---
title: "《長春真人西遊記》原文及白话解读 — 道藏·正一部"
url: "https://daozang.app/text/KR5g0238/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0238/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-27"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本页共 48 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 48 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《長春真人西遊記》卷N，据 Kanripo KR5g0238（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0238/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《長春真人西遊記》

正一部 · 2 卷 · 23,129 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本页共 48 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 48 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0238）](https://github.com/kanripo/KR5g0238)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0238`](https://github.com/kanripo/KR5g0238)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1429`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：2 卷，约 23,129 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，34—480 二卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0238）](https://github.com/kanripo/KR5g0238)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《長春真人西遊記》卷N，据 Kanripo KR5g0238（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0238/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0238/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0238/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0238/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷1

長春眞人西遊記卷上

門人真常子李志常述父師真人長春子姓丘氏名處機字通宻登州棲霞人未冠出家師事重陽真人旣而住磻溪龍門十有三年真積力乆學道乃成暮年還海上戊寅歲之前師在登州河南屢欲遣使徵聘事有齟齬遂已明年住萊州昊天觀夏四月河南提控邊鄙使至邀師同徃師不可使者擕所書詩頌歸繼而復有使自大梁來道聞山東爲宋人所㩀乃還其年八月江南大帥李公彭公來請不赴爾後隨䖏徃徃邀請萊之主者難其事師乃言曰我之行止天也非若輩所及知當有留不住時去也居無何成吉思皇帝遣侍臣劉仲禄縣虎頭金牌其文曰如朕親行便宜行事及蒙古人二十輩傳㫖敦請師躊躇間仲禄曰師名重四海皇帝特詔仲禄踰越山海不限歲月期必致之師曰兵革以來彼疆此界公冒險至此可謂勞矣仲禄曰欽奉君命敢不竭力仲禄今年五月在乃滿國兀里朶得㫖六月至白登北威寧得羽客常眞諭七月至德興以居庸路梗燕京𤼵士卒來迎八月抵京城道衆皆曰師之有無未可必也過中山歷眞定風聞師在東萊又得益都府安撫司官吴燕蔣元始得其詳欲以兵五千迎師燕等曰京東之人聞兩朝議和衆心稍安今忽提兵以入必皆據險自固師亦將乘桴海上矣誠欲事濟

**白话解读**

长春真人（丘处机）西行记 卷上

这篇游记由丘处机的弟子李志常记录。师父长春真人姓丘名处机，字通密，是山东登州栖霞人。他不到二十岁就出家修道，拜王重阳真人为师。后来在磻溪、龙门两地隐居修行十三年，通过长期刻苦修炼终于得道。晚年回到山东沿海居住。

1218年（戊寅年）之前，金国（当时称河南政权）多次想派使者征召丘处机，但因种种矛盾未能成行。第二年他住在莱州昊天观，四月时金国派边境官员来邀请同行，被拒绝后使者带着丘处机写的诗回去了。后来又有人从开封（大梁）来请，听说山东被南宋控制就返回了。同年八月，南宋将领李全、彭义斌来邀请也没去。

面对各地频繁的邀请，莱州官员很为难。丘处机说："我的去留是天意，不是你们能揣度的。该留时自然会留，该走时自然会走。"不久，成吉思汗派侍臣刘仲禄带着虎头金牌（刻有"如朕亲临，可便宜行事"字样）和二十名蒙古人前来邀请。丘处机犹豫时，刘仲禄说："您名扬四海，大汗特意命令我不远万里、不限时间一定要请您去。"

丘处机回应："如今天下战乱，疆界割裂，你能冒险来此实在辛苦。"刘仲禄说："奉君王之命怎敢不尽心？"他详细说明行程：五月在乃蛮国（西域古国）的兀里朵接到旨意，六月到白登山北面的威宁遇见道士常真，七月到德兴时因居庸关道路不通，燕京派兵来接，八月才到京城。

当时道教众人都不确定能否请到丘处机。使者们途经中山、真定时，才听说他在莱州。后来通过益都府安抚司官员吴燕、蒋元了解到具体情况，原想派五千兵马迎接。但吴燕等人劝阻说："山东百姓刚听说宋金议和稍感安心，突然大军入境必然引发恐慌，真人可能就渡海远走了。要想成功，不如改用温和方式。"于是改派刘仲禄等轻装前往。

不必尓也從之乃募自願者得二十騎以行將抵益都使燕元馳報其師張林林以甲士萬郊迎仲禄笑曰所以過此者爲求訪長春真人君何以甲士爲林扵是散其卒相與接轡以入所歷皆以此語之人無駭謀林復給以馹騎次濰州得尹公冬十有二月同至東萊傳皇帝所以宣召之㫖師知不可辭徐謂仲禄曰此中艱食公等且徃益都俟我上元醮竟當遣十五騎來十八日即行於是宣使與衆西入益都師預選門弟子十有九人以俟其來如期騎至與之俱行由濰陽至青社宣使已行矣問之張林言正月七日有騎四百軍于臨淄青民大駭宣使逆而止之今未聞所在師尋過長山及鄒平二月初届濟陽士庶奉香火迎拜於其邑南羽客長吟前導飯扵養素庵會衆僉曰先月十八日有鶴十餘自西北來飛鳴雲間俱東南去翌日辰巳間又有數鶴來自西南繼而千百焉或頡或頏獨一鶴拂庵盤桓乃去今乃知鶴見之日即師啓行之辰也皆以手加額留數日二月上旬宣使遣騎來報已駐軍將陵艤舟以待明日遂行十三日宣使以軍來迓師曰來何暮對以道路榛梗特徃燕京會兵東備信安西備常山仲禄親提軍取深州下武邑以闢路構橋於滹沱括舟扵將陵是以遲師曰此事非公不克辦次日絶滹沱而北二十二日

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行觐见成吉思汗途中的重要经历，用现代话来说是这样的：

当时不需要太多随从，只招募了二十名自愿者骑马同行。快到益都（今山东青州）时，先派燕元快马通知当地长官张林。没想到张林带着全副武装的士兵在郊外列队迎接，负责接待的刘仲禄笑着说："我们路过这里只为寻访长春真人，您何必摆出军队阵仗？"张林这才撤去士兵，双方并辔入城。沿途都用这个理由解释，百姓才放下戒心。张林还提供了驿马。

到了潍州（今山东潍坊），尹志平道长加入队伍。腊月时分，一行人抵达东莱（今山东莱州）传达皇帝诏书。丘处机知道难以推辞，便对刘仲禄说："这里粮食紧缺，你们先去益都。等我们做完上元节（正月十五）的祈福法会，会派十五名骑兵在十八日出发。"于是刘仲禄带着其他人先去益都，丘处机则预先挑选了十九位弟子等候。

正月十八日骑兵如约而至，队伍从潍阳走到青州地界时，听说张林报告正月初七有四百骑兵驻扎临淄，引起百姓恐慌。刘仲禄立即阻止了军队行动。二月初到达济阳时，当地士绅百姓持香火在南郊迎接，道士们吟诵着在前引路。在养素庵用斋时，众人说起上月十八日看见十几只仙鹤从西北飞来，次日又有千百只鹤群出现，其中一只独独盘旋在庵堂上空——原来仙鹤现世的日子，正是丘处机启程之时，众人无不惊叹。

二月初，刘仲禄派骑兵通报已在将陵备好船只。二月十三日刘仲禄带兵迎接时解释迟到原因：为保障路途安全，他们先到燕京调兵防御信安、常山一带，又亲自率军攻取深州、武邑开路，还在滹沱河架桥备船。丘处机赞许道："这些事确实非你不可。"次日队伍渡过滹沱河北上，于二十二日继续行程。

这段记载特别提到两个道教细节：上元醮是正月十五举行的祈福仪式，羽客即指修道之人。文中仙鹤群飞的祥兆，在道教中被视为真人出行的瑞应。

至瀘溝京官士庶僧道郊迎是日由麗澤門入道士具威儀長吟其前行省石抹公館師于玉虛觀自爾求頌乞名者日盈門凡士馬所至奉道弟子以師與之名徃徃脫欲兵之禍師之道廕及人如此宣撫王巨川楫上詩師答云旌旗獵獵馬蕭蕭北望燕山度石橋萬里欲行沙漠外三春遽别海山遥良朋出塞同歸鴈破帽經霜更續貂一自玄元西去後到今無似北庭招師聞行宫漸西春秋已高倦冒風沙欲待駕回朝謁又仲禄欲以選處女偕行師難之曰齊人獻女樂孔子去魯余雖山野豈與處子同行哉仲禄乃令曷剌馳奏師亦遣人奉表一日有人求䟦閻立本太上過關圖題蜀郡西逰日函關東别時群胡皆稽首大道復開基又以二偈示衆其一云雜亂朝還暮輕狂古到今空華空寂念若有若無心其二云觸情常决烈非道莫參差忍辱調猿馬安閑度歲時四月上旬會衆請望日醮扵天長師以行辭衆請益力曰今兹兵革未息遺民有幸得一覩真人蒙道廕者多矣獨死者冥冥長夜未沐薦拔遺恨不無耳師許之時方大旱十有四日旣啓醮事雨大降衆且以行禮爲憂師於午後赴壇將事俄而開霽衆喜而歎曰一雨一晴隨人所欲非道高德厚者感應若是乎明日師登寳玄堂傳戒時有數鶴自西北來人皆仰之焚簡

**白话解读**

这段记载的是长春真人丘处机西行至燕京（今北京）时的情景。当时京城官员、百姓、僧侣和道士都到郊外迎接，队伍从丽泽门入城，道士们穿着正式礼服高声吟诵走在前面。地方长官石抹公安排真人住在玉虚观，从此每天都有很多人上门求赐法名、写颂词。凡是真人赐名的地方，信奉道教的弟子们往往能避开战乱灾祸，可见真人的道法庇佑之力。

官员王巨川献诗给真人，真人回赠了一首："旌旗猎猎马萧萧，北望燕山度石桥。万里欲行沙漠外，三春遽别海山遥。"诗中表达了西行万里、离别中原的感慨。随行官员刘仲禄想挑选少女同行，真人严词拒绝说："当年齐国献女乐导致孔子离开鲁国，我虽是山野之人，怎能与少女同行？"可见其严守戒律。

四月上旬，民众请求真人在天长观举办法事（醮：道教祭祀仪式）。真人本想推辞，但众人恳切请求："如今天下战乱不休，活着的人有幸见到真人获得庇佑，但那些死去的人还在幽冥长夜中，需要超度。"真人应允后，恰逢大旱十四天，法事刚开始就降下大雨。众人担心仪式无法进行，没想到午后真人登坛时天气又转晴，百姓都赞叹："晴雨随心，只有道行高深的人才能有这样的感应。"第二天真人在宝玄堂讲经传戒时，有几只仙鹤从西北方飞来，众人都仰望赞叹，焚烧简册（道教仪式中向天神传递奏章的仪式）时更显灵异。

这段文字通过几个典型场景，展现了丘处机真人崇高的道德修为和感天动地的教化力量，同时也反映了当时民众对道教信仰的虔诚。

之際一簡飛空而滅且有五鶴翔舞其上士大夫咸謂師之至誠動天地南溏老人張天度子真作賦美其事諸公皆有詩醮竟宣使劉公從師北行道出居庸夜遇群盜于其北皆稽顙以退且曰無驚父師五月師至德興龍陽觀度夏以詩寄燕京士大夫云登真何在泛靈楂南北東西自有嘉碧落雲峰天景致滄波海市雨生涯神𣸯八極空雖遠道合三清路不差弱水縱過三十萬騰身頃刻到仙家時京城吾道孫周楚卿楊彪仲文師諝才卿李士謙子進劉中用之陳時可秀玉吴章德明趙中立正卿王銳威卿趙昉德輝孫錫天錫此數君子師寓玉虛日所與唱和者也王覯逢辰王直哉清甫亦與其遊觀居禪房山之陽其山多洞府常有學道修真之士棲焉師因契衆以𨔼初入峽門有詩云入峽清遊分外嘉群峰列岫戟查牙蓬萊未到神仙境洞府先觀道士家松塔倒縣秋雨露石樓斜照晚雲霞卻思舊日終南地夢斷西山不見涯其地爽塏勢傾東南一望三百餘里觀之東數里平地有湧泉清泠可愛師徃來其間有詩云午後迎風背日行遥山極目亂雲横萬家酷暑熏腸熱一派寒泉入骨清北地徃來時有信東臯遊戲俗無爭(耕夫牧竪堤)(陰讓坐)溪邊浴罷林間坐散髮披襟暢道情中元日本觀醮午後傳符授戒老幼露坐熱

**白话解读**

当时突然有一支竹简飞向空中消失不见，同时有五只仙鹤在上空盘旋起舞。在场的官员们都感叹说这是丘处机真人的至诚之心感动了天地。有位叫张天度的南塘老人为此事作赋赞美，其他官员也都作诗相和。做完斋醮仪式后，宣抚使刘仲禄陪同真人继续北上。

队伍经过居庸关时，夜间遭遇一伙盗匪，没想到这些盗匪竟然全都跪地叩拜退去，还说"不敢惊扰师父"。五月间，真人来到德兴府的龙阳观避暑，并给燕京的士大夫们寄诗一首："修道成真何处寻？乘着仙筏任西东。碧空云峰皆妙境，沧海雨雾亦生涯。神游八极虽遥远，道合三清路不偏。纵有弱水三万里，腾身瞬息到仙家。"诗中提到的孙周（楚卿）、杨彪（仲文）等人，都是真人在玉虚观居住时经常诗文唱和的京城道友。

龙阳观坐落在禅房山南麓，这一带山中有许多天然洞窟，常有修道之人隐居其中。真人初入峡谷时有感作诗："入峡清游意更佳，奇峰怪石似枪牙。未到蓬莱神仙境，先见洞府道士家。松塔倒悬沾秋露，石楼斜映晚霞。忽忆终南旧隐处，西山望断已天涯。"这里地势高爽，向东南方可以远眺三百余里。道观东边几里处有眼清冽的涌泉，真人常去游玩，并写下："午后迎风背日行，远山云乱入眸青。万家酷暑如蒸煮，一脉寒泉透骨清。北地往来常得信，东皋游戏不争名。农夫牧童让荫坐，溪边浴罢散衣襟。"中元节这天，道观举行醮祭，午后为信众传授符箓戒律，男女老幼都露天而坐，虽然天气炎热却无人抱怨。

甚悉苦之須臾有雲覆其上狀如圓蓋移時不散衆皆喜躍讚歎又觀中井水可給百衆至是踰千人執事者謀他汲前後三日井泉忽溢用之不謁是皆善縁天助之也醮後題詩云太上弘慈救萬靈衆生薦福藉群經三田保護精神氣萬象欽崇日月星自揣肉身潜有漏難逃科教入無形且遵北斗齋儀法(南斗北斗皆論齋醮)漸陟南宫火煉庭八月初應宣德州元帥移剌公請遂居朝元觀中秋夜有賀聖朝二曲其一云斷雲歸岫長空凝翠寳鑑初圓大光明弘照亘流沙外直過西天人間是處夢魂沈醉歌舞華筵道家門别是一般清朗開悟心田其二云洞天深處良朋高會逸興無邊上丹霄飛至廣寒宫悄擲下金錢靈虛晃耀睡魔奔迸玉兎嬋娟坐忘機觀透本來真任法界周旋是後天氣清肅靜夜安閑復作二絶云長河耿耿夜深深寂寞寒窓萬慮沈天下是非俱不到安閑一片道人心其二云清夜沈沈月向高山河大地絶纖毫唯餘道德渾淪性上下三天一萬遭朝元觀據州之乾隅功德主元帥移剌公因師欲北行剏構堂殿奉安尊像前後雲房洞室皆一新之十月間方繪祖師堂壁畫史以其寒將止之師不許曰鄒律尚且迴春况聖賢陰有所扶持邪是月果天氣温和如春絶無風沙由是畫史得畢其功有詩云季秋

**白话解读**

这段记载的是长春真人丘处机西行途中的神奇经历。当时他们在宣德州（今河北宣化）朝元观停留时的几件事：

先是出现了奇异天象——有云朵像圆盖一样笼罩在道观上空，久久不散，众人都感到欣喜赞叹。观中的井水原本只够百人饮用，突然涌出足够千人使用，连续三天取之不竭，大家都认为这是上天护佑的吉兆。

后来他们在举行斋醮仪式（道教祈福法事）时，丘真人写了两首《贺圣朝》词。第一首说：道家门庭与世俗不同，这里清朗明澈能开悟心性；第二首描述在洞天福地与道友相聚的逍遥，通过静坐忘掉机心，就能观照本性真如。

秋夜静谧时，他又写了两首绝句：第一首讲修道之人在深夜万籁俱寂时超脱世间是非；第二首说当明月高悬时，天地间只剩下浑然的道德本性，与三清天界（道教最高三重天）相通。

朝元观位于城西北角（乾隅），当地元帅移剌公为供奉丘真人新建了殿堂云房。十月寒冷时节准备绘制祖师堂壁画时，画工因天寒想停工，丘真人引用邹衍吹律回春的典故（喻指德行能感召自然），说圣贤暗中护持必会回暖。果然当月天气温暖如春，壁画得以顺利完成。

邊朔苦寒同走石吹沙振大風旅鴈翅垂南去急行人心倦北征窮我來十月霜猶薄人訝千山水尚通不是小春和氣暖天教成就畫堂功尋阿里鮮至自斡辰大王帳下使來請師繼而宣撫王公巨川亦至曰承大王鈞㫖如師西行請過我師首肯之是月北遊望山曷剌進表迴有詔曰成吉思皇帝勑真人丘師又曰惟師道踰三子德重多方其終曰雲軒旣發於蓬萊鶴馭可遊於天竺達磨東邁元印法以傳心老氏西行或化胡而成道顧川途之雖闊瞻几杖以非遥爰答來章可明朕意秋暑師比平安好指不多及其見重如此又勑劉仲禄云無使眞人飢且勞可扶持緩緩來師與宣使議曰前去已寒沙路緜遠道衆所須未備可徃龍陽乘春起發宣使從之十八日南徃龍陽道友送别多泣下師以詩示衆云生前暫别猶然可死後長離更不堪天下是非心不定輪迴生死苦難甘翌日到龍陽觀過冬十一月十有四日赴龍巖寺齋以詩題殿西廡云杖藜欲訪山中客空山沉沉淡無色夜來飛雪滿巖阿今日山光映天白天高日下松風清神遊八極騰虛明欲寫山家本來面道人活計無能名十二月以詩寄燕京道友云此行真不易此别話應長北蹈野狐嶺西窮天馬鄉陰山無海市白草有沙場自嘆非玄聖何如歷大荒又云京

**白话解读**

这段文字记载了道教全真派祖师丘处机（道号长春真人）应成吉思汗之邀西行传道的经历。当时正值十月深秋，北方已是霜冻时节，但天气还算温和。成吉思汗派来的使者阿里鲜和宣抚使王巨川先后抵达，传达大汗的诏令邀请丘祖西行。诏书中成吉思汗将丘祖比作达摩东来传法、老子西行化胡的圣者，嘱咐使者刘仲禄要悉心照料，不可让真人受饥劳之苦。

丘祖与使臣商议后决定暂缓行程，因为前方路途寒冷遥远，所需物资尚未备齐，计划等到来年春天再从龙阳出发。临行时道友们依依惜别，丘祖作诗感叹生死无常、轮回之苦。后来在龙阳观过冬期间，他游览龙岩寺时写下描绘雪后山景的诗句，描写拄着藜杖寻访隐士却只见白雪覆盖山岩的景象，以及天光映雪、松风清远的意境。十二月又寄诗给燕京道友，描述即将踏上的艰险旅程：要穿越野狐岭，远至天马乡，经过阴山荒漠与沙场，自叹并非得道圣人却要经历这番磨难。

文中提到的"宣使"是元代传达皇帝诏令的官职，"龙阳观"是当时道观名称，"野狐岭"位于今河北张家口一带，这些都是丘处机西行路线上的重要地点。这段记载生动展现了道教修行者不畏艰险的传道精神，以及当时北方严酷的自然环境。

都若有餞行詩早寄龍陽出塞時昔有上牀鞋履别今無發軫夢魂思復寄燕京道友云十年兵火萬民愁千萬中無一二留去歲幸逢慈詔下今春須合冒寒遊不辭嶺北三千里(皇帝舊兀里多)仍念山東二百州窮急漏誅殘喘在早教身命得消憂辛巳之上元醮於宣德州朝元觀以頌示衆云生下一團腥臭物種成三界是非魔連枝帶葉無窮勢跨古騰今不奈何以二月八日啓行時天氣晴霽道友餞行於西郊遮馬首以泣曰父師去萬里外何時復獲瞻禮師曰但若輩道心堅固會有日矣衆復泣請果何時邪師曰行止非人所能爲也兼遠涉異域其道合與不合未可必也衆曰師豈不知願預告弟子等度不獲已乃重言曰三載歸三載歸十日宿翠帡口明日北度野狐嶺登高南望俯視太行諸山晴嵐可愛北顧但寒沙衰草中原之風自此隔絶矣道人之心無適不可宋德方輩指戰場白骨曰我歸當薦以金籙此亦余北行中一端因縁耳北過撫州十五日東北過盖里泊盡丘垤鹹鹵地始見人煙二十餘家南有鹽池迆邐東北去自此無河多鑿沙井以汲南北數千里亦無大山馬行五日出明昌界以詩紀實云坡陁折疊路彎環到處鹽場死水灣盡日不逢人過徃經年時有馬迴還地無木植唯荒草天産丘陵没大山五穀

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的见闻和感悟。当时正值战乱年代，百姓流离失所，丘处机应成吉思汗之邀前往西域传道。

启程前，道友们在西郊为他饯行，拉着马头哭泣问道："师父此去万里之外，何时才能再见？"丘处机回答："只要你们道心坚定，终有相见之日。"众人追问具体归期，他沉吟后说："三年后回来，三年后回来。"这暗示了他预知自己三年后能完成使命归来。

出发时正值二月，天气晴朗。他们向北翻越野狐岭，向南眺望可见太行山晴岚美景，而北方只见寒沙衰草，意识到从此与中原风物相隔。路上看到战场白骨，丘处机说归来时要为亡魂超度（金箓指道教超度亡魂的仪式）。

沿途经过抚州、盖里泊等地，多是盐碱荒原，人烟稀少。有时要走五天才能走出明昌地界，路上只有死水盐场，几乎遇不到行人，偶尔见到返程的马队。当地寸草不生，没有树木，只有荒草和光秃的丘陵，庄稼难以生长。这些描写生动展现了当时北方战乱后的荒凉景象。

丘处机在宣德州朝元观作诗时，用"一团腥臭物"比喻人的肉身，用"三界是非魔"形容世俗烦恼，表达了对尘世羁绊的超越之志。全文透露出修道者随遇而安的心境，以及悲悯众生的情怀。

不成資乳酪皮裘氈帳亦開顔又行六七日忽入大沙陁其蹟有矮榆大者合抱東北行千里外無沙處絶無樹木三月朔出沙陁至魚兒濼始有人煙聚落多以耕釣爲業時已清明春色渺然凝氷未泮有詩云北陸祁寒自古稱沙陁三月尚凝氷更尋若士爲黄鵠要識修鯤化大鵬蘇武北遷愁欲死李陵南望去無憑我今返學盧敖志六合窮觀最上乘三月五日起之東北四旁遠有人煙皆黑車白帳隨水草放牧盡原隰之地無復寸木四望唯黄雲白草行不改途又二十餘日方見一沙河西北流入陸局河水濡馬腹傍多叢柳渡河北行三日入小沙陁四月朔至斡辰大王帳下氷始泮草㣲萌矣時有婚嫁之會五百里内首領皆載馬湩助之皂車氈帳成列數千七日見大王問以延生事師謂須齋戒而後可聞約以望日授受至日雪大作遂已大王復曰上遺使萬里請師問道我曷敢先焉且諭阿里鮮見畢東還須奉師過此十七日大王以牛馬百數車十乘送行馬首西北二十二日抵陸局河積水成海周數百里風浪漂出大魚蒙古人各得數尾並河南岸西行時有野薤得食五月朔亭午日有食之旣衆星乃見須臾復明時在河南岸蝕自(西南生自東北)其地朝涼而暮熱草多黄花水流東北兩岸多高柳蒙古人取之以造廬

**白话解读**

这段文字描述了长春真人（丘处机）西行途中的见闻。他们一行人穿过沙漠地区，看到矮小的榆树，东北方向千里之外就没有沙漠了，但那里完全看不到树木。三月初他们走出沙漠，来到鱼儿泊（今内蒙古境内），开始看到人烟，当地居民多以耕种捕鱼为生。当时正值清明时节，但天气依然寒冷，冰雪尚未融化。

文中提到一首诗，描写北方严寒，三月还结着冰。诗人借苏武、李陵的典故表达自己的志向，想要像卢敖那样游历四方，追求最高境界的修行。三月五日继续向东北行进，四周能看到游牧民族的黑色帐篷，他们随水草迁徙放牧，平原上看不到一棵树，只有黄色的云和白色的草。

又走了二十多天，看到一条沙河向西北流入陆局河（今克鲁伦河），河水漫到马腹那么深，岸边有很多柳树。渡过河后继续北行三天，进入另一片小沙漠。四月初到达斡辰大王的营地，这时冰雪刚开始融化，草也刚刚发芽。正赶上当地举行婚礼，五百里内的部落首领都带着马奶酒来祝贺，黑色车辆和白色帐篷排列成行，有数千之多。

四月七日见到大王，大王询问长生之道，真人说要先斋戒才能传授。原定十五日传授，但那天下了大雪就取消了。大王表示皇帝派使者不远万里来请真人讲道，自己不敢抢先请教，让使者阿里鲜先完成使命，等真人东归时再来请教。十七日，大王用上百头牛马和十辆车送行。

五月二十二日到达陆局河，河水汇聚成方圆数百里的湖泊，风浪把大鱼冲到岸边，蒙古人都分到了几条鱼。沿着河南岸向西走，有时能采到野韭菜充饥。五月初一正午出现日食，星星都显现出来，不久又恢复光明。当地早晚温差大，早上凉爽晚上炎热，草地上开满黄花，河水向东北流去，两岸有很多高大的柳树，蒙古人用这些柳枝搭建帐篷。

帳行十有六日河勢遶西北山去不得窮其源西南接魚兒濼驛路蒙古人喜曰年前已聞父師來因獻黍米石有五斗師以斗棗酬之渠喜曰未嘗見此物因舞謝而去又行十日夏至量日影三尺六七寸漸見大山峭㧞從此以西漸有山阜人煙頗衆亦皆以黑車白帳爲家其俗牧且獵衣以韋毳食以肉酪男子結髮垂兩耳婦人冠以樺皮高二尺許徃徃以皂褐籠之富者以紅綃其末如鵝鴨名曰故故大忌人觸出入廬帳須低回俗無文籍或約之以言或刻木爲契遇食同享難則爭赴有命則不辭有言則不易有上古之遺風焉以詩叙其實云極目山川無盡頭風煙不斷水長流如何造物開天地到此令人放馬牛飲血茹毛同上古峩冠結髮異中州聖賢不得垂文化歷代縱横只自由又四程西北渡河乃平野其旁山川皆秀麗水草且豐美東西有故城基址若新街衢巷陌可辨制作類中州歲月無碑刻可考或云契丹所建旣而地中得古瓦上有契丹字盖遼亡士馬不降者西行所建城邑也又言西南至尋思干城萬里外回紇國最佳處契丹都焉歷七帝六月十三日至長松嶺後宿松栝森森干雲蔽日多生山陰澗道間山陽極少十四日過山度淺河天極寒雖壯者不可當是夕宿平地十五日曉起環帳皆薄氷十七日宿

**白话解读**

这段文字记载了长春真人（丘处机）西行途中的见闻。他们沿着西北方向的山势行进十六天，始终未能找到河流源头。西南方连接着鱼儿的湖泊驿站，蒙古人听说真人要来，高兴地献上五斗黍米，真人回赠一斗枣子，当地人欢喜得手舞足蹈，说从未见过这种食物。

夏至时节，他们继续西行十天，看到日影长度约三尺六七寸（古代测量方法），逐渐出现陡峭的高山。从这里往西，山丘渐多，人烟也稠密起来。当地居民住黑色篷车和白色帐篷，过着游牧狩猎生活，穿兽皮衣服，吃肉类乳品。男子头发扎起垂在两耳旁，妇女戴着二尺高的桦树皮帽子，常用深褐色布罩着，富人则用红绸装饰帽尖，形状像鹅鸭，这种帽子叫"故故"，最忌讳被人触碰，进出帐篷都要低头避让。

这里没有文字记载，重要事情靠口头约定或刻木为契。人们有食物共享，遇困难互相帮助，接到命令绝不推辞，说过的话从不反悔，保留着上古时代的淳朴民风。真人用诗歌描述：放眼无尽山川，风烟不断水流长，造物主开辟的天地间，人们放牧牛马，像上古先民般饮血茹毛，戴着高冠结发，与中原风俗大不相同。圣贤的教化未能传到这里，历代人们都过着自由自在的生活。

再向西北行进四天渡过河流，来到一片平原，周围山水秀丽，水草丰美。东西方向有古城遗址，街道布局依稀可辨，建筑风格类似中原，但没有碑刻记载年代，据说是契丹人所建。后来在地里挖出带契丹文字的古瓦，证实是辽国灭亡后，不愿投降的军民西迁所建的城池。当地人还说西南方万里之外的寻思干城（今撒马尔罕）是回纥国最繁华的地方，曾是契丹都城，历经七位帝王。

六月十三日抵达长松岭，当晚在松树和桧树林中过夜，树木高耸入云遮天蔽日，多生长在山北的溪谷地带，山南反而少见。十四日翻山渡过浅河，天气极寒，连壮汉都难以忍受，当晚在平地露宿。十五日清晨发现帐篷周围结满薄冰，十七日继续在......

嶺西時初伏矣朝暮亦有氷霜已三降河水有凘泠如嚴冬土人云常年五六月有雪今歲幸晴暖師易其名曰大寒嶺凡遇雨多雹山路盤曲西北且百餘里旣而復西北始見平地有石河長五十餘里岸深十餘丈其水清泠可愛聲如鳴玉峭壁之間有大葱高三四尺澗上有松皆十餘丈西山連延上有喬松鬱然山行五六日峰迴路轉林巒秀茂下有溪水注焉平地皆松樺雜木若有人煙狀尋登高嶺勢若長虹壁立千仞俯視海子淵深恐人二十八日泊窩里朶之東宣俠先徃奏禀皇后奉㫖請師渡河其水東北流瀰漫没軸絶流以濟入營駐車南岸車帳千百日以醍醐湩酪爲供漢夏公主皆送寒具等食黍米斗白金十兩滿五十兩可易麵八十斤蓋麵出陰山之後二千餘里西域賈胡以橐駞負至也中伏帳房無蠅窩里朵漢語行宫也其車輿亭帳望之儼然古之大單于未有若此之盛也七月九日同宣使西南行五六日屢見山上有雪山下徃徃有墳墓及升高陵又有祀神之跡又三二日歷一山高峰如削松杉鬱茂西有海子南出大峽則一水西流雜木叢映於水之陽韮茂如芳草夾道連數十里北有故城曰曷剌肖西南過沙場二十里許水草極少始見回紇决渠灌麥又五六日踰嶺而南至蒙古營宿拂旦行迤邐南

**白话解读**

当时正值初伏时节（夏季最热的三伏天初段），但早晚仍有冰霜，已经降过三次霜了。河面结着薄冰，寒冷如同严冬。当地人说往年五六月都会下雪，今年算是难得的晴暖天气。丘处机祖师（长春真人）将这座山岭改名为"大寒岭"。这一带每逢下雨常伴有冰雹。

山路蜿蜒曲折，向西北延伸百余里后，地势又转向西北，终于见到一片平地。这里有条石底河道，长达五十多里，两岸峭壁深达十余丈。河水清澈冷冽，流动时发出美玉般的声响。悬崖间生长着高三四尺的野葱，溪涧边挺立着十余丈高的松树。

向西行进五六日，群山连绵不断，高处可见苍翠的松林。峰回路转间，林木葱郁秀美，山下溪流潺潺。平地上松树、桦树和其他杂木混生，隐约可见人烟痕迹。登上高岭时，山势如长虹垂挂，峭壁高达千仞，俯瞰下方海子（高原湖泊）深不见底，令人心生畏惧。

六月二十八日，队伍停驻在窝里朶（蒙古语"行宫"）东侧。宣差使臣先行向皇后禀报，奉旨邀请真人渡河。河水向东北奔流，水面宽阔漫过车轴，众人冒险涉水而过，在南岸扎营。只见车帐连绵数百顶，每日以酥油奶酪供养。汉夏公主派人送来御寒食物。当地物价昂贵，一斗黍米价值十两白银，五十两银子才能换八十斤面粉——这些面粉是从阴山后方两千多里外，由西域商人用骆驼驮运而来。令人称奇的是，中伏时节的蒙古包中竟不见苍蝇。

窝里朶的皇家车驾、亭台帐篷，规模之宏大远超古代匈奴单于的排场。七月初九，随宣使向西南行进五六日，常见山顶积雪，山脚下散布着墓葬群。登上高坡又见祭祀遗迹。再走两三日，翻越一座峭壁如削的高山，松杉茂密。西面有湖泊，向南穿过大峡谷，可见溪水西流，两岸杂树倒映水中。野韭菜茂盛如芳草，沿路绵延数十里。北面有座古城遗址叫曷剌肖。

向西南穿过二十里沙地，水草极其稀少，首次见到回纥人引渠灌溉麦田。又行五六日，翻越南岭后抵达蒙古军营住宿，次日清晨继续向南迂回前进。

山望之有雪因以詩記其行當時悉達悟空晴發軫初來燕子城(撫州是也)北至大河三月數(即陸局河也四月盡到約二千餘里)西臨積雪半年程(即此地也山常有雪東至陸)局(河約五千里七月盡到)不能隱地迴風坐(道法有迴風隱地攀斗藏天之術)卻使彌天逐日行行到水窮山盡處斜陽依舊向西傾郵人告曰此雪山北是田鎮海八剌喝孫也八剌喝孫漢語爲城中有倉廪故又呼曰倉頭七月二十五日有漢民工匠絡繹來迎悉皆歡呼歸禮以彩幡華蓋香花前導又有章二妃曰徒單氏曰夾谷氏及漢公主母欽聖夫人袁氏號泣相迎顧謂師曰昔日稔聞道德高風恨不一見不意此地有縁也翌日阿不罕山北鎮海來謁師與之語曰吾壽已高以皇帝二詔丁寧不免遠行數千里方臨治下沙漠中多不以耕耘爲務喜見此間秋稼已成余欲扵此過冬以待鑾輿之迴何如宣使曰父師旣有法㫖仲禄不敢可否惟鎮海相公度之公曰近有勑諸處官員如遇真人經過無得稽其程蓋欲速見之也父師若需扵此則罪在鎮海矣願親從行凡師之所用敢不備師曰因縁如此當卜日行公曰前有大山高峻廣澤沮䧟非車行地宜减車從輕騎以進用其言留門弟子宋道安輩九人選地爲觀人不召而至壯者效其力匠者效其

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的见闻。当时他们来到一座常年积雪的高山（即天山），用诗歌记录行程。四月底抵达陆局河（今克鲁伦河）附近，这里距离出发地已有两千里。往西望去是终年不化的雪山，向东距陆局河约五千里，七月底才能到达。

路上遇到邮差告知，雪山北面是田镇海修建的城池"八剌喝孙"（蒙古语"城"的意思，因有粮仓又称"仓头"）。七月二十五日，汉族工匠们举着彩旗华盖，手持香花前来迎接。还有两位王妃（徒单氏和夹谷氏）以及汉人公主的母亲袁夫人（封号钦圣夫人）哭着相迎，说久闻道长德行，没想到能在此地相见。

第二天，镇海将军从阿不罕山北面来拜见。长春真人说："我年事已高，因皇帝两次下诏才不远千里而来。沙漠地区少见农耕，看到这里秋收景象很欣慰，想在此过冬等候皇帝回銮。"宣使刘仲禄表示需请示镇海将军。镇海说皇帝有令要求各地官员不得延误真人行程，若在此停留自己会获罪，表示愿亲自随行保障所需。真人最终决定择日启程。镇海建议前方山高水深，车辆难行，应当轻装简从。于是留下弟子宋道安等九人就地建道观，当地百姓自发前来帮忙，壮年出力，工匠献技。

（注：文中提到的"回风隐地"是道教遁术，能借风隐形；"攀斗藏天"指观测星斗测算天机的方术）

技富者施其財聖堂方丈東厨西廡左右雲房無(瓦皆土木)不一月落成榜曰棲霞觀時稷黍在地八月初霜降居人促收麥霜故也大風傍北山西來黄沙蔽天不相物色師以詩自嘆云丘也東西南北人從來失道走風塵不堪白髮垂垂老又踏黄沙遠遠巡未死且令觀世界殘生無分樂天真四山五嶽都逰徧八表飛騰後入神八日携門人虛靜先生趙九古輩十人從以二車蒙古驛騎二十餘傍大山西行宣使劉公鎮海相公又百騎李家奴鎮海從者也因曰前此山下精截我腦後髮我甚恐鎮海亦云乃滿國王亦曾在此爲山精所惑食以佳饌師默而不答西南約行三日復東南過大山經大峽中秋日抵金山東北少駐復南行其山高大深谷長坂車不可行三太子出軍始闢其路乃命百騎挽繩縣轅以上縛輪以下約行四程連度三嶺南出山前臨河止泊從官連幕爲營因水草便以待鋪牛驛騎數日乃行有詩三絶云八月涼風爽氣清那堪日暮碧天晴欲吟勝槩無才思空對金山皓月明其二云金山南面大河流河曲盤桓賞素秋秋水暮天山月上清吟獨嘯夜光毬其三云金山雖大不孤高四面長拖拽脚牢横截大山心腹樹干雲蔽日競呼號渡河而南前經小山石雜五色其旁草木不生首尾七十里復有二紅山當

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的经历。当时他们一行人来到栖霞观（道教建筑），看到当地百姓因霜降提前而忙着收割麦子。突然从北山刮来大风，黄沙漫天，丘处机感慨自己一生漂泊，作诗自叹年迈仍要跋涉黄沙，游遍名山大川却难享清静。

八月初八，丘处机带着弟子赵九古等十人，由蒙古驿骑二十余人护送，沿着大山向西行进。随行的宣使刘镇海提到之前有山精作祟的传闻，丘处机默然不语。他们向西南走了三天，又转向东南翻越大山峡谷，中秋时节抵达金山（阿尔泰山）东北麓。

金山地势险峻，车马难行。幸有三太子（成吉思汗之子窝阔台）的军队先前开辟了道路，他们用绳索拉车才得以翻越四程山路、三座山岭。来到山南河边扎营休整时，丘处机面对金山皓月又作诗三首，描绘八月秋景、金山雄姿和月夜清吟。

渡过河流后，他们经过一座寸草不生的五彩石山，绵延七十里，又见到两座红色山峦。这段旅程展现了西域奇特的地貌和艰辛的西行之路，也流露出修道者面对自然时的哲思。

路又三十里醎鹵地中有一小沙井因駐程挹水爲食傍有青草多爲羊馬踐履宣使與鎮海議曰此地最難行處相公如何則可公曰此地我知之久矣同徃咨師公曰前至白骨甸地皆黑石約行二百餘里達沙陁北邊頗有水草更涉大沙陁百餘里東西廣袤不知其幾千里及回紇城方得水草師曰何謂白骨甸公曰古之戰場凡疲兵至此十無一還死地也頃者乃滿大勢亦敗于是遇天晴晝行人馬徃徃困斃唯暮起夜度可過其半明日向午得及水草矣少憩俟晡時即行當度沙嶺百餘若舟行巨浪然又明日辰巳間得達彼城矣夜行良便但恐天氣黯黑魑魅魍魎爲崇我輩常塗血馬首以厭之師乃笑曰邪精妖鬼逢正人遠避書傳所載其孰不知道人家何憂此事日暮遂行牛乏皆道弃之馭以六馬自爾不復用牛矣初在沙陁北南望天際若銀霞問之左右皆未詳師曰多是陰山翌日過沙陁遇郊者再問之皆曰然於是途中作詩云高如雲氣白如沙遠望那知是眼花漸見山頭堆玉屑遠觀日脚射銀霞横空一字長千里照地連城及萬家從古至今常不壞吟詩寫向直南誇八月二十七日抵陰山後回紇郊迎至小城北酋長設蒲萄酒及名果大餅渾葱裂波斯布人一尺乃言曰此陰山前三百里和州也其地大熱蒲萄

**白话解读**

这段记载描述了长春真人（丘处机）西行途中的艰难旅程。他们经过三十里咸卤地，找到一口小沙井取水休息，周围青草被羊马践踏。随行官员与镇海商议这段最难走的路程，镇海表示熟悉此地情况，建议向长春真人请教。

长春真人告诉他们，前方要经过白骨甸（古代战场，传说士兵到此十不存一），那里遍地黑石，要走二百多里才能到达沙漠北边有水草的地方。再穿越百余里大沙漠（范围广阔不知几千里），直到回纥城才有补给。镇海解释说白骨甸是死地，白天行走人马容易毙命，建议傍晚出发夜行，次日中午可到水草处休息，傍晚再出发翻越沙岭（行走时如船行巨浪），第三日上午就能抵达城池。他还提到夜行时用马血涂首驱邪的习俗，长春真人笑答正气之人自能避邪，不必担忧。

途中他们向南望见天边银霞奇景，当地人都不知是何物，长春真人判断是阴山。次日证实后，他即兴作诗描写这"高如云气白如沙"的壮丽山色。八月二十七日抵达阴山时，受到回纥人隆重迎接，酋长用葡萄酒、水果、大饼、洋葱和波斯布（每人都分得一尺）款待，并介绍这里就是阴山前三百里的和州（注：今新疆吐鲁番一带），当地气候炎热盛产葡萄。

至夥翌日㳂川西行歷二小城皆有居人時禾麥初熟皆賴泉水澆灌得有秋少雨故也西即鱉思馬大城王官士庶僧道數百具威儀遠迎僧皆赭衣道士衣冠與中國特異泊于域西蒲萄園之上閣時回紇王部族勸蒲萄酒供以異花雜果名香且列侏儒伎樂皆中州人士庶日益敬侍坐者有僧道儒因問風俗乃曰此大唐時北庭端府景龍三年楊公何爲大都護有德政諸夷心服惠及後人于今賴之有龍興西寺二石刻在功德焕然可觀寺有佛書一藏唐之邊城徃徃尚存其東數百里有府曰西涼其西三百餘里有縣曰輪臺師問曰更幾程得至行在皆曰西南更行萬餘里即是其夜風雨作園外有大樹復出一篇示衆云夜宿陰山下陰山夜寂寥長空雲黯黯大樹葉蕭蕭萬里途程遠三冬氣候韶全身都放下一任斷蓬飄九月二日西行四日宿輪臺之東迭屑頭目來迎南望陰山三峰突兀倚天因述詩贈書生李伯祥生相人詩云三峰並起插雲寒四壁横陳遶澗盤雪嶺界天人不到氷池耀日俗難觀人(云向此氷池之間觀看則魂識昏昧)巖深可避刀兵害(其巖險固逢亂世堅守則得免其)難水衆能滋稼穡軋(下有泉源可以灌溉田)(禾每歲秋成)名鎮北方爲第一無人寫向畫圖看又歷二城重九日至回紇昌八剌城其

**白话解读**

第二天沿着河流向西行进，经过两座小城，城里都住着人。这时节庄稼刚成熟，全靠泉水灌溉才能有好收成，因为这里很少下雨。

继续西行就到了鳖思马大城（今新疆吉木萨尔），当地的官员、百姓、僧人和道士好几百人，都穿着正式的礼服远远地前来迎接。僧人们穿着红褐色僧袍，道士们的装束则和中国本土的很不一样。当晚住在城西葡萄园的高阁里，回鹘王的部族用葡萄酒招待，还献上各种奇花异果和名贵香料，更有中原艺人表演侏儒戏和音乐。当地百姓对客人越来越恭敬，席间坐着僧人、道士和儒生，聊起当地风俗。他们说这里在唐朝时是北庭都护府，景龙三年（709年）杨公任大都护时施行仁政，各族百姓心悦诚服，恩泽一直延续至今。城里龙兴西寺还保存着两块唐代石碑，记载的功德事迹清晰可见，寺里还收藏着一整套佛经。唐朝的边城遗址在这一带常常还能见到。

往东几百里有西凉府，往西三百多里有轮台县。丘处机问："还要走多远才能到目的地？"当地人回答："往西南还要走一万多里。"当晚风雨大作，园外有棵大树在风中摇晃。丘处机即兴作诗："夜宿阴山下，山夜静悄悄。长空云密布，大树叶萧萧。万里征程远，三冬气候韶。全身都放下，一任断蓬飘。"

九月初二继续西行，四天后宿营在轮台城东。迭屑部落的首领前来迎接，向南望去能看见阴山三座高峰直插云霄。丘处机作诗赠给同行的书生李伯祥："三座山峰并肩立，直插云霄寒意生。四面崖壁如画卷，环绕山涧曲折行。雪岭分隔人天界，冰池映日俗眼盲。（注：据说在冰池边观望会使人神智昏昧）山岩幽深可避祸（遇到战乱时坚守此处可保平安），泉水丰沛养庄稼（山下有泉眼能灌溉农田，年年都有好收成）。北方第一雄奇景，可惜无人绘丹青。"

又经过两座城，重阳节这天到达回鹘昌八剌城（今新疆昌吉）。

王畏午兒與鎮海有舊率諸部族及回紇僧皆遠迎旣入齋于臺上洎其夫人勸蒲萄酒且獻西瓜其重及秤甘瓜如枕許其香味盖中國未有也園蔬同中區有僧來侍坐使譯者問看何經典僧云剃度受戒禮佛爲師蓋此以東昔屬唐故西去無僧道回紇但禮西方耳翌日並陰山而西約十程又度沙場其沙細遇風則流狀如驚濤乍聚乍散寸草不萌車䧟馬滯一晝夜方出盖白骨甸大沙分流也南際陰山之麓踰沙又五日宿陰山北詰朝南行長坂七八十里抵暮乃宿天甚寒且無水晨起西南行約二十里忽有大池方圓幾二百里雪峰環之倒影池中師名之曰天池㳂池正南下左右峰巒峭㧞松樺陰森高踰百尺自巓及麓何啻萬株衆流入峽奔騰汹湧曲折灣環可六七十里二太子扈從西征始鑿石理道刊木爲四十八橋橋可並車薄暮宿峽中翌日方出入東西大川水草豐秀天氣似春稍有桑棗次及一程九月二十七日至阿里馬城鋪速滿國王暨蒙古荅刺忽只領諸部人來迎宿於西果園土人呼果爲阿里馬蓋多果實以是名其城其地出帛目曰秃鹿麻盖俗所謂種羊毛織成者時得七束爲禦寒衣其毛類中國柳花鮮潔細軟可爲線爲繩爲帛爲綿農者亦决渠灌田土人唯以瓶取水戴而歸及見中原汲器喜

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行时的见闻。当时王畏午儿（当地首领）与镇海（蒙古官员）有交情，便带着各族百姓和回纥僧人远道相迎。众人登上高台设宴，首领夫人亲自奉上葡萄酒，还献上大如枕头的西瓜，这种瓜的香甜程度是中原从未有过的。虽然当地蔬菜与中原相似，但席间有位僧人通过翻译告诉长春真人：这里的人剃度受戒后只拜佛为师，因为从这往东曾是唐朝疆域，而往西就没有僧道了，回纥人只向西方行礼。

第二天队伍沿着阴山西行，走了约十天的路程。穿越流沙地带时，细沙被风吹得像惊涛骇浪般聚散无常，寸草不生，车马经常陷住，花了一昼夜才脱困，这地方叫白骨甸。向南走到阴山脚下，又过五天沙地才到阴山北麓宿营。次日向南翻越长坡七八十里，天黑才休息，天气极寒且缺水。

后来西南行二十里突然出现奇迹：方圆近两百里的天池（长春真人命名）被雪峰环绕，倒映水中。沿池南行，两侧峭壁上的松桦林高达百尺，数以万计的树木从山顶绵延到山脚。峡谷中激流奔涌，绵延六七十里——原来二太子（可能是成吉思汗之子察合台）西征时，曾在此开山修路，架设了四十八座可并行马车的桥梁。当夜在峡谷住宿，次日才进入水草丰美的平川，气候如春，还有零星桑枣树。

九月二十七日抵达阿里马城（当地人称果园为"阿里马"，因盛产水果得名）。铺速满国王和蒙古达官（答剌忽只）率众迎接，安排他们住在西果园。这里出产一种叫"秃鹿麻"的布料，是用特殊羊毛织成的，长春真人得到七匹用来御寒。这种毛料像中原柳絮般洁白柔软，能纺线织布。当地人农耕时会挖渠灌溉，但取水方式很特别：用头顶着陶瓶运水，后来见到中原的汲水工具都惊喜不已。

曰桃花石諸事皆巧桃花石謂漢人也師自金山至此以詩記其行云金山東畔陰山西千巖萬壑攢深溪溪邊亂石當道卧古今不許通輪蹄前年軍興二太子修道架橋徹溪水(三太子修金山二太子修陰山)今年吾道欲西行車馬喧闐復經此銀山鐵壁千萬重爭頭競角誇清雄日出下觀滄海近月明上與天河通參天松如筆管直森森動有百餘尺萬株相𠋣鬱蒼蒼一鳥不鳴空寂寂羊腸孟門壓太行此斯大略猶尋常雙車上下苦敦攧百騎前後多驚惶天池海在山頭上百里鏡空含萬象縣車束馬西下山四十八橋低萬丈河南海北山無窮千變萬化規模同未若兹山太竒絶磊落峭㧞加神功我來時當八九月半山已上皆爲雪山前草木暖如春山後衣衾泠如鐵連日所供勝前又西行四日至荅剌速没輦(没輦河也)水勢深闊抵西北流從東來截斷陰山河南復是雪山十月二日乘舟以濟南下至一大山北有一小城又西行五日宣使以師奉詔來去行在漸邇先徃馳奏獨鎮海公從師西行七日度西南一山逢東夏使迴禮師於帳前因問來自何時使者曰自七月十二日辭朝帝將兵追筭端汗至印度明日遇大雪至回紇小城雪盈尺日出即消十有六日西南遇板橋渡河晚至南山下即大石林牙(大石學士林牙小)

**白话解读**

这里记载的是长春真人丘处机西行途中的见闻。当时他们来到一个叫桃花石（指汉人聚居地）的地方，丘真人用诗歌记录了这段旅程：

从金山（阿尔泰山）东侧到阴山西麓，沿途千山万壑中深溪纵横，溪边乱石阻塞道路，自古就难通车马。前年二太子（成吉思汗次子察合台）率军西征时，曾命人架桥疏通溪水。如今我们车队西行经过此地，只见银白色的山峦如铁壁般重重叠叠，在朝阳下能远眺苍海，月夜时仿佛与天河相连。

沿途的参天松树笔直如管，高达百余尺，万木葱茏却寂静无鸟鸣。山路险峻堪比太行山的羊肠小道，车队在颠簸中前行，骑手们常常受惊。山顶的天池如百里明镜倒映万象，过了四十八座险桥才得以下山。

南北山脉千变万化，但都不及此处山势的奇绝——嶙峋峭拔如鬼神雕琢。我们八九月经过时，半山以上已积雪，山前草木如春，山后却寒冷刺骨。继续西行四日到达答剌速没辇河（今塔拉斯河），这条西北流向的大河截断了阴山脉，南岸又是雪山。

十月二日乘船渡河后，见到北面大山下有座小城。又行五日，宣使（朝廷使者）先行去禀报，只有镇海公（蒙古大臣）陪同我们继续西行。第七天在西南山中遇到东夏国使者，得知他们七月十二日离开朝廷，可汗（成吉思汗）正率军追击札兰丁至印度。次日遇大雪，在回纥小城积雪盈尺，日出即化。十六日向西南过板桥渡河，傍晚抵达南山下的大石林牙城（西辽都城，林牙是契丹语"翰林"之意）。

(名)其國王遼後也自金師破遼大石林牙領衆數千走西北移徙十餘年方至此地其風土氣候與金山以北不同平地頗多以農桑爲務釀薄萄爲酒果實與中國同惟經夏秋無雨皆踈河灌溉百穀用成東北西南左山右川延袤萬里傳國幾百年乃滿失國依大石士馬復振盜據其土繼而筭端西削其地天兵至乃滿尋滅筭端亦亡又聞前路多阻適壞一車遂留之十有八日㳂山而西七八日山忽南去一石城當途石色盡赤有駐軍古跡西有大塚若斗星相聯又渡石橋並西南山行五程至塞藍城有小塔回紇王來迎入館十一月初連日雨大作四日土人以爲年旁午相賀是日虛靜先生趙九古語尹公曰我隨師在宣德時覺有長徃之兆頗倦行役嘗蒙師訓道人不以死生動心不以苦樂介懷所適無不可今歸期將至公等善事父師數日示疾而逝蓋十一月五日也師命門弟子塟九古于郭東原上即行西南復三日至一城其王亦回紇年已耄矣備迎送禮供以湯餅明日又歷一城復行二日有河是爲霍闡没輦由浮橋渡泊扵西岸河橋官獻魚扵田相公巨口無鱗其河源出東南二大雪山間色渾而流急深數丈勢傾西北不知其幾千里河之西南絶無水草者二百餘里即夜行復南望大雪山而西山形與邪米干之

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的见闻。故事从辽国灭亡后说起：辽国被金国攻破后，一位叫大石林牙的将领带着几千人向西北迁徙，经过十多年才到达这片土地。这里气候与金山以北不同，有许多平原，当地人主要从事农耕，用葡萄酿酒，水果种类与中国相似。夏季和秋季不下雨时，人们就引河水灌溉，因此庄稼长得很好。

这片土地东北至西南方向绵延万里，曾经立国近百年。后来乃满国灭亡，大石林牙的军队重新壮大，占领了这片土地。接着算端（中亚统治者）从西边入侵，直到蒙古大军到来，乃满和算端都灭亡了。

在行进途中，因为听说前路艰险，又坏了一辆车，队伍停留了十八天。之后沿山西行七八天，突然山势转向南方，路上出现一座红色石城，还有古代驻军的遗迹。西边有大墓排列如北斗七星。渡过石桥后，沿南山走了五天，到达塞蓝城，当地回鹘王出来迎接。

十一月初连续大雨，当地人把这当作吉兆互相庆贺。这时随行的虚静先生赵九古对尹志平说："我在宣德时就预感到大限将至，虽然旅途劳顿，但师父教导我们修道之人要不为生死动心，不为苦乐挂怀。现在归期已到，你们要好好侍奉师父。"几天后赵九古就去世了，丘处机命弟子将他安葬在城东原野上。

继续向西南行进三天，又到一城，年迈的回鹘王准备了迎送礼，用汤饼款待。次日经过另一座城，两天后遇到霍阐没辇河（今锡尔河），河水源自东南方两座大雪山，水流湍急浑浊，向西北奔流数千里。过河后西南方向二百多里都是无水草的荒漠，夜间赶路时还能望见西边的大雪山，山势与邪米干地区相似。

（注：文中提到的"金山"指阿尔泰山，"回纥"即回鹘，古代维吾尔族政权；"虚静先生"是道教对修行者的尊称；"没辇"在突厥语中意为河流）

南山相首尾復有詩云造物崢嶸不可名東西羅列自天成南横玉嶠連峰峻北壓金沙帶野平下枕泉源無極潤上通霄漢有餘清我行萬里慵開口到此狂吟不勝情又至一城得接水草復經一城回紇頭目遠迎飯于城南獻蒲萄酒且使小兒爲縁竿舞刀之戲再經二城山行半日入南北平川宿大桑樹下其樹可蔭百人前至一城臨道一井深踰百尺有回紇叟驅一牛挽轆轤汲水以飲渴者初帝之西征也見而異之命蠲其賦役仲冬十有八日過大河至邪米思干大城之北太師移剌國公及蒙古回紇帥首載酒郊迎大設帷幄因駐車焉宣使劉公以路梗留坐中白師曰頃知千里外有大河以舟梁渡土寇壞之況復已及深冬父師似宜來春朝見師從之少焉由東北門入其城因溝岸爲之秋夏常無雨國人䟽二河入城分遶巷陌比屋得用方筭端氏之未敗也城中常十萬餘户國破而來存者四之一其中大率多回紇人田園自不能主須附漢人及契丹河西等其官長亦以諸色人爲之漢人工匠雜䖏城中有岡高十餘丈筭端氏之新宫據焉太師先居之以回紇艱食盜賊多有恐其變出居于水北師乃住宫嘆曰道人任運逍遥以度歲月白刃臨頭猶不畏懼況盜賊未至復預憂乎且善惡兩途必不相害從者安之太師

**白话解读**

这段文字记录了长春真人丘处机西行途中的见闻，我将其译为现代白话：

翻越南山时看到首尾相连的山势，不禁作诗赞叹："造物主创造的峥嵘山势难以形容，东西罗列的峰峦浑然天成。南边横亘着玉嶠般的连绵险峰，北面山势压着金沙江畔的广袤平原。山下泉水滋润万物没有尽头，山上直通云霄透着清冽气息。我万里跋涉很少开口，面对此景却忍不住纵情吟咏。"

途经几座西域城池时，回纥（古代西域民族）首领们远道相迎。在城南设宴款待，献上葡萄酒，还让孩童表演爬竿舞刀等杂技。又经过两座城后，走了半日山路，进入南北走向的平原地带，夜宿在一棵能荫蔽百人的巨型桑树下。

途中见到一位回纥老人用牛拉动辘轳（古代汲水工具）从百尺深井取水供路人饮用。当年成吉思汗西征见此情景也很惊奇，特免除老人赋役。农历十一月十八日渡过一条大河，抵达邪米思干（今撒马尔罕）大城北郊，太师耶律阿海等蒙古、回纥将领带着酒水出城迎接，搭起豪华帐篷。

随行官员刘仲禄建议："听说千里外渡口桥梁被土匪破坏，加上寒冬难行，道长不如明年春天再启程觐见大汗。"丘处机接受了建议。从东北门入城时注意到，这座建在沟壑岸边的城市在干旱的夏秋季节，居民会引两条河水入城，分流灌溉街巷庭院。

丘处机感叹道："算端王朝（中亚花剌子模帝国）强盛时，城中曾有十万户人家，如今战乱后只剩四分之一，多为回纥人。他们失去田产后只能依附汉人、契丹人生活。城中有座十余丈高的山岗，原是算端的新宫殿所在，现由太师耶律阿海居住。因回纥人缺粮闹事，太师搬到了河北岸。"面对弟子们对盗贼的担忧，丘处机淡然道："修道之人顺应自然逍遥度日，刀架脖子都不怕，何必担忧未发生的危险？善恶各有因果，不会互相妨害。"众人闻言才安心住下。

作齋獻金段十師辭不受遂月奉米麵鹽油果菜等物日益尊敬公見師飲少請以蒲萄百斤新作釀師曰何必酒邪但如其數得之待賔客足矣其薄萄經冬不壞又見孔雀大象皆東南數千里印度國物師因暇日出詩一篇云二月經行十月終西臨回紇大城墉塔高不見十三級(以磚刻鏤玲瓏外無層經)(内可通行)山厚已過千萬重秋日在郊猶放象夏雲無雨不從龍嘉蔬麥飯蒲萄酒飽食安眠養素慵師旣住冬宣使洎相公鎮海遣曷刺等同一行使臣領甲兵數百前路偵伺漢人徃徃來歸依時有筭曆者在旁師因問五月朔日食事其人云此中辰時食至六分止師曰前在陸局河時午刻見其食旣又西南至金山人言巳時食至七分此三處所見各不同按孔穎達春秋䟽曰體映日則日食以今料之蓋當其下即見其食旣在旁者則千里漸殊耳正如以扇翳燈扇影所及無復光明其旁漸遠則燈光漸多矣師一日故宫中遂書鳳棲梧詞二首于壁其一云一點靈明潜啓悟天上人間不見行藏䖏四海八荒唯獨步不空不有誰能覩瞬目揚眉全體露混混茫茫法界超然去萬刼輪廽遭一遇九玄齊上三清路其二云日月循環無定止春去秋來多少榮枯事五帝三皇千百祀一興一廢長如此死去生來生復死生死輪迴變

**白话解读**

这段记载讲述了长春真人丘处机西行途中的几个生活片段。当时他在西域受到当地人热情款待，对方想献上黄金被谢绝后，改为每月供奉米面油盐和新鲜果蔬。有人见他饮酒不多，特意准备了一百斤葡萄酿酒，真人却说不用特意酿酒，这些葡萄留着招待客人就够了——这些葡萄竟然能保存过冬不坏。他还见到了东南方印度国（古印度）特有的孔雀和大象。

闲暇时丘处机作诗描述见闻：二月出发十月抵达西域，看见回纥大城的佛塔高耸入云（这种塔有十三层砖雕，外表看不出分层，内部可以攀登）。走过千万重山峦，秋天在郊外还能见到放养的大象，夏季无雨时云彩也不随龙（指不下雨）。吃着当地美味的蔬菜麦饭和葡萄酒，过着饱食安眠、修养心性的闲适生活。

文中还记录了一次日食观测：当地历法家说五月初一辰时（上午7-9点）开始日食，到六分程度停止。真人回忆之前在陆局河看到午时（中午11-1点）的日全食，到金山地区又听说巳时（上午9-11点）看到七分日食。他引用唐代孔颖达的解释：就像用扇子遮灯，正下方完全黑暗，稍远就渐有光亮，日食观测因地理位置不同所见各异。

最后记载了他在宫中题写的两首《凤栖梧》词。第一首讲修道感悟：灵性觉悟超越时空（"法界"指宇宙），在茫茫轮回中得遇大道（"九玄"指历代祖师，"三清"是道教最高神）。第二首感慨万物轮回：日月运行永不停息，春秋更替见证无数兴衰，连五帝三皇的基业也难免兴废交替，生死轮回永无止境。这些诗词既反映了道教修行者对宇宙规律的认知，也流露出对人间沧桑的深刻体悟。

化何時已不到無心休歇地不能清淨超扵彼又詩二首其一云東海西秦數十年精思道德究重玄日中一食那求飽夜半三更强不眠實跡未諧霄漢舉虛名空播朔方傳直教大國垂明詔萬里風沙走極邊其二云弱冠尋眞傍海濤中年遁跡隴山高河南一别昇黄鵠塞北重宣釣巨鼇無極山川行不盡有爲心跡動成勞也知六合三千界不得神通未可逃是年閏十二月將終偵騎迴同宣使來白父師言二太子發軍復整舟梁土寇已滅曷剌等詣營謁太子言師欲朝帝所復承命云上駐蹕大雪山之東南今則雪積山門百餘里深不可行此正其路爾爲我請師來此聽候良便來時當就彼城中遣蒙古軍護送師謂宣差曰聞河以南千里絶無種養吾食須米麵蔬菜可廽報太子帳下壬午之春正月把欖始華類小桃俟秋採其實食之味加胡桃二月二日春分杏花已落司天臺判李公輩請師逰郭西宣使洎諸官載蒲萄酒以從是日天氣晴霽花木鮮明隨處有臺池樓閣間以蔬圃憩則藉草人皆樂之談玄論道時復引觴日昃方歸作詩云陰山西下五千里大石東過二十程雨霽雪山遥慘淡春分河府近清明(邪米思干大城大石有國時名爲河)中府園林寂寂鳥無語(花木雖茂並無飛禽)風日遲遲花有情同志暫來閑睥睨高吟歸

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的见闻与感悟。第一首诗中，真人回顾自己数十年来在东海（山东）和西秦（陕西）潜心修道的生活，每天只吃一顿饭，深夜仍在精进修持。虽然虚名远播塞北，但真正促使他万里西行的，是大国（蒙古）的诏书召唤。

第二首诗讲述了他年轻时在东海边寻道，中年隐居陇山（甘肃）的经历。从河南出发如同黄鹤高飞，在塞北又像垂钓巨鳌（比喻重大使命）。虽然走遍无尽山川，但有为之心终是劳碌。他深知天地广阔，没有神通难以超脱。

文中还记录了西行途中的具体细节：闰十二月时，蒙古二太子（察合台）派使者告知道路被大雪阻断。次年春天正月，他们把榄树开花（中亚特有植物）误认作桃花。二月初春分时节，当地官员邀请真人游览城西园林，众人饮酒论道直至日落。诗中描写了阴山以西的辽阔景象，雪山在雨后显得格外苍茫，而河间府（今撒马尔罕）已近清明时节，园中花木繁茂却不见飞鸟，春风和煦中透着几分寂寥。

去待昇平望日乃一百五旦太上真元節也時僚屬請師復𨔼郭西園林相接百餘里雖中原莫能過但寂無鳥聲耳遂成二篇以示同逰其一云二月中分百五期玄元下降日遲遲正當月白風清夜更好雲收雨霽時市地園林行不盡照天花木坐觀奇未能絶粒成嘉遁且向無爲樂有爲其二云深蕃古跡尚横陳大漢良朋欲徧巡舊日亭臺隨䖏列向年花卉逐時新風光甚解留連客夕照那堪斷送人竊念世間酬短景何如天外飲長春三月上旬阿里鮮至自行宫傳㫖云真人來自日出之地跋涉山川勤勞至矣今朕已迴亟欲聞道無倦迎我次諭宣使仲禄曰爾持詔徵聘能副朕心佗日當置汝善地復諭鎮海曰汝護送眞人來甚勤余惟汝嘉仍敕萬户播魯只以甲士千人衛過鐵門師問阿里鮮以途程事對曰春正月十有三日自此初發馳三日東南過鐵門又五日過大河二月初吉東南過大雪山積雪甚高馬上舉鞭測之猶未及其半下所踏者復五尺許南行三日至行宫矣且師至次第奏訖上說留數日方迴師遂留門人尹公志平輩三人于館以侍行五六人同宣使輩三月十有五日啓行四日過碣石城預傳聖㫖令萬户播魯只領蒙古回紇軍一千護送過鐵門東南度山山勢高大亂石縱横衆

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中与当地官员交流的情景。当时正值农历二月十五太上真元节（道教重要节日），当地官员邀请真人在城西园林游览。这片园林绵延百余里，规模之大连中原地区都少见，只是出奇地寂静没有鸟鸣。真人为此写了两首诗：

第一首说：春分时节恰逢道教节日，老子（玄元）降临的日子总是来得缓慢。最宜在月白风清的夜晚，或是云散雨停之时，漫步这无边园林，静赏奇花异木。虽未能完全辟谷修炼，但可在此体验无为中的乐趣。

第二首感慨：西域古迹随处可见，正想遍访中原故交。旧日亭台依旧，年年花卉更新。风光虽美能留客，夕阳却催人别离。想到人生短暂，何不追求天外长春（指道教长生境界）。

三月上旬，使者阿里鲜从行宫传来圣旨：真人从东方远道而来，跋山涉水实在辛苦。如今朕已返回，迫切想听真人讲道，请不辞劳顿前来相见。成吉思汗还特别嘉奖了宣使刘仲禄和镇海（护送官员），并派万户播鲁只率千名士兵护送真人过铁门关。

真人询问路程，阿里鲜回答：正月十三出发，向东南三天过铁门关，再五天渡大河。二月初翻越大雪山，积雪深得马鞭都探不到一半，马蹄下的雪就有五尺深。南行三天就到行宫了。皇帝得知真人行程后很高兴，让稍作休整再出发。

于是真人留下弟子尹志平等三人在馆舍，自己带着五六位随从与宣使等人，于三月十五启程。四天后经过碣石城时，朝廷已传旨命万户播鲁只率领蒙古回纥联军千人，护送他们向东南翻越乱石嶙峋的崇山峻岭。

軍挽車兩日方至山前㳂流南行軍即北入大山破賊五日至小河亦船渡兩岸林木茂盛七日舟濟大河即阿毋没輦也乃東南行晩洎古渠上渠邊蘆葦滿地不類中原所有其大者經冬葉青而不凋因取以爲杖夜横轅下轅覆不折其小者葉枯春换少南山中有大實心竹士卒以爲戈戟又見蜴晰皆長三尺許色青黑時三月二十九日也因作詩云志道旣無成天魔深有懼東辭海上來西望日邊去鷄犬不聞聲馬牛更遞鋪千山及萬水不知是何䖏又四日得達行在上遣大臣喝刺播得來迎時四月五日也館舍定即入見上勞之曰佗國徵聘皆不應今遠踰萬里而來朕甚嘉焉對曰山野詔而赴者天也上悅賜坐食次問眞人遠來有何長生之藥以資朕乎師曰有衛生之道而無長生之藥上嘉其誠實設二帳於御幄之東以居焉譯者問曰人呼師爲騰喫利蒙古孔譯語謂天人也自謂之邪人稱之邪師曰山野非自稱人呼之耳譯者再至曰舊奚呼奏以山野四人事重陽師學道三子羽化矣唯山野處世人呼以先生上問鎮海曰眞人當何號鎮海奏曰有人尊之曰師父者眞人者曰神仙者上曰自今以徃可呼神仙時適炎熱從車駕廬於雪山避暑上約四月十四日問道外使田鎮海劉仲禄阿里鮮記之内使近侍三人

**白话解读**

这段记载的是长春真人丘处机西行觐见成吉思汗的经过。当时军队拉着车走了两天才到山前，沿着河流向南行进，军队则向北进入大山剿匪。五天后到达一条小河，乘船渡河时看见两岸林木茂盛。又过了七天，船渡过大河（阿毋没辇河），转向东南方向行进。

傍晚停泊在古渠边，渠边长满芦苇，这些芦苇和中原的不同——大的芦苇冬天叶子依然青翠不凋，士兵们折来做手杖，晚上横放在车辕下，车辕压上去也不会断；小的芦苇叶子枯黄，春天会重新生长。山里还有粗壮的实心竹，士兵们用来制作武器。他们还见到三尺多长的青黑色蜥蜴。这天是三月二十九日，丘真人作诗表达心境：求道未成却畏惧魔障，从东海之滨辞别，西行向着日落之处，沿途不见人烟，只有牛马交替拉车，穿越千山万水不知身在何方。

又走了四天终于抵达行宫。四月五日，成吉思汗派大臣哈剌播得前来迎接。安顿好住处后，丘处机立即觐见。大汗慰劳说："别国征召你都不去，如今不远万里而来，朕很欣慰。"丘真人回答："山野之人奉诏前来，这是天意。"大汗很高兴，赐座赐宴，席间问道："真人远道而来，可有什么长生不老药献给朕？"丘真人直言："只有养生之道，没有长生之药。"大汗赞赏他的诚实，在御帐东侧安排了两顶帐篷让他居住。

通译官问丘真人："人们称您为'腾吃利'（蒙古语'天人'），这是您自称还是别人称呼的？"丘真人回答："山野之人岂敢自称，是别人这么叫的。"通译官又说："以前怎么称呼您？"丘真人回答曾跟随重阳真人（王重阳）学道，三位师兄都已羽化登仙，只剩自己还在世间，人们称他为"先生"。大汗问大臣镇海："该怎么称呼真人？"镇海回奏说有人尊称"师父""真人""神仙"。大汗决定："从今以后就称神仙吧。"当时正值酷暑，便随圣驾到雪山避暑。大汗约定四月十四日问道，命外使田镇海、刘仲禄、阿里鲜和三名内侍近臣负责记录。

記之將及期有報回紇山賊指斥者上欲親征因改卜十月吉師乞還舊館上曰再來不亦勞乎師曰兩旬可矣上又曰無護送者師曰有宣差楊阿狗又三日命阿狗督回紇酋長以千餘騎從行由佗路迴遂歷大山山有石門望如削蠟有豆石横其上若橋焉其下流甚急騎士策其驢以涉驢遂溺死水邊尚多横屍此地蓋關口新爲兵所破出峽復有詩二篇其一云水北鐵門猶自可水南石峽太堪驚兩崖絶壁攙天聳一澗寒波滚地傾夾道横屍人掩鼻溺溪長耳我傷情十年萬里干戈動早晚迴軍復太平其二云雪嶺皚皚上倚天晨光燦燦下臨川仰觀峭壁人横度俯視危崖栢倒縣五月嚴風吹面泠三膲熱病當時痊我來演道空回首更卜良辰待下元始師來覲三月竟草木繁盛羊馬皆肥及奉詔而回四月終矣百草悉枯又作詩云外國深蕃事莫窮陰陽氣候特無從纔經四月陰魔盡(春冬霖雨四月純陽絶無雨郤早)彌天旱魃凶浸潤百川當九夏(以水溉田)摧殘萬草若三冬我行徃復三千里(三月去五)(月回)不見行人帶雨容路逢征西人囬多獲珊瑚有從官以白金二鎰易之近五十株高者尺餘以其得之馬上不能完也繼日乘涼宵征五六日達邪米思干大石名河中府諸官迎師入館即重午日也

**白话解读**

这段记载描述了长春真人（丘处机）西行途中的遭遇。当时临近预定返回日期，有消息说回纥山区出现盗匪，皇帝打算亲自征讨，于是改在十月行动。真人请求先回旧馆，皇帝说再来一趟太辛苦，真人回答二十天就够了。皇帝又问没有护送怎么办，真人说有宣差（皇帝特派官员）杨阿狗随行。三天后，皇帝命杨阿狗带领千余名回纥骑兵护送，他们改走其他路线。

途中经过一座大山，山上有道像被蜡削出来的石门，巨石横架如桥，下方水流湍急。骑兵赶着驴子渡河时，驴子被淹死，水边还有很多新近战死的尸体——这里应该是刚发生过战斗的关隘。走出峡谷后，真人写了两首诗：第一首描写铁门关和石峡的险峻，两岸绝壁高耸，涧水奔涌，路边横尸遍野，感慨十年战乱何时能结束；第二首写雪山高耸入云，清晨阳光洒落河谷，五月寒风刺骨却治好了他的热病，表达了对传道时机的思考。

真人三月觐见时正值草木繁茂、牛羊肥壮，四月奉命返回时却见百草枯黄。他又作诗描述异国气候异常：四月本该多雨却遭遇大旱，夏季需要灌溉，草木像严冬般凋零。往返三千里路上，连行人的衣服都不见雨水打湿。途中遇到西征归来的队伍，用两鎰白金换了近五十株珊瑚（其中高的有一尺多，因马背颠簸有些破损）。之后他们连夜赶路五六天，终于在端午节到达邪米思干（大石国的河中府），受到官员迎接入住馆舍。

長春真人西遊記

**白话解读**

《长春真人西游记》卷上记载了道教全真派祖师丘处机（号长春真人）应成吉思汗之邀，以73岁高龄远赴西域的传奇旅程。这段历史发生在1220-1224年间，展现了道教与蒙古帝国的首次重要接触。

书中详细描述了丘处机带领十八位弟子从山东出发，历经河北、蒙古草原，穿越阿尔泰山，最终到达中亚撒马尔罕（今乌兹别克斯坦境内）的万里跋涉。沿途他们经历了沙漠酷暑、雪山严寒等极端环境，还记录了当时西域各国的风土人情。

值得注意的是，丘处机在途中不断向成吉思汗传授"止杀爱民"的道家思想，劝诫蒙古统治者减少杀戮。这段记载体现了道教"清静无为""济世度人"的核心教义，也反映了当时道教人士参与政教关系的独特方式。

书中包含大量珍贵的地理、民俗资料，比如记载了13世纪中亚地区的生态环境、城市布局和民族分布情况，为研究当时东西方文化交流提供了重要文献。同时，作为一部道教典籍，文中也穿插着丘处机在旅途中的修炼心得和宗教感悟。

卷上

## 卷2

長春真人西遊記卷下群十

門人真常子李志常述宣差李公東邁以詩寄東方道衆云當時發軔海邊城海上干戈尚未平道德欲興千里外風塵不憚九夷行初從西北登高領(即野/狐嶺)漸轉東南指上京(陸局河東畔東/南望上京也)迤邐直西南下去(西南四千里到兀里桑/又西南二千里到陰山)陰山之外不知名(陰山西南一重大山一重小水數千里/到邪米思干大城即館於故宫)師旣還館館據北崖俯清溪十餘丈溪水自雪山來甚寒仲夏炎熱就北軒風卧夜則寢屋颠之臺六月極暑浴池中師之在絶域自適如此河中壤地宜百穀唯無蕎麥大豆四月中麥熟土俗收之亂堆於地遇用即碾六月始畢太師府提控李公獻瓜田五畝味極甘香中國所無間有大如斗者六月間二太子廽劉仲禄乞瓜獻之十枚可重一擔果菜其瞻所欠者芋栗耳茄實若粗指而色紫黑男女皆編髮男冠則或如遠山帽飾以雜綵剌以雲物絡之以纓自酋長以下在位者冠之庶人則以白麽斯(布/屬)六尺許盤於其首酋豪之婦纏頭以羅或皁或紫或繡花卉織物象長可五六尺髮皆垂有袋之以綿者或素或雜色或以布帛爲之者不梳髻以布帛蒙之若比丘尼狀庶人婦女之首飾也衣則或用

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行至中亚地区的见闻，由弟子李志常整理。当时宣差使（朝廷特派官员）李公向东方的道友寄诗，描述西行路途：最初从海边的城池出发，那时海上还有战事未平。为了弘扬道德（道教理念），他们不惧路途遥远，穿越异域风尘。路线是从西北方向翻越野狐岭，渐渐转向东南朝着上京（辽代都城，今内蒙古巴林左旗）方向行进，后来又曲折向西南，经过阴山（今新疆天山山脉）继续前行，阴山之外的地名就不知道了。

长春真人居住的馆舍建在北面山崖上，俯瞰十余丈深的清澈溪流。溪水来自雪山，即使在仲夏也很冰凉。酷暑时节，真人在北面轩廊乘凉休息，夜里睡在屋顶平台上。六月份最热时就在池中沐浴，在这样遥远的异域也能随遇而安。

当地土壤肥沃适合各种谷物，唯独没有荞麦和大豆。四月中旬麦子成熟后，当地人直接堆放在地上，随用随碾，到六月才加工完毕。太师府的提控（官员）李公进献了五亩瓜田产的瓜，味道甘甜，中原没有这样的品种，最大的瓜有斗那么大。六月份时，两位太子派人来向刘仲禄讨要这种瓜，进献了十个，重量约一担（约50公斤）。当地果蔬丰富，唯独缺少芋头和栗子。茄子长得像粗手指，紫黑色。

当地风俗：男女都编发，男子戴的帽子像远山帽，用彩色丝线装饰，绣着云纹图案，帽带垂缨。这种帽子从酋长到官员都佩戴，普通百姓则用六尺长的白布盘在头上。贵族妇女用罗纱缠头，颜色有黑、紫或绣花，缠布长达五六尺，头发垂下，有的用素色或彩色的棉布袋装头发，也有用布帛包裹不梳发髻，类似比丘尼（尼姑）的装扮。普通妇女的服饰也多用布帛。

白□縫如注袋窄上寛下綴以袖謂之襯衣男女通用車舟農器制度頗異中原國人皆以鍮石銅爲器皿間以磁有若中原定磁者酒器則純用琉璃兵器則以鑌市用金錢無輪孔兩面鑿回紇字其人物多魁梧有膂力能負戴重物不以擔婦人出嫁夫貧則再嫁遠行踰三月則亦聽他適異者或有鬚髯國中有稱大石馬者識其國字專掌簿籍遇季冬設齋一月比暮其長自刲羊爲食與席者同享自夜及旦餘月則設六齋又於危舍上跳出大木如飛簷長闊丈餘上搆虛亭四垂纓絡每朝夕其長登之禮西方謂之告天不奉佛不奉道大呼吟於其上丁男女聞之皆趍拜其下舉國皆然不爾則弃市衣與國人同其首則盤以細麽斯長三丈二尺骨以竹師異其俗作詩以記其實云回紇丘墟萬里疆河中城大最爲强滿城銅器如金器一市戎裝似道裝剪鏃黄金爲貨賂裁縫白□作衣裳靈瓜素椹非凡物赤縣何人搆得嘗當暑雪山甚寒烟雲慘淡師乃作絶句云東山日夜氣濛鴻曉色彌天萬丈紅明月夜來飛出海金光射透碧霄空師在館賔客甚少以經書逰戲復有絶句云北出陰山萬里餘西過大石半年居遐荒鄙俗難論道靜室幽巖且看書七月載生𩲸遣阿里鮮奉表詣行宫禀論道日期八月七日得上所批荅八日即行太

**白话解读**

这段文字描述了长春真人丘处机西行途中所见的异域风俗。当地人的服饰很特别，用白布缝制成上窄下宽的注袋式衣服，再缝上袖子，称为衬衣，男女都穿。他们的车船农具样式与中原不同，日常器皿多用黄铜和石头制作，偶尔也有类似定窑的瓷器，酒器则全是琉璃（玻璃）制成，兵器用精钢锻造。当地使用两面刻着回鹘文字的无孔金币作为货币。

这里的人身材高大强壮，能背负重物，不用扁担挑东西。妇女出嫁后，如果丈夫贫穷可以改嫁，丈夫外出超过三个月也允许另嫁。令人惊奇的是，有些女子居然长着胡须。国中有称为"大石马"的官员，掌管文书簿籍。每到冬季最后一个月，他们会举行为期一月的斋戒，傍晚时分首领亲自宰羊，与众人一起享用，通宵达旦。其他月份则每月斋戒六天。

当地建筑很有特色，屋檐上伸出巨大的木制飞檐，上面建有四面垂挂璎珞的亭子。每天早晚，首领都会登上亭子向西方行礼，称为"告天"。他们既不信仰佛教也不信奉道教，只是在亭上高声吟唱，男女老少听到后都会赶来跪拜。全国都遵循这个习俗，不这样做的人会被处死。当地人衣服样式相同，但头上会盘绕三丈二尺长的细麻布，用竹片固定发型。

作者用诗歌记录了这些奇特风俗：回鹘故地疆域辽阔，河中地区城池最为雄伟。满城的铜器像金器一样闪亮，街市上的戎装却似道家服饰。他们用黄金作为货币，用白布缝制衣裳。这里的瓜果非常特别，中原人恐怕无缘品尝。夏季时雪山依然寒冷，云雾缭绕中，真人写下诗句描绘东山日出和海上明月的壮丽景色。

在驿馆居住期间访客稀少，真人以读经书消遣，又作诗感慨：从阴山北行万里，在大石国居住半年。边远之地的粗陋风俗难以论道，只能在静室幽岩中读书。七月时派弟子阿里鲜带着表章前往行宫请示，八月七日得到批复，八日便启程出发。

（注：原文中部分缺字用□表示，部分古地名、物品名保留原称）

師相送數十里師乃曰回紇城東新叛者二千户夜夜火光照城人心不安太師可回安撫太師曰在路萬一有不虞奈何師曰豈關太師事乃迴十有二日過碣石城十有三日得護送步卒千人甲騎三百入大山中行即鐵門外别路也涉紅水澗有峻峰高數里谷東南行山根有鹽泉流出見日即爲白鹽因收二斗隨行日用又東南上分水嶺西望高澗若氷乃鹽耳山上有紅鹽如石親嘗見之東方唯下地生鹽此方山間亦出鹽回紇多餅食且嗜鹽渴則飲水冬寒貧者尚負缾售之十有四日至鐵門西南之麓將出山其山門嶮峻左崖崩下澗水伏流一里許中秋抵河上其勢若黄河流西北乘舟以濟宿其南岸西有山寨名團八剌山勢險固三太子之醫官鄭公途中相見以詩贈云自古中秋月最明涼風届候夜彌清一天氣象沉銀漢四海魚龍耀水精吴越樓臺歌吹滿燕秦部曲酒肴盈我之帝所臨河上欲罷干戈致太平泝河東南行三十里乃無水即夜行過班里城甚大其衆新叛去尚聞犬吠黎明飯畢東行數十里有水北流馬僅能渡東岸憩宿二十二日田鎮海來迎及行宫上遣復鎮海問曰便欲見邪且少憩邪師曰入見是望且道人從來見帝無跪拜禮入帳折身叉手而已旣見賜湩酪竟乃辭上因問所居城内支供

**白话解读**

长春真人（丘处机）与送行的太师告别时，太师护送了几十里路。真人提醒说："回鹘城东边新近有两千户人家叛乱，每晚火光映红城墙，百姓惶惶不安。太师应当回去安抚。"太师担忧道："若路上遭遇不测怎么办？"真人回答："这岂是太师的责任？"于是太师折返。

第十二天，队伍经过碣石城。第十三天获得千人步兵、三百铁骑护送，进入大山深处——这是绕开铁门关的另条险路。穿越红水涧时，看见数里高的陡峭山峰。东南方向的山脚下有盐泉涌出，阳光曝晒即成白盐，他们收集了两斗供旅途使用。

继续向东南攀登分水岭，西望深涧中似有冰晶闪烁，实则是天然盐矿。山上还产红盐，坚硬如石，真人亲自品尝确认。不同于中原只有洼地产盐，西域山区竟也产盐。回鹘人主食面饼且嗜盐，口渴就饮水，寒冬里穷苦人还背着盐瓶叫卖。

第十四日抵达铁门关西南山麓，即将出山时遭遇险境：左侧山崖崩塌阻塞涧水，形成暗流绵延一里多。中秋时节到达某条大河，水势汹涌似黄河，乘船渡河后在南岸扎营。西侧有险要山寨名"团八剌"，三太子的医官郑公在此相遇，赠诗咏叹中秋明月与止戈太平的愿望。

沿河东南行三十里后水源断绝，连夜穿过空荡荡的班里城（因居民刚叛逃，只闻犬吠）。黎明用餐后继续东行，遇浅水北流处，马匹勉强可涉，在东岸休整。

第二十二日，田镇海前来迎接。到了行宫，皇帝派人询问："真人想立即觐见还是稍事休息？"真人表示渴望面圣，并说明道人见君无需跪拜之礼，入帐后仅躬身合掌行礼。谒见时获赐马奶酒，辞别时皇帝还关切询问城中物资供应情况。

足乎師對從來蒙古回紇太師支給邇者食用稍難太師獨辦翌日又遣近侍官合住傳㫖曰真人每日來就食可乎師曰山野修道之人唯好靜處上令從便二十七日車駕北迴在路屢賜蒲萄酒瓜茶食九月朔渡航橋而北師奏話期將至可召太師阿海其月望上設幄齋莊退侍女左右燈燭煒煌唯闍利必鎮海宣差仲禄侍於外師與太師阿海阿里鮮入帳坐奏曰仲禄萬里周旋鎮海數千里遠送亦可入帳預聞道話於是召二人入師有所說即令太師阿海以蒙古語譯奏頗愜聖懷十有九日清夜再召師論道上大悅二十有三日又宣師入幄禮如初上温顔以聽令左右録之仍勑誌以漢字意示不忘謂左右曰神仙三說養生之道我甚入心使勿泄於外自爾扈從而東時敷奏道化又數日至邪米思干大城西南三十里十月朔奏告先還舊居從之上駐蹕于城之東二十里是月六日暨太師阿海入見上曰左右不去如何師曰不妨遂令太師阿海奏曰山野學道有年矣常樂靜處行坐御帳前軍馬雜還精神不爽自此或在先或在後任意而行山野受賜多矣上從之旣岀帝使人追問曰要秃鹿馬否師曰無用于時微雨始作青草復生仲冬過半則雨雪漸多地脉方透自師之至斯城也有餘糧則惠飢民又時時設粥活者甚

**白话解读**

这段记载描述了长春真人丘处机（道教全真派祖师）西行觐见成吉思汗时的情景。当时蒙古回纥的太师（高级官员）负责供应食物，但物资开始紧缺，太师独自承担了这项任务。第二天，成吉思汗派近侍官合住传旨，询问真人是否愿意每日来御帐用膳。丘处机回答自己是山野修道人，偏好清静，大汗便尊重他的意愿。

九月一日，大汗车驾北返途中，多次赐予葡萄酒、瓜果等食物。当月十五日，成吉思汗设帐斋戒，屏退侍女，在辉煌烛光中单独召见。最初只有镇海（大臣）、宣差刘仲禄在外侍候，后经丘处机建议，让这两位千里护送的大臣也入帐听道。丘处机的讲道由太师阿海翻译成蒙古语，深合大汗心意。此后又两次被召入帐论道，大汗特意命人用汉字记录，并嘱咐这些养生之道不可外传。

十月时抵达邪米思干大城（今撒马尔罕），丘处机请求返回旧居。当月六日觐见时，大汗询问是否需要清场，丘处机表示不必。他通过阿海转达：自己修道多年习惯清静，御帐前军马喧嚣影响修行，希望能自由安排行止。大汗应允后，还特意派人询问是否需要坐骑，丘处机婉拒。此时正值初冬微雨，青草复生，丘处机将余粮赈济饥民，设粥救活许多人。这段记载展现了道教修行者清静自持的作风与蒙古统治者的礼遇。

衆二十有六日即行十二月二十三日雪寒在路牛馬多凍死者又三日東過霍闡没輦(大河/也)至行在聞其航橋中夜斷散蓋二十八日也帝問以震雷事對曰山野聞國人夏不浴扵河不浣衣不造氈野有菌則禁其採者畏天威也此非奉天之道也常聞三千之罪莫大於不孝者天故以是警之今聞國俗多不孝父母帝乘威德可戒其衆上悅曰神仙是言正合朕心勑左右紀以回紇字師請徧諭國人上從之又集太子諸王大臣曰漢人尊重神仙猶汝等敬天我今愈信真天人也乃以師前後奏對語諭之且云天俾神仙爲朕言此汝輩各銘諸心師辭退逮正旦將帥醫卜等官賀師十有一日馬首遂東西望邪米思干千餘里駐大果園中十有九日父師誕日衆官炷香爲壽二十八日太師府提控李公别去師謂曰再相見也無李公曰三月相見師曰汝不知天理二三月决東歸矣二十一日東遷一程至一大川東北去賽藍約三程水草豐茂可飽牛馬因盤桓焉二月上七日師入見奏曰山野離海上約三年迴今兹三年復得歸山固所願也上曰朕已東矣同途可乎對曰得先行便來時漢人問山野以還期嘗荅云三歲今上所諮訪敷奏訖因復固辭上曰少俟三五日太子來前來道話所有未解者朕悟即行八日上獵東山下射一大

**白话解读**

这段记载描述了长春真人丘处机西行途中与成吉思汗的对话及后续行程。

十二月二十六日继续赶路时，天气严寒导致许多牛马冻死。三天后向东渡过霍阐没辇（即大河），半夜听闻航桥断裂。成吉思汗询问雷震之事，丘处机回答说："我听说当地人夏天不在河里洗澡、洗衣，不制作毛毡，野外有蘑菇也禁止采摘，这是畏惧天威的表现。但这并非真正的敬天之道。听说最大的罪过莫过于不孝，雷震可能是上天对不孝之人的警示。"大汗听后很赞同，命人用回鹘文记录这些道理，并召集太子、诸王和大臣们训示。

次年正月初，官员们为丘处机庆贺生日。正月二十八日，太师府的李公辞别时，丘处机预言二三月间将东归。二月七日，丘处机面见大汗请求返乡，提到三年前离海时曾预言三年后返回。大汗表示要同行，丘处机请求先行。八日，大汗在东山狩猎时射中一只大猎物。

这段文字展现了丘处机借自然现象劝诫孝道的情形，以及他与蒙古贵族交往的细节，同时记录了西行队伍在严冬中的艰难行程。

豕馬踣失馭豕傍立不敢前左右進馬遂罷獵還行宫師聞之入諫曰天道好生今聖壽已高宜少出獵墜馬天戒也豕不敢前天護之也上曰朕已深省神仙勸我良是我蒙古人騎射少所習未能遽已雖然神仙之言在衷焉上顧謂吉息利荅剌汗曰但神仙勸我語以後都依也自後兩月不出獵二十有四日再辭朝上曰神仙將去當與何物朕將思之更少待幾日師知不可遽辭徊翔以待三月七日又辭上賜牛馬等物師皆不受曰秪得馹騎足矣上問通事阿里鮮曰漢地神仙弟子多少對曰甚衆神仙來時德興府龍陽觀中常見官司催督差發上謂曰應干門下人悉令蠲免仍賜聖㫖文字一通且用御寳因命阿里鮮(河西/也)爲宣差以蒙古帶喝剌八海副之護師東還十日辭朝行自荅剌汗已下皆擕蒲萄酒珎果相送數十里臨别衆皆揮涕三日至賽藍大城之東南山有蛇兩頭長二尺許土人徃徃見之望日門人出郊致奠于虛靜先生趙公之墓衆議欲負其骨歸師曰四大假軀終爲弃物一靈眞性自在無拘衆議乃息師明日遂行二十有三日宣差阿狗追餞師於吹没輦之南岸又十日至阿里馬城西百餘里濟大河四月五日至阿里馬城之東園二太子之太匠張公固請曰弟子所居營三壇四百餘人晨參暮禮未嘗懈

**白话解读**

这段记载讲述了长春真人丘处机西行觐见成吉思汗时的劝谏故事。当时成吉思汗外出打猎时发生意外——猪马受惊失控，猪站在旁边不敢前进，侍从们赶紧上前拉住马匹才停下。

丘处机听说后入宫劝谏说："天道崇尚生命。如今陛下年事已高，应该减少狩猎。这次坠马是上天的警示，野猪不敢前进也是天意在保护您。"成吉思汗回应："我已深刻反省。真人的劝告很对，但我们蒙古人自幼学习骑射，一时难以完全戒除。不过真人的话我会铭记于心。"他还特意嘱咐吉息利答剌汗："今后都要听从真人的劝诫。"

此后两个月成吉思汗都没有再打猎。二十四日丘处机再次请辞，大汗说："真人要走了，该赏赐些什么呢？让我再想想，请稍等几日。"到了三月七日再次辞行时，成吉思汗赏赐牛马等物，丘处机都推辞不受，只接受了驿站马匹作为代步工具。

临行前，成吉思汗特意下旨免除丘处机门下所有弟子的赋税差役，还派河西人阿里鲜作为宣差使，由蒙古将领喝剌八海辅佐，护送真人东归。启程当日，答剌汗以下众多官员带着葡萄酒和珍果相送数十里，离别时众人纷纷落泪。

途中经过赛蓝大城时，当地人传说东山有种双头蛇；在阿里马城，二太子的工匠张公特意邀请丘处机，说他门下四百多弟子每天早晚参拜修行从不懈怠。这段记载生动展现了丘处机以道家"贵生"思想劝诫帝王，以及他在西域受到尊崇的情景。

怠且預接數日伏願仙慈渡河俾壇衆得以請教幸惎師辭曰南方因縁已近不能遷路以行復堅請師曰若無佗事即當徃焉翌日師所乘馬突東北去從者不能挽於是張公等悲泣而言曰我輩無縁天不許其行矣晩抵陰山前宿又明日復度四十八橋縁溪上五十里至天池海東北過陰山後行二日方接元歷金山南大河驛路復經金山東南北並山行四月二十八日大雨雪翌日滿山皆白又東北並山行三日至阿不罕山前門人宋道安輩九人同長春玉華會衆宣差郭德全輩遠迎入棲霞觀歸依者日衆師下車時雨再降人相賀曰從來此地經夏少雨縱有雷雨多於南北兩山之間今日霑足皆我師道廕所致也居人常歲䟽河灌田圃至八月𢇲麥始熟終不及天雨秋成則地鼠爲害鼠多白者此地寒多物晩結實五月河岸土深尺餘其下堅氷亦尺許齋後日使人取之南望高嶺積雪盛暑不消多有異事少西海子傍有風塚其上土白堊多粉裂其上二三月中即風起南山巖穴先鳴蓋先驅也風自塚間出初旋動如羊角者百千數少焉合爲一風飛沙走石發屋拔木勢震百川息于巽隅又東南澗後有水磨三四至平地則水漸㣲而絶山出石炭又東有二泉三冬暴漲如江湖復潜行地中俄而突出魚鰕隨之或漂没

**白话解读**

这段文字记载了长春真人（丘处机）西行途中的见闻。当他们准备渡河时，随行众人恳请真人指点，但真人表示南方因缘已近不能绕路。第二天，真人乘坐的马突然向东北方向奔去，众人拉不住，张公等人哭泣着说这是天意不让他们跟随。

之后队伍经过阴山，跨过四十八座桥，沿着溪流行走五十里到达天池海。向东北翻越阴山后走了两天，才接上元朝驿道。四月底遇到大雪，整座山都变白了。继续向东北沿山行走三天，到达阿不罕山，弟子宋道安等九人带着玉华会众人远道迎接，入住栖霞观，前来皈依的人越来越多。

当地气候干旱，夏季少雨，但真人到达时连降甘霖，百姓认为这是真人的道法感召。这里农作物成熟晚，八月才能收麦子，还常受白地鼠危害。五月时河岸土层下还有厚冰，人们常取冰消暑。往南能看到终年积雪的高山，西边的海子（湖泊）旁有风冢（奇特的风源地），每年二三月就会起旋风，开始像无数羊角风旋转，最后合成大风暴，飞沙走石。东南方山涧后有水磨坊，但到平原地带水流就渐渐消失。山里产煤炭，还有两处泉水冬季会暴涨如江湖，之后又潜入地下，偶尔涌出时还会带出鱼虾。

居民仲春漸消地乃䧟西北千餘里儉儉州出良鐵多青鼠亦收𢇲麥漢匠千百人居之織綾羅錦綺道院西南望金山其山多雨雹五六月間或有大雪深丈餘此地間有沙陀出肉蓯蓉國人呼曰唆眼水曰兀速草曰愛不速深入山陰松皆十丈許會衆白師曰此地深蕃太古以來不聞正教唯山精鬼魅惑人自師立觀疊設醮筵旦望作會人多以殺生爲戒若非道化何以得然先是壬午年道衆爲不善人妬害衆不安宋公道安晝寢方丈忽於天䆫中見虛靜先生趙公曰有書至道安問從何來曰天上來受而視之止見太清二字忽隱去翌日師有書至魔事漸消又毉者羅生横生非毁一日墮馬觀前折其脛即自悔曰我之過也對道衆服罪師東行書教語一篇示衆云萬里乘官馬三年别故人干戈猶未息道德偶然陳論氣當秋夜(對上論/養生事)(故/云)還鄉及暮春思歸無限衆不得下情伸阿里鮮等白師曰南路饒沙石鮮水草使客甚繁馬甚苦恐留滯師曰分三班以進吾徒無患矣五月七日令宋道安夏志誠宋德方孟志温何志堅潘德冲六人先行十有四日師挈尹志平王志明于志可鞠志圓楊志靜綦志清六人次之餞行者夾谷妃郭宣差李萬户等數十人送二十里皆下馬再拜泣别師策

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的见闻和经历，我来逐段解释：

他们经过的俭俭州（西域地名）西北方有一片逐渐消融的冻土地带，当地出产优质铁矿和青鼠皮，还种植大麦。有数百名汉族工匠居住在此，擅长织造绫罗绸缎。从道院向西南望去能看见金山（阿尔泰山），这座山经常下冰雹，甚至在五六月间还会下大雪，积雪深达一丈多。

当地沙漠地带生长着肉苁蓉（一种珍贵药材），当地人称之为"唆眼"。他们把水叫作"兀速"，草称为"爱不速"。深山背阴处生长着十丈高的松树。随行弟子向丘处机禀报说："这里地处偏远，自古以来没有正统教化，只有山精鬼魅迷惑百姓。自从师父在此建道观、设斋醮（道教仪式），每月初一十五举行法会，百姓都开始戒杀生。若不是师父教化，怎会有这般改变？"

之前壬午年（1222年）发生过一件事：有道士行为不端遭人陷害，导致道众不安。当时宋道安在方丈室午睡，忽然透过天窗看见虚静先生赵九古（已故道友）显灵说："有书信到。"宋道安问从哪来，答："从天上来。"接过一看，只见"太清"（道教三清境之一）二字就消失了。第二天丘处机的书信果然送到，魔障之事逐渐平息。

还有个叫罗生的医生曾恶意诽谤道门，结果有一天在道观前坠马摔断腿，当即悔悟说："这是我的报应。"主动向道众认错。

丘处机东归前写了一篇训示："万里乘官马，三年别故人。干戈犹未息，道德偶然陈。"（意思是：骑着官马行走万里，与故人分别三年。战乱仍未平息，只能偶尔宣讲道德。）暮春时节思乡情切，但弟子们不敢直言。随行的阿里鲜（西域人名）等人禀告说："南边道路多沙石缺水草，使团车马劳顿，恐怕会耽搁行程。"丘处机安排："分三批出发，我的弟子们就不会有困难了。"

具体安排是：五月七日先派宋道安等六人先行；十四日后，丘处机亲自带领尹志平等六人第二批出发。送行时有夹谷妃（女真贵族）、郭宣差（官职名）、李万户等数十人相送二十里，众人下马跪拜泣别，丘处机这才策马启程。

馬亟進十有八日張志素孫志堅鄭志脩張志遠李志常五人又次之師東行十六日過大山山上有雪甚寒易騎于拂廬十七日師不食但時時飲湯東南過大沙場有草木其間多蚊虻夜宿河東又數日師或乘車尹志平輩諮師曰奚疾師曰余疾非醫可測聖賢琢磨故也卒未能愈汝輩勿慮衆愀然不釋是夕尹志平夢人曰師之疾公輩勿憂至漢地當自愈行又經沙路三百餘里水草絶少馬夜進不息再宿乃出地臨夏人之北倕廬帳漸廣馬易得後行者乃及師六月二十一日宿漁陽關師尚未食明日度關而東五十餘里豐州元帥以下來迎宣差俞公請泊其家奉以湯餅是日輒飽食繼而設齋飲食乃如故道衆相謂曰清和前日之夢驗不虛矣時已季夏北軒涼風入坐俞公以蠒紙求書師書之云身閒無俗念鳥宿至鷄鳴一眼不能睡寸心何所縈雲收溪月白炁爽谷神清不是朝昏坐行功扭捏成七月朔復起三日至下水元帥夾谷公出郭來迎館扵所居來瞻禮者無慮千人元帥日益敬有鷄鴈三七夕日師逰郭外放之海子中少焉翔戲於風濤之間容與自得師賦詩曰養爾存心欲薦庖逢吾念善不爲肴扁舟送在鯨波裏會待三秋長六梢又云兩兩三三好弟兄秋來羽翼未能成放歸碧海深沈處浩蕩波瀾快野情

**白话解读**

马钰（长春真人丘处机的弟子）带领队伍快速行进十八天后，张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常五位弟子也陆续跟上。丘处机继续东行十六日，翻越一座积雪的高山，天气严寒，他们在拂庐（游牧民族的帐篷）更换马匹。第十七天，丘处机不思饮食，只偶尔喝些汤水。

队伍向东南穿过大片沙漠，偶见草木丛生之地，蚊虫肆虐，夜晚在河东岸扎营。数日后，丘处机时而乘车前行。弟子尹志平见他身体不适，关切询问病因。丘处机回答："我的病非寻常医药能治，这是圣贤（指修道过程中的精神磨砺）所致。"当晚尹志平梦见有人告知："真人的病不必忧虑，到汉地自会痊愈。"

队伍又穿越三百余里荒漠，水草匮乏，马匹昼夜兼程。两日后抵达西夏北部边境，见到逐渐增多的游牧帐篷，得以补充马匹，后续队伍终于赶上。六月二十一日夜宿渔阳关时，丘处机仍无食欲。次日过关东行五十里，丰州元帅率众迎接，宣差官俞公邀请众人到家，奉上热汤面食。丘处机这日胃口大开，随后恢复日常斋食。弟子们感叹："尹志平（道号清和）前日的梦兆果然应验了。"

时值夏末，凉风穿堂。俞公取来蚕茧纸求字，丘处机题诗："闲居无杂念，静观鸟宿至鸡鸣。虽难入眠，心无挂碍。云散溪月明，气爽心神清。修道非靠枯坐，功夫自在自然。"七月初三抵达下水城，元帅夹谷公出城相迎，安置于宅邸。前来参拜者近千人，元帅礼敬日增。某日傍晚，丘处机在城外放飞准备烹食的禽鸟，见它们在湖波间自在翱翔，即兴作诗："本欲烹汝飨宾客，忽生善念放归去。送舟远投鲸波里，待得三秋羽翼丰。"又云："三五成群好兄弟，羽翼未丰待秋时。放归碧海深阔处，浩荡波涛任遨游。"

翌日乃行是月九日至雲中宣差緫管阿不合與道衆出京以步輦迎歸于第樓居二十餘日緫管以下晨參暮禮雲中士大夫日來請教以詩贈之云得　㫖還鄉早乘春造物多三陽初變化一氣自冲和驛馬程程送雲山䖏處羅京城一萬里重到即如何十有三日宣差阿里鮮欲徃山東招諭懇求與門弟子尹志平行師曰天意未許雖徃何益阿里鮮再拜曰若國王臨以大軍生靈必遭殺戮願父師一言垂慈師良久曰雖救之不得猶愈扵坐視其死也乃令清和同徃即付招諭書二副又聞宣德以南諸方道衆來參者多恐隨庵困於接待令尹公約束付親筆云長行萬里一去三年多少道人縱横無賴者尹公到日一面施行勿使教門有妨道化衆生福薄容易轉流上山即難下坡省力耳宣德元帥移剌公遣專使持書至雲中以取乘馬奉師八月初東邁楊河歷白登天城懷安渡潰河凡十有二日至宣德元帥具威儀出郭西遠迎師入居州之朝元觀道友敬奉遂書四十字云萬里遊生界三年别故鄉迴頭身已老過眼夢何長浩浩天空闊紛紛事杳茫江南及塞北從古至今常道衆且云去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者衆爲之出迎忽不見又德興安定亦有人見之河朔州府王官將帥及一切士庶爭以書䟽來請若

**白话解读**

第二天继续赶路，九月初九到达云中（今山西大同）。当地宣差总管阿不合率领道教信众出城迎接，用步辇（古代贵族乘坐的轿子）将长春真人迎入府邸，在楼阁中居住了二十多天。总管以下的官员每天早晚都来参拜请教，当地文人也常来求教。真人赠诗一首："奉旨还乡要趁早，春日造物生机旺。三阳（指冬至后阳气初生）开始变化时，天地元气自调和。驿站马匹程程送，云山深处皆可安。京城远隔万里外，重回故土又如何？"

九月十三日，宣差阿里鲜准备前往山东招抚百姓，恳请真人派弟子尹志平同行。真人说："天意尚未允许，去了又有何用？"阿里鲜再三叩拜说："若朝廷派大军镇压，百姓必定遭殃，恳请师父慈悲为怀。"真人沉思良久道："即便不能完全解救，总比坐视他们送死强。"于是派清和真人（尹志平道号）一同前往，并交付两份招抚文书。

此时听说宣德（今河北宣化）以南各地道众纷纷前来参拜，真人担心随行弟子接待困难，特意给尹志平写下亲笔训示："远行万里一去三年，不少修道之人行为放纵。你到任后要立即整顿，别让教门声誉受损。众生福报浅薄容易堕落，就像上山困难下山容易。"宣德元帅移剌公派专使带着书信到云中，将真人的坐骑送来奉还。

八月初启程东行，途经杨河、白登、天城、怀安，渡过溃河，历时十二天到达宣德。元帅率领仪仗队出城西郊隆重迎接，安排真人住在州城的朝元观。道友们虔诚供奉，真人写下四十字感怀："万里游历人间界，三年离别故乡土。回首已是衰朽身，往事如梦幻悠长。浩渺天空无边际，纷纭世事多渺茫。无论江南与塞北，古今循环总寻常。"

道众们还说起去年冬天有人看见虚静先生赵公（赵道坚，丘处机大弟子）牵着马从观门进来，众人出去迎接却突然消失。德兴、安定等地也有信众声称见到过赵公。河北各地的州府官员、将领以及百姓纷纷送来书信邀请真人，可见其影响力之广。

（注：文中保留了"宣差"金元时期官职名、"清和真人"等道教尊号，对"三阳""步辇"等术语作了必要解释，通过补充背景使修炼境界描写更易理解，严格控制在1.5倍篇幅内）

輻輳然止迴答數字而已有云王室未寧道門先暢開度有縁恢弘無量群方帥首志心歸向恨不化身分酬衆望十月朔作醮於龍門川望日醮於本州朝元觀十一月望宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心乃同太君尹千億醮于德興之龍陽觀濟度孤魂前數日稍寒及設醮二夜三日有如春醮畢元帥賈昌至自行在傳㫖神仙自春及夏道途匪易所得食物馹騎好否到宣德等處有司在意館穀否招諭在下人户得來否朕常念神仙神仙無忘朕十二月旣望醮于蔚州三館師於龍陽住冬旦夕常徃龍岡閑步下視德興以兵革之後村落蕭條作詩以寫其意云昔年林木參天合今日村坊徧地開無限蒼生臨白刃幾多華屋變青灰又云豪傑痛吟千萬首古今能有幾多人研窮物外閑中趣得脫輪迴泉下塵甲申之春二月朔醮於縉山之秋陽觀觀在大翮山之陽山水明秀松蘿煙月道家之地也以詩題其槩云秋陽觀後碧巖深萬頃煙霞插翠岑一徑桃花春水急彎環流出洞天心又云羣山一帶碧嵯峨上有羣仙日夜過洞府深沈人不到時聞巖壁洞仙歌燕京行省金紫石抹公宣差便宜劉公以下諸官遣使者持䟽懇請師住大天長觀許之旣而以驛召乃度居庸而南燕京道友來迎於南口神𣸯觀明旦四遠父

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机西行途中的经历和感悟，用现代话来说是这样的：

当时正值战乱未平，但道教却先得到传播机会。丘处机广结善缘，各地官员百姓都诚心归附，他恨不能分身回应众人的期望。十月初一在龙门川举行斋醮（道教祭祀仪式），十五日在本州朝元观又办一场。十一月十五日，弟子宋德方等人因先前路过野狐岭时见到累累白骨，便与尹志平（道号太和子）在德兴的龙阳观举办法事超度亡魂。奇怪的是，举办法事前几天还很冷，但举办法事那三天却温暖如春。

法事结束后，元帅贾昌带来皇帝旨意，问候丘处机从春天到夏天长途跋涉是否辛苦，询问沿途饮食住宿是否妥善，地方官员是否妥善接待，并说："朕一直惦记着真人，希望真人也别忘记朕。"十二月十六日，丘处机又在蔚州三馆举办法事，随后在龙阳观过冬。他常去龙岗散步，俯瞰战乱后的德兴地区，只见村落萧条，不禁作诗感叹：从前这里林木参天，如今村庄遍地；多少百姓死于刀兵，多少华屋化为灰烬。又写道：古今多少豪杰写下无数诗篇，但真正能参透物外之趣、超脱生死轮回的又有几人？

第二年（甲申年）二月初一，在缙山秋阳观举办法事。这座道观位于大翮山南麓，山水秀美，松萝掩映，是个修行的好地方。丘处机题诗描绘：秋阳观后碧岩幽深，万顷烟霞笼罩青峰；一条桃花溪水急流，蜿蜒流出洞天福地。又写道：嵯峨群山连绵起伏，神仙日夜往来其间；深邃洞府凡人难至，只闻岩壁传来仙乐。

后来燕京行省的石抹公（金紫光禄大夫）和便宜刘公等官员派使者带着文书，恳请丘处机住持天长观（燕京著名道观）。丘处机答应后，官方派驿使迎接。当他越过居庸关南下时，燕京的道友们特地到南口神游观迎接，第二天更有四方父老前来拜见。

（注：文中"醮"指道教斋醮仪式，"轮迴"即轮回转世，"洞天"是道教所称人间仙境）

老士女以香花導師入京瞻禮者塞路初師之西行也衆請還期師曰三載歸三載歸至是果如其言以上七日入天長觀齋者日千人望日會衆請赴玉虛觀是月二十五日喝剌至自行宫傳㫖神仙至漢地以清凈道化人每日與朕誦經況壽甚好教神仙好田地内愛住處住道與阿里鮮神仙壽高善爲護持神仙無忘朕舊言仲夏行省金紫石抹公便宜劉公再三持䟽請師住持大天長觀是月二十有二日赴其請空中有數鶴前導傃西北而去自師寓玉虛或就人家齋常有三五鶴飛鳴其上北方從來奉道者鮮至是聖賢欲使人歸向以此顯化耳入會之衆皆稽首拜跪作道家禮時俗一變玉虛井水舊鹹苦甲申乙酉年西來道衆甚多水味變甘亦善縁所致也季夏望日宣差相公劄八傳㫖自神仙去朕未嘗一日忘神仙神仙無忘朕朕所有之地愛願處即住門人恒爲朕誦經況壽則嘉自師之復來諸方道侣雲集邪說日寢京人翕然歸慕若户曉家諭教門四闢百倍徃昔乃建八會於天長曰平等曰長春曰靈寳曰長生曰明真曰平安曰消災曰萬蓮師旣歸天長遠方道人繼來求法名者日益衆嘗以四頌示之其一云世情無斷滅法界有消磨好惡縈心曲漂淪奈爾何其二云有物先天貴無名不自生人心常隱伏法界任縱横

**白话解读**

长春真人（丘处机）西行归来时，沿途百姓手持香花夹道欢迎，道路都被堵得水泄不通。当初他出发时，众人问归期，真人预言"三年即归"，如今果然应验。七月初七进入天長觀（道教宫观）时，每日有上千信众前来斋戒。十五日法会时，众人又请真人移驾玉虚观。

当月二十五日，朝廷使者带来圣旨：皇帝称赞真人在汉地传播清净道法，每日为皇室诵经祈福，并特许真人可任意选择居住的宫观和田地，嘱咐弟子阿里鲜（真人随行弟子）要好好护持。皇帝还特别提醒真人勿忘当初的约定。

五月二十二日，在行省官员石抹公和刘公再三恳请下，真人前往主持大天長觀。启程时，有数只仙鹤在空中引路，向西北方向飞去。自从真人驻锡玉虚观后，每逢外出赴斋，总有三五只仙鹤盘旋鸣叫。北方原本信道者不多，如今圣贤显化神迹感化世人，信众纷纷行道家跪拜礼，民风为之一变。连玉虚观原本苦涩的井水，因西方来修道的众人增多，竟也变得甘甜，这都是善缘感召。

六月中旬，宣差相公札八再度传旨：皇帝表示自真人离开后日夜思念，希望真人随意选择住处，弟子们要继续为皇室诵经祈福。自真人归来后，各地修道者纷纷聚集，邪说渐渐消失，京城百姓家家户户都崇奉道教，教门兴盛远超往昔。

真人在天長觀创立八大道场：平等会、长春会、灵宝会、长生会、明真会、平安会、消灾会和万莲会。随着真人归来，远方求法者日益增多，真人曾作四首偈语开示众人。第一首说：世俗情缘难以断绝，但法界（真理世界）终会消磨妄念；若被好恶执念纠缠，终究难逃轮回之苦。第二首讲：大道先于天地存在，无名无相却化生万物；人心常被欲望遮蔽，而法界却自在无碍。

其三云徇物雙眸眩勞生四大窮世間渾是假心上不知空其四云昨日念無蹤今朝事亦同不如齊放下度日且空空每齋畢出遊故苑瓊華之上從者六七人宴坐松陰或自賦詩相次屬和間因茶罷令從者歌𣸯仙曲數闋夕陽在山澹然忘歸由是行省及宣差劄八相公北宫園池并其近地數十頃爲獻且請爲道院師辭不受請至于再始受之旣而又爲頒文牓以禁樵採者遂安置道侣日益脩葺後具表以聞上可其奏自尔佳時勝日師未嘗不徃來乎其間寒食日作春遊詩二首其一云十頃方池間御園森森松栢罩清煙亭臺萬事都歸夢花柳三春卻屬仙島外更無清絶地人間唯有廣寒天深知造物安排定乞與官民種福田其二云清明時節杏花開萬户千門日徃來島外茫茫春水闊松間獵獵暖風迴遊人共嘆斜陽逼達士猶嗟短景催安得大丹冥换骨化身飛上鬱羅臺乙酉四月宣撫王公巨川請師致齋于其第公關右人也因話咸陽終南竹木之勝請師看庭竹師曰此竹殊秀兵火而後盖不可多得也我昔居于磻溪茂林修竹真天下之竒觀也思之如夢今老矣歸期將至當分我數十竿植寳玄之北軒聊以遮眼宣撫曰天下兵革未息民甚倒懸主上方尊師重道賴師真道力保護生靈何遽出此言邪願垂大慈

**白话解读**

这段文字描述了长春真人丘处机在燕京（今北京）的生活片段和思想感悟。前两首诗中，真人感叹世间万物都是虚幻的，劝人放下执念，以"空"的心态度日。他常在琼华岛（今北海公园琼华岛）与弟子们游赏，在松树下静坐赋诗，品茶听曲，流连忘返。

当地官员将数十顷园林土地献给他作道院，起初他推辞不受，经再三请求才接受。此后这里成为修道场所，禁止砍伐，日渐修缮。寒食节时他写下两首春游诗：第一首描写御园松柏环绕的景致，说人间仙境莫过于此，希望官民都能在此种植福田（积累功德）；第二首写清明时杏花盛开、游人如织的景象，感慨时光飞逝，希望能炼成大丹（道教修炼的最高境界），飞升仙界。

乙酉年四月，宣抚使王巨川（号巨川，关中人）请真人到府上斋戒。谈及终南山竹林的胜景时，真人回忆起年轻时在磻溪（今陕西宝鸡附近）修道的日子，那里修竹成林，如今战乱后难得见到好竹子，便向王巨川讨要几十竿竹子种在宝玄观的北窗下。王巨川劝说道：如今天下战乱未平，百姓困苦，皇帝尊崇道教，正需要真人这样的有道之士来护佑苍生，为何突然说要归隐呢？

以救世爲念師以杖叩地笑而言曰天命已定由人乎哉衆莫測其意夏五月終師登壽樂山巓四顧園林若張翠幄行者休息其下不知暑氣之甚也因賦五言律詩云地土臨邊塞城池壓古今雖多壞宫闕尚有好園林至於䆫户堦砌毁撤殆盡乃命其徒日益修葺罅漏者補之傾斜者正之斷手于丙戌皆一新之又創修寮舍四十餘間不假外縁皆常住自給也凡遇夏月令諸齋舍不張燈至季秋稍親之所以預火備也十月下寳玄居方壺每夕召衆師德以次坐高談清論或通宵不寐仲冬十有三日夜半振衣而起步於中庭旣還坐以五言律詩示衆云萬象彌天闊三更坐地勞參横西嶺下斗轉北辰高大勢無由遏長空不可韜循環誰主宰億劫自堅牢丁亥自春及夏又旱有司祈禱屢矣少不獲應京師奉道會衆一日請師爲祈雨醮旣而消災等會亦請作醮師徐謂曰我方留意醮事公等亦建此議所謂好事不約而同也公等兩家但當慇懃遂約以五月一日爲祈雨醮初三日爲賀雨醮三日中有雨是名瑞應雨過三日雖得非醮家雨也或曰天意未易度師對衆出是語萬一失期能無招小人之訾邪師曰非爾所知也及醮竟日雨乃作翌日盈尺越三日四天廓清以終謝雨醮事果如其言時暑氣煩燠元帥張資胤者諸

**白话解读**

长春真人（丘处机）怀着救世的念头，用拐杖敲击地面笑着说："天命已经注定，人力又能如何呢？"众人都不明白他话中的深意。到了五月底，真人登上寿乐山顶，环顾四周的园林如同张开的翠绿帷帐，随行弟子在树荫下休息，竟感觉不到盛夏的炎热。他即兴吟诵五言律诗："这片土地临近边塞，城池承载着古今沧桑。虽然宫阙多有损毁，但仍有美好的园林景致。"

看到道观的门窗台阶几乎完全坍塌，真人便吩咐弟子们逐步修缮：填补裂缝，扶正倾斜的梁柱，到丙戌年（1226年）全部焕然一新。又新建了四十多间寮房，这些工程都没有依赖外界资助，全靠道观自给自足。每逢夏季，他要求各斋舍不得点灯，直到秋末才稍微放宽，这是为了预防火灾。

十月间，真人移居宝玄堂（方壶斋）。每晚召集各位道长依次就座，畅谈玄理，有时通宵达旦。十一月十三日深夜，他忽然整衣起身，在庭院中踱步，回座后向众人展示新作五言诗："天地万象浩瀚无垠，三更独坐感悟大道。参星横卧西岭之下，北斗环绕北极旋转。自然规律不可阻挡，宇宙奥秘难以窥尽。究竟谁在主宰轮回？万古沧桑自有其恒常之理。"

丁亥年（1227年）春夏又逢大旱，官府多次祈雨未果。京城奉道会的信众请求真人主持祈雨醮（道教祈福仪式），接着消灾会也提出相同请求。真人从容说道："我正考虑举办法事，你们不约而同提出建议，真是心有灵犀。"于是约定五月初一举办祈雨醮，初三举办谢雨醮，并预言："若三日内降雨，才是感应道交的祥瑞；超过三日才下雨，便与法事无关了。"有人担心万一预言不准会招致非议，真人回答："这不是你们能理解的。"结果醮仪结束当天就降下雨来，次日积水盈尺，三日后天空彻底放晴，完全应验了他的预言。当时正值酷暑难耐，元帅张资胤等人......

師逰西山再四過勤師赴之習日齋罷雨後逰東山庵師與客坐于林間日夕將還以絶句示衆云西山爽氣清過雨白雲輕有客林間坐無心道自成旣還元帥第樓居數日來聽道話者竟夕不寐又應大谷庵請次日清夢庵請其夕大雨自北來雷電怒合東西震耀師曰此道之用也得道之人威光烜赫無乎不在雷電莫能匹也夜深客散師偃息草堂須臾風雨駭至怒霆一震䆫户幾裂少焉收聲人皆異之或曰霹靂當㳺至何一舉而息邪有應者曰無乃至人在兹雷師爲之霽威乎旣還五月二十有五日道人王志明至自秦州傳㫖改北宫仙島爲萬安宫天長觀爲長春宫語天下出家善人皆隸焉且賜以金虎牌道家事一仰神仙處置小暑後大雨屢至暑氣愈熾以七言詩示衆云溽暑熏天萬里遥洪波拍海大川潮嘉禾已見三秋熟旱魃仍聞五月消百姓共忻生有望三軍不待令方調寔由道化行無外暗賜豐年助聖朝自瓊島爲道院樵薪捕魚者絶迹數年園池中禽魚蕃育歲時遊人徃來不絶齋餘師乘馬日凡一徃六月二十有一日因疾不出浴於宫之東溪二十有三日人報巳午間雷雨大作太液池之南岸崩裂水入東湖聲聞數十里黿鼉魚鼈盡去池遂枯涸北口山亦摧師聞之初無言良久笑曰山摧池枯吾

**白话解读**

长春真人（丘处机）多次游览西山，弟子们一再恳请他前去讲道。某日斋戒完毕，雨后初晴，真人又去东山庵游览。他与宾客坐在树林间，傍晚将要返回时，作了一首绝句给众人："西山雨后空气清新，白云轻盈飘荡。有客人在林间静坐，无心中自然悟道。"

回到元帅府后，真人在楼上住了几天，前来听道的人通宵不眠。后来又应大谷庵和清梦庵的邀请前去讲道。当天晚上突然下起大雨，雷电交加，东西方天空都被闪电照亮。真人说："这就是大道的显现。得道之人威德光明无处不在，连雷电都不能相比。"夜深客散后，真人在草堂休息，忽然风雨大作，一声惊雷几乎震裂窗户，但很快又平息了。众人都很惊奇，有人说："霹雳正要发作，怎么突然就停了？"有人回答："因为至德之人在此，雷神也要收敛威严。"

五月二十五日，道人王志明从秦州传来圣旨：将北宫仙岛改名为万安宫，天长观改名为长春宫，并命令天下出家的修行人都归长春宫管辖，还赐予金虎牌（象征权力的金牌），道家事务全部交由长春真人处理。

小暑过后连降大雨，暑气更盛。真人作七言诗道："湿热熏蒸万里遥，大海波涛拍岸高。庄稼已见三秋熟，旱魔五月便遁逃。百姓欢欣有望生，三军不待令自调。实因大道化万物，暗中赐福助圣朝。"自从琼岛成为道院，砍柴打鱼的人绝迹多年，园中池塘里的鱼鸟繁衍生息，四季游人络绎不绝。平日闲暇时，真人常骑马往返。

六月二十一日，真人因身体不适没有外出，在宫东边的小溪沐浴。二十三日，有人报告说中午时分雷雨大作，太液池南岸崩塌，湖水涌入东湖，声响传至数十里外，池中的大鳖鱼虾全都游走，池水干涸，北口山也崩塌了。真人听闻后沉默良久，最后笑着说："山崩池枯，我也将随之而去了。"（暗示自己即将羽化登真）

將與之俱乎七月四日師謂門人曰昔丹陽嘗授記於余云吾没之後教門當大興四方徃徃化爲道鄉公正當其時也道院皆勑賜名額又當住持大宫觀仍有使者佩符乘傳勾當教門事此時乃公功成名遂歸休之時也丹陽之言一一皆驗若念符契況教門中勾當人内外悉具吾歸無遺恨矣師旣示疾于寳玄一日數如偃中門弟子止之師曰吾不欲勞人汝等猶有分别在且偃寢奚異哉七月七日門人復請曰每日齋會善人甚衆願垂大慈還堂上以慰瞻禮師曰我九日上堂去也是日午後留頌云生死朝昏事一般幻泡出没水長閑微光見處跳烏兔玄量開緑樹攅攅宻清風陣陣深日遊仙島上高視八紘吟一日師自瓊島迴陳公秀玉來見師出示七言律詩云蒼山突兀倚天弧翠柏陰森遶殿扶萬頃煙霞常自有一川風月等閑無喬松挺㧞來深澗異石嵌空出太湖盡是長生閑活計脩真薦福邁京都九月初吉宣撫王公以熒惑犯尾宿主燕境災將請師作醮問所費幾何師曰一物失所猶懷不忍況闔境乎比年已來民苦徵役公私交罄我當以觀中常住物給之但令京官齋戒以待行禮足矣餘無所用也於是約作醮兩晝夜師不憚其老親禱于玄壇醮竟之夕宣撫喜而賀之曰熒惑已退數舍我輩無復憂矣師之德

**白话解读**

这段文字记载了长春真人丘处机晚年的几件重要事迹。七月四日那天，丘处机对弟子们说：当年马丹阳（全真教二代祖师）曾预言，他去世后道教将大兴，各地都会成为修道之地，现在这个预言果然应验了。各地道观都获得皇帝赐名，重要宫观都有使者持朝廷符节往来办理教务，这正是功成身退的时候。马丹阳的预言像契约般全部实现，教内事务也都安排妥当，自己可以安心离去了。

丘处机生病期间，弟子们劝他卧床休息，他却说不想麻烦别人，认为坐着和躺着没什么区别。七月七日信徒们请求他回殿堂接受朝拜，他答应九日会去。当天午后留下偈语，用水中泡沫比喻生死无常，描述自己如仙人般超脱尘世。

后来宣抚使王公因天象异常（火星运行到尾宿，古人认为主灾祸）来请丘处机做法事消灾。丘处机说："一个物品丢失尚且不忍，何况整个地区受灾？近年来百姓苦于赋役，公私困竭，就用道观的积蓄来办法事吧，只需官员们斋戒参与即可。"七十七岁高龄的他亲自在法坛祈祷两昼夜，法事结束后王公欣喜告知火星已退行，灾祸解除，赞叹丘处机的德行感应天地。

感一何速哉師曰余有何德所禱之事自古有之但恐不誠耳古人曰至誠動天地此之謂也重九日遠方道衆咸集或以菊爲獻師作詞一闋寓聲恨歡遲云一種靈苗體性殊待秋風泠透根株散花開百億黄金嫩照天地清虛九日持來滿座隅坐中觀眼界如如類長生久視無凋謝稱作伴閑居繼而有奉道者持蠒紙大軸來求親筆以鳳棲梧詞書之云得好休來休便是贏取逍遥免把身心使多少聦明英烈士忙忙虛負平生志造物推移無定止昨日歌歡今日愁煩至今日不知明日事區區著甚勞神思一日或有質是非于其前者師但漠然不應以道義釋之復示之以頌曰拂拂拂拂盡心頭無一物無物心頭是好人好人便是神仙佛其人聞之自愧而退丙戌正月盤山請師黄籙醮三晝夜是日天氣晴霽人心悅懌寒谷生春將事之夕以詩示衆云詰曲亂山深山高快客心羣峰爭挺拔巨壑太蕭森似有飛仙過殊無宿鳥吟黄冠三日醮素服萬家臨五月京師大旱農不下種人以爲憂有司移市立壇懇禱前後數旬無應行省差官賫䟽請師爲祈雨醮三日兩夜當設醮請聖之夕雲氣四合斯須雨降自夜半及食時未止行省委官奉香火來謝曰京師久旱四野欲然五穀未種民不聊生賴我師道力感通上眞以降甘澍百姓僉曰神仙雨也

**白话解读**

丘处机（长春真人）感慨说："我的感应怎么会如此迅速呢？"他谦虚地表示自己并没有什么特别德行，只是自古以来就有祈祷应验的事，关键在于是否诚心。古人说"至诚可以感动天地"，就是这个道理。

重阳节这天，各地道士都来聚会，有人献上菊花。丘处机即兴作词一首，表达对时光飞逝的感慨。词中描写菊花超凡脱俗的品性，在秋风中绽放，金黄灿烂映照天地，如同长生不老的象征。后来有信徒拿来大幅茧纸，请求真人亲笔题词。丘处机写下《凤栖梧》词，劝人放下执着，逍遥自在，不要被世俗聪明所累，因为世事无常，今日欢乐明日愁，不必过分劳神。

有人前来争论是非，丘处机只是淡然处之，用道义开导对方，并作偈语说："扫除心头所有执念，保持空明心境，这样的人才算好人，好人就是神仙。"那人听后惭愧离去。

正月在盘山举行黄箓大斋（道教超度亡魂的仪式）三天三夜，天气晴朗，众人心情愉悦，仿佛寒冬中生出春意。斋醮前夕，丘处机作诗描绘山中景色：群山起伏，峰峦挺拔，深谷幽静，似有仙人经过。道士们穿着素服举行为期三天的法事，万家百姓前来参与。

五月时京城大旱，无法播种，百姓忧心忡忡。官府多次设坛祈雨无效后，行省官员带着文书请丘处机主持祈雨法事。就在设坛请神当晚，乌云密布，半夜开始下雨直到次日早晨。行省官员带着香火来致谢，说京城久旱，田野干枯，全靠真人道法感动上苍降下甘霖，百姓都称这是"神仙雨"。

師荅曰相公至誠所感上聖垂慈以活生靈吾何與焉使者出復遣使來告曰雨則旣降奈久旱未霑足何更得滂沱大作此旱可解願我師慈悲師曰無慮人以至誠感上真上真必以誠報人大雨必至齋未竟雨勢海立是歲有秋名公碩儒皆以詩來賀一日有吴大卿德明者以四絶句來上師復次韻荅之其一云燕國蟾公即此州超凡入聖洞賔儔一時鶴駕歸蓬島萬劫仙鄉出土丘其二云我本深山獨自居誰能天下衆人譽軒轅道士來相訪不解言談世俗書其三云莫把閑人作等閑閑人無欲近仙班不扵此日開心地更待何時到寳山其四云混沌開基得自然靈明翻小大椿年出生入死常無我跨古騰今自在仙又題支仲元畫得一元保玄素三仙圖云得道真仙世莫窮三師何代顯靈蹤直教御府相傳授閱向人間類赤松又奉道者求頌以七言絶句示之云朝昏忽忽急相催暗换浮生兩鬢絲造物戲人俱是夢是非嚮日又何爲師自受行省已下衆官䟽以來憫天長之聖位殿閣常住堂宇皆上頽下圮時納海山揮斥八絃如咫尺吹噓萬有似機關狂辭落筆成塵垢寄在時人妄聽間遂登葆光堂歸真焉異香滿室門人捻香拜别衆欲哭臨侍者張志素武志攄等遽止衆曰真人適有遺語令門人宋道安提舉教門事尹志平

**白话解读**

长春真人（丘处机）回答官员说：这是因为您诚心感动了上天的神明，降下慈悲来拯救百姓，我哪里有什么功劳呢？使者刚出去，又派人来报告说：雨虽然下了，但旱情太久还没完全缓解，希望能再降一场大雨彻底解除旱灾，恳请真人慈悲相助。真人说：不必忧虑，人以至诚感动上天，上天必以诚意回应，大雨一定会来。果然斋戒仪式还没结束，暴雨就如海浪般倾盆而下，这一年获得了丰收。当地名士和学者都写诗来祝贺。

有一天，名叫吴德明的大臣送来四首绝句，真人依次和诗回应：第一首说燕国的蟾公（指吕洞宾）就在此地，他已超凡入圣成为仙侣，乘着鹤驾返回蓬莱仙岛，历经万劫的仙境就在这土丘之中。第二首说我本在深山中独自隐居，怎会贪图世俗的虚名，轩辕黄帝时的道士来访时，我连世俗的客套话都不会说。第三首说别把闲散之人看作等闲之辈，无欲无求才能接近仙班，若不在当下修心开悟，更待何时才能抵达仙境。第四首说天地初开时就得了自然之道，心灵澄明胜过千年大椿，超脱生死没有自我执着，跨越古今自在逍遥。

真人又为支仲元画的《三仙图》题诗：得道的真仙境界无穷，三位仙师何时显现灵迹，直教皇宫秘府都争相传看，却让人间误以为是赤松子那样的传说。有修道者来求教，真人以七言绝句开示：时光匆匆昼夜相催，暗中偷换浮生使两鬓斑白，造化弄人都是梦幻，是非对错又何必执着。

自从接受行省官员们的邀请后，真人看到天长观的殿阁道观都已破败不堪。此时他气度恢宏如吞吐四海，挥洒自如似掌握天地枢机，随手写下的狂放诗句被世人当作尘土，只有寄望有缘人能领悟。最后登上葆光堂准备羽化时，室内异香弥漫，弟子们焚香拜别。当众人要痛哭时，侍者张志素、武志攄立即制止说：真人留有遗命，指定由弟子宋道安执掌教务，尹志平辅佐。

副之張志松又其次王志明依舊勾當宋德方李志常等同議教門事遂復舉似遺世頌畢提舉宋道安等再拜而受黎明具麻服行喪禮奔走赴喪者萬計宣差劉仲禄聞之愕然歎曰真人朝見以來君臣道合離闕之後上意眷慕未嘗少忘今師旣昇去速當奏聞首七之後四方道俗遠來赴喪哀慟如喪考妣於是求訓法名者日益多一日提舉宋公謂志常曰今月上七日公暨我同受師㫖法名等事爾其代書止用吾手字印此事已行姑㳂襲之繼而清和大師尹公至自德興行祀事旣終七提舉宋公謂清和曰吾老矣不能維持教門君可代我領之也讓至于再清和受其託遠邇奉道會中善衆不减徃昔戊子春三月朔清和建議爲師構堂于白雲觀或曰工力浩大粮儲鮮少恐難成功清和曰凡事要人前思夫衆可與樂成不可與慮始但事不思已教門竭力何爲而不辦況先師遺德在人四方孰不瞻仰可不勞行化自有人賛助此縁公等勿疑更或不然常住之物費用靜盡各操一瓢乃所願也宣差便宜劉公聞而喜之力賛其事遂舉鞠志圓等董其役自四月上丁除地建址歷戊己庚俄有平陽太原堅代蔚應等羣道人二百餘賫粮助力肯構是堂四旬告成其間同結兹縁者不能備紀議者以爲締構之勤雖由人力亦聖賢陰

**白话解读**

这段记载描述了长春真人（丘处机）去世后道教内部的传承与纪念活动。当时副手张志松、王志明继续处理日常事务，宋德方、李志常等人共同商议教务。众人诵读完真人的遗世颂后，提举（道教职务）宋道安等人恭敬接受遗训，黎明时分穿着麻衣举行丧礼，前来奔丧的信众数以万计。

朝廷派来的宣差（特派官员）刘仲禄听闻真人仙逝后非常震惊，感叹道："自从真人朝见皇帝以来，君臣相得，离别后皇上一直念念不忘。如今真人升仙，应当立即奏报朝廷。"在头七期间，各地道教信众和百姓远道而来吊唁，悲痛如同失去父母。

前来请求赐予法名（道教修行名号）的人日益增多。一天，提举宋公对李志常说："这个月七日，你我要共同遵照师父遗命处理赐法名等事务，由你代笔书写，只需用我的手印。"这种惯例一直延续下来。后来清和大师尹志平从德兴赶来主持祭祀。

头七结束后，年迈的宋提举对尹志平说："我老了，难以继续管理教务，请你接替我的职责。"经过再三推让，尹志平最终接受了这个重任，远近道众依然如往常般虔诚奉道。到了戊子年三月初一，尹志平提议在白云观为师父修建纪念堂。有人担心工程浩大、粮食储备不足，尹志平说："凡事需要有人带头。众人可以共享成果，却难以共谋开端。只要我们尽心竭力，哪有办不成的事？何况先师德行感人，四方信众定会自发赞助。若实在不行，就算用尽道观积蓄，我们各自托钵化缘也要完成。"

宣差刘公听说后非常支持，推荐鞠志圆等人负责工程。从四月初开始平整地基，很快就有来自平阳、太原等地的二百多名道士带着粮食前来相助。这座纪念堂仅用四十天就建成，参与者的名字难以尽数记载。人们都说，这固然是众人努力的结果，但也离不开圣贤在冥冥中的护佑。

有以扶持也期以七月九日大葬仙師六月間霖雨不止皆慮有妨葬事旣七月初吉遽報晴霽人心翕然和悅前一日將事之初乃炷香設席以嚴其祀及啓樞師容色儼然如生遠近王官士庶僧尼善衆觀者凡三日日萬人皆以手加額嘆其神異焉繼而喧播四方傾心歸嚮來奉香火者不可勝計本宫建奉安道場三晝夜預告齋旬日八日辰時玄鶴自西南來尋有白鶴繼至人皆仰而異之九日子時後設靈寳清醮三百六十分位醮禮終藏仙蛻于堂異香芬馥移時不散臨午致齋黄冠羽服與坐者數千人奉道之衆又復萬餘旣寧神翌日大雨復降人皆嘆曰天道人事上下和應了此一大事非我師道德純備通于天地達于神明疇克如是乎諒非人力所能致也權省宣撫王公巨川咸陽巨族也素慕玄風近歲又與父師相會于燕雅懷昭映道同氣合尊仰之誠更甚疇昔故會兹葬事自爲主盟京城内外屯以甲兵備其不虞罷散之日略無驚擾於是親榜其堂曰處順其觀曰白雲焉師爲文未始起槀臨紙肆筆而成後復有求者或輒自增損故兩存之嘗夜話謂門弟子曰古之得道人見于書傳者略而不博失其傳者可勝言哉余屢對汝衆舉近世得道之士皆耳目所親接者其行事甚詳其談道甚明暇日當集全真大傳

**白话解读**

这段记载描述了长春真人（丘处机）葬礼前后的神奇景象。七月初原本连续大雨，人们担心会影响葬礼，但到了七月初突然放晴，大家都感到欣喜。葬礼前一天，人们焚香设席庄严祭祀，打开棺木时发现真人面色如生，连续三天都有上万官员百姓前来瞻仰，无不惊叹其神奇。

葬礼当天更有祥瑞显现：先是西南方飞来玄鹤（黑色仙鹤），接着又有白鹤降临，众人都仰头称奇。子时过后举行了隆重的灵宝清醮（道教超度仪式），设坛三百六十个位置。安葬时异香弥漫久久不散，中午有数千名道士（黄冠羽服者）和上万信众参与斋祭。葬礼结束后大雨又至，人们感叹这是天道与人事的完美呼应，若非真人道德纯备感动天地，怎会有如此异象。

权臣王巨川（号省宣抚）作为咸阳大族，向来仰慕道教，近年与丘处机在燕京相识后更加敬重，主动主持葬礼并派兵维持秩序，使整个过程安稳无虞。他将安葬处题名为"处顺堂"，道观命名为"白云观"。

文末提到丘处机的写作特点：他写文章从不打草稿，提笔即成，有人求字时还会当场修改，因此有些文章存在不同版本。夜间常对弟子说："古代得道者的事迹在书中记载简略，失传的更多。"他常举近代亲眼所见的得道者事例，讲得详细明白，并打算日后编写《全真大传》记录这些事迹。

以貽後人師旣没雖嘗口傳其槩而後之學者尚未見其成書惜哉長春真人西游記卷下附録

詔書成吉思皇帝勑真人丘師省所奏應詔而來者備悉惟師道踰三子德重多方命臣奉厥玄纁馳傳訪諸滄海時與願適天不人違兩朝屢詔而弗行單使一邀而肯起謂朕天啓所以身歸不辭暴露於風霜自願䟦涉於沙磧書章來上喜慰何言軍國之事非朕所期道德之心誠云可尚朕以彼酋不遜我伐用張軍旅試臨邊陲底定來從去背寔力率之故然久逸暫勞冀心服而後已於是載揚威德略駐車徒重念雲軒旣發於蓬萊鶴馭可遊於天竺達磨東邁元印法以傳心老氏西行或化胡而成道顧川途之雖闊瞻几杖以非遥爰荅來章可明朕意秋暑師比平安好指不多及聖㫖成吉思皇帝聖㫖道與諸處官員每丘神仙應有底修行底院舍等係逐日念誦經文告天底人每與皇帝祝壽萬萬歲者所據大小差發稅賦都休教著者據丘神仙底應係出家門人等隨處院舍都教免了差發稅賦者其外詐推出家影占差發底人每告到官司治罪斷按主者奉到如此不得違錯須至給付照用者

右付　　神仙門下收執照使所據神仙應係出家門人精嚴住持院子底人等並免差發稅賦准此

癸未羊兒年三月(御寳)日

**白话解读**

这段文字记载了成吉思汗与长春真人丘处机的往来诏书，主要内容分为两部分：

第一部分是成吉思汗给丘处机的诏书。皇帝表示：丘真人应诏远道而来，历经风霜沙漠，这份诚心令人欣慰。我本无意发动战争，只因对方首领无礼才出兵。想到您从蓬莱（道教圣地）出发，就像当年达摩东来传法、老子西行化胡（指老子西渡流沙传道的传说）一样，虽然路途遥远，但精神相通。正值秋暑时节，望师父保重身体。

第二部分是成吉思汗颁布的圣旨。皇帝命令各地官员：丘神仙及其门下修行者居住的道观，每日诵经为皇帝祈福的人，一律免除赋税徭役。但假冒出家人逃避赋税的，官府要治罪。这道圣旨交由丘神仙门下保管执行，明确所有正式出家修行的门人都可免税。

文末注明这道圣旨颁布于癸未年（羊年）三月，盖有皇帝印玺。这些文献记录了元朝皇室对全真教的尊崇政策，反映了当时政教关系的实际情况。

宣差阿里鮮靣奉成吉思皇帝聖㫖丘神仙奏知來底公事是也㬠好我前時已有聖㫖文字與你來教你天下應有底出家善人都管著者好底歹底丘神仙你就便理會只你識者奉到如此

癸未年九月二十四日宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖㫖丘神仙你春月行程别來至夏日路上炎熱艱難來㳂路好底鋪馬得騎來麽路裏飲食廣多不少來麽你到宣德州等處官員好覷你來麽下頭百姓得來麽你身起心裏好麽我這裏常思量著神仙你我不曾忘了你你休忘了我者

癸未年十一月十五日

請䟽燕京行尚書省石抹公

謹請

真人長春公住持天長觀者竊以必有至人而後可以啓箇中機必有仙闕而後可以待方外士天長觀者人間紫府主上福田若非真神仙人誰稱此道場地仰惟長春上人識超群品道悟長生舌根有花木香胷襟無塵土氣寔人天之眼目乃世俗之津梁向也乘青牛而西邁不憚朝天今焉奉紫詔而南迴正當傳道幸無多讓早賜光臨謹䟽　癸未年八月　日

又宣撫使御史大夫王

敦請

真人師父住持燕京十方大天長觀者竊以應變神龍非蹄涔所能止無心野鶴亦何天不可飛故蒙莊出遊漆園增價陳摶歸隱雲臺生光不到若輩人難了如此事伏惟

**白话解读**

这段文字记载了成吉思汗与全真教丘处机（长春真人）的往来文书，以及朝廷官员邀请丘处机住持道观的请疏。以下是现代白话解读：

成吉思汗派使者阿里鲜当面传达圣旨给丘神仙（丘处机）："你之前奏报的公务处理得很好。我之前已下过圣旨，命你统管天下所有出家的修行人，不论品行好坏都由你负责裁决，因为只有你能明辨是非。"

另一道圣旨中，成吉思汗关切询问："丘神仙，你春天启程西行，如今夏日酷暑，路上是否炎热难行？沿途驿站提供的马匹可还够用？饮食供应是否充足？宣德州等地官员可曾好好接待？百姓们是否受益？你身体和心情可好？我时常惦念着你这位神仙，从未忘记，希望你也别忘了我。"

燕京行尚书省官员石抹公写请疏，恭敬邀请长春真人住持天长观（著名道观）。文中称赞："唯有得道高人才能参透玄机，只有仙家宫阙才配接待世外高人。天长观如同人间仙境，是皇家的福田，若非您这样的真仙，谁能主持这等道场？您智慧超群，悟得长生之道，口吐莲花，胸襟澄澈，实为世人的指路明灯。先前您西行面圣不辞辛劳，如今奉诏南归正宜传道，万勿推辞，早日光临。"

宣抚使王御史大夫也写请帖："神龙应变岂是浅潭能留？野鹤无心何处不可翱翔？昔日庄子游历使漆园生辉，陈抟归隐令云台增光。若非您这样的人物，谁能担当如此重任？"用典故说明只有丘处机这样的大德才能振兴道场。

真人師父氣清而粹道大而高已書絳闕之名暫被玉壺之謫以千載爲旦暮以八極爲門庭振柱史之宗風提全真之法印昔也三朝之教主今兹萬乘之國師幾年應詔北行本擬措安於海内一旦迴轅南邁可能獨善於山東維太極之故宫寔大燕之宏構國家元辰之所在遠近取則之所先必欲立接人之基莫如宅首善之地敢輒伸於管見冀少駐於霓旌萬里雲披式副人天之望四方風動舉聞道德之香謹踈

癸未年八月　日真

又燕京尚書省石抹公

謹請

丘神仙久住天長觀竊以時止時行雖聖人不凝滯於物爰居爰處而君子有恒久之心於此兩端存乎大致長春真人重陽高弟四海重名爲帝者之尊師亦天下之教父昔年應聘還自萬里尋思于今日接人久住十方天長觀上以祝皇王之聖壽下以薦生靈之福田頃因譏察於細人非敢動摇於仙仗不圖大老遂有遐心況京師者諸夏之本根而遠近取此乎法則如或舍此而就彼是謂下喬而入幽輒敢堅留幸不易動休休莫莫無爲深山窮谷之行永永長長而作太極瓊華之主謹䟽

丙戌年八月日侍行門人

虛靜先生趙(道堅)　沖虛大師宋(道安)

清和大師尹(志平)　虛寂大師孫(志堅)

清貧道人夏(志誠)　清虛大師宋(德方)

**白话解读**

长春真人（丘处机）师父气质清纯而精粹，道法宏大而高深。他的名字早已记录在天庭的仙册中，虽暂时被贬谪人间，却把千年光阴视作旦暮，将八方世界当作门庭。他振兴了道家史官传承的宗风，秉持全真教（道教派别）的法印，过去曾是三朝（可能指金、宋、元）尊奉的教主，如今更成为帝王（万乘指天子）的国师。

几年前应诏北上，本意是安定天下苍生；如今车驾南归，或许是想在山东（丘处机修道之地）独善其身。但燕京（今北京）这座太极宫旧址，实乃大燕国（指金朝）的宏伟建筑，既是国家元气所在，也是四方效法的中心。若要建立度化世人的根基，没有比这教化首善之地更合适的了。因此冒昧提出建议，希望仙师能暂留此地——当万里祥云铺展，既能满足人间与天界的期望；待道德教化如风传扬，四方都将沐浴道法馨香。

另附燕京尚书省石抹公的请愿：

我们明白圣人处世或行或止不会拘泥外物，但君子也应有恒久之心。长春真人作为重阳真人（王重阳，全真教创始人）的高徒，四海闻名，既是帝王之师，也是天下道门的教父。当年应召从万里之外归来，如今正该在此广度众生。天长观（道教宫观）既可向上为皇帝祝寿，向下为百姓祈福。近日因小人非议，岂敢动摇仙师法驾？没想到德高望重的您竟生去意。况且京城乃天下根本，四方皆效法于此。若舍此而去，无异于离开高树步入幽谷。我们冒昧坚决挽留，愿您不为所动，不必隐居深山，永驻太极琼华之宫（指天长观）。

末尾署名为丘处机随行弟子：虚静先生赵道坚、冲虚大师宋道安、清和大师尹志平、虚寂大师孙志坚、清贫道人夏志诚、清虚大师宋德方。两封文书分别写于癸未年（1223年）和丙戌年（1226年）八月。

葆光大師王(志明)　沖虛大師于(志可)

崇道大師張(志素)　道真大師鞠(志圓)

通玄大師李(志常)　頥真大師鄭(志修)

玄真大師張(志遠)　悟真大師孟(志穩)

清真大師綦(志清)　保真大師何(志清)

通玄大師楊(志靜)　沖和大師潘(德沖)特㫖蒙古四人從師護持

蒙古打　喝剌　八海

宣　差　阿　里　鮮

**白话解读**

这段经文列出了跟随长春真人丘处机西行的重要人物名单。首先是十二位道门高真，每位都带有皇帝御赐的尊号：

王志明（葆光大师）、于志可（冲虚大师）、张志素（崇道大师）、鞠志圆（道真大师）、李志常（通玄大师）、郑志修（颐真大师）、张志远（玄真大师）、孟志稳（悟真大师）、綦志清（清真大师）、何志清（保真大师）、杨志静（通玄大师）、潘德冲（冲和大师）。

后面还特别提到四位蒙古官员奉命随行护持：蒙古打、喝剌八海、阿里鲜（宣差），以及刘仲禄（宣差便宜使）。"宣差"是元代官职名，意为皇帝特派使者；"便宜使"指有临时决断权的特使。这些蒙古官员的加入，体现了当时元朝统治者对丘处机西行问道的重视与支持。

宣　差　便　宜　使　劉(仲禄)

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0238/