之府)九天玄母(九/天)(之上玉寳/洞元之府)皇老三天丈人(在上清/金融府)三天玉童(在上清/丹明府)九霄丈人(在玉清/重冥府)九霄眞王(在玉清/鳯生府)三元太明上皇君(在上清/元真府)皇上萬始先生(在/上)(清金/魂府)上皇先生(在玉清/朱暎府)紫虚皇老玉帝君(在/玉)(清始/精府)玄虚太眞洞景君(在玉清/太丹府)紫虚玉皇先生紫晨君(在太清/九合府)紫靈三元紫精君(在上清/洞靈府)太微天帝君(在上清/八明府)上元太素三元君(在上/清九)(玄/府)三素元君(在上清/寳元府)皇上四老道中君(在上/清會)

**白话解读**

这段经文详细记载了道教上清派（茅山宗）神圣殿堂的布局构造，以及诸位高阶神灵的居所。先说建筑规制：主体建筑是高达五丈的巨型香炉，常年香烟缭绕。香炉北面五丈处建有仙堂，东西两侧各设一间宴仙室。主堂中央区域东西两面各建三间五架（五根横梁）的殿宇，东侧为阳仙房，西侧为阴仙房。

在崇虚太上玄臺（道教重要祭坛）南面十二丈处，靠近南侧建有五间三架的门堂。玄臺主殿前的东西两厢，各有一片五间五架的建筑群，东厢叫青昇房，西厢叫万福房。距离崇虚北臺一丈远的西南角，设有通明祭酒（高级道士职称）的居所。大臺堂西端有间东向的屋子，东西墙壁设有供奉香火的座位，是天师（道教创始人张道陵尊称）传道说法的常驻之地。

接下来罗列了道教上清派崇奉的诸位高阶神灵及其居所：元始丈人居住在上清境的琼天府龟山元録宫，九天丈人在开清府，九天元父在九天之上的玉寳府，九天玄母则在玉寳洞元府。其他重要神真包括：皇老三天丈人（金融府）、三天玉童（丹明府）、九霄丈人（重冥府）、九霄眞王（鳯生府）等，每位神明都有对应的天界府邸，如上清境的元真府、金魂府、洞灵府，玉清境的朱暎府、始精府、太丹府等。这些府邸名称多带有"清""元""灵"等道教象征纯净本源的用字，体现了道教"三清胜境"的宇宙观。

(明/府)玉晨太上大道君(在上清/日關府)中央老君(在上/清金)(珠/府)皇初紫元君(在上清/重室府)無英中眞上老君(在/玉)(清紫/重府)虚皇君(隨四時形影在丹瓊府/化生府朱雀府鳯嘯府)元辰君(在曜/華府)上虚皇君(在北/元府)上元君(在八/冥府)元胎君(在/鳳)(舞/府)玉賢君(在通/靈府)景元君(在靈/暉府)三元君(在定/微府)眞辰君(在紫/生府)散花君(在魁/元府)八景君(洞清/府)仙皇君(暘谷/府)司禁君(仙都/府)仙母(九玄/府)青帝君(九生/府)赤帝君(朱陵/府)白帝君(通先/府)黒帝君(北黄/府)黄帝君(高皇/府)

### 妓樂品第六

天鈞大樂(萬種/㸦作)真妃齊唱(天奏百千/萬妓玉京)四天王人衆(侍衛老子右奉香花/天妓並作悲笳駭空)樂所以動六方八極之氣(東西南北甲乙丙丁二十五氣各/有所属所以感物類和隂陽定四)(時均五行弦以九九次/其絲然後能和合隂陽)子日(童女玄爽/能吹笙)丑日(童女皇真/能吹簫)寅日(童女幽靈/能鼓琴瑟)卯日(童女能/鼓筑)辰日(童女黄游/能鼓琴)巳日(童女應丹能/撞鐘擊磬)午日(童女司/馬幸能)

**白话解读**

这段经文主要描述了道教上清派信仰中的多位神圣仙真及其所在的天界府邸，以及天界乐舞的盛况。

首先列举了众多高阶仙真的名号及其居所：玉晨太上大道君居住在上清日关府，中央老君在上清金府，皇初紫元君在重室府，无英中真上老君在玉清紫府，虚皇君会根据四季变化在不同府邸显现（如丹琼府、化生府等）。后面还提到元辰君、上虚皇君、上元君等众多仙真，各自都有对应的天界居所。

接着描述了五方五帝的居所：青帝居九生府，赤帝居朱陵府，白帝居通先府，黑帝居北黄府，黄帝居高皇府。这些都是道教重要的方位神。

第六部分"妓乐品"描绘了天界的音乐盛况：天钧大乐由万种乐器合奏，真妃们齐声歌唱，玉京天界有千万天妓演奏。四大天王率领众仙侍奉老子，天妓们演奏时悲笳声响彻虚空。这种天乐能震动六方八极之气，调和阴阳五行。

最后详细记载了按地支日轮流演奏的童女乐师：子日由玄爽童女吹笙，丑日皇真童女吹箫，寅日幽灵童女鼓琴瑟，卯日童女击筑，辰日黄游童女鼓琴，巳日应丹童女撞钟击磬，午日司马幸童女演奏。这些记载反映了道教对神圣音乐的重视，认为特定时日由特定仙真演奏音乐具有特殊的宇宙调和功能。

(吹/簫)未日(童女公孫/武能吹笛)申日(童女真金能/爲九音之樂)酉日(童/女)(恱能爲六/變之歌)戌日(童女昌雲能/作百獸鳴聲)亥日(童女公車/建能爲天)(下新聲之曲欲作樂先生上天左宫取樂噐/還一於雲中作樂未到數十里中便聞一)(皇)金眞大神羣仙衆聖(撫雲璈奏天鈞戯師/子遊素麟能宛白鶴)(翺翔朱鳯鏗鏘八音暐曄九色簫/管鍾鼓干竒萬妓大上紫書録倖)諸天妓樂(西王母爲茅盈命侍女石公子擊昆庭之/金侍女琬絶青撫吾陵之右侍女范成言)(打洞隂一磬侍女苼雙成女雲和之笙侍女/許飛瓊鼓震靈之簧侍女玉上華禪八琅之)(璈太元真人/三茅君内傳)西華紫妃及西王母(各命侍女/趙運子李)(慶玉撫流金/之石上清)太微天帝君(命太微人真使成/靈撫九天之鳴一)(金/玄)長齋㑹玄都鳴玉叩瓊鍾(玉/口)方諸青童(命東華玉女煙景珠擊西/盈之鍾紫盧元君内傳)聖君引雲鈎之琴(激落百骨瓊抓九虚徹朗九霄軕大洞神州/之章凝䰟之曲玄詩靈藻天韻希微紫文)天尊(命西華金靈上宫飛玄女景皇真人/彈五命之琴鼓神州之笙空洞靈意)太微帝君(命太微上真使羣靈戴上之幡煥/流金之火鈴五靈陳曜六度休明)

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界中的音乐盛况，主要讲述各路神仙在特定日子举行音乐法会的场景。

在未日（地支纪日法中的一天），童女公孙武擅长吹笛；申日时童女真金能演奏九种音律的乐曲；酉日的童女悦能唱六种变化的歌曲；戌日童女昌云能模仿百兽鸣叫；亥日童女公车建能创作新曲调。要举行这样的音乐盛会，需要先到天界左宫取来乐器，在云端演奏，音乐声能传至数十里外。

经文提到多位重要神仙：皇金真大神与众仙圣一起演奏，他们或抚弄云璈（一种天界乐器），或奏响天钧（天乐），有的逗弄狮子，有的骑着白麟，还有白鹤翱翔、朱凤和鸣。八音齐奏，九色辉映，各种乐器如箫管钟鼓等万般伎乐同时演奏。

西王母为茅盈（道教茅山派祖师）举行法会时，命多位侍女演奏不同乐器：石公子敲击昆庭金钟，琬绝青抚弄吾陵之琴，范成言击打洞阴磬，苼双成吹奏云和笙，许飞琼弹震灵簧，玉上华演奏八琅璈。

其他重要神仙也参与其中：西华紫妃和西王母命侍女赵运子、李庆玉演奏流金石；太微天帝君命使者成灵演奏九天鸣金；方诸青童（东方仙童）命东华玉女烟景珠敲击西盈钟；紫卢元君弹奏云钩琴，琴声能穿透九霄，演奏的是《大洞神州之章》和《凝魂之曲》等仙乐。

最后提到紫文天尊命景皇真人弹奏五命琴、吹奏神州笙；太微帝君则命使者群灵手持流金火铃，展现五灵光辉，使六度（佛教术语，指六种修行方法）显现光明。整个场景描绘了天界众仙以音乐供养天尊的宏大场面。

(八音同和萬律齊聲雲/璈純蚏天女羅筝金玄)西華玉妃(命侍女/王賢擊)(八琅/之筑)玉童彈璈(北華/啓雪)帝君彈景龍雲璈(百和/合唱)(瓊響太虚王音激無八風交真於中天五華/羅仙於四隅神肖啓於琳琅之関妙韻彂於)(大洞之/畿滅魔)太極真人(命比寒玉女宋聮㳙彈/九氣之璈紫虚元君)(傳)五籟聲何悲神鳯翔瓊林羣仙振羽儀(太/霄)(琅/書)天一(以晦朔八節日擊鼓集召諸/神無録者終矣老子歷蔵中)九天太真曰(虚鼓響鳴鍾九霄/浮雲軿上清紫宸)太上玉皇道君(受/高)(清無極上道隱符時王/鼓震雷九暉晝冥洞真)太微帝君(使羣靈/打碧鼓)(之玄英撞金折玉叩璈指瓊龍/嘯虎吹鸞舞鳯鳴洞景金玄)清虚真人(命/飛)(玄玉女鮮于靈金撫九/金玉節紫虚元君内傳)宫商空和髙下成音(西妃擊節天女羅筝八音嘈囋逸響雲/營𩀱皇促節鸞舞鳯翔玉佩金璫経)天真帝皇(命玄女歌曰仙賢遊玄/圃飛梵越鳴笳三皇)仙人吹九靈簫(聲聞三十里中簫有四十九孔竹長三二/尺九簫同唱百獸抃舞鳯皇數千來和簫)(聲大/惠)西華紫妃(西王母各命侍女左抱客韓/龍賔吹鳯鸞之簫上玄三)

**白话解读**

这段经文描绘了天界众仙奏乐的神圣场景。西华玉妃（道教女仙）命令侍女王贤击打乐器，玉童弹奏云璈（一种玉制乐器）。北华帝君弹奏景龙云璈，众仙齐声合唱，仙乐响彻太虚（宇宙空间），八风（八方之风）与真炁交融。五方华彩环绕四方，琳琅仙乐从大洞仙境传出，具有降服魔障的威力。

太極真人（高阶仙真）命寒玉女宋聮㳙弹奏九气云璈，紫虚元君（女仙尊号）传奏五籟之音。神凤在琼林间翱翔，群仙随着音乐展现羽仪。太霄琅书记载，每逢晦朔（农历月末月初）和八节（二十四节气中的八个重要节气），天神会击鼓召集众神。

九天太真描述天界钟鼓齐鸣的景象，太上玉皇道君（道教至高神）接受高清真道时，天鼓震动如雷。太微帝君命众灵敲击碧玉鼓，清虚真人令飞玄玉女鲜于灵金抚奏九金玉节。各种乐器和谐共鸣，西华紫妃（西王母的别称）命侍女韩龙宾吹奏凤鸾之箫，三皇时代的仙人吹奏九灵箫，箫声能传三十里，引得百兽起舞、数千凤凰来和。整个场景展现了道教天界音乐的神圣与玄妙。

(天君/列紀)扶桑暘谷神王(命雲林玉女賈屈/卮次鳯戾之簫)天尊(命景皇人吹/九鳯之簫)太上玉皇道君(受髙清无極上/道君隱符時五)(霞纒曜龍文吹簫/文虎奏筝大洞真)南極眞人詩曰(鳴絃玄/峯嶺金)(簫運八氣奚不含靈酒/盻目娱九裔衆真歌)龍嘯萬響同唱虎吹鸞鳯齊聲(龍景九文/紫鳯赤書)太微天帝君(曲宴瓊/室歌紫)(虚之靈辭浪微音/於太玄洞景經)元始天王授南極司命君(上清變化七十四方於雲房之間時三元真/玉上元無英帝君歌上元洞門變真内章之)(曲三素流五河雲轉九嶺阿朱靈啓碧室金/暉煥東霞三辰朗太虚瓊門纒曲宇散靈九)(度外同此萬劫庭中元黄老帝君歌中元洞/化内真章曰落落三真布分流九雲氣瓊)(室森太霞金郷洞幽藹玉臺霄上玄流精曜/紫盖合真三丹府散靈九貟外下元白元帝)(君歌下元洞靈化真章曰峨峨太霞闕金門/纒九重丹暉曜瓊天飛霄鬱玄梁散氣九)(靈戸分爲萬帝宫洞化丹靈窟八景可飛空/寂寂綵霞生遂起萬仙宗上清變化七十四)(方)西華紫妃及西王母(各命侍女辛白鶴鄭/辟方燕婉來田雙連)(四人各歌髙仙盼遊洞靈之曲四首曰玉室/煥東霞紫輦浮絳晨華臺可盻目比宴飛)

**白话解读**

这段经文描述了道教神仙世界的盛大场景，主要讲述多位高阶神仙举行法会时的景象。扶桑暘谷神王（太阳神）和太上玉皇道君（道教最高神之一）接受隐符（秘密符咒）时，出现了五色霞光环绕、龙纹显现的神异景象，伴有吹箫奏乐的神圣仪式。

南極真人（南极仙翁）作诗描述：在玄妙的山峰上，金箫演奏调动八方灵气，众仙畅饮琼浆，欣赏歌舞。龙吟虎啸与鸾凤和鸣交织，展现出紫凤赤书（神圣经书）的神圣场面。太微天帝君（天界高级神明）在琼室举行宴会，吟唱紫虚灵辞（神圣经文），声音回荡在太玄洞景（神圣空间）之中。

元始天王（道教最高神）传授南極司命君七十四种上清变化法门时，出现了三重天的神圣场景：上元无英帝君、中元黄老帝君、下元白元帝君分别吟唱各自洞天的真章（神圣经文），描述了金光闪耀的琼室、紫气缭绕的玉台、九重金门等仙境景象，以及万仙朝宗的盛况。

最后西华紫妃和西王母（两位重要的女仙）命令四位侍女歌唱《高仙盼游洞灵之曲》，描绘了玉室紫霞、华台宴饮的神仙生活。整段经文通过丰富的意象展现了道教神仙世界的庄严华丽和神圣法会的隆重场面。

(天元玉臺霄上立金華帶靈軒七闕煥流霞/瓊室生龍雲左廻三素㘘右鼓萬流津手把)(八素氣縱身虚中浮左把玉華盖飛景登七/元重霄煥紫暉四向皆以神玄心三元中一)(劇年亦分上青/三天君列紀)太上(命玉清上宫侍女季雲/門田四非合歌寳洞飛)(霄絶玄曲曰控轡玄霄上龍翰秀金城飛煙/繞曲宇紫鳯曜玉京飛香揚流煙蓊欎灑)(八荒乗暉絳琳房執契玉暎堂上攝西/華女嘯命金晨重龍景九文紫鳳赤書)太極真人歌(丹明煥上清八風散太霞比採日/中精下飲黄月華靈觀空天中瞗)(路無/間邪)方諸青童君歌曰(太霞扇神暉九氣无/常形玄轡飛霄外八)(景乗髙清手把玉皇袂𢹂我晨中生盼觀七/曜房玄玄亦冥冥起哉魏氏子金書東華名)扶桑神王歌曰(晨啓太帝堂/九龍同轡起)清虚真人歌曰(駕歘控清虚徘徊四華館瓊輪暨晨抄虎斾/逐煙散惠振風丹旌明燭朗八煥栖景若林)(柯九絃玄中弹遺我積世代/釋此千年歎紫虚元君内傳)王母(命侍女/于苦貧)(李龍孫歌玄雲曲二首曰太象雖云云我把/天地户披雲液八景倐忽適六土頥神三)(元中納精六闕下遂乗萬龍椿落鳯盼九野/玄圃遏北臺五城煥嵳峩啓彼無涯津泛此)

**白话解读**

这段经文描绘了道教神仙世界的瑰丽景象，主要记录了多位仙真（道教高级神仙）在天界活动的场景和他们所唱诵的仙歌。天界的景象极其华美，有金色的楼台、紫色的云霞环绕，神仙们驾着龙车凤辇在九重霄汉间遨游。

其中提到几位重要仙真：太极真人（道教尊神）歌唱时，周身散发出如日光般明亮的光辉，他吸收日月的精华来修炼；方诸青童君（掌管东方仙境的尊神）手持玉皇的衣袖，在晨光中眺望七曜星辰；扶桑神王（太阳神）的歌声能唤醒九龙同驾的帝君车驾；清虚真人（得道高人）驾驭清风在琼楼玉宇间穿梭。

紫虚元君（西王母的别称）命侍女歌唱《玄云曲》，歌词描述了神仙掌握天地枢机、吞吐云霞的景象。修炼者通过"颐神三元"（调养精、气、神）和"纳精六阙"（吸收天地精华）的修炼方法，最终能乘龙御凤，遨游昆仑玄圃（传说中的仙境）等神圣之地。

这些内容展现了道教修行者向往的"与道合真"境界——通过特定的修炼方法，最终能飞升天界，与神仙同游。其中提到的"三元"、"六阙"等都是道教内丹修炼的重要概念，指人体内不同层次的能量中心。

(織女河仰上昇絳庭下遊日窟阿顧盼北落/外指㸃九空霞静思感中和爲是玄虚歌)(茅君/内傳)玉女𥥆窕而流舞(翩翩詵詵而容/裔玉京山經)上清道寳經卷

**白话解读**

织女（星宿名）在银河中向上飞升到绛庭（道教指天庭的红色宫阙），向下巡游至日窟（太阳栖息的洞窟）。她回首眺望北落师门（北方星宿名），向外指点九重天宇的云霞。静心冥想时能感应到天地阴阳的和谐之气，这正是《玄虚歌》所描述的境界。

茅君（茅盈，道教上清派祖师）在《内传》中记载：玉女（天界仙女）身姿轻盈地流动起舞，衣袂飘飘地往来于玉京山（道教最高仙境元始天尊居所）的宫殿之间。她们舞姿翩跹，服饰华美，从容自在地穿梭于这神圣仙境。

之三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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