--- title: "《上清太上帝君九真中經》原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0185/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0185/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 30 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 30 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《上清太上帝君九真中經》卷N，据 Kanripo KR5g0185（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0185/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清太上帝君九真中經》 正一部 · 2 卷 · 14,158 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 30 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 30 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0185）](https://github.com/kanripo/KR5g0185)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0185`](https://github.com/kanripo/KR5g0185)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1376` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 14,158 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，34—33 二卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0185）](https://github.com/kanripo/KR5g0185)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《上清太上帝君九真中經》卷N，据 Kanripo KR5g0185（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0185/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0185/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0185/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0185/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 上清太上帝君九真中經卷上旣一 太虚眞人南嶽上仙赤松子傳 太上帝君九眞中經内訣中央黃老君者太上太微天帝君之弟也以清虚上皇二年混爾始生日暉重曜連光暎靈五雲翳蓋慶煙玄停年七𡻕仍自知長生之要天仙之法乃眇綸上思欽納玄眞蕭條靈想心棲神源廣體八絶握空投全解脫於文蔚之羅披素於空住之肆浩洲黯深玄波雲歭總轡遁遷澄理萬塗煥冷風於妙覺隱摽霄以遊盤激玄元於天外運九氣於霞津逸韻蘭波凝清渟旋竒音𡨋響雲㑹八煙理翫太初冥心髙象希塗十方搜神幽元掇飈振毫潜素隱微目豁玄元之户手披萬寢之庭仰欣神匠俯悲五難流浪師契窈窕明機濯易神頴歸想眞靈爾乃天韻妙藹宿㑹玄感於是大上授以帝君九眞之經八道秘言之章施修道成受書爲太極眞人太極有四眞人中央黄老君䖏其左得佩龍玄之文神虎之符帶流金之鈴執紫毛之節巾金精之巾或扶晨華冠駕鬱華飛龍乘三素之雲八道秘言曰欲行九眞之法者長齋清室常以三月三日五月五日九月九日及本命日用東流水沐浴五香之氣又以甲子日夜半沐浴畢燒香於左右向本命心再拜心祝曰太上髙眞九靈景精帝君五神太一歸明使我飛仙上登紫庭沐浴華池身神澄清桃君 **白话解读** 《上清太上帝君九真中经》记载了中央黄老君（道教尊神，太上老君的化身之一）得道成仙的故事。这位仙真在清虚上皇二年诞生时，天空出现五色祥云、日月同辉的异象。他七岁时就通晓长生秘诀和天仙修炼法门，常常静心冥想，精神与道相通。 黄老君通过修炼"八绝"（道教八种高深修行法门），达到超脱尘世的境界。他能在浩渺云海中自由遨游，驾驭九天气息（道教认为天分九重），与天地玄妙之理相感应。最终太上老君授予他《九真经》和八种秘传口诀，使他成为太极真人（高级仙职）。 经文中详细描述了太极真人的装束：佩戴龙纹玉符、神虎符箓，悬挂流金铃铛，手持紫毛节杖，头戴金精头巾或扶晨华冠，驾着三素祥云（青、白、紫三色仙云）出行。 修炼九真之法的具体方法包括：在清净房间长期斋戒，特别要在三月初三、五月初五、九月初九这些吉日，以及自己生辰那天，用向东流动的活水沐浴，并熏染五种香料。还要在甲子日（干支纪年第一天）夜半时分沐浴后，面向本命方位焚香跪拜，心中默念祷词："至高无上的九天真灵、五方帝君、太一尊神，请赐我飞升紫府仙庭的机缘，让我在瑶池沐浴净化身心。" 守命帝君反嬰上通太虚五藏自生太上曰夫人唯結精積氣受胎歛血黄白幽凝丹紫合煙所以凝骨吐津散布流液四度會化九宫一結五神命其形軀太一定其符籍忽爾而立怳爾而成罔爾而具脫爾而生於是乃九神來入安在其宫五藏玄生五神主焉父母唯知生育之始我也而不覺帝君五神來適於其間也人體有尊神其居无常出入乎上中下三田廻易隂陽去故納新展轉榮輸流注元津大神虚生内結以成一身灌質化鍊變景光明非如三魂七魄是積靈受氣自生於人父母者也帝君九魂變形一時忽爲尊神有九名號曰九眞君此太一帝君之混合而一變也分爲上下旁適萬道子能修之則出水入火五臟常生長齋隱栖以存其眞此文一名九眞内訣一名太上飛文一名外國放品一名神州靈章雖有四名故一寳書耳第一眞法以正月本命日甲子甲戍日平旦帝君太一五神壹共混合變爲一大神在心之内號曰天精君字飛生上英貌如嬰兒始生之狀是其日平旦當入室接手於兩膝上閉氣冥目内視存天精君坐在心中號曰大神使大神口出紫氣鬱然以繞我心外九重氣上衝泥丸中内外如一畢因叩齒九通咽液九過祝曰天精大君飛生上英帝君内化來見心中身披朱衣頭巾丹冠左佩龍書右帶虎文和精 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中"九真君"（九位高级神灵）与人体五脏、精气神相互感应的奥秘。核心是说人体内存在着与宇宙相通的尊神，通过特定修炼方法可以唤醒这些内在神灵。 至高无上的道（太上）说：人的生命是由精气凝结、血气交融形成的。黄白二气（阴阳之气）在幽暗中凝聚，丹紫光华（先天元气）相互融合，这才形成了骨骼、津液等身体基础。当四时能量（四度）与九宫（人体九个能量中心）交汇，五脏之神（五神）就赋予了形体。太一神（最高主宰神）在冥冥中确定了生命符契，人的形体就这样恍恍惚惚间突然成形了。 人体内有九位尊神（九真君）分别镇守不同部位，五脏中暗藏玄机，由五位神灵主宰。父母只知道生育的初始，却不知道帝君和五神早已参与其中。这些神灵居无定所，在上中下三丹田（头部、心窝、腹部三个能量中心）之间流转，调节阴阳，吐故纳新。他们通过元精（先天能量）的流动来滋养全身，这种内在造化不是普通魂魄（三魂七魄）能比的，而是直接来自先天大道。 九真君其实是太一帝君分化显现的九种形态。如果能按照经文修炼，就能水火不侵，五脏强健。这段经文有四个别名：《九真内诀》《太上飞文》《外国放品》《神州灵章》，但本质都是同一部宝典。 具体修炼方法：在正月本命日或甲子、甲戌日清晨，太一帝君和五神会合为一体，在心中化现为"天精君"（字飞生上英），形象如同初生婴儿。修炼时要静坐室内，双手按膝，闭气瞑目内观。想象天精君端坐心中，口吐紫色祥云环绕心脏九层，能量直冲头顶泥丸宫（上丹田）。完成后叩齿九次，吞咽津液九次，并念诵祝祷词："天精大君飞生上英，帝君内化来见心中，身披朱衣头巾丹冠，左佩龙书右带虎文..."通过这种方式调和精气。 三道合神上元五靈奉符與帝同全口吐紫華養心凝神赤藏自生得爲飛仙畢夜半復行之如上法此是帝君五神應時自然混變爲一大神耳所謂觸節順生者矣不復待兆存念而成之也第二眞法以三月本命日及甲申日辰時帝君太一合㑹五神混化内變爲一大神大神分形散氣盡布在諸骨節中號曰堅玉君是其時也當入室接手於兩膝上閉氣冥目注心内視存堅玉君字凝羽珠入坐喉下胃管中化白氣以入諸百骨節中存大神口土白氣以繞骨九重内外鬱鬱如雲霧之煙也畢叩齒九通咽液九過祝曰堅玉大君來入骨中身披素衣頭巾白冠字凝羽珠灌養九門左佩龍書右帶金眞口吐白氣固骨凝筋白骨不朽筋亦不泯百節生華使我飛仙畢夜半生氣時復一行之九眞日也帝君太一五神自然混化立爲一大神不復待兆先思存而後爲結變也貌狀並如嬰兒之形九眞同法爾此是九魂七魄化五神結凝帝君九變太一三斗同把符籍定録玄清使兆長生不死上昇仙庭者也此道幽秘上靈所寳非有仙籍者不得聞也非有宿契者不得見也聞見之者皆應運挺生與靈合得故冥感吉㑹㧞匠幽領天神來過王華接盻故九眞堅心八道悟觀矣斯乃三元之合符非陸行之所希也先陳盟誓乃得宣焉 **白话解读** 这段经文讲的是道教上清派修炼"九真中经"中的两种秘法。第一种方法描述在特定时辰修炼时，五方神灵会自然融合成一位大神，不需要刻意存想就能达成。修炼者通过吐纳紫气、凝神养心，能使体内赤色精气自然生成，最终成就飞仙之道。 第二种秘法需要在三月本命日或甲申日辰时修炼。此时帝君太一（道教至高神）会与五方神灵融合，化身为"坚玉君"。修炼时要盘坐闭气，内视存想这位大神的名字"凝羽珠"，观想白色真气从喉部进入胃管，再散布全身骨骼。要想象大神吐出白气缠绕骨骼九重，如云雾笼罩。完成后需叩齿九次，吞咽津液九次，并念诵祝词祈求骨骼坚固、筋脉强健，最终飞升成仙。 经文强调这两种都是极其隐秘的修炼法门，只有命中注定、有仙缘的人才能得见。修炼成功的关键在于与神灵自然感应，不需要刻意存想就能达成变化。九真修炼法最终能使修炼者的魂魄转化为五方神灵，与帝君太一共同掌管仙籍，获得长生不死、飞升仙界的资格。但必须先立下盟誓才能传授这些秘法，普通人根本无法企及这样的修行境界。 第三眞法以四月本命日及四月甲午丁卯日巳時帝君太一五神混合化生大神大神又歘爾分形爲黄氣鬱鬱盡流入諸精血中號曰元生君字黄寧子玄巳時當入室接手兩膝上閉氣冥目内視存見元生君周遊一身血脉精液之中使口吐黄氣以纒熏孔脉之外及一身九重使内外並同黄氣畢叩齒九通咽液九過祝曰元生大君同灌血軀身披黄衣頭巾紫芙左佩虎録右帶龍書羽衣上披威儀扶胥口吐黄津固血鎭虚眞氣日入邪氣消除精盈液溢九靈俱居使我飛仙天地同符畢夜半生氣時又一施行第四眞法以六月甲辰日本命日戊寅日午時帝君太一五神變爲一大神來入在肝中號曰青明君字明輪童子至此日午時當入 接手於兩膝上閉氣冥目内視存青明大君入坐肝中使口吐青氣以繞肝九重畢叩齒九通咽液九過祝曰青明大君來入我肝身披青衣頭巾翠冠左佩虎章右帶龍文字爲童子寳眞明輪口吐青氣養肝導神青藏自生上爲天仙太一護精抱魄撿魂帝君奉籍使我得眞畢夜半生氣時復一行之第五眞法以七月三日及本命日庚午日已時帝君太一五神混合化爲一大神在脾中號曰養光君字太倉子至此日時兆入室接手於兩膝上閉氣冥目内視注心存養光 **白话解读** 这段经文讲的是《上清太上帝君九真中经》中第三至第五种修炼真法的方法和口诀。 第三真法要在四月本命日（个人生辰对应的地支日）或四月甲午、丁卯日的巳时（上午9-11点）修炼。此时太一帝君（道教至高神）与五方神灵会合，化身为"元生君"，又称黄宁子玄，进入修炼者体内。修炼时要盘坐，双手放膝上，闭气冥目，想象元生君在全身血脉中游走。默念口诀让元生君口中吐出黄气，包裹全身经脉。完成后叩齿九次，咽唾液九次，念祝词："元生大君滋养血脉，使我身披黄衣，头戴紫冠，左右佩带虎符龙书，口中黄津稳固气血，邪气消散，最终飞升成仙。"半夜子时（23-1点）还要重复一次。 第四真法在六月甲辰日、本命日或戊寅日午时（11-13点）修炼。太一五神化为"青明君"（又称明轮童子）进入肝脏。修炼时同样盘坐闭气，想象青明君在肝中吐出青气环绕肝脏。祝词大意是："青明大君入我肝脏，助我养肝导神，得太一帝君护佑魂魄，最终登仙。"也要在子时重复。 第五真法在七月三日、本命日或庚午日巳时修炼。太一五神化为"养光君"（又称太仓子）进入脾脏。修炼方法与前述类似，通过闭气存想引导神灵在脾脏中发挥作用。这些修炼都强调在特定时辰，通过呼吸吐纳、存想神灵、叩齿咽液等方法来调和五脏精气。 君入坐脾中使口吐緑氣以繞脾九重氣上衝泥丸中内外洞徹鬱鬱畢叩齒九通咽液九過祝曰養光大君來入脾中上灌三元是爲太倉身披緑衣頭巾蓮冠左佩玉靈右帶威神五靈秉鉞七電九震口吐緑華養脾滯魂黄藏自生上爲眞人畢夜半生氣時復一行之第六眞法以八月十五日及本命日庚申日申時帝君太一五神混合化爲一大神在肺中號曰上元素玉君字梁南中童子至其日時也兆當入室接手於兩膝上閉氣冥目内視存上元素玉君入坐肺中使口吐五色氣以繞肺九重上徹泥丸中内外鬱然畢叩齒九通咽液九過祝曰上元大君來坐肺中三天梁南靈華中童子身披龍衣黄晨華冠右把皇籍帝君同輪太一把圖右執靈篇左佩玄書右帶虎文口吐五氣時復一行之第七眞法以九月十九日及本命日戊戌日酉時帝君太一五神混合化爲一大神忽爾又因分形爲二神分坐散形在兩腎中號曰玄陽君字冥光先生至此日時兆當入室接手於兩膝上冥目閉氣内視存玄陽君化形並入兩腎中使口吐蒼氣以繞腎九重上衝泥丸内外鬱然畢叩齒九通咽液九過祝曰玄陽帝君入坐腎中身披紫衣頭巾扶晨左佩龍符右帶鳯文冥光先生常在帝前口吐蒼華灌腎靈根太上徘徊上迎帝君下籍書 **白话解读** 修炼者需要静坐入定，将意念集中在脾脏部位。想象口中吐出绿色气息，这股气环绕脾脏形成九层光晕，然后向上直冲头顶泥丸宫（道教认为的上丹田，位于头顶）。此时内外通透，绿光充盈。接着轻叩牙齿九次，吞咽唾液九次，同时默念咒语： "滋养光明的太君（指体内神灵）请进入脾脏，向上灌溉三元（上中下三丹田）。这里是身体的太仓（脾的别称），您身披绿衣，头戴莲花冠，左边佩戴玉灵符，右边带着威神印。五方神灵持斧护卫，七道电光九重雷震。口中吐出绿色光华，滋养脾脏滞浊的魂魄，黄色脏腑自然生长，助我修成真人。"这个修炼要在半夜阳气初生时重复进行。 第六种修炼法要在八月十五、本命日或庚申日的申时（下午3-5点）进行。此时帝君太一（至高神）与五方神灵会合，化身为上元素玉君（肺脏守护神），别号梁南中童子。修炼时要盘坐，双手放膝上，闭气凝神内观。想象上元素玉君端坐肺中，口吐五色气息环绕肺部九重，上达泥丸宫。完成后同样叩齿咽液，念诵："上元大君降临肺中，三天界的梁南灵华童子。您身披龙纹衣，头戴黄晨华冠，右手持皇籍（神仙名册），与帝君共掌太一轮（宇宙法轮）。左手持玄奥典籍，右佩虎纹符印，口吐五色真气。"这个法门也要按时修持。 第七种修炼法选在九月十九、本命日或戊戌日的酉时（下午5-7点）。此时帝君太一与五神会先合为一体，再分化为两位神灵——玄阳君（字冥光先生）分别镇守两肾。修炼时双手扶膝闭目调息，观想两位神君端坐双肾，口吐青色气息缠绕肾脏九重。完成后念咒："玄阳帝君坐镇肾中，紫衣加身，头戴扶晨冠。左边佩龙符，右边挂凤纹。冥光先生常伴帝君左右，口吐青色光华滋养肾中灵根（指先天元气）。太上道祖在上方徘徊，上迎帝君降临，下录修行功德。" 我名紳黒藏自生身爲飛仙北登玄闕遊行天關髙歩上虚𢹂手五神畢夜半生氣時復一行之第八眞法以十月十二日及本命日辛巳日午時帝君太一五神混合變化爲一大神在膽中號曰含景君字北臺玄精至其日時也兆當入室接手於兩膝上閉氣冥目内視存含景君入坐於膽中使口吐五色氣繞膽九重上衝泥丸雲霧内外通帀鬱然也畢叩齒九通咽液九過祝曰含景大君來坐膽中身披錦衣頭戴紫冠北臺玄精化生靈煙左佩神光右帶玉眞口吐五炁養膽強身上帝三命與我結親桃君記符太一七陳和精寳血理液固筋使我上昇得爲飛仙北朝虚皇乗軿三元畢夜半生氣時復一行之第九眞法以十一月二十八日及本命日丙子日已時帝君大一五神混合變化爲一大神在泥丸紫房之中號曰帝昌上皇君字先靈元宗此神者是帝君之父祖故自九化混魂反形於祖父以降於上宫也定名仙書解結胞中胞中之節非祖无以散化非父无以披根非帝无以正魂故湏祖父來營定形神以長存也兆毎至其日時當沐浴燒香左右入室平坐接手於兩膝上存帝昌上皇君在泥丸紫房之中使口吐紫氣繞頭九重畢又使口吐紫氣繞兩目内外九重畢又使口吐紫氣繞舌九重畢又使口吐紫氣繞齒九重 **白话解读** 这段经文记载了道教上清派修炼的两种真法（第八真法和第九真法），都是通过存想（冥想）体内神灵来修炼的方法。 第八真法要在十月十二日、本命日或辛巳日的午时修炼。这时体内的帝君太一五神会融合变化成一位叫"含景君"的大神（字北臺玄精），居住在胆中。修炼时要盘坐闭目，双手放膝盖上，闭气内视，想象含景君坐在胆中吐出五色气环绕胆部九层，上冲头顶泥丸宫（上丹田），形成云雾缭绕的景象。完成后要叩齿九次，吞咽唾液九次，并念诵祝词赞美含景君，祈求强身健体、得道成仙。这个修炼在半夜生气旺盛时还要重复一次。 第九真法要在十一月二十八日、本命日或丙子日的巳时修炼。这时五神会融合成"帝昌上皇君"（字先靈元宗），住在头顶泥丸宫的紫房（上丹田）。这位神灵是帝君的祖先，能帮助修炼者化解体内郁结。修炼时要沐浴焚香，盘坐冥想，想象帝昌上皇君在头顶吐出紫气，先后环绕头部、双眼、舌头和牙齿各九层。这种修炼同样强调借助特定时日和存想神灵来调和体内精气。 畢凡四九三十六繞氣使一身内外都鬱然洞徹如日在身内之狀也都畢叩齒三十六通咽液三十六過祝曰帝昌祖君帝皇元神鎭守紫房宫在泥丸黄闕金室混爲九魂魂生萬變乃成帝君五神奉侍七氣上眞龍衣鳯帔紫翠青縁手把皇符頭巾華冠左佩玉瑛右帶虎文下坐日月口吐紫煙周氣齒舌朝漑眼脣出丹入虚呼魄召魂凝精固胎六合長歡上登太微列補仙官夫一年之中九眞之道畢矣周而復始則泥丸領靈目童明全五藏自生血脉保津若身未昇登合形俱晨者則冝翳景示俗暫入太隂也身經三官者三官不得犯也則九眞召魄太一守骸三元護氣太一攝魂骨肉不朽五臟不隕能死能生能隂能陽出虚入无天地俱生是以道士清靜營形感致九眞之氣應也三元飛精以盈虚太一抱我尸而反質微乎深哉微乎深哉子常修九眞之道者百神揖拜萬鬼受事若經太隂則形骸不朽五臟自生計二十四年更得生焉豁爾而寤了爾而覺明明憶昔日之入太隂也似一宿之睡卧耳悵然已在於棺槨之外朗然巳坐丘山之巔斯迺九眞之幽妙帝君之極神也夫行此道者欲得寡言靜心言不及死正行不滛語不及色又欲得惜氣養神起居安詳閉氣使極吐氣使微出虚入无綿綿不絶此所以帝君所栖乃玄母 **白话解读** 这段经文讲述的是修炼"九真之道"的方法与境界。修炼时需通过三十六次呼吸导引（"绕气"），让全身内外充满能量，如同太阳在体内照耀。完成后要叩齿三十六下，吞咽津液三十六次，并念诵祝词。 祝词描述的是体内神灵的形象：帝昌祖君等神灵镇守在头部泥丸宫（上丹田），九种魂气变化万千，最终成就体内帝君。五方神灵侍奉左右，七种真气环绕，身着华服，手持法器，头顶日月，口吐紫烟。通过这种修炼可以凝聚精神、稳固元气，最终能登仙位列仙官。 完整修炼九真之道需要一年时间，循环往复。修炼成功后能使头脑清明、五脏强健、血脉通畅。若尚未成仙，可暂时隐藏身形入太阴（阴间）修炼。经过三官（天、地、水三官）考核而不犯戒者，九真之气能召唤魂魄，太一神守护形体，三元之气护卫真元，使骨肉不朽、五脏不坏，达到生死自如、出入虚空的境界。 修行此法需保持清净，感应九真之气。当三元精气充盈，太一神就会帮助修炼者返本归真。经文赞叹这是极其精微深奥的法门。 常修九真之道者能获得百神敬拜、万鬼服从。在太阴中修炼二十四年，可重生觉醒，恍如睡了一觉，醒来已在棺椁之外、山顶之上。这是九真之道的玄妙境界。修行者需谨言慎行，不谈生死、不涉淫色，珍惜元气、安养精神，呼吸绵长细微，出入虚空无碍，这才是帝君和玄母（先天之母）所居的至高境界。 之所親可以存五神可以念九眞也太上帝君九眞寳符文 原闕符右此符常以八節日朱書服之太極眞人曰常當闇諷之毎至朔望旦及夜半吟詠三過以和九魂復帝房之氣使人神正邪消百關開朗兆善秘寳勿得妄宣此所謂三天龍書者也太上九眞作龍書帝君神庭以身爲家天尊朱室明堂是居正坐太極玄丹不邪玄母所乗三素之輿元父所控赤羽飛車左御絳鸞右轡靈烏一寸正方上靈共都丹臺火闕流暎散虚髙棲太微手把紫録靈淵素池金醴水玉九氣徘徊飛華雲躍中有大神不可名目父駕元氣母載玄軸巾日精華腰帶虎籙流火萬丈眼生龍燭天帝秉節鳯衣羽𧜭常存九眞神帝所育乃在紫房明堂之北灌生續精防守玄谷出入命室遨遊洞關時入中宫上通太元盤桓四氣九星判分五藏堅華太一守魂寢息幽庭役使七神子能詠之白日登晨精感妙對攝御靈獸山崩水潰呼噏響救生地得時上昇天宿九眞道畢泄則禍遘三官泄毒考罰宣漏當傳仙才審可成就中央黄老君八道祕言章祕言微曰閒心靜室寥朗虚眞逸想妙觀騰濯玄人苟誠感上㑹精悟暉晨亦將得見丹景之氣三素飛雲八轝朱輦紫霞瓊輪上清浮盻徊轡三元髙皇秉節靈童攀轅太素擁蓋南極臨軒帝君守房合景五神七氣續明 **白话解读** 这段经文主要讲的是修炼"九真"（九种真炁）的方法和禁忌，以及相关的符咒使用方式。 修炼者要在特定时间使用朱砂书写符咒服用，特别是在八个重要节气日（八节日）。太极真人（道教高级仙真）建议修炼者要经常默诵这些经文，每到初一、十五的清晨和半夜时分，都要吟咏三遍，这样可以调和九魂（人体九种精神能量），恢复帝房（上丹田）的气机，使人精神端正、邪气消散，全身关窍通畅。 经文特别强调这是"三天龙书"（上清派重要经典），不得随意泄露。其中描述了太上帝君（高级神灵）居住在神庭（脑部神室），以身体为家，端坐在太極玄丹（内丹）之上，周围有各种神灵护持。修炼时要观想身体内部景象：三素之炁（三种纯阳之气）形成的车驾，元父（阳神）驾驭着赤羽飞车，左右有绛鸾、灵乌等神鸟随行。 修炼者要存想体内有一寸见方的丹台（丹田），其中火光映照，存想自己高居太微星宫，手持紫录（仙籍），身处灵渊素池（体内津液汇聚处），周围有九气盘旋。体内还有不可名状的大神，父神驾驭元气，母神承载玄轴（生命根本），头戴日精，腰系虎符，眼中放出龙光。 经常存想这九位真神（九真），他们由天帝培育，位于紫房（上丹田）明堂之北，负责滋养生命精华，守护玄谷（重要窍穴），出入命门，遨游关窍。修炼到一定境界时，可以进入中宫（中丹田），上通太元（最高天界），调和四时之气，使九星（体内九窍）分明，五脏坚固光华。 经文最后警告说，这套九真修炼法如果泄露，会招致祸患，受到三官（天地水三官）的惩罚。只有遇到真正的仙才才能传授。中央黄老君（重要道教神祇）的秘传章句提到，只要心静室虚，真诚修炼，就能见到丹景之气、三素飞云等异象，最终可以乘驾八辇朱辇、紫霞琼轮等仙家车驾，与上清诸神相会。 髙暉逺纒冥光外暎濛蔚龍顔象燭太虚流逸七觀也子勤候之立便飛仙雲輪忽降則白日登晨不煩復凝霜濯華玄腴金丹也一道秘言曰以立春日正月甲乙日清朝北望有紫緑白雲者是爲太上三元君三素飛雲也其時三元君乗八轝之輪上詣天皇太帝子候見是三色雲當心存叩頭自摶心存四再拜自陳乞曰曽孫某甲少好道德修行九眞沐浴五神並爲天帝帝君所見記録今日有幸遇三元君出遊乞得侍給輪轂任意祈祝矣若三見元君之轝者則白日昇仙不須復他存思千百所施爲也八道所行祝拜之辭亦如此此所謂八道秘言者矣非有仙録者不得聞也二道秘言曰以春分之日及寅卯日夜半東北望有玄青黄雲者是爲太微天帝君三素雲也其時太微天帝君乗八景之轝上詣髙上玉皇也見者心存拜祝如上法若四見天帝之轝者則白日有龍軿羽蓋來見迎而昇天也三道秘言曰以立夏之日及甲子上旬戊辰已己之日清旦西北望有紫青黄雲者是爲太極上眞君三元内宫眞人三素雲也其時太極上眞三元眞人乗玄景緑轝上詣紫微宫心祝拜如上法若五見太極轝者則白日昇仙四道秘言曰以夏至日甲戍旬戊寅已卯之日清旦東南望有赤白青雲者是爲扶桑大 **白话解读** 这段经文记载了四种特殊的修行方法，都是通过观察特定时节的云气来获得成仙机缘。每种方法都对应不同的时节、方位和神灵。 第一种方法是在立春时节（正月甲乙日）的清晨，面向北方观望。如果看到紫、绿、白三色交织的云彩，那就是太上三元君（三位至高女神）乘坐八轮车驾出游。这时要诚心叩拜，默念祈愿词，表示自己从小修行道德，请求能侍奉神灵。如果三次见到这样的云车，就能直接白日飞升成仙，不需要其他繁琐的修炼。 第二种方法是在春分日的寅卯时辰（凌晨3-7点），向东北方观望。看到黑、青、黄三色云彩时，说明太微天帝君（天界重要神灵）正乘八景车驾前往朝见玉皇。用同样的方式礼拜祈愿，若四次见到这样的云车，就会有龙车羽盖来迎接升天。 第三种方法是在立夏日的甲子上旬戊辰、己巳日清晨，向西北方观望。见到紫、青、黄三色云彩，说明太極上真君（高层仙真）和三元宫真人正乘玄绿色车驾前往紫微宫。五次见到这样的云车就能成仙。 第四种方法是在夏至日甲戌旬戊寅、己卯日清晨，向东南方观望。见到赤、白、青三色云彩，说明扶桑大帝（东方太阳神）正在巡视。经文虽未完整记载后续内容，但可以推测也是类似的修行方法。 这些方法被称为"秘言"，强调必须有仙缘的人才能知晓。每次见到祥云都要保持虔诚心态，默念特定的祝祷词，次数达到要求就能获得飞升的机缘。这些修行方式反映了道教天人感应的思想，通过把握特定时空节点与神灵建立联系。 帝君三素雲也其時扶桑公太帝君乗光明八道之轝上詣太微宫見之心祝拜如上法若四見之者則白日有雲龍見迎而昇天也五道秘言曰以立秋之日甲申上旬戊子已丑之日清旦正西望見白赤紫雲者是爲太素上眞人天皇白帝君三素雲也其時太素上眞白帝君乗翛條玉輦上詣玉天玄皇髙眞也子當祝拜之乞如上法也若五過見之則白日昇仙六道秘言曰以秋分日甲午上旬戊戍已亥之日清旦南望有素赤黄雲者是爲南極上眞人上皇赤帝君三素雲也其時南極上眞赤帝君乗絳琳碧輦上詣閬風臺詣九靈夫人若見當祝拜之如上法也若四過見之則白日昇仙七道祕言曰以立冬之日及甲辰上旬戊申已酉之日清旦西南望見緑紫青雲者是爲上清眞人帝君皇祖三素雲也其時上清眞人帝君皇祖乗玄景八光丹轝上詣髙上九天玉帝子心祝與拜如上法也若四見之者則紫晨太一君乗鳳文羽車來迎於子白日昇晨八道秘言曰以冬至之日及甲寅上旬戊午已未之日清旦正東望有朱碧黄雲者是爲太霄玉妃太虚上眞人三素雲也其時太霄玉妃太虚上眞人乗徘徊玉輦上詣太皇宫召太微天帝君子見是雲色者拜祝請乞如上法若三見之者玉皇命中黄司命乗絳龍玉車來迎於子白日昇晨 **白话解读** 这段经文描述了在不同节气观察特定祥云（三素云）并礼拜的修行方法。立秋时在西方看见白、赤、紫色的云，那是太素上真白帝君（五方天帝之一）乘玉辇前往拜见玄皇高真的祥瑞。修行者需按前文方法祝祷礼拜，若五次见此祥云，就能白日飞升成仙。 秋分日在南方看见素、赤、黄色的云，代表南极上真赤帝君（南方天帝）乘碧玉车驾前往阆风台拜见九灵夫人。见到四次这样的祥云并依法礼拜，同样能白日飞升。 立冬时在西南方看见绿、紫、青色的云，是上清真人帝君皇祖（道教尊神）乘丹车朝见九天玉帝的征兆。若四次遇见，紫晨太一君会乘凤车来迎接修行者飞升天界。 冬至日在东方看见朱、碧、黄色的云，预示太霄玉妃和太虚上真人（高阶女仙）乘玉辇前往太皇宫。若三次得见此景并依法祝祷，玉皇大帝会派中黄司命（掌管命籍的神仙）驾龙车接引修行者白日升天。 这些观察天象的修炼方法，体现了道教通过特定时节观想祥云、存思神灵的修行方式，认为虔诚礼拜并与天神感应，就能获得接引成仙的机缘。 右八道秘言畢矣見者當心存叩頭搏頰四再拜自陳如上法又當先沐浴燒香以待其時而心出望一食頃而還室中三素雲各自有色色上下相沓積如所次說也假令立春日見三元三素雲者則紫雲在上緑雲次之白雲在下共相沓也子謹視之上旬者謂甲子之日初入月十日之内有甲子日是也非其日非其時而見此雲者亦當拜祝則三倍於其日時見也他日効於甲子矣凡行九眞司八道之事者則天人衛護其形軀也眞皇守其命骨矣夫非有仙名玉籍者幽冥亦不以此經示之雖復希求終不見也有見之者皆玄書宿名應爲仙靈故也施行此道者勿令人犯其履屣并其巾褐衣服也履屣之𩔖常令新鮮巾褐衣服常令淨潔行此道也无犯禁忌太素上清致帝君五神氣法常以戊已日雞鳴時閉目存東方青氣大如弦從日中來使氣滿入頭泥丸中又有兩青煙復從目中出鬱鬱然須㬰變成二童子上下衣青如嬰兒始行狀也左目童子名曰帝君飛靈右目童子名曰太乙晨嬰並在我之左右侍兆之起居也極使髣髴念之良乆畢叩齒九通咽液九過微祝曰東方五靈日氣煥青帝君二童歘然已生旦入泥丸錬腦寳形左變右化得道之名使我上朝太素紫清畢極念二童子名則百害不干此二童子乃 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中的存思（观想）法和相关禁忌。 关于八种秘法的修炼完成后，见到特定征兆时应当心存恭敬，叩头拍脸四次，再跪拜并按照前述方法自我陈述。修炼前要先沐浴焚香等待时机，然后集中精神观想约一顿饭的时间。在室内会看到三色云气（三素云）分层叠合，比如立春这天看到的三元三素云，紫色在上，绿色居中，白色在下。特别要注意的是，在上旬（每月前十天）的甲子日见到这种云气效果最好，若在其他时间见到也要礼拜祝祷，效果是平时的三倍。 修炼九真司八道秘法的人，会得到天人的护佑，真皇（高级神灵）守护其命骨。没有仙缘的人，幽冥界也不会让他们见到这些经文。能见到的人都是命中注定要成仙的。 修炼时要注意：不要让外人触碰自己的鞋履、头巾和衣物。这些衣物要保持崭新洁净，修行过程中不能触犯禁忌。 后面讲到"太素上清致帝君五神气法"：在戊己日鸡鸣时分闭目观想，想象东方青色气息如弓弦般从太阳方向涌来，充满头顶泥丸宫（上丹田）。接着有两道青烟从眼中冒出，渐渐化作两个青衣童子。左眼所化童子叫"帝君飞灵"，右眼所化叫"太乙晨婴"，他们会侍奉在修炼者左右。观想清晰后，叩齿九次，吞咽津液九次，默念祝词祈求青帝君护佑，使修炼者能朝见太素紫清境。牢记这两个童子名号就能避免百害。这两个童子是... 玄母之魂魄玄父之精神故假帝君太一而名變再以保兆魂以正兆魄魂魄保正則一形常生矣若能修之十八年白日昇天也存兩童子令⬤目中出使青氣忽化而生成也存在左右令二童子各吐青氣以灌繞我一身洞入内外也上清太上帝君九眞中經 **白话解读** 这段经文讲的是通过修炼魂魄来达到长生升仙的方法。玄母（象征阴性能量）的魂魄和玄父（象征阳性能量）的精神，借助帝君太一（道教至高神）的力量进行转化。通过这种修炼，可以使人的魂魄保持端正，这样形体就能长久存活。 经文提到，如果能坚持修炼十八年，就能实现白日飞升成仙。修炼时要观想两个童子（修炼时的护法神形象）从眼睛中显现，让他们吐出青色元气（道教认为的先天能量）。这两个童子要分别站在左右两侧，用青气环绕灌注修炼者的全身，让这股能量贯通身体内外。 这种修炼方法属于上清派（道教重要流派）的存思术，通过观想特定神灵形象和引导先天能量来修炼身心。青色在道教中常代表生机和东方之气，童子形象则象征纯净无染的先天状态。 卷上 ## 卷2 上清太上帝君九眞中經卷下旣二太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文太上玉晨結璘奔月黄景玉章右奔日月隱道太上上清太極九皇四眞人之所寳祕玄虚元君之玉章也自非有金閣玉名及緑字東華者皆不聞見此二章之篇目矣行之者先清齋百日絶交人事乃爲之也乆乆行之上奔日月得給玉童玉女各十五人太上鬱儀赤文結璘黄章乃太上玉帝君之靈祕篇也藏於九天之房丹瑶之臺非勤心好眞宿有飛玄天仙之骨録者莫能得而見聞也聞其篇目皆不可妄言稱及犯者受考三官天地不赦𥘉令三百年得宣傳一人却後七百年乃復得傳一人若神眞冥告有冝授者傳之也傳授之法皆師友相授以崇玄科也七魄餘氣變成龍虎守人地關伏於履屐之下三魂餘神化成五靈之雲暎其巾中若有犯之者則心震意惕悵然自失所以神𧇊魂散精光翳滯也常當警僃之履屐之下不令有土者忌糞壤之氣也衣服内外不令有垢穢者忌洿慢之薫也侍經有髙上玉童玉女各十七人言此有經者之功過攝萬邪之不祥也若子視經深入别室燒香左右傳授之時對齋乃付按傳授之法各對齋靜以誠其心思神研眞以壹其志今寳書有九眞之事及二十四神名字存念祝說皆靈言上音故 **白话解读** 这段经文记载了道教中极为珍贵的两部修炼法门——《太上鬱仪奔日赤景玉文》和《太上结璘奔月黄景玉章》。这两部经典是太上玉晨（道教至高神之一）传授的秘法，专门教导修行者如何与日月交感，获得超凡力量。 想要修习这两部经典，条件极为严格。首先必须名列仙籍（金阁玉名），或是被东华帝君（掌管仙籍的神明）记录在册的修行者才有资格听闻。修炼前要清净斋戒一百天，断绝一切世俗往来。长期坚持修炼的人，最终能获得三十位玉童玉女的护持。 经文强调这两部法门是太上玉帝君的至高机密，保存在九天之上的丹瑶台（神仙居所）。只有那些天生具备仙骨（飞玄天仙之骨录），并且真心向道的人才能得见。随意谈论或亵渎经文内容的人，会受到三官（天官、地官、水官）的严厉惩罚，天地都不会宽恕。传授规矩极其严格：最初三百年只能传一人，再过七百年才能再传一人，除非有神明特别指示可以破例。传授时必须遵循玄门科仪，由师父当面传授给弟子。 经文还揭示了人体魂魄的奥秘：七魄（人体七种阴性精神）的余气会化作龙虎守护人体下关（下半身重要穴位），三魂（三种阳性精神）的余神会变成五色祥云环绕头顶。如果触犯禁忌，就会心神不宁、魂魄涣散。因此修行者要特别注意：鞋子下面不能沾土（避免污秽之气），衣物必须保持洁净（防止浊气侵染）。 守护经文的有三十四位玉童玉女，他们会记录修行者的功过得失，驱除各种邪祟。研读经文要在专门的静室焚香进行，传授时必须斋戒沐浴。经文记载的九真修行要诀和二十四位身神的名称（体内守护神），都是上天传授的玄妙真言，需要诚心持诵。 以重齋受之始盟漏泄之考矣二人各共對齋二十四日又告齋前後各一日日訖出經以付弟子弟子寫畢剪髪束結詣師以爲効信今代用白絹九丈准盟歃割之傷用白素者太素之炁也用九丈者九眞數也受經以後不得宣盟泄經愆德毀正多言失行以穢道眞遵修是經者則白日豋晨違其約者七祖受地獄考也上清紫精君皇初紫靈道君常内鎭洞房觀盼九天偃息華辰之下寢晏九精之内拘魂魄於北上錬五神於眞炁逍遥八素列名玄圖太上太道君吟曰上紫門望八晨列丹官具明神遊九氣舞天仙巾天青詠太曆帶豁落誦靈筞招飈龍躡𩀱白引紫童徊二赤藏太素隱華壁此言是紫精三帝君常致五神之道經也太曆謂七聖玄紀靈筞謂玉皇經科曰授非其人不遵法度爲宣泄天文也漏▲違誓死爲下鬼乃七祖考受風火之罪自非同氣寧當閉口西玄山洞臺中有此二經刻以玉簡書以金字及王屋清虚天皆有而不僃具唯太玄宫髙上臺及蓬莱府北室金柱玉壁刻文並僃具也中宫仙人太清諸官並不知此經是何事也峨眉山北洞中石室戸樞刻石書字曰鬱儀引日精結璘致月神得道䖏上宫位爲帝君眞凡二十字下仙見之臺自不解欲行得此不必愚賢但地上无此文耳眞官玄法啓誓 **白话解读** 这段经文讲述了传授《九真中经》的严格仪轨和禁忌。传授前需要两人共同斋戒二十四天，并在交接经文前后各斋戒一日。弟子抄写完毕后，要剪下头发束成结献给师父作为信物（现代可用九丈白绢代替，白色象征太素之气，九丈对应九真之数）。得到经文后严禁泄露，否则会连累七代祖先在地狱受罚，而诚心修习者能白日飞升。 文中描述了上清紫精君等高级神明在九天之上的修行状态：他们在洞房中内观修行，在九天真气中休憩，通过拘束魂魄、炼化五神来达到逍遥境界。太上大道君吟诵的诗歌揭示了紫精三帝君引导五神的修行法门，"太历"指《七圣玄纪》，"灵策"指《玉皇经》的科律条文。 经文特别强调传授必须严格筛选对象，否则就是泄露天机。违背誓言者死后会沦为下等鬼魂，七代祖先都要承受风火之刑。除非遇到真正有缘的同道，否则必须严守秘密。 最后提到这部经典的存放地点：西玄山洞台用玉简金字刻写，王屋山清虚天也有但不完整，只有太玄宫高上台和蓬莱仙府的北室金柱玉壁上的刻文最完整。普通仙官甚至不知道这部经的存在。峨眉山北洞石室门枢上刻有二十字真言（关于吸收日月精华的修行要诀），但下等仙人也看不懂。经文指出能否得道不在于资质高低，关键在于能否获得这些珍贵经文——因为人间根本没有这些文字记载，这些都是真仙玄门的秘传法诀。 乃傳有道而行位爲上眞乃乗八景瓊輪遊行九晨詣太素宫見太一帝君俱朝元晨故秘言曰子得鬱儀結璘乃成上清之眞不修上道不得見三元君太上鬱儀日中五帝諱字服色日中有青帝諱圎常无字照龍韜衣青玉錦帔蒼華飛羽裙首建翠蓉扶晨冠日中赤帝諱丹靈歭字緑虹暎衣絳玉錦帔丹華飛羽裙建丹扶靈明冠日中白帝諱皓鬱將字廻金霞衣素玉錦帔白羽飛華裙建皓靈扶蓋冠日中黑帝諱澄増停字玄録炎衣玄玉錦帔黒羽飛華裙建玄山芙蓉冠日中黄帝諱夀逸峊字飈暉像衣黄玉錦帔黄羽飛華裙建扶靈紫蓉冠右日中五帝君諱字服色欲行奔日道當祝識名字存帝服色在我之左右前後月中夫人之魂精内神名曖蕭臺摽右月中魂配五帝次之又祝之能知月魂名終身无灾萬害不傷太上藏日月帝君夫人諱字於太素宫有知之者神仙太上結璘月中五帝夫人諱字服色月中青帝夫人諱娥隱珠字芬豔嬰衣青瓊錦帔翠龍鳯文飛羽裙月中赤帝夫人諱翳逸寥字宛延虚衣丹蘂玉錦帔朱華鳯絡飛羽裙月中白帝夫人諱靈素蘭字鬱連華衣白琳四出龍錦帔素羽鸞章飛華裙月中黒帝夫人諱結連翹字淳屬金衣玄琅九道雲錦帔黒羽龍文飛華裙 **白话解读** 这段经文主要讲述修行者想要成为上清（道教最高修行境界）真仙需要掌握的重要秘诀，以及日月之中五方帝君与其夫人的名讳、服饰特征。 修行者若想达到上清境界，必须掌握"郁仪结璘"（指日月修炼的法门），乘坐八景琼轮（高级仙人的交通工具）巡游九天，前往太素宫（道教重要仙境）朝见太一帝君。如果不修习这些上乘法门，就无法见到三元君（指天、地、水三官大帝）。 文中详细记载了日中的五位帝君：青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝。每位帝君都有特定的名讳、字号和服饰特征。比如青帝名叫圎常无，字照龙韬，穿着青色玉锦披风，戴着翠蓉扶晨冠。修行"奔日道"（一种朝拜太阳的修炼法门）时，需要默念这些帝君名号，观想他们的服饰形象围绕在自己四周。 同样重要的还有月中的五位帝君夫人，她们也都有特定的名讳和服饰。比如青帝夫人名叫娥隐珠，字芬艳婴，穿着青琼锦披风、翠龙凤纹飞羽裙。知道这些月中夫人的名讳可以使人终身免受灾祸。 这些日月帝君及其夫人的名讳都被太上老君秘密保存在太素宫中，只有知晓这些奥秘的人才能修成神仙。经文强调，修行者必须同时修习日月的法门（郁仪结璘），才能真正成就上清真仙的果位。 月中黄帝夫人諱清榮襟字炅定容衣黄雲山文錦帔黄羽龍文飛華裙右五夫人頭並頽雲三角髻餘髪垂之至腰右月中五帝夫人諱字服色欲行奔月之道當祝識名字存夫人服色在已之左右前後日中五帝魂精内神名珠景赤童右日魂配月五夫人次又存祝之能知日魂名終身无疾萬禍不犯太上藏日月魂名於紫虚玉宫有知之者通神使靈存奔日月道者任意所便行耳不必盡爲之也欲得靜室隱止唯令見日月之始暉䖏也若不絶人事與外物相干者不得行此道也夜半當燒香存五帝五帝夫人名字心祝曰願與帝君太一五神合景如一於是二十四年亦白日昇天亦不必行奔存之道也常存在我之左右并心祝竊誦勿令耳聞行鬱儀奔日之道旦旦視日初出之時時无日當在靜室先臨目閉氣十息因又咽日光暉十過當存令日光霞使入口即而吞之畢微呼日中五帝君字并月魂名凡三過畢隂祝曰願得與五帝眞君月魂精神共乗景雲上奔日宫又閉目乃存青帝君從日光中來下在我之左次又存赤帝君從日光中來在我之右次又存白帝君從日光中來在我之背次又存黒帝君從日光中來在我之左手上次又存黄帝君從日光中來在我之右手上次五帝都來存帝服色令髣髴於是又叩齒五 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼"奔月之道"的具体方法，主要讲如何通过存想（冥想）日月神灵来修炼。 文中提到月亮上有五位帝君夫人，分别名为清荣襟（字炅定容）等，她们穿着黄色云纹锦缎披肩和绣有龙纹的飞华裙，梳着三角发髻，长发垂到腰间。修炼者需要默记她们的名字和服饰特征，在冥想时想象她们环绕在自己周围。 太阳中则有五位帝君的魂精，其中一位名叫珠景赤童。经文说，若能知晓这些日魂的名字，就能终身无病、避开灾祸。这些日月神灵的名字都记载在紫虚玉宫（道教仙境）中。 修炼方法包括：在静室中面向日月升起的方向，半夜烧香时默念五帝和五帝夫人的名字，心中祈祷"愿与帝君太一五神合景如一"。坚持二十四年，就能白日飞升。具体操作时要闭目咽气十次，想象吞下日光，默念日中五帝和月魂名字三遍，然后默祷"愿与五帝真君、月魂精神共乘景云上奔日宫"。 接着要依次存想五位帝君从日光中降临：青帝在左，赤帝在右，白帝在后，黑帝在左上方，黄帝在右上方。最后叩齿五次完成仪式。经文强调修炼时必须保持清净，断绝俗务干扰，若不能完全隐居，至少要能看到日月初升的光辉。 通咽液九過微祝曰赤鑪丹景圎華九明太暉啓晨煥曜朱精五帝肇霞暎洞萬生觀落上眞空洞條平運氣錬彩流蕩五形使我神化六府敷盈同與帝君太一无英驂乗絳雲陽遂九軿上奔日宫與帝合靈夀均天地二晨相傾畢又叩齒三通咽液三過微祝曰月魂精神曖蕭臺摽使我得到日窟之天東蒙長丘得受揮神之章帶九有之符食青精日𥹋飲雲碧之腴宴八極之城登明眞之臺坐希林之殿詠玉晨之辭畢又存陽遂絳雲之車駕九赤龍從日光中來到我之前仍存與五帝共乗而奔日也自忘形良乆又咽液十四過訖乃開目極念存思自有髣髴能乆行此道者必得乗景奔日此鬱儀之道畢矣行結璘奔月之道夕夕視月初出之時无月者於靜室中先臨目閉氣九息因又咽月光九過當存月光使入我口中即而吞之畢微祝五帝夫人諱字并日魂名凡三過乃存月中青帝夫人從月光中來在我左右相次比如存日中五帝法都來存服色極令髣髴於是叩齒九通咽液九過微祝曰黄精啓暉元隂内彰暎觀太玄開洞萬方散蔚寒飈七晨懸琅廻隂三合天地吐光紫暉旋結浮華九空圎明賦彩六氣化通五帝夫人躡雲把風靈帔鬱羅佩瓊帶璫羽裙拂霄逸虚扇東騫樹敷晨盖條秀蓬雲蟇錬摩扶 **白话解读** 这段经文描述的是道教上清派修炼"郁仪结璘"（即奔日奔月）的两种秘法。修炼时需要通过特定的呼吸、吞咽和咒祝仪式，与日月精华交感。 修炼奔日法时，先要吞咽津液九次，同时默念咒语：祈求赤色丹炉中的光明开启晨辉，五方天帝（道教五位方位神）的霞光映照万物。通过观想自身与太一（至高神）、无英（星君名）同乘绛云仙车，驾驭九匹赤龙奔向太阳宫殿，与天帝合灵，达到与天地同寿的境界。接着叩齿三通，再咽液三次，默念月魂咒语，想象自己抵达东方长丘仙境，获得神圣符章，享用仙家饮食。 修炼奔月法则要在月初或静室中进行。先闭气九息，吞咽想象中的月光九次，默念五方天帝夫人（五位月宫女神）的名号。观想月中青帝夫人（东方月神）从月光中降临身旁，其他四位月神依次显现。叩齿九通后，念诵赞美月魄的咒语，描述黄色月精焕发光辉，七曜（日月五星）高悬，紫晖旋转等月宫景象，以及五帝夫人驾云佩玉的仙姿。 这两种修炼法都强调通过存想（观想）、服气（呼吸吐纳）、叩齿、咽液等功法，使修炼者精神与日月精华相融，最终达到乘光飞升的仙境。经文特别指出，长期坚持修炼就能产生"乘景奔日"的神异体验。 養木王洞根萬里廕遏吾躬魂和神化六玄虚充還老歸嬰玉暎反童帝君合化併景桃康時乗流鈴飛雲十龍上奔明月位爲仙皇夀合二象天地无窮畢又叩齒九通咽液七過又微祝曰日魂精神珠景赤童使我西到六領之門入協晨玉宫八紘素丘八景上房得帶千明之符佩流星夜光之章坐太和之殿豋七靈之臺飲月華雲膏食黄琬紫津之𥹋詠髙上之篇吟玉晨眞辭畢又存流鈴飛雲之車駕十黄龍來從月光中到我之前仍存與五帝夫人共乗而奔月也自忘形良乆又咽液三十過訖乃閉目極念存思自有髣髴能乆行此道者必得乗景奔月此結璘之道畢矣若已得仙道又僃錬精思者二年存之便有髣髴三年形見五年行之得奔日月也自非已成仙人始欲精思者故爲不速能乆脩之上屬二景得爲上清眞人太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹方經序一名三華飛綱丹經 張道陵譔并註太上眞人所以廣盼衆天豁落紫空宴觀七覺遊翔萬方寔由四液之飛津五珠之丹皇矣遂乗三華以八盻御飛剛以保眞分神易景逍遥上清者也兆覩琅玕之華則絳生之丹立焉旣獲九眞之髙章而九隂之戸啓矣長年在於玄覽得道在乎精微精微所宜澹質妙綏注神眞氣栖心冥機澄五神於紫房 **白话解读** 这段经文记载了道教上清派（茅山宗）的两种重要修炼法门：奔月结璘之道和神丹炼制之法。 关于奔月修炼的部分，描述了通过特定仪式与存想（冥想观想）达到飞升月宫的修行方法。修炼者需要叩齿九次、吞咽唾液七次，同时默念咒语，想象自己来到六领之门、协晨玉宫等仙境。接着要存想乘坐流铃飞云车，由十条黄龙牵引，与五帝夫人（五位女性神仙）一同飞向月宫。这个过程中要持续吞咽唾液三十次，闭目专注存想。长期坚持这种修炼，三年可见身形变化，五年就能真正飞升日月。这种修行称为"结璘之道"，最终能成为上清真人（高级仙真）。 第二部分讲述炼制"八景四蘂紫浆五珠绛生神丹"的方法。这种神丹又称"三华飞纲丹经"，由张道陵（道教创始人之一）撰写并注释。经文中说，太上真人（最高级仙真）能够遨游诸天、逍遥上清，就是因为服用了这种由四种仙液和五颗宝珠炼制的神丹。服用后可以"分神易景"，即分化身形、变换景象，达到逍遥自在的境界。经文强调修道长生的关键在于"玄览"（深刻的洞察）和"精微"（精细入微的修炼），需要保持淡泊的心境，让真气安居紫房（丹田），使五神（五脏之神）澄明安宁。 这些修炼方法体现了上清派重视存想、服食丹药的特色，认为通过内外兼修可以达到飞升成仙的境界。 鏡混合於太微月華合於結璘日暉洞於鬱儀靈變朗於九晨挹凝液以虚飛玉經唱於明景煥龍華於扶希眇眇奔乎冥漢天地歘以推移立變分於圎塗電散疾於震雷居洪淵而不溺踐兵刃而不危將塞也則萬路楗閉欲通也則積滯蕩開沉扇无方隨意所宜大哉靈化之丹與帝一九隂齊其光暉服盡一劑後三光而不衰太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹方經第一絳陵朱兒七斤口訣是丹砂已越之精明上者第二丹山日魂四斤口訣是雄黄取精鮮色好洞明上者第三玄臺月華三斤口訣是雌黄不用青色第四青腰玉女五斤口訣是空青第五靈華沉腴三斤口訣是薰陸香第六北帝玄珠一斤口訣是消石第七紫陵文候五兩口訣是石英精好者第八東桑童子七兩口訣是青木香第九白素飛龍八兩口訣是白石英第十明玉神珠七兩口訣是琥珀拾芥者第十一五精金羊五兩口訣是陽起石第十二兩華飛英五兩口訣是雲母取光明白好者此物有種五各異名第十三流丹白膏九兩口訣是胡粉第十四亭炅獨生六兩口訣是雞舌香取味辛者第十五碧陵文候五兩口訣是石黛第十六倒行神骨五兩口訣是戎鹽第十七白虎脫齒四兩口訣是金牙石第十八九靈黄童三兩口訣是石硫黄 **白话解读** 这段经文描述了两种不同的修炼内容。前半部分描绘了修炼至高境界时的神奇景象：修炼者的精神与太微天（道教最高天界之一）的月光相融，与太阳的光辉相通，九晨（九天的晨光）照耀下灵性通达。可以汲取天地精华自由飞行，体内真气如龙华（道教指体内精气）在扶桑（神话中的神树）间流转，自由穿梭于天地之间。修炼到这种境界时，能随心意改变万物，遇水不溺，刀剑不伤，能随时封闭或开启各种通道，变化无穷。 后半部分详细记载了"太上八景四蘂紫浆五珠绛生神丹"的配方，共列出十八种珍贵药材及其选取标准： 1. 绛陵朱儿七斤：选用最上等的丹砂（朱砂） 2. 丹山日魂四斤：色泽鲜亮的雄黄 3. 玄台月华三斤：不能有青色的雌黄 4. 青腰玉女五斤：空青（一种矿物颜料） 5. 灵华沉腴三斤：薰陆香（乳香） 6. 北帝玄珠一斤：消石（硝石） 7. 紫陵文候五两：优质石英 8. 东桑童子七两：青木香 9. 白素飞龙八两：白石英 10. 明玉神珠七两：能吸芥子的琥珀 11. 五精金羊五两：阳起石 12. 两华飞英五两：光亮洁白的云母 13. 流丹白膏九两：胡粉（铅粉） 14. 亭炅独生六两：味道辛辣的鸡舌香 15. 碧陵文候五两：石黛（青黑色颜料） 16. 倒行神骨五两：戎盐（岩盐） 17. 白虎脱齿四两：金牙石 18. 九灵黄童三两：石硫黄（硫磺） 每种药材都有特定的道门别称和严格的质量要求，体现了道教炼丹术对原料的极致讲究。这些药材大多为矿物类，是典型的外丹炼制原料，通过特定配比和炼制方法制成"神丹"，据说服食后可令人长生不老。 第十九陸虚遺生五兩口訣是龍骨䑛之附舌者佳第二十威文中王六兩口訣是虎杖花隂乾而擣用隂乾當以細絹囊威勿以塵附一本云虎頭腦第二十一沉明合景四兩口訣是蚌中珠已穿凹者亦可用但令新者可用第二十二章陽羽玄四兩口訣是白附子第二十三緑伏石母五兩口訣是磁石取懸針者可用第二十四中山盈脂七兩口訣是太乙餘粮取中央黄好細理者右二十四種合二十四神之炁和九晨九隂之凝液結日月之明景也以次別擣先從丹砂始各四千杵藥皆令精上鮮明者搗藥人當得温慎无多口舌者當令先齋三十日日訖乃擣别䖏静室潔其衣服日數沐浴每從清香合藥可將三四人耳同心齊意隱静而䖏禁忌之法一如齋禁別擣藥都畢以藥安著釡中按苐一次先内丹砂次内雄黄次内雌黄次内空青次内薫陸後乃内太一餘粮在衆藥之上也二十四種内都畢皆當次叙令竟釡中小柳箆按令相薄也又次以水銀五斤灌諸藥之上都畢也又徐徐安上土釡以黄丹泥泥其平際以牡蠣泥泥其外際一寸隂乾十日取燥坼又上泥之畢又通以牡蠣泥泥其外面上下四邊令厚六分也又應先作六一泥以泥土釡内外作泥法用東海左顧牡蠣戎鹽黄丹滑石赤 **白话解读** 第十九种药材"陆虚遗生"需要五两，诀窍是选用龙骨（古代大型哺乳动物骨骼化石）上自然形成的舌状附着物，这种品质最佳。 第二十种"威文中王"需六两，诀窍是取阴干的虎杖花捣碎使用。阴干时要用细绢袋包裹保持药性，避免沾染灰尘。另有一种说法认为可用虎头骨替代。 第二十一种"沉明合景"需四两，诀窍是选用蚌壳中已穿孔的珍珠，表面有凹陷的也可用，但必须是新鲜采集的。 第二十二种"章阳羽玄"需四两，诀窍是使用白附子（中药名）。第二十三种"绿伏石母"需五两，诀窍是选用能吸住针的磁石。第二十四种"中山盈脂"需七两，诀窍是选取太乙余粮（矿物药）中心部位黄色、纹理细腻的部分。 这二十四味药材对应二十四位神灵的气息，需要配合九重天光与九重阴气凝结的精华，以及日月的光华。研磨时要从丹砂开始，每种药材单独捣四千次，必须选用最纯净鲜亮的原料。捣药者需性情温和谨慎，少言寡语，并提前斋戒三十天。要在静室中进行，保持衣物整洁，每日沐浴，焚香操作。参与合药的三四人必须心意相通，安静专注，遵守所有斋戒禁忌。 药材全部捣好后，按顺序放入釜中：先放丹砂，接着雄黄、雌黄、空青、薰陆香，最后将太乙余粮放在最上层。每放一层要用小柳条轻轻压实。然后倒入五斤水银覆盖所有药材。接着慢慢盖上土釜，用黄丹泥密封釜盖边缘，外层再用牡蛎粉混合的泥浆涂抹一寸厚，阴干十天后补平裂缝。最后用牡蛎泥整体涂抹釜身，使外壁厚度达到六分。实际操作前还需先制备"六一泥"（由东海牡蛎壳、戎盐、黄丹等六种材料配制的密封泥）用于内外封固。 石脂蚓螻黄土凡六物皆令分等擣治下細絹簁和以百日苦酒極令酸釅和畢更擣三萬杵六一之泥成也以泥兩土釡内外漸漸薄泥向日曝令乾燥使經時稍稍上泥都畢令釡内外各厚二寸半如此泥釡了也作六一泥穩量取足用凡作泥之法皆以苦酒和泥无戎鹽者河東大鹽可用又以東海細鹽二斗内一斛苦酒中絞之去滓以和六一泥計此爲率作竈法當在无人䖏先作竈屋長四丈南向開屋東頭爲户屋南向爲紗窻屋中央作竈竈令四方四面開口以大䥫𨭊𨭊施四脚以著竈之中央使上下相逺髙下之法以意裁量好安隱之以所盛藥土釡好安著𨭊上以好𤎖火於下燒之令去釡底一尺許調適視火勿令暴猛足十八日訖更令火去釡下五寸復九日日足更令火去釡下三寸復更七日日足更令火去釡下一寸復五日日足更令火齊釡底之下足二十七日日足更令火至半下釡之腹三十日日足更令火末及下釡之上二寸二十四日日足都畢藥成也可復寒之七日而徐徐發視八景四蘂之華皆懸著上釡以三歳白雄雞羽掃之盛以金銀宻噐中其華當作景雲之色五十八種之氣流霞玄暎紫光鬱耀不可名字名曰八景四蘂五珠絳生神丹以二月八月朔平旦向太𡻕王再拜以東流 **白话解读** 这段经文详细记载了制作"六一泥"和炼丹炉灶的方法，属于道教外丹术的操作规范。 制作"六一泥"需要六种材料：石脂（矿物类药材）、蚯蚓、蝼蛄、黄土等，将它们等量混合捣碎成细粉，用细绢筛过。然后加入发酵百日的苦酒（醋），要足够酸浓。混合后继续捣三万下，就制成"六一泥"了。用这种泥涂抹两个土釜（炼丹容器）内外，薄薄地涂，放在太阳下晒干。要反复涂抹多次，最终让釜内外泥层都达到二寸半厚。 如果找不到戎盐（一种矿物盐），可以用河东大盐或东海细盐替代。具体做法是将二斗细盐放入一斛苦酒中，过滤掉渣滓后用来调和六一泥。 建造炼丹炉灶要在人迹罕至的地方。先建一个四丈长的灶屋，朝南开门，东头设出入口，南面开纱窗。屋子中央建灶台，灶台要四方形，四面开口。用大铁锅架在四脚支架上，放在灶台中央，注意调节高度使其稳固。把装好药物的土釜安稳放在铁锅上。 炼丹时要用文火，开始时火苗离釜底一尺，烧十八天；然后调整到离釜底五寸，烧九天；再调到三寸，烧七天；再调至一寸，烧五天；最后让火直接接触釜底，烧二十七天。之后火要烧到釜腹中部三十天，最后让火离釜上部二寸烧二十四天。整个炼制过程共需一百二十天。 丹成后要静置七天，慢慢打开观察。会看到"八景四蕊之华"（丹药升华的结晶）附着在上釜内壁，要用三岁白公鸡的羽毛轻轻扫下。这些结晶会呈现五彩云霞般的颜色，发出紫光，共有五十八种变化，难以形容，名为"八景四蕊五珠绛生神丹"。 最后说明服丹时间：要在二月或八月的初一清晨，面向太岁（木星）方位行两次跪拜礼，用东流水送服。 水服一兩即頭生九晨之光面有玉華飛暎寳曜洞觀天下閉氣則立致三素之雲輿唾地則化爲日月之光左嘯則神仙稽首右嘯則八景合眞於是騰空上造以詣紫虚出入玉清寢宴晨房矣若藥華未盡起者可合泥固際如前法使宻更燒釡腹頓六十日萬无不成復寒之七日開發如初以錬麻腴一斛取四蘂紫華三兩合投之於銅器中下微火煎之三日藥成名曰四蘂紫漿日服一合夀同天地分形爲萬人乘虚而行所欲隨意以四蘂紫腴塗掌中及手爪甲以鏡細視之則見萬里之外物欲觀之事也隨心所視而視之亦照見方來之事仿像生死盛衰之玄運也此丹或名八景丹或名曰四蘂紫華或名曰太微紫玉腴或名曰五珠華丹或名曰絳生晨華或名曰三華上丹或名曰太上飛綱或名曰九晨上丹凡八名也錬麻腴之法清水五斛麻腴一斛空亭呉莎葱薤白各二斤合水腴空亭呉莎四物合煎之取一斛止作紫蘂腴當於静寂䖏發火以木蓋蓋銅噐上勿令腴煙散出錬腴亦可單服之以致延年糠火八景神丹日數旣足勿發復更火之如初日時進火之日法如先都畢寒之七日乃發藥煙變成明月珠五枚仰綴著上蓋皆褁以絳慔服其絳慔送以清水則絳雲見覆飛豋上清佩此五珠則以暎天下與日月同景 **白话解读** 这段经文描述了几种道教炼丹术和服食法门的神奇功效，以及具体的制作方法。 服用某种丹药一两，头顶就会出现九晨（道教九天神光）的光芒，脸上显现玉华般的光彩，能够照映天地。闭住呼吸就能立刻招来三素（青、白、紫三色祥云）云车，往地上吐口水会化成日月的光芒。向左方长啸能让神仙行礼，向右方长啸能使八景（道教八种仙景）与真道相合，这样就能飞升到紫虚天境，自由出入玉清天（三清天之一），在晨房（仙宫）中休息。如果药效未尽，可以按照之前的方法用泥封固，再烧炼六十天，没有不成功的。冷却七天后打开，效果如初。 炼制麻腴（一种仙药）的方法：用五斛清水配一斛麻腴，加入空亭、吴莎、葱、薤白各二斤，一起煎煮到剩一斛为止。制作紫蕊腴时要在安静的地方生火，用木盖盖住铜器，防止药气散失。单独服用麻腴也能延年益寿。 另一种名为四蕊紫浆的仙药：用一斛炼好的麻腴，加入三两四蕊紫华，放在铜器中文火煎煮三天。每天服用一合，就能与天地同寿，分身成万人，随心所欲地飞行。 用四蕊紫腴涂抹手掌和指甲，对着镜子仔细看，就能看见万里之外的事物。想看什么就能看见什么，还能预知未来，洞察生死盛衰的玄妙天机。 这种丹药有八个名称：八景丹、四蕊紫华、太微紫玉腴、五珠华丹、绛生晨华、三华上丹、太上飞纲、九晨上丹。 炼制八景神丹时，火候天数到了不要打开，要继续像开始时那样烧炼。完成火候后冷却七天，打开时会发现药气凝结成五颗明月珠，附着在上盖内。用绛帕（红色丝巾）包裹，用清水送服，就会出现绛色云气，能飞升上清天。佩戴这五颗宝珠，光辉能与日月同辉，照耀天下。 名此丹曰五珠絳生以行上清用一倍火之五珠旣成勿發復更火之用日如先再火之日也火畢又寒之二十一日乃開之明月五珠又變成三華飛綱之龍發釡之後便恍惚長大文彩光華吐氣興雲所謂隱龍者也即乗之而行以造九晨之宫故髙上經曰子乗隱龍與天無窮夫火之倍日者計先火一日後火則應二日又後火則應四日又後火則應八日又後火則應十六日每事効此爲數也取作虎杖花之法用馬衘芎窮一斤細搗爲屑以虎杖花六兩和此屑爲餅而隂乾之旣乾而更搗而秤之取六兩餘者投之於東流水中隂乾虎杖花三年内者亦可用也不必新乾而必佳也乾時以絹囊盛之勿令塵附用薫陸香如漆者先多塵濁當以湯水洗澤去垢取令光明而无滓者可用也取錫十斤於鐡鑊熬之半日投四蘂紫華一銖合攪湏㬰立成萎蕤紫金屈伸在人而用之謂初成之時耳投二銖成紫蘂玉投三銖成玄梨緑景玉取八景丹滓搗三萬杵日服一丸如小豆身生玉光夀同九晨躰香聞三十里燒一丸如小豆辟百疫惡氣諸鬼不祥而芳十日不巳取一丸如𥞫米含之而唾則變化隨心任意隱形蔽影縦横天下欲止即吞此丸乃息已死人未三日服一丸如大豆立活當發口折齒送之以水又以一丸塗心則魂魄自還而 **白话解读** 这段经文讲的是炼制名为"五珠绛生丹"的上清派丹药的方法和功效。 首先介绍炼丹的火候控制：初次炼制完成后不要打开，要用加倍的火力继续炼制。比如第一次用一天火候，第二次就要用两天，第三次用四天，依此类推，每次火候时间翻倍。 接着详细说明制作"虎杖花"配料的步骤：取一斤马衔芎穷（一种药材）捣碎成粉，加入六两虎杖花混合成饼状阴干。干燥后再捣碎称取六两使用，多余的投入流水中。虎杖花三年内的都可以用，不一定要新鲜的，但必须品质好。干燥时要用绢袋装好防尘。 处理薰陆香（一种树脂香料）的方法：选择颜色如漆的原料，因其常带灰尘，需用热水洗净去除杂质，选取光亮无渣滓的部分使用。 炼制金属的步骤：将十斤锡放入铁锅熬炼半天，加入一铢"四蕊紫华"（某种仙药）搅拌，很快就能炼成"萎蕤紫金"。加入不同剂量可以炼成不同等级的仙药：两铢成"紫蕊玉"，三铢成"玄梨绿景玉"。 最后描述丹药的神奇功效：服用如小豆大小的"八景丹"丸，身体会发出玉光，寿命如九天星辰般长久，体香能传三十里。焚烧这种丹药可以驱除瘟疫邪气，使鬼怪不敢靠近，香气持续十天不散。含服米粒大小的药丸能随心变化、隐身遁形，可自由游走天下，想停止效果就吞下药丸。甚至能让死去不到三天的人复活——将大豆大小的药丸用水送服（需撬开牙齿），同时在心口涂抹一丸，就能使魂魄归位。 四躰温軟也取鈆錫十斤於䥫噐中煎熬投此二丸如雞子黄合攪湏㬰立成黄金投三丸即成紫磨金帶一丸以行則山海之神来朝以一丸塗門戸則一家无病辟百鬼精魅日服一丸百日則色如女子三年而面反童嬰以一丸如小豆投水中則龍魚浮出而水沸以一丸如大豆投火中而火停光一日許上清高聖中央黄老君洞眞金玄九隂九眞玉經太上鬱儀結璘章八景神丹文皆刻於東華仙靈臺不宣於世上自非宿有仙名者不得聞見也傳授之時皆對齋思神審可付與立盟爲誓約无宣泄其受帝君九隂訣盟用青絲一結以爲盟誓其受太上鬱儀文盟用絳紋二十四尺此即日暉之誓也其受太上結璘章盟用碧紋二十四尺此即月華之誓也其受八景丹經盟用金環三雙此元常童子圎變之誓也合用四盟引九晨以爲約指日月以爲信必无宣泄心齊天地若不崇信誓身爲下鬼七世父母受考水火摙蒙山之石以投積夜之河按經師之受盟物也當施散於寒窮救貧病之急戹拯山川之餓夫營神靈之公用也若私割以自贍貪濫以爲利者則經師之七祖受長考於地獄身入風火甚痛也又弟子經師和心相愛所以親根本也道德旣厚則人鬼无間根本旣親則魂魄用寧若崇始慢終不恒其德者何年命之能 **白话解读** 这段经文描述了一种神奇的丹药炼制方法和相关传授仪轨。文中说将铅锡在铁器中熬炼，加入两粒鸡子黄大小的药丸搅拌，很快就能变成黄金；加入三丸则成紫磨金（上等黄金）。随身携带一丸，山海神灵都会前来朝拜；涂抹在门上可保全家无病，驱除鬼怪；每日服用一丸，百日后面色如少女，三年后返老还童；投入水中可使龙鱼现身，投入火中能让火焰暂停发光。 这些秘法源自《上清太上帝君九真中经》《太上郁仪结璘章》等珍贵经典，原本刻在东华仙宫的灵台上，不传于世俗。只有前世有仙缘的人才能得见。传授时需斋戒静思，慎重选择传人，并要立下严格誓言。不同经典对应不同誓约：受《九阴诀》要用青丝一束为誓，《郁仪文》用红绸二十四尺（象征日光之誓），《结璘章》用碧绸二十四尺（象征月光之誓），《八景丹经》则用三对金环（象征童子纯真之誓）。 立誓时需以九天神明为证，指日月为凭。若违背誓言，自身将沦为鬼卒，七代祖先都要在地狱受水火之刑。经师（传授者）收到的誓约信物必须用于赈济贫病、救助灾民，若私吞贪利，其七代祖先将永受地狱之苦。师徒间要以诚相待，道德深厚才能沟通人鬼，心神安宁。若始恭终怠、德行不恒，则难以延年益寿。 （注：文中提到的炼丹术属于道教外丹修炼范畴，古代道士认为通过特定方法可将普通金属转化为黄金或炼制长生丹药。盟誓制度体现了道教秘传传统，强调"非人不传"的原则。） 長何神仙之可要乎得其領者始可與言尋道之本末矣太一餌瑰葩雲屑神仙上方夫茂實者翹春之明珠也巨勝者立秋之沉靈也丹棗者盛陽之雲芝也茯苓者絳晨之伏胎也五華合煙三氣陶精調安六氣養魂護神能用得其方位爲天仙老素反玄嬰胎童顔千害不傷延壽長年三春茂實者一斛名曰茂者茂於陽精也故爲藥首若三春不得合藥者藏茂實於密噐中封泥之須用乃開之到來春不復用先者勿取蛀䖝茂也此物難藏當索清浄燥噐盛之若茂實變成水者當絞去滓以茂水和藥也黒巨勝屑三斗先熬乃擣爲屑茯苓重秤十斤細搗下簁爲屑白蜜五升乾棗一斛大者剥去皮核蒸瓤搗令相和調清酒美者五斗凡六物合攪令合一内釡中微火煎令凝如糖狀似可圎者乃出着宻器中更分擣三千杵圎如雞子中黃日服三圓夫擣藥爲屑皆令極細細絹簁又内釡中煎之當數攪和之以蓋蓋釡上合藥欲得別處不欲得多人聞見得服此藥者一年目明耳聴彊志通神二年愈勝三年瘢黶皆滅四年躰烋氣充五年行歩如飛六年白髮還黒靣有童嬰之色身生玉光灾害不傷乗雲上升位爲眞人此藥𥙷胎益氣充精開明上圎方道士有單服此藥昇度者不可勝數不比於常方而宜用合餌之太一玄水雲華漿法 **白话解读** 这段经文主要讲述了一种名为"太一饵瑰葩云屑"的仙药配方及其神奇功效。经文开篇指出，只有掌握要领的人才能探讨修道的根本。 仙药的主要成分包括：茂实（春季生长的明珠般果实）、巨胜（立秋时节的灵药）、丹枣（盛夏时节的云芝）、茯苓（清晨时分的伏胎）。这些药材能调和五气（五行之气），养护魂魄。如果使用得当，可以成为天仙，返老还童，延年益寿。 具体制作方法：取三春时节的茂实一斛（古代计量单位），要选择没有虫蛀的完好果实。如果当年不能制药，需密封保存至来年。若果实化水，需过滤使用。其他配料包括：炒制研磨的黑巨胜三斗、茯苓十斤（研磨过筛）、白蜜五升、大枣一斛（去皮核蒸熟捣碎）、清酒五斗。将所有材料混合后，用小火熬煮至糖浆状，再密封捣杵三千次，制成蛋黄大小的药丸。 服用效果：第一年能明目聪耳，增强记忆力；第二年效果更佳；第三年能消除疤痕；第四年体魄强健；第五年行走如飞；第六年白发转黑，面容如婴儿般红润，身体发出玉光，不受灾害侵扰，最终能乘云升天，成为真人（道教修行最高境界）。这种药物能补益胎元（先天元气），增强精气，开启智慧。许多道士单独服用此药就能飞升，效果远胜普通药方。 另外还提到"太一玄水云华浆"的制作方法，但具体内容未展开说明。这些方剂都属于道教上清派（注重存思、服食的修行流派）的重要修炼法门，通过服食特定药材来达到长生久视、飞升成仙的目的。 取茂實三斛隂閉器中百日自化爲水以白蜜一斗合和微火煎之令三沸止一名曰雲茂朱漿口服五合使人躰香而面有童華神仙祕方也茂水少者以煉腴四斗清水一斛都合茂水共煎取四斗乃止微其火祕方上法也太一大四鎭圎方太一神仙生五臟鎭六腑養七竅和九關鍊三魂曜二童保一身長生千𡻕太一禹餘粮四兩定六腑鎭五臟眞當歸一兩以和餘粮止關節百痛薰陸香一兩以和當歸薰五臟内人參一兩補六腑津液助餘粮之勢雞舌香一兩除胃中客熱止痰悶凡五種以餘粮爲主四物從之先内主擣百杵乃次内皆令成散丹砂四兩攝魂魄鎭三神理和氣甘草一兩以和丹砂益肌層去白髪青木香一兩以助甘草去三蟲除伏尸乾地黄一兩和百髓滿腦血詹糖香一兩益目童薫下關凡五種以丹砂爲主四物從之先内主擣百杵乃次内皆令成散茯苓四兩以鎭七竅𥙷九虚和靈關术一兩以和茯苓益神氣明目童乾薑一兩以和术勢除炎熱開三關去寒冷防風一兩以𥙷濕痺除穢津止飢渴雲母粉一兩以澤形體面生光補骨血凡五種以茯苓爲主搗百杵乃次内皆令成散麥門冬四兩去心以鎭精神養靈液固百骨乾棗膏一兩以助麥門冬凝血脉去心中穢 **白话解读** 这里记载的是两种道教修炼用的秘方，主要讲如何配制具有神奇功效的药方。 第一种是"云茂朱浆"的制作方法：取三斛（古代计量单位）茂实（一种药材）密封在容器中一百天，让它自然化成水。然后加入一斗白蜜，用小火煎煮三次沸腾后停火。服用五合（约半升）能让身体散发香气，面容如童子般红润，这是神仙秘传的方子。如果茂实水不够，可以用四斗炼腴（精炼的动物脂肪）和一斛清水混合煎煮，取四斗药液即可，火候要小，这是上乘的秘法。 第二种是"太一神仙方"，分为三个部分： 第一部分用太一禹余粮（矿物药材）四两为主药，配合当归、薰陆香、人参、鸡舌香各一两。制作时先把主药捣百下，再加入其他药材制成散剂。这个方子能安定五脏六腑，治疗关节疼痛，补益脏腑，清除胃热。 第二部分以丹砂四两为主，配甘草、青木香、干地黄、詹糖香各一两。同样先捣主药，再加入辅药成散。这个组合能安定魂魄，滋养肌肤，清除体内寄生虫，补益骨髓和脑血，还能明目。 第三部分以茯苓四两为主，配白术、干姜、防风、云母粉各一两。制作方法相同。这个方子能滋养七窍，补益虚损，调和灵关（体内重要关窍），增强神气，去除寒热，还能让面色光泽。 最后还提到麦门冬四两配合干枣膏一两的方子，能安神固骨，净化血脉。这些方子都体现了道教"太一"（至高无上的道）养生思想，通过药物调理来镇守五脏六腑，调和九窍关隘，炼养三魂，最终达到长生成仙的目的。 附子一兩熬之以益腦中氣鎭藏内除冷去痰胡麻一兩熬之以和喉中液鎭下關泄澤三神龍骨一兩以益六液養窮膓黑𩬊止白凡五種以麥門冬爲主四物從之先内主擣百杵乃次内之皆令成散凡四鎭神圎合二十種藥令精上者其五物爲一部皆令成散先内禹餘粮部擣三千杵次内丹砂部擣四千杵次内茯苓部擣五千杵次内麥門冬部擣六千杵又内白蜜四升又擣七千杵又内白蠟十二兩又擣八千杵又更下蜜令可圎若剛者當下蜜柔者不須又不可大下蜜但可多少下蜜爾更擣三萬杵藥成圓如雞子中黃亦可計黃以爲細圎而服之以正月九月十一月上建日合之滿日起服之百日中籌量服五圎當先一日不食後日平旦乃服服畢乃飲食如故千日之後二百日中服七圎二千日之後三百日中服二十丸三千日之後四百日中服三十圎計此爲率鎭神守中與天地相畢此藥萬年不敗若常服此藥一圎不可復服其餘雜餌之藥也合藥先齋戒七日永不得犯房室无令雞犬小兒婦人見之合藥時當先燒香設一淨席於東面西向爲大帝君太一太上太元君之坐也心存常呼祝之服藥時亦當心存之以向月王也此所謂四太方以鎭四神以治百病也令人不老逺視萬里之外白髮 **白话解读** 这段经文记载的是一种名为"四镇神圆"的道教丹药配方和服用方法。主要用五种药材配制成药丸，具有滋补身体、治疗疾病的功效。 配方中使用了附子（一种中药）一两，经过熬制可以补益脑部精气，祛除体内寒气和痰湿；胡麻（即芝麻）一两熬制后能调和咽喉津液，通利下焦（人体下半身）；龙骨一两能滋养六液（道教指人体六种重要体液），养护肠道，还能乌发黑须。这五种药材以麦门冬（一种滋阴中药）为主药，其他四种为辅。制作时先将主药捣碎百下，再加入辅药全部研成细粉。 整个"四镇神圆"共含二十种药材，精选上等品质。制作分步骤进行：先将禹余粮（一种矿物药）部分捣三千下，再加入丹砂（朱砂）部分捣四千下，接着加茯苓部分捣五千下，最后加麦门冬部分捣六千下。然后加入四升白蜜，捣七千下；再加十二两白蜡，捣八千下。根据药团的软硬程度调节蜂蜜用量，最后总共捣三万下，制成蛋黄大小的药丸。 服用时间选在正月、九月、十一月的上旬吉日。开始百日期间每次服五丸，服药前一天需禁食，次日清晨空腹服用，之后恢复正常饮食。随着服用时间延长，剂量逐渐增加：千日后每二百天服七丸，二千日后每三百天服二十丸，三千日后每四百天服三十丸。据说长期服用能使人不老，甚至能遥视万里之外，白发转黑。 制作和服用时有许多禁忌：制药前需斋戒七日，禁止房事；制药过程不能让鸡犬、小孩、妇人看见；要在东面西向设净席，供奉太帝君等神灵；制药和服药时都要心存敬意，面向月王（月亮）。这种丹药号称能"镇四神、治百病"，且万年不坏。一旦开始服用此药，就不可再服其他杂药。 復黒齒落更生面目悅澤皮理生光服之一年宿疾皆除二年易息三年易肉四年易脉五年易髓六年易筋七年易骨八年易齒九年易形形髓皆易十年役使鬼神威御虎狼歩渉江川無事船梁山行不畏百害分身存亡長生不老服藥之後禁見死屍臭血食五辛及一切肉初服時當食麵棗栗乆乆自不復食若无麵者大麥亦佳無二麥當食米米令藥氣遲行耳大都無害今巳得仙道者猶服之服四鎭圎而食榖者後不復生百病此要道也太一胎精菖蒲圎散方太一貽精寳記内濟之方守中鍊神長生乆視塡凝骨髓補滿腦血徘徊精液益氣保眞合津定命五臟受靈精景上攝玄根不傾乆服此藥色如少女一名九轉胎精太上寳方不老長生太一之祕要也菖蒲一斤取石上生一寸有八九節者削去外皮秤取一斤以着白蜜一斗中漬之一日一宿出曝菖蒲令燥燥又内蜜中漬曝取盡一斗蜜乃止剉切菖蒲搗爲散以温和五臟補耳目不足塞諸腠理羙華色若躰中宿有客熱八風關痺者當用水中菖蒲水中菖蒲一名昌陽芝草踈節而根莖大者是也蜜漬出曝亦如上法昌陽兼治邪氣搔擾殺諸䖝而使身有光澤石上菖蒲使人不忘而使神明速開是曰心家之治甘草十兩取堅實好者削去上皮搗爲散以 **白话解读** 这段经文记载了两种道教修炼用的仙药配方及其功效，主要分为两个部分： 第一部分讲述服用"九真中经"丹药的神奇效果：服用一年能消除旧病，两年改善呼吸，三年改造肌肉，四年改造经脉，五年改造骨髓，六年改造筋腱，七年改造骨骼，八年更换牙齿，九年彻底改变形体，十年后就能驱使鬼神、驾驭虎狼，渡江不用船，登山无惧危险，甚至能分身存亡、长生不老。服药期间要忌口，不能见尸体、臭血，禁食五辛和肉类，初期可吃面食、枣、栗子，没有面食可用大麦或米替代。 第二部分详细记载了"太一胎精菖蒲圆散"的配方和制作方法：主要用石上生长的一寸九节菖蒲（一种药用植物），去皮后用一斗白蜜浸泡，反复晾晒直至吸尽蜜汁，再捣碎成散。这种药能温养五脏、补益耳目、填精补髓，长期服用能使人容颜如少女。如果体内有热毒或关节疼痛，就要改用水中生长的昌阳菖蒲（节疏根大的品种）。另外还配有十两甘草（一种常见中药），要选坚实的好品质，去皮捣碎成散。 这两种配方都是道教修炼长生的重要秘方，尤其菖蒲方被称为"九转胎精太上宝方"，是太一神传授的长生要诀。 和六腑益胃開靈是曰胃家之治茯苓七兩取正白者削去上皮搗爲散以和血液益精神去痰積宿氣不定者也是曰肝家之治人參六兩取白色而有潤澤者可用搗爲散以調五臟治膓中宿疾和口齒津液明目遠視攝魂理魄是曰脾家之治當歸五兩取好者搗爲散主諸急痛治積氣不消益精神和不仁去臟中寒是曰肺家之治术五兩搗爲散去痰癖積飲停水治臟中百病鎭骨節内精神守年命益臟氣是曰腎家之治防風五兩搗爲散治濕痺八風所病止恍惚益精液是曰骨家之治逺志五兩搗爲散開五臟管竅塞滯之病是曰六腑津液心家之治菊華三兩擣爲散留魂神制七魄益眼光養腦氣是曰腸家之治右九種散以次内臼中都一治令合㑹更搗三千杵藥成盛以宻器中勿令氣泄也籌量一月之中令得九服耳服之或以平旦或以食後或以夜半隨宜任意若欲九者以白蜜又擣千杵服散日四方寸匕上服圎日四十圎如梧子若躰中先有邪氣之病志意恍惚及有虚損之勞者當令一月之中作十五服也又當加麝香七兩鹿茸四兩與九種散合治俱搗三千杵婦人女子皆可服所服用水飲無在多唯令藥進下喉者也亦可日日服藥藥無毒無禁忌合藥時齋三日不欲令 **白话解读** 这段经文记载了一套名为"九真散"的道教养生药方，主要讲述如何用九种药材调和五脏六腑。每种药材都有特定功效，需要按严格方法制作服用。 茯苓（一种菌类药材）七两，要选纯白色的，去掉外皮捣成粉末，能调和胃部功能，促进消化吸收，清除体内积滞的痰湿和浊气，这是专门调理胃的方子。 人参六两，选白润有光泽的，捣碎后能调理五脏，治疗肠道宿疾，生津止渴，明目提神，还能安定魂魄，这是调理脾脏的方子。 当归五两，选优质药材，主治各种急性疼痛，消散体内积滞的气血，增强精神，驱除脏腑寒气，这是调理肺部的方子。 白术五两，能化解痰湿积水，治疗脏腑百病，强健筋骨，固守元气延长寿命，这是调理肾脏的方子。 防风五两，治疗风湿痹痛和八风（指各种外邪）引起的疾病，止眩晕增精血，这是强健骨骼的方子。 远志五两，能疏通五脏经络的淤塞，促进六腑津液循环，这是调理心脏的方子。 菊花三两，能安定魂魄，调和七魄（道教认为人有三魂七魄），明目健脑，这是调理肠道的方子。 制作时要把这九种药按顺序放入臼中，混合捣三千下，完成后密封保存防止药效挥发。一个月内分九次服用，可以选择清晨、饭后或半夜服用。如果想制成丸剂，就加白蜜再捣一千下，每次服用四平方寸大小的量，或者四十颗梧桐子大小的药丸。 如果身体原本有邪气入侵、神志恍惚或虚弱劳损的情况，可以一个月服用十五次。这时还要额外加入麝香七两、鹿茸四两，和其他药材一起捣三千下。这个方子男女都可以服用，服药时用少量水送服即可，可以每天服用，没有毒副作用和禁忌。配药前需要斋戒三天，保持身心清净。 人臨見唯執事者親營之耳當先搗鹿茸四兩爲散然後治合九種散中仍俱搗三千杵耳亦可入太一禹餘粮八兩代麝香鹿茸之用又佳又任意若代一種者用餘粮四兩耳上清太上帝君九眞中經 **白话解读** 这段经文讲的是制作"九真中经"丹药的具体方法。首先提到制作时需要由专人亲自操作，第一步要把四两鹿茸捣碎成粉末状。然后将这鹿茸粉与其他八种药材粉末混合，总共九种药材要一起捣三千下（"杵"是捣药的工具）。 经文还提供了替代方案：可以用八两太一禹馀粮（道教丹药中常用的一种矿物药材）来代替麝香和鹿茸，这样效果更好。如果只想替换其中一种药材，那么用四两太一禹馀粮就够了。 这段内容出自《上清太上帝君九真中经》的下卷，属于道教炼丹术的具体操作指南，反映了古代道士对药材配伍和制作工艺的严谨态度。其中"九真"指的是九种珍贵药材，"中经"说明这是核心的修炼法门。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0185/