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title: "《太清元道真經》原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《太清元道真經》

正一部 · 3 卷 · 2,175 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0232）](https://github.com/kanripo/KR5g0232)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0232`](https://github.com/kanripo/KR5g0232)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1423`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：3 卷，约 2,175 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，34—459 三卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0232）](https://github.com/kanripo/KR5g0232)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太清元道真經》卷N，据 Kanripo KR5g0232（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0232/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0232/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

太清元道真經卷上元道者太上老君之无上道也老君道有三上中下也黄庭道有三上中下也又諸道各有三皆其次也老君中道與黃庭上道比諸道又次比之元道有三此經又其最上者故曰无上元道也此道至高虛无玄妙澹泊无爲動合自然故學者難親焉若非上士機高倏然玄悟不可也非謹懼於死攀向於生者不可也諸中道下道多慕上而行者此道難合故乆不降焉若機高上士特然行之則自得无量也謂虛恬无量通易无量暢適无量也又諸道皆有師奉皆明犯罰此道无諸師奉故无罰也諸道皆須擇山處靜或别處草庵乃可行之不然有損唯此道可塵世成之經曰鼻引口吐可去浮寒虛熱不可排積元炁也注氣可以通百關理萬病非養炁復元也咽炁可以救飢劣非自然充積也行炁可以潤脉悅膚非常道也此道歸根復命之道故曰元道如堅筋補髓固護五藏清利泥丸安住丹靈六不妄入三不妄出纖濁盡去真氣倘佯騰太虛蔚玉清上爲真君者皆此道也太清元道真經卷上

**白话解读**

《太清元道真经》上卷

元道是太上老君（道教最高神）最至高无上的修道法门。老君的修道法门分为上、中、下三等，黄庭道（内丹修炼法门）也分上中下三等，其他各种道法也都分为三个等级，这些都是次一等的修行方法。老君的中道和黄庭的上道相比其他道法已经很高深了，但元道又分为三等，这部经书所讲的是其中最上乘的，所以称为"无上元道"。

这个法门极其高深，讲究虚无玄妙、淡泊无为，一举一动都要合乎自然规律，所以一般修行者很难领悟。除非是悟性极高的上等修行者，能够突然开悟，或者是对生死有深刻认识、一心向道的人，否则难以修习。其他中下等的修道法门大多仰慕上乘却难以企及，所以很久都没有降世传授。但如果悟性超群的人坚持修行，就能获得无量（无限）的成就，包括心灵虚静、通达无碍、舒畅自在等境界。

其他道法都有固定的师父传承，违反戒律要受惩罚，但元道不需要拜师，所以也没有惩罚。其他道法都要选择深山静处或另建草庵才能修行，否则会有损害，唯独元道可以在尘世中修成。

经文中说：用鼻子吸气、嘴巴呼气可以驱散体表的寒热，但不能排除体内积聚的元气；注气（引导气息）可以疏通经络、治疗疾病，但不能养气复原；咽气可以暂时缓解饥饿，不是自然充盈的方法；行气可以滋润经脉、美化皮肤，但不是根本的修行之道。元道是回归本原、恢复生命根本的法门，所以称为"元道"。

通过这个法门可以：强健筋骨、补益精髓、稳固五脏、净化泥丸宫（上丹田）、安定丹灵（内丹），做到六根（眼耳鼻舌身意）不妄动、三宝（精气神）不妄泄，去除所有污浊，让真气自由运行，最终飞升太虚仙境，成为玉清境（最高天界）的真君（高级仙官），都是靠修习这个法门。

## 卷2

太清元道真經卷中人者萬物之中至靈者也與天地同生於虛无之始因元炁結而成形形體旣立十天之神降入身中爲人神故能成人也旣與天地同生於虛无之始則合與天地齊壽今天地則能長久人不能長存者何也蓋天地能安靜和柔不移於本性常守虛无湛然不勞得自然之道元炁不散故也人不能長存者縁生妄想移於本性不執自然不守其根自取其勞又常求自益故元炁消散弗得長存也因六賊妄生目妄視耳妄聽鼻妄香臭口妄言味身妄作役意妄思慮故終不歸根也故曰歸根則可以永存而長生也夫真一之道可以永存歸根者復元炁之本也復元炁之道非他也湛□而巳人能常歸心湛□則元炁自然而復也復元炁之應常以減息爲候心源湛□其息漸減減半息增半壽從減息至无息則復元歸根矣乃可住世凡人以有息爲常聖人以无息爲常動而有息靜而无息故有息无息自在也元道之士常宜以无息爲常有息爲妄无息爲是有息爲非湛然養炁三靈歡然三魂暢然神魂歡暢則元炁自復矣黄庭道三十六慎一應至三十六應乃爲半功又諸道應慎皆多此无上道緫一慎三應則成功也一慎者慎其休止耳不休止則可至元道三應者三轉意也每一轉意一百日第一轉意應一百日有事无事皆可

**白话解读**

《太清元道真经》中卷讲到：

人是万物中最有灵性的存在，与天地同时从虚无中诞生。最初由元炁（先天能量）凝聚成形，当形体形成后，十天之神（道教所说的十方神灵）就会进入人体成为人的神识，这才成就了完整的人。既然人与天地同源而生，本应与天地同寿。但为何天地能长久存在，人却不能呢？

关键在于：天地能保持安静柔和的状态，始终守住虚无的本性，澄澈安宁不妄动，自然符合大道规律，所以元炁不会消散。而人不能长存，是因为产生各种妄念，偏离了本性，不遵循自然规律，不守住生命根本，自寻烦恼，还总想着获取更多，导致元炁耗散。

具体来说，就是被"六贼"（眼耳鼻舌身意）扰乱：眼睛乱看、耳朵乱听、鼻子追逐香气、嘴巴贪图美味、身体劳累奔波、心思妄念纷飞，所以无法回归生命本源。经中说"归根才能永生"，这个"真一之道"就是让元炁回归本源的修炼方法。

修炼关键在于保持心境澄澈。当人能做到内心清净，元炁自然就会恢复。修炼的征兆是呼吸逐渐减弱——呼吸减半寿命就增半，直到完全不用呼吸，就达到元炁归根的境界了。普通人靠呼吸存活，得道者以无息为常态，动静自如。

元道修行者应当把"无息"视为常态，把"有息"看作妄念。保持心神安宁，三魂七魄（道教认为人体内的魂魄系统）就会欢畅，元炁自然恢复。《黄庭经》说要经过三十六次谨慎修炼才能见效，但元道修行只需把握一个关键：持续修炼不中断，配合三次"转意"（修炼阶段的转换）。每次转意需百日功夫，第一阶段无论有事无事都要坚持修炼。

減息爲第一轉意謂初則有事止无事乃可行是則塵慮息減虛恬日增爲第一轉應也小功成矣第二轉意應二百日忽忽自止爲第二轉意也至是則不嗜穀味无大飢渴爲第二轉應也中功成矣第三轉意應三百日兀然自住爲第三轉意也至是則飢渴不至寒暑不侵死籍永除天地齊壽爲第三轉應矣通用三十一周曰大功成矣大君曰有事无事皆可減者功萌也有事无事皆可減者元炁漸復也忽忽自止者元炁將定也兀然自住者元炁歸根而定也大君曰從減息至无息從无息至定此定不取不捨无爲之定非執定之定如得此定者陰陽自調四時自離元炁自滿衆神自栖能通玄奥故陰陽調則百痾不生四時離則无暄涼寒暑元炁滿則无飢渴衆神棲則兵虎不能害慧通玄奥則萬事不生大君曰人之思慮不一者元炁散也此道功成无妄發動所發无不善所用无不中故非中不用非用不發故有善發慧發通發皆自然而然也故无喜怒欲爭哀懼愛惡之發也大君曰長生非他也神全炁全形全而巳矣神全者樂虛无喜清靜湛然炁和而神自全矣元炁充積形神永存矣神炁皆全故舉形而仙焉住炁兼行功經曰調炁減息其功若是住炁兼行功又倍之住炁者候神炁安恬因而住之至極爲一通每能鷄鳴前可行五

**白话解读**

《太清元道真经》这段讲的是修炼"减息法"的三个阶段：

第一转（初级阶段）：

刚开始修炼时，要有意识地减少杂念和呼吸频率，等到内心平静后，就能自然进入状态。这时世俗的念头会逐渐减少，内心越来越清净。完成这个阶段需要一百天，算是小有成就。

第二转（中级阶段）：

持续修炼两百天后，会突然进入一种恍惚自停的状态。这时对食物没有特别欲望，也不太会觉得饥渴。达到这个阶段算是中等成就。

第三转（高级阶段）：

修炼满三百天时，会进入浑然忘我的安定状态。这时候不再受饥渴、寒暑的影响，名字从生死簿上消失，能与天地同寿。总共需要三十一个七天（约217天）完成大功。

经文解释关键点：

1. "减息"是指逐渐减少呼吸频率和杂念，这是修炼的开始。随着功夫深入，元气会慢慢恢复。

2. "忽忽自止"指元气即将稳定的状态，"兀然自住"则是元气回归本源的彻底安定。

3. 真正的定境不是刻意保持的，而是自然达到的无为状态。达到这种境界后，阴阳自然调和，四季变化不影响身体，元气充足不觉饥渴，神明护佑不受伤害。

修炼要点：

- 思虑杂乱是因为元气分散。修炼有成后，所有言行都会自然合乎中道。
- 长生不老的秘诀就是保持精神、元气、形体的完整。精神愉悦平和，元气充足，自然能飞升成仙。
- "住炁"（保持气息稳定）的功法：在心神安宁时顺势保持这种状态，每天鸡鸣前可以做五次。配合减息法效果会更好。

核心要义：

长生之道就是保持神、气、形三者的完整和谐。精神喜好清净虚无，元气充足就能保全精神，形体与神气都完备就能成仙。经文中说调气减息的功夫就是这样，再加上住炁功法效果更佳。

六通漸加至十通如此行減息之道功倍速矣慎吐引大奔初不能免且慎奔吐終宜俱微大君曰住炁可以通百關開堅滯理萬疾導元炁百關通則疾減之元炁隨所通則津路流注元炁津液所及之處則永不壞矣則謂之金髓玉骨長生而仙大君曰減息住炁皆以无息定炁爲成功若獨行減息則功遲專行住炁則難以至无息若通百關而兼減息則元炁易充盈其功倍矣太清元道真經

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中"减息住气"的功法要诀：

修炼时，从"六通"（六种神通）逐步提升到"十通"，这样练习减息（减少呼吸频率）的功法，效果会事半功倍。开始练习时要特别注意吐纳（呼吸调节），初期难免会气息急促，但最终要做到呼吸都极其细微。

经文中的"大君"（道教尊神）说：通过闭气（住炁）可以打通全身关窍，化解体内阻滞，治疗各种疾病，引导元气运行。当全身关窍畅通后，疾病自然减轻。元气运行到哪里，津液（体内精华）就流注到哪里。元气和津液到达的地方，身体就会永远强健不坏，这就是所谓的"金髓玉骨"，能让人长生不老、得道成仙。

大君进一步说明：无论是减息还是闭气，最终目标都是要达到"无息定炁"（呼吸似有似无、气息完全稳定的境界）。如果只练习减息，进步会很慢；如果只专注闭气，又很难达到无息状态。最好的方法是先打通全身关窍，同时配合减息法，这样元气就容易充盈全身，修炼效果会加倍提升。

这段内容出自《太清元道真经》中卷，主要传授呼吸修炼与导引元气的核心要领。

卷中

## 卷3

太清元道真經卷下但示其首篇之目不見其文遒成將舉乃可見矣言其報功耳其功一其報萬大約如茅君九錫此乃上道又百倍之學元道者无辭勤矣下眷首目約數十篇後聖所紀者五篇而巳功報一志報二不退報三不妄報四不須捨報五元道别録元道无他所慎休止而不休止萬非无所措矣塵世士或難常行時有休止休止之中不可不慎今録戒慎於後爲暫休止者言矣慎一大息二小乏三日減三十日(十五大息爲一小乏)大乏減六十日(三十大息爲一大乏)一忿減十日一小醉減五十日一大醉減百日一哀減十日一嗔減二十日一懼減七日一怒減三十日一飢減三日一飽減五日一犯慾減五十日一驚減十日　　一勞一倦皆減五日又飮食觸忌寒熱過差風濕所及起居失節言語散雜思慮煩躁此皆損元炁隨所觸犯輕重所減凢言犯減者皆減其實功耳元道之士深冝慎之元炁難積而易散關節易閉而難通住炁固不可絶所得深冝愛惜此經從太古太上老君傳血脉相付一十九人而絶皆巳登仙位品居尊極其經不留世至唐開元戊戌歲南統樊大君口授孟謫仙孟謫仙又口傳王虛无虛无爲立三篇參述元道之機要焉太清元道真經卷下

**白话解读**

《太清元道真经》下卷主要讲述修炼元道的注意事项和禁忌。经文开头提到，这部经典的完整内容非常珍贵，只有少数人能够得见，修炼元道虽然辛苦，但回报极大，远超常人想象。

修炼元道需要特别注意日常行为，尤其是休息时的戒律。如果不得不暂停修炼，也要谨慎遵守以下规定：

- 一次深呼吸（大息）算作一次小过失
- 三次小过失（小乏）相当于十五次深呼吸
- 六次大过失（大乏）相当于三十次深呼吸

各种情绪和行为都会影响修炼效果：

- 发怒一次减十天功力
- 小醉减五十天，大醉减百日
- 悲伤减十日
- 生气减二十日
- 恐惧减七日
- 暴怒减三十日
- 饥饿减三日
- 过饱减五日
- 纵欲减五十日
- 受惊减十日
- 劳累疲倦各减五日

此外，饮食不当、寒热失调、风湿侵袭、生活不规律、言语杂乱、思虑过多等都会损耗元气（生命能量），根据严重程度相应减少修炼效果。修炼元道的人必须特别谨慎。

元气难以积累却容易消散，身体关节容易堵塞却难以通畅。因此必须珍惜修炼成果，不能中断。这部经典由太上老君（道教最高神）通过血脉相传给十九位仙人，他们都已位列仙班。直到唐朝开元年间，才由南统樊大君口授给孟谪仙，再传给王虚无，最终整理成三篇经文，阐述了元道的精要。

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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