--- title: "《皇經集註(高上玉皇本行集經註)》卷5 原文及白话解读 — 道藏·續道藏" url: "https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《皇經集註(高上玉皇本行集經註)》卷5，据 Kanripo KR5h0009（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《皇經集註(高上玉皇本行集經註)》卷5 續道藏 · 卷 5 / 10 · 10,970 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0009）](https://github.com/kanripo/KR5h0009)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5h0009`](https://github.com/kanripo/KR5h0009)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1440` - **部类**：續道藏（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 108,835 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，34—628 十卷 續道藏 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0009）](https://github.com/kanripo/KR5h0009)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《皇經集註(高上玉皇本行集經註)》卷5，据 Kanripo KR5h0009（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/index.md](https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 5 / 10 皇經集註卷之五鍾五 (嗣漢五十代天師大眞人張國祥枝/狀元方外隱江西吉水羅洪先閱) (山東濟南小兆臣周玄貞集)高上玉皇本行集經卷中 ### 太上大光明圓滿大神呪品第二 神呪品第一章爾時天地始祖五老上帝稽首長跪白天尊言伏聞高上玉皇慈念蒼生普放神光照燭法界六凡四聖普叨道蔭竊以凡夫短景刼運將終正道宜行以濟兆民使修眞之子有期輕舉末代烝民俱獲壽考 爾時當元始天尊說盡神通品之時天地 開始之祖五方五靈五老上帝叩拜稽首 俯伏長跪上白元始天尊言伏聞高上玉 皇大慈憫念世間蒼生普徧放出大神通 無量眞光照燭三千大千諸天諸地一切 法界天人魔獄餓鬼畜生等六樣凡品以 至最上一乘與夫上中下乘四等仙眞佛 神忘士之四聖普徧叨蒙大道慈光蔭庇 竊以凡夫不壽世景短促法界刼運將次 告終仙眞正道宜當傳行以濟億兆之民 使希仙修眞之子有了脫之期得以輕身 沖舉末代烝民無有夭折俱獲壽考夫人 世間命有定數三教聖人皆蛻骨塵世顔 子大賢三十二嵗而卒皇經雖有利益豈 能違大造之數而使人長生哉是不然人 之身可死人之生理不死道理不明雖生 世上其心已死偷生茍免何足言壽若明 **白话解读** 当时，天地始祖五方五老上帝（道教尊奉的五位创世神明）恭敬地跪拜行礼，向元始天尊禀告：我们听闻高上玉皇（道教最高神玉皇大帝）心怀慈悲，怜悯世间众生，普遍放出神圣光辉照耀整个法界。无论是天、人、魔、地狱、饿鬼、畜生这六道凡俗众生，还是最高境界的四类圣者（指仙、真、佛、神），都蒙受着大道的庇护。 考虑到凡夫俗子生命短暂，世间劫难即将来临，现在正是弘扬正道、普度众生的时机。这样可以让修真求道之人有机会超脱凡尘，也能使末法时代的百姓都能健康长寿。 （注：这里解释了"六凡四圣"是道教对生命存在形式的分类，六凡指六道轮回中的众生，四圣指已解脱的修行成就者。） 有人质疑：既然世间寿命都有定数，连孔子这样的圣人都要经历生死，颜回这样的贤者三十二岁就去世了，就算诵读《皇经》有功德，又怎能违背天道让人长生呢？ 其实这种理解不对。人的肉身固然会死亡，但生命真谛不会消亡。如果不懂这个道理，就算活在世上也是行尸走肉，这样苟且偷生算什么长寿？真正明白生命真谛的人，即使肉身消亡，其精神也永远长存。 了道理悟徹行成還虚脫化則朝聞夕死 無復遺恨即是長生故道德經云死而不 亡者壽孔子云人之生也直又曰仁者壽 釋經云若人了證涅槃即見如來是名金 剛不壞三教至人不以死爲死以不明道 爲死不以生爲生以了道爲生造化之數 雖生死難逃可拘常人而不可拘聖人玉 皇尊經演自元始最上一乘妙法三教之 眞宗萬法之玄訣法界之慈航生死之要 關成住壊空之秘旨傾刼之機括超證坦 途度世妙品解結拔罪之津梁也至尊若 爲慈演經文烝民一蒙聖恩承神光力皆得皈依正法不落邪徑生死無愧能令短命衆生而得長壽是經神功有若此者 右上卷神通品至聖天宫妙化三教聖 眞皆不易及故列第一見傳此眞經神 化之自 此卷首列神咒品以經中秘法語能度 人録仙制星制魔制水鎭五方濟法界 故曰神咒有神通而法語秘文若是利 益斯繼神通而第二云 蔭音印　烝與蒸同　末代將終之刼 神呪品二章自昔　元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文生於元始之先空洞之中天地未根日月未光幽幽冥冥無祖無宗無氣無象無色無名無形無緒無音無聲混沌太無靈文□(音捻不/明也)藹(於蓋/切)乍存乍亡靈圖開化玄象推遷結氣浮空乘機應會　玉帝眞誥靈寶秘篆無上大不可思 **白话解读** 这段经文讲的是修行得道的终极境界。真正明白大道真理、修行圆满的人，即使肉体消亡，精神也能超脱生死。就像《道德经》说的"死而不亡者寿"，孔子说的"仁者寿"，佛教说的"证得涅槃即见如来"，三教圣人都认为：肉体死亡不算真正的死亡，不明白大道才是真正的死亡；活着不算真正的活着，悟道才是真正的活着。 玉皇（道教最高神之一）这部经典源自元始天尊（道教最高神），是三教最上乘的妙法，包含了万法的玄妙诀窍。它像渡船能帮人超越生死，揭示宇宙成住坏空的奥秘，是超脱劫难、解除罪孽的关键法门。只要诚心信奉，蒙受神光加持，就能皈依正道，摆脱邪路，让短命众生获得长寿。 经文中提到的"神咒品"（神圣咒语章节）具有不可思议的力量：能度化凡人成仙，制伏星辰、妖魔、水患，安定五方（东南西北中），利益整个法界（宇宙）。这些咒语是元始天尊在天地未分、日月未明之时，从混沌太虚中自然显现的玄妙真文。它们没有固定形态，随着宇宙演化而自然应现，最终形成玉帝传授的灵宝秘篆（神圣符咒），具有至高无上的不可思议功德。 注：文中提到的"三教"指儒释道三教，"五方"指东南西北中五个方位，"法界"是佛教术语指整个宇宙现象界，"灵宝秘篆"是道教符咒的一种。 議神呪於是存焉 天地始祖五老上帝言玉帝尊經之正道 能令末代烝民獲壽考因何有此大功效 自昔元始洞玄靈寶大赤天書碧玉琅篇 之眞文生於未立法界元始本初之先大 空洞虚之中兩儀不曾分太極無極之先 天地未立根基陰陽水火不曾肇孕未有 日月光明混混茫茫何所分别幽幽冥冥 而已萬象未生孰爲之先不見造化之元 是無祖無宗玄虚太空不見其氣無有形 象無着見之色無字稱之名無形影無端 緒無影響沖然漠然衆音何有衆聲何有 無音無聲也無涯無際混沌太無元始洞 玄靈寶赤書玉篇之眞文靈秘文光掩然 雖不明見藹然又著端倪乍存乍亡非有 也非無也非有有無無有而未常有無而 未嘗無也元始靈運玄圖開張萬化玄元 妙化之象推轉運遷結妙梵之氣遍浮虚 空乘玄運之機應天人叨陰正道宜行之 會玉帝寶誥靈寶秘密天篆無上功德不 可稱量大不可思議神咒於是顯秘著象 而妙法存焉 赤書玉帝眞經妙有之文皆諸天太初 梵氣結成字文廣長一丈色光赤煥爲 丹天大赤金書玉篇九天之上皆碧瑶 之篇元始洞玄靈寳之文寶霞玉潤故 云玉篇生於元始之先廼天地本初之 先非元始天尊之先天地未根非天地 無生化之根天地生於虚無元始眞文 **白话解读** 这段经文描述的是《玉皇经》（即《高上玉皇本行集经》）这部经典的起源及其不可思议的功德力量。经文说，这部经典的神咒蕴含着无上玄机。 天地始祖五老上帝（道教五位至高神）讲述玉皇大帝的尊贵经典时提到，这部经典为何能在末法时代让众生获得长寿？因为它的根源极其深远——早在宇宙形成之前，在"元始洞玄灵宝"的"大赤天"中，就已存在这部用碧玉篆刻的"赤书真文"。 那时连"法界"（宇宙法则）都尚未建立，处于"元始本初"之前的混沌状态。整个空间是一片虚无，阴阳未分，太极无极的概念都不存在。天地没有根基，水火阴阳还未孕育，日月光明也未显现，一切都混混沌沌无法区分，幽暗不明。万物未生，连造化的源头都看不见。 那时的状态是：没有祖先宗派，只有玄虚太空；没有具体的气，没有形象，没有颜色，没有名字称谓，没有形影，没有端绪，没有声响。广阔无边，寂静无声，处于混沌太无之中。就在这样的状态下，"元始洞玄灵宝赤书玉篇"的真文已经存在，它的灵光若隐若现，既不能说有，也不能说无。 后来元始天尊（道教最高神）运转玄妙造化，推动万物生成变化。随着宇宙运转，这些蕴含妙梵之气的真文在虚空中流转，顺应天道人伦的时机，最终显化为玉皇宝诰（玉皇经的经文）。这些灵宝秘密的天篆文字具有无上功德，其神妙不可思议。 经文中提到的"赤书玉帝真经"，是由诸天太初的梵气凝结而成，每个字都有一丈大小，散发着赤红光芒，被称为"丹天大赤金书"。而在九天之上的版本则是碧瑶篆刻的玉篇，这些文字如宝霞般绚丽，如玉般温润，所以称为"玉篇"。它们诞生于元始之前，是天地本初的存在，并非元始天尊所创造。因为天地本就生于虚无，而这些真文正是这虚无中的根本。 在三千大界未立之前浩刼之先故未 見天地肇分之根乍存乍亡存而不可 定其象亡而未嘗滅其眞玉帝眞誥皇 經妙典慈濟無窮歷浩刼而無量徧三 千大千而莫盡諸天奉行三教遵依是 傾刼法界之誥命也靈寶秘篆天書雲 篆非易聞見不可思議不可以心思不 可以言議言莫量也於是存焉玉經眞 文在浩刼先非自今日存也未乘機應 會時道涵太虚夫有何形孰從而見雖 存而莫知其存也今正道宜行靈文彰 秘神通光明於昭炳顯故云於是存焉 眞經妙法之存乘機應會是難遇之時 也在斯會者肯自負而不求法誨乎 神呪品三章故天地得之而分判三景得之而發光靈文鬱秀洞映上清發乎始青之天而色無定方文勢曲折難可尋詳元始鍊之於洞陽之館冶之於流火之庭鮮(音/先)其正文瑩發光芒洞陽氣赤故號赤書靈圖旣煥五帝朝眞飛空步虛旋行上宫燒香散花口詠靈章是時天啓十二玄瑞地發二十四應上慶九天之靈奧讃三天之寶明神風旣鼓皇道咸暢元始登命太眞按筆玉妃拂筵鑄金爲簡刻玉爲書五老掌録秘於九天靈都之館玉女典香太華執巾金童侍衛玉陛朝軒九天玉書非鬼神所聞 惟玉經眞文靈寶祕篆於是存焉故太極 生兩儀清浮爲乾濁凝爲坤天地得之而 **白话解读** 在宇宙形成之前的漫长岁月里，那时还没有三千大千世界（佛教术语，指无限广大的宇宙）。天地尚未分开，存在与消亡的界限模糊不清——看似存在却难以确定其形态，看似消亡却从未丧失其本质。玉皇大帝（道教最高神之一）的真言圣谕和《皇经》这部无上经典，蕴含着无穷的慈悲与济世之力，历经无数劫难而不消亡，遍及整个宇宙而永不穷尽。诸天神明都奉行其教诲，儒释道三教也都遵循这些来自法界（佛教术语，指真理的领域）的至高旨意。 这些灵宝（道教重要经典总称）秘传的天书云篆（天界文字），常人难以得见，其玄妙超出思维和语言的范畴。玉皇真经的经文早在宇宙形成之前就已存在，并非始于今日。它顺应机缘显现，大道涵养着太虚（宇宙本源），本无形相可寻，谁又能真正看见？虽然存在却无人知晓其存在。如今正道应当弘扬，灵文彰显奥秘，神通光明昭著，所以说"于是存焉"——真经妙法的存在，只有在特定机缘下才会显现，这是千载难逢的时刻。遇到这样机缘的人，怎会辜负而不求法呢？ 《神咒品》第三章记载：天地因这真经而得以分开，日月星三光因之而放射光芒。灵文郁郁葱葱，映照上清天境（道教三十六天之一），从始青天（道教天界名）显现，色彩变幻莫测。文字曲折难解，元始天尊（道教最高神）曾在洞阳之馆提炼真文，在流火之庭熔铸经文，使正文焕发光彩。因洞阳气呈赤色，故称"赤书"。灵图显现时，五方天帝前来朝拜，仙人们凌空漫步，环绕上宫烧香散花，诵咏灵章。此时天现十二种祥瑞，地发二十四应，上天庆贺九天的玄奥，赞美三天的光明。神风吹拂，皇道畅通，元始天尊命太真执笔，玉妃铺卷，铸造金简，雕刻玉书。五老（五方天帝）掌管记录，秘藏于九天灵都之馆，玉女司香，太华执巾，金童侍卫，玉阶朝拜。这些九天玉书，连鬼神都无缘得闻。 只有玉皇真经和灵宝秘篆永恒存在。太极（宇宙本源）由此化生两仪（阴阳），清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地，天地万物皆由此而生。 分判日曜輝月呈華星列張三景得之而 發光眞經靈文鬱然浮其瑞光秀氣洞然 光映上清境界發乎始青最上之天而色 無拘定方所靈文光曜之勢充周曲折難 可尋究側詳元始天尊鍊此眞文於洞陽 重玄之館鎔冶此經於流火大梵之庭鮮 其正文光燿無方鮮其大正妙有之文瑩 然騰發光芒洞陽妙氣溢丹流光純然大 赤故號赤書靈蓮玄圖旣煥光明五帝朝 元至眞乘雲御瑞飛空歩虚旋繞行朝最 上宫闕燒清凈自然眞香布散天花口中 讃詠靈文寶章是時天不愛道元辰獻祥 天啓十二玄瑞地不愛寶二十四氣粹顯 隹禎地發二十四應上慶九天之靈文奥 旨讃揚三天之寶章昭明妙典神通風教 旣鼓度世之機皇道咸暢大法普惠一切 元始登座錫命太眞上仙按筆以書玉女 靈妃拂蕩法筵鑄不毁之金光以爲玄策 秘簡刻碧玉之玄霞以爲丹書五方五靈 五老職掌騰録秘藏於九天太靈玄都之 館玉女則典司天香太華眞人則執持玄 巾金童侍側周衛瑶堦玉陛朝軒九天玉 字丹書非一切鬼神所能聞 有天地而後有文字傳諸經今言皇經 存而後天地分判人聞此語多疑惑不 省蓋道之自然相循不息廼爲眞文道 之不壞廼爲眞經元始在浩刼先皇經 之理已在眞文無字妙化不窮故天地 **白话解读** 这段经文描述了道教至高经典《皇经》的神圣起源与玄妙特质。经文说：日月星辰因得到这部经典而焕发光辉，真经文字自然散发出祥瑞光芒，其光华直达上清仙境（道教最高天界之一），从始青天（道教三十六天中最高层天）显现，光芒不受空间限制。 元始天尊（道教最高神）在洞阳宫的重玄馆中炼制这部真经，在流火大梵天庭熔铸经文。经文正文字字发光，妙不可言，其中蕴含的洞阳妙气化为赤色光芒，所以被称为"赤书"。这部经典焕发光明时，五方天帝（道教五位方位神）都来朝拜，至真仙人乘云驾雾，围绕最高天宫盘旋朝拜，焚烧清净香火，散播天花，口中赞颂经文奥义。 此时天显十二种祥瑞，地现二十四节气精华，共同庆祝这部九天玄奥经典的问世。经文蕴含度化世人的玄机，使皇道（道教最高真理）广传天下。元始天尊登座时，命太真上仙执笔记录，玉女（天上仙女）布置法坛，铸造不朽金光作为玄妙简策，用碧玉霞光刻写丹书（朱砂书写的仙经）。五方神灵各司其职，将经典秘藏于九天玄都馆中，由玉女掌管天香，太华真人执玄巾，金童玉女在旁护卫。 经文强调：天地形成后才有文字记载经典，但《皇经》的道理早在天地开辟前就已存在。这是因为"道"的自然运行永不停止，就是真正的经文；"道"的永恒不灭，就是真正的经典。元始天尊在无量劫前就已掌握《皇经》真理，真文虽无具体文字却蕴含无穷妙化，所以能开天辟地。 自此判三光自此開景也此是實理又 何疑文勢曲折有以文字作支字者非 是鮮其正文有以鮮字作觧字者非是 瑩音盈或作巽字信字讀者非是玄經 無象何云金簡玄光妙象傾刼不毁故 云金簡玉書玄文光瑞潤麗尊嚴故云 玉書非鬼神所聞皇經(玄祕鬼神不識非常聞/非易聞非凡聞能知者) 神呪品四章故天寶之以致清地秘之以致寧五帝掌之以得靈三光乘之以高明上聖奉之以致神高靈尊之以致眞五嶽從之以得鎭天子得之以致治國祚賴之以致平實靈寶之妙德乃天地之玄根威靈恢廓普加無窮蕩蕩大化爲神明之宗其量莫測巍巍乎太空是時元始革運玄象開圖靈文鬱秀神表五方分判天地開化萬靈此玄宗之寶可得暫披於靈韞乎 九天玉書皇經非鬼神所聞妙法難聞若 此故天位乎上也寶重此眞經得眞一以 致常清地位乎下也秘持此眞經得眞一 以致常寧五方五帝掌此秘文以得神通 而成五靈日月星三光乘此眞經妙法以 崇高懸象著明上聖至人奉持此眞經以 至於聖不可知而神高靈神部尊崇此眞 經以至眞聖之位五嶽名山聖帝從此眞 經之力而不崩壊以得安鎭君天下之天 子得此眞經妙法以致四海無虞之治國 家祚業頼此眞經以致安平實靈寶眞宗 **白话解读** 这段经文主要讲述《皇经》（即《高上玉皇本行集经》）这部道教经典的至高地位和神奇功效。经文开篇指出，这部经典蕴含着宇宙运行的真理，文字表述虽然曲折，但每个字都有其特殊含义，不能随意更改解读。 经文中提到"金简玉书"并非实指金属竹简，而是形容这部经典如同不朽的金玉，其玄妙光芒历经劫难也不会损毁。这部皇经极其神圣，连鬼神都难以听闻理解，只有具备特殊机缘的人才能知晓。 接下来详细说明皇经的威能：天界因珍视此经而保持清明，大地因秘藏此经而获得安宁。五方天帝（道教中掌管五方的神灵）凭借此经获得神通，日月星辰因遵循经中妙法而永放光明。得道高人通过修习此经可达至神妙境界，五岳山神（道教五大名山的守护神）仰仗此经维持山岳稳固。人间帝王若能奉行此经，就能实现天下太平。 经文强调这部灵宝经典是天地玄妙的根本，其威能广大无边，是神明之道的源头。最后描述元始天尊（道教最高神）开天辟地时，这部经典就已存在，它能分判天地、化育万物，是玄门至宝，平时都秘藏在神圣之处，难得一见。 之妙德乃天地之眞宗玄根此經天威靈 通恢然莫量廓爾無際浩刼法界一切利 益無盡是普加無窮坦坦平平功化無象 而無方誠蕩蕩大不可量之神化爲神明 之眞宗其功量莫可測識無象無宗巍巍 莫及而太空是時元始天尊革太混之運 玄光妙象開闢靈圖靈文鬰茂光秀辨位 化形神表東西南北中之五方分判上天 下地開化法界萬靈一切品類此重玄眞 宗秘寶可得暫爾披瀝宸訓開闡無上眞 宗之靈韞乎　　　披一作披閱 皇經道家語本以脩證仙品不言齊治 均平此云天子得之以致治國祚頼之 以致平何也蓋以道化成廼爲治平悟 眞宗明大道則不言而信不動而變無 爲而成德盛化神永利無疆故云致治 致平妙德本無所得不見施與自然功 化無窮故云妙德若夫玄根一切根皆 有象道生天地雖有無極太極生兩儀 之圖太極本無象眞者見不得言不得 晝圖不過假像教人天地之根有何實 象雖無實象其實循環無盡故曰玄根 威靈三教聖神不敢慢妙化無邊故曰 威靈神明之宗諸聖宗法又云千神萬 聖從此出也太空不見其前不見其後 恍惚不可爲象故曰太空革運或云革 將終之運非也此經在浩刼先是革太 混運耳神表五方混沌本無分辨方位 别中外寔道妙化故云神表五方 **白话解读** 这段经文描述的是道教至高经典《皇经》（即《高上玉皇本行集经》）所蕴含的玄妙本质。其中"妙德"指的是超越形相的终极真理，它是天地万物的根本源头（玄根）。这部经典蕴含的威能与灵性无边无际，其影响力遍及整个法界（宇宙时空），能带来无穷无尽的利益。 经文提到，这种神妙变化无法用具体形象描述，其功绩深远到难以测量。就像浩瀚无边的太空，它既是神明（先天神圣）的根本源头，也是千千万万神灵诞生的依据。当时元始天尊（道教最高神）在混沌未分之时，以玄妙光明开辟天地，分化出东西南北中五方方位，从而形成天地秩序，教化法界众生。 关于治国平天下的说法，经文解释这是"以道化人"的自然结果：天子若领悟大道真谛（真宗），就能达到"不言而教、无为而治"的境界。真正的妙德（最高美德）不需要刻意施与，却能自然成就无穷功德。 所谓"玄根"，是指虽然道生天地万物时有无极、太极（宇宙本源）、两仪（阴阳）等图示，但道的本质其实是无形无相的。就像天地循环不息却找不到具体形象，故称为"玄根"。"威灵"则指经典蕴含的无上威严，连三教圣神都不敢轻慢。而"太空"象征着道的前后无始无终、恍惚难测的特性。 注文中特别说明"革运"不是指改变将终的气运，而是指这部经典早在无量劫前就已参与改变混沌状态。"神表五方"也不是简单的方位划分，而是道在混沌中自然显现的玄妙分化。整部经典被视为重玄真宗的秘宝，蕴含着无上真理的灵性精华。 神呪品五章今皇道敷暢澤被十方仰觀刼運眞風宜行臣心實欲使靈蔭八遐風洒蘭林寒條仰希華陽之繁朽骸蒙受靈奥之津明眞有格今當以行仰對元慈下伸丹懇惟願哀憫俯念蒼生不審靈寶玉篇眞文可得見授下教於未聞者乎 玄宗之寶冀暫披於靈韞以今時大道敷 布暢達慈思徧徹於四正四隅上極下極 澤被十方矣仰觀刼數氣運正道眞風宜 當推行臣心實欲使靈寶法惠蔭覆一切 方所世界盡八遐之逺道澤惠風蕩洒蘭 林寶香玄苑世間沉滯異類傍門天魔外 道有情無情不聞正道者皆蒙眞經之濟 如稿然無生意之寒條仰希和煦霑潤華 陽之繁滋已枯使榮朽毁骸骨蒙受靈文 奥典之津澤明眞上仙有度世金格今當 以行世間仰對元始太慈下伸丹誠懇祈 惟願聖慈哀憫俯念蒼生不審靈寶玉篇 眞文可得見授世間下教於未聞者乎 十方非此个小十方盡三千大千世界 之十方 刼運從刼至刼終始相循刼刼此眞經 濟世非止一刼一運 八遐盡三千大千之逺不止言目前八 方之逺 蘭林香寶華林天地人物有此正理皆 有此林人物昩之而不見上聖眞仙此 林寶光風洒惠浮此林恩及一切澤濟 無方矣 寒條人物神鬼不明正法如同稿木聞 眞經了悟是枯木再榮 **白话解读** 这段经文讲的是玉皇大帝（道教最高神明）的慈悲教化和救度众生的神咒。大意是说： 现在玉皇大道的教化已经广泛传播，恩泽遍布十方世界（指整个宇宙）。观察世间劫运（指天地循环的周期），正是推行正道真风的时机。我（指诵经者）真心希望能让灵宝（道教最高经典）的恩惠覆盖所有世界，连最遥远的八荒（指宇宙边际）都能沐浴道法的芬芳。 那些沉沦在邪道中的众生，无论是有情众生还是无情草木，只要听闻这部真经，都能获得救度。就像枯萎的枝条渴望阳光雨露重新焕发生机，腐朽的骸骨也能蒙受灵文（神圣经文）的滋养。现在正是弘扬大道的时候，虔诚祈求玉皇大帝慈悲怜悯苍生，不知能否将灵宝玉篇真经（道教最高经典）传授给尚未听闻正法的世人？ 后面几段注释解释了几个重要概念： "十方"不是指简单的十个方向，而是指整个三千大千世界（佛教宇宙观中的无限宇宙）。 "劫运"是指宇宙从形成到毁灭的循环周期，真经的救度不只限于一个劫运。 "八遐"指极其遥远的地方，不只是眼前的八方。 "兰林"象征天地间的正道真理，普通人看不见，只有得道仙人才能见到这片充满宝光的香林。 "寒条"比喻那些不明白正法的人鬼神，就像枯木一样，听闻真经后就能像枯木逢春般获得新生。 朽骸人物神鬼不知正道雖生如死聞 眞經超脫枯骨再生 靈奥之津廼潤澤之津 明眞玉帝明封諸眞 丹懇竭盡丹衷懇祈至聖 蒼生以玄首黄髪老而皓白蒼然無恒 故言蒼又云蒼天所生之民又云蒼生 衆也 靈寶 玉篇 眞文 俱觧見前 見授祈天尊傳授此經下教法界一切 神人鬼物而度拔未聞此經者可得見 授下教於未聞者乎廼謙疑未定不敢 執言恐至尊妙法不易傳授故先懇祈 又作未定之詞以見求之切而尊崇之 至也 神咒品六章於是　元始天尊撫几高抗凝眞遐照觀時已至普爲時會一切眞聖論定陰陽推數刼會移校河源檢録天度選擇種人指拈太無嘯朗九玄念無開聽於陳辭有若閉礙(音/閡)求眞之路是時五老帝君啓問不已良久　元始天尊乃垂盼眥之容慨爾歎曰微乎深哉子今所扣豈不善乎此元始靈寶之玄根空洞自然之眞文生天立地開化神明施鎭五嶽安國康民靈寶玄妙爲萬物之尊天啓玄瑞靈應自然 靈寶眞文宜下教未聞於是時元始天尊 撫循玉几即寶座巍崇道體高抗不俯密 凝至眞默張大智遐照今昔過去未來定 觀開度之時已至普爲時會六縁共際諸 法界皆當吉時隹會一切世界天眞至聖 論定陰陽貞元之會推生化自然之數大 **白话解读** 这段经文描述的是元始天尊（道教最高神之一）在特定时机向众生传授《灵宝真文》的神圣场景。当时元始天尊高坐宝座，展现出至高无上的威严，他观察天时已到，便为在场的所有真仙圣众讲解天地阴阳变化的规律，推算劫运周期，调整天河源头，记录天界度数，并选择有缘之人传授大道。 五老帝君（五位掌管五方的尊神）不断向元始天尊请教，经过很长时间，天尊才显露慈悲面容感叹道：你们现在所问的，正是最玄妙的根本道理啊！这《灵宝真文》是创生天地、教化神明、安定五岳（五座神山）、护国佑民的至高经典，它玄妙莫测，是万物的至尊。 经文特别强调：那些不知道正道的人，即使活着也如同行尸走肉；而听闻真经的人，连枯骨都能获得新生。这灵宝真文就像滋润万物的甘露，能使白发老人重获青春。元始天尊通过传授这部经典，是要普度法界一切神灵、人类、鬼魂等众生。 在传授之前，元始天尊显得十分慎重，担心如此珍贵的妙法不易轻传，因此先以谦逊迟疑的态度反复确认时机是否成熟。这既显示出对无上大道的尊崇，也体现了传授经典的神圣性。最后，当天启玄瑞（天降祥瑞征兆）自然显现时，天尊确认这是下传真文的最佳时机。 小刼運元會移枝河源水帝檢察攷録天 數期度選擇脩因善種之人指拈眞玄太 無嘯咏朗吟九品玄章念天地始祖五老 上帝所陳懇祈傳法之辭若不開慈聽許 有若閉塞阻礙脩道求眞之路是時五老 帝君懇啓請問不已時過良久元始天尊 乃開慈顔聖目俯燭垂盼眥之容慨爾嘆 曰微妙乎淵深哉子今時所扣問豈不善 乎此元始靈寶之玄根空洞妙化自然之 眞文生乾天立坤地開化諸世界一切聖 眞神明施鎭東泰南霍又名衡西華北恒 中嵩之五嶽安歷代之國康平法界之民 靈寶玄微奇妙爲萬物之最尊天啓玄瑞 地發禎祥諸靈效應皆出自然 撫几撫凭玄化玉几非凢案也高抗非 自高自抗以巍然道身玄範巍巍不動 故云高抗遐照有刊作想字者非是論 定陰陽推數刼會上眞至聖非拘於數 大道不容輕傳時本自然聖教無有强 聒移校河源檢録天度下自諸水上及 諸天一切世界諸類羣生皆度也選擇 種人非止說於善類教不揀擇以眞經 說與善類則諸類皆蒙恩指拈太無道 本大無如何拈出元始至尊說此眞經 廼最上一乘三教眞宗虚無重玄令人 聞之了悟是云拈出九玄或作九九重 玄亦通盼分目開眸垂光目際故云盼 眥又云眥目睢也盼或作盻非是元始 至聖如何稱天地五老之問爲善請問 **白话解读** 这段经文描述了一个神圣的场景：在宇宙劫运更替之际，掌管水源的河源水帝（水神）正在检视人间善恶记录。此时五方上帝（东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝）向元始天尊（道教最高神）虔诚请教，经过长时间恳求，天尊终于开示。 元始天尊感叹说：你们提出的问题确实精妙深刻。这关乎"元始灵宝"（最高深的道法）的根本奥义，是创生天地、化育万物的真谛。这种玄妙的道法能安定五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山），护佑国家太平，利益众生。天地间显现的祥瑞征兆，都是自然大道的体现。 经文特别说明：天尊讲经时倚靠的玉几（神圣案几）不是凡物，他巍然崇高的形象是大道本体的展现。"高抗"一词形容的是天尊庄严崇高的道体，而非傲慢之意。大道推演阴阳劫数，但真正的圣者不受这些规律束缚。 天尊强调：至高真理不会轻易传授，必须等待合适时机。这次开示涵盖从江河源头到诸天世界的所有众生，虽然主要针对善根深厚者，但真理普照万类。所谓"指拈太无"，是指元始天尊阐述的这部真经，包含了三教（可能指儒释道）最上乘的玄妙真理，能让人顿悟虚无重玄的深奥道理。 最后注释解释了"盼眥"（垂目顾视）等词语的准确含义，并指出元始天尊称赞五方上帝的提问确实充满智慧。整段经文展现了道教最高真理传授的神圣场景，强调大道玄妙自然、普度众生的特性。 眞經知其利益時會智見深逺微妙故 稱善開化神明道生諸仙神佛等其餘 觧見前 眥音姿又音子 神呪品七章今三天盭運六天道行雜法開也當有三萬六千種道以釋來者之心此法運訖三龍之後庚子之年雜氣普消諸天慶會吾眞道乃行今且可相付當録於上館未得行於下世玄科有禁不得妄傳子可詣靈都紫微上宫聽天音於金格視俯仰於神王然後當使得受天文以總御元始之天也盭魯第切 眞經若傳天啓玄瑞靈應自然今何時哉 三氣丹天盭更氣運六六諸天一時道行 雜說小法開度教化當有三萬六千種門 頭道理以解釋來求道者之心此法運化 已訖三龍龍漢等三刼之後庚子之年貞 元會運雜氣普消諸天慶宵時會吾眞道 正法乃行今暫且可以相付當録載於上 玄天館未得行於下塵凡世玄科天律例 有禁戒不得妄自輕傳子可躬詣太靈玄 都紫微上宫聽聆天音旨宣金格傳度期 數嚴重之勑視俯仰於仙神天帝將吏天 王知此法與貴重利益然後當使得受眞 經天文以總御元始統化之諸天也 盭音立作盩字非是或作整字亦不是 三天青赤禹餘三炁之天 六天欲　色　無色　輕塵　細塵 輕染細染等天帝神人大中小三乘演 教各品道行雜說小法開示化度 **白话解读** 这段经文讲的是《高上玉皇本行集经》中关于真经传承的重要时机和规矩。经文说，真正的大道经典能让人获得深远智慧，因此被称为能开启神明、化育众生的至宝，连仙佛都尊崇它。 现在正处于"三天"（青天、赤天、禹余天这三个最高天界）运行、"六道"（欲界、色界、无色界等六种修行境界）交替的特殊时期。此时会出现三万六千种不同的修行法门，都是为了接引求道之人。但这些杂法只会在特定时期流传，等到"三龙"（指龙汉、赤明、开皇三个大劫）之后的庚子年，这些杂气就会消散，诸天将共庆真道盛行。 现在这些真经暂时只能记录在上界的天馆中，还不能在凡间广泛传播。因为天条规定不能随便传授，想学的人必须先到紫微上宫（玉皇大帝的居所）聆听金格（记载天命的典籍）中的旨意，得到神王认可后，才能获得统御元始之天（最高天界）的真经。 经文特别强调，真经传承需要天降祥瑞作为征兆。现在正是"三气丹天"（青、赤、黄三色元气）运转的关键时期，六种天道并行，各种小法门都在教化众生。但要记住，这些法门都是暂时的，等到大劫过后、庚子年来临，纯净的真道才会真正盛行。 注解说，"三天"指青、赤、禹余三气构成的天界；"六天"包含欲界、色界、无色界等不同修行层次，各路天神根据大乘、中乘、小乘不同根器，各自演说相应的法门。 三萬六千種道人身有三萬六千神氣 清濁强弱不同有正信者有邪見者根 器各别學焉而得其性之所近故有大 乘有小乘是有三萬六千種道 以釋來者之心應來求道者之心機一 云應當來之心機各就相投相信者以 受持故了悟者言渙然氷釋是釋字無 疑或作擇字者非也 三龍龍漢初中末三刼一云龍漢龍康 龍徵 雜氣普消時將泰妖氛息 諸天慶會諸天皆當吉時盛會一云諸 天喜慶法會 玄科天律有自然之禁雖道不擇人語 非其人褻天寶且失言所以三教聖人 得其時得其地得其人廼說法傳道 金格夜較玄格功過等律也 視俯仰於神王仰視仙眞俯視天王神 將 總御元始之天總領統御元始所化諸 天一云視與示同示俯仰於神王示仰 承俯聽之義於神王統御元始之天統 會諸天近御法駕於元始最上之天二 說俱通 神呪品八章於是五老帝君與諸眞聖清香執戒徘徊雲路嘯命十方上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宫受俯仰之格乃知天眞貴重難可即聞還乃更詣元始道前諮以禁戒之儀遜謝不逮 聽天音於金格然後得受天文眞經於是 五方五老帝君與諸天眞聖清著眞香執 守道戒周歩雲衢徃遺導度逡廵徘徊雲 路嘯咏宣命十方聖神上詣上清太玄玉 **白话解读** 人身中存在着三万六千种神灵之气（道教认为人体是微观宇宙，内含对应天地万物的神灵），这些神气有清浊强弱的分别。修行者的根基也各不相同，有的心怀正信，有的带着邪见，因此修道途径自然分化出大乘（普度众生的广大法门）和小乘（侧重自我解脱的法门）等三万六千种道法，这是为了顺应不同求道者的根器和机缘。 所谓"释来者之心"，是指根据求道者的心性因缘来施教。有人理解为"应当来者之心机"，即选择与求道者相契合的法门来传授。真正开悟的人讲解经义时，能让疑惑如冰雪消融。"释"字在这里是解说的意思，若写作"择"字就不准确了。 关于"三龙"，指的是龙汉劫运的初、中、末三个阶段（道教宇宙观中天地循环生灭的周期），也有说法是指龙汉、龙康、龙徵三个劫期。 当混杂的邪气消散，太平之世将临，妖魔之气自然平息。此时诸天（天界各层）都会举行盛大法会庆祝吉时。玄门科律（道教戒律）有着天然的禁忌，虽然大道不排斥任何人，但若对不合适的人传法，不仅亵渎天宝（珍贵道法），还可能招致祸患。因此三教圣人都讲究时机、地点和对象，才会说法传道。 金格（记录功过的天界文书）会在夜间校核修行者的功过。修行者应当恭敬仰望仙真（得道仙人），俯察天王神将（护法天神）。这里"视"也可理解为"示"，即向神王展示自己恭敬仰承、虚心听命的态度。 "总御元始之天"指统辖元始天尊所化现的诸天世界。另一种解释认为这是在元始最高天界（道教最高层天界）统合诸天，恭迎法驾（天尊降临）。两种说法都可成立。 《神咒品》第八章记载：当时五方五老帝君（五位天尊级神明）与众真圣（得道仙真）手持清香、严守戒律，在云路间徘徊，向十方宣召圣神。他们先到上清境的太玄玉都、寒灵丹殿和紫微上宫（三处天界宫殿）接受俯仰之格（天界考核），意识到天真大道贵重难求。于是又前往元始天尊座前请教禁戒仪轨，谦逊地表示自己尚未达到标准。直到聆听金格中的天音后，才得以受授天文真经（天界秘传经典）。这段描述展现了接受至高道法需要经过多重考验的修行历程。 都天宫妙界寒靈丹陛寶殿紫微上清玄 宫受領俯仰之格乃知天文眞經尊貴嚴 重難可即得聽聞還乃更詣元始道前懿 問以禁戒之儀遜謝智見不及 清香廼性眞天香清凈自然香無爲正 妙道德眞香非世焚香等也 執戒玄範巍肅如對道祖守天尊法戒 徘徊慈接無窮玄光法駕周命十方雲 路之際先儒云天光雲影共徘徊即此 意耳非世間逡巡徃來不止之比也 嘯命十方嘯音笑讀作勑或作秀字讀 者非也蓋肅然出令爲嘯非吟笑之義 十方不言十靈寶但言十方神部爾 上詣仙眞朝元受法玄光默昇恭聆玄 誨非凡足踵躡踐登之義 寒靈丹殿九天之上無聲氣日月不能 及天光自照廣而無量清而寒肅丹殿 太赤玉光故云然 紫微上宫紫霄之上太微天中上清玄 宫也非日月天端世所稱紫微垣之宫 太微垣之宫也 俯仰格觧見前 難可即聞非云難以即時得聞但言難 以聞而即知一云玄都掌經者不使即 還廼更詣元始道前更回來九天上謁 元始至尊 懿以禁戒之儀懿解見前請問天律禁 戒傳法受法之儀則禁禁令戒戒條也 遜謝不逮非謝不能守禁持戒但謙遜 言身雖神眞法寶眞經素未悟入一時 聞之智見不逮此正天地五老眞知道 法之尊處非自限止言不堪受此也天 **白话解读** 这段经文描述的是道教至高神玉皇大帝所在的仙境景象和神圣仪轨。在九天之上的紫微上宫（道教三清境之一的上清天宫殿），有一座散发着赤玉光芒的丹陛宝殿，这里超越日月光明，自有清冷庄严的天光照耀。 众仙真前往朝拜元始天尊（道教最高神）时，需要遵循严格的仪轨：首先要持守天尊法戒（道教修行戒律），周身会自然散发玄妙光芒；行进时如同云光徘徊，与凡俗的来回行走完全不同。当元始天尊肃然颁布敕令时（道教称为"啸命"），十方神灵都会前来听命。 文中特别强调了几点神圣特征：仙真们使用的清香并非世间香料，而是自然无为的道德真香；朝拜时不是用凡胎肉体行走，而是玄光托举着默然升空；紫微上宫也不同于民间所说的紫微垣星宫，而是更高维度的太微天境。最后提到，即便是知晓天律禁戒的仙真，面对元始天尊传授无上妙法时，也会谦逊表示自己智慧尚不足以完全领悟，这正体现了道教对至高道法的敬畏之心。 下諸類皆有理皆可聞道故四靈之物 各拔其萃人爲萬物之靈神爲出世之 品豈不能聞道乎故顔子平日聆受夫 子之教不違如愚相說以解卓立之後 云雖欲從之末由也已文殊諸佛傳釋 迦正法眞宗一事聞者𤢜𤢜與此語義 一般持此經者識得天地五老委曲推 尊經旨之意則知道矣 神呪品九章是時　天尊慈顏愍諭靈關廓開登命五老帝君開洞陽玉館披九光八色之韞雲錦之囊岀元始靈寶赤書玉篇眞文金書玉篆微妙祕密運御乾坤大光明圓滿大神呪玉章宣付五老帝君是時五老帝君拜受已及諸天聖衆稽首禮謝天尊玉帝仰奉道旨按法以傳 五老帝君與諸眞聖旣遜謝不逮矣是時 元始天尊大慈天顔矜愍誥諭靈關廓然 開化登命五老帝君開玄天洞陽玉館披 開九霞光八景色之韞雲錦之囊出元始 靈寳赤書玉篇眞文金書玉篆淵微玄妙 秘密奥旨蓮化統御一切世界乾坤無量 大光明圓滿大神通秘呪玉章宣布付與 五老帝君是時五老帝君拜受此法已竟 及諸天聖衆稽首禮謝天尊玉帝仰奉元 始道旨按此經金格正法以傳諸界神人 愍諭愍即大悲諭開誘也或云當作和 愉色非是 靈關廓開藏經之天丹靈玄關廓然洞 開一說洞開聖哀開心見誠一說聖目 流光靈關廓開俱通 **白话解读** 世间万物都有其存在的道理，也都能听闻大道。四大灵物（青龙、白虎、朱雀、玄武）各自展现精华，人类作为万物之灵，神明更是超脱尘世的存在，怎么可能无法领悟大道呢？就像颜回（孔子弟子）平日聆听孔子教诲时看似愚钝却心领神会，最终达到"想要追随却找不到路径"的至高境界；文殊菩萨等佛陀传承释迦牟尼正法时，听闻者豁然开朗——这些都与经文的深意相通。持诵此经者若能明白五方五老（道教五位至高神）谦逊推让、共同尊奉经书真义的深意，便是真正得道了。 在《神咒品》第九章记载：当时元始天尊（道教最高神）慈悲垂示，天界灵关（存放经书的圣地）豁然开启。天尊命令五老帝君打开洞阳玉馆（存放经书的宝库），展开九色霞光包裹的云锦宝囊，取出记载着元始奥秘的赤书玉篇真文。这些用金玉篆刻的经文蕴含统御天地的玄妙真谛，包含着大光明圆满的神咒玉章。五老帝君恭敬领受后，与诸天圣众一起向天尊玉帝叩首致谢，遵照元始天尊的法旨，将这些金科玉律的正法传遍三界。 （注：文中"愍谕"指以大悲心开示引导；"灵关廓开"指存放经典的丹灵玄关完全开启，也有解释说是天尊慈悲开示使众生心窍顿开，或指天尊目光流照使天门洞开。） 登命登進五老帝君使近前而親命之也 洞陽玉館九天玄館大洞無礙永明無 暗非瓦石土木玄光妙景虬文奇錯碧 玉之章故云然 九光觧見前 八色太青太赤大黄太白太玄葱蒼碧 玉紫金等色也韞經之藏處玄光無邊 際盡含於此也披開啓也 雲綿之囊雲霞天錦道化自然光結非 天孫之織錦也有底曰囊經注於此諸 神不測故云然非人間布帛皮革比也 靈寶至乾坤等五句俱觧見前 大光明三教眞文俱稱法寶所在有光 明諸教經書光明有限惟此皇經法徧 三千大千傾刼不盡故曰大光明 圓滿聖心慈濟無窮力不能及是有限 量有虧欠故佛下不能化北極盧州上 不能化自在天人難稱圓滿皇經包萬 法貫諸乘功化無量無盡雖云道不瀆 不强聒道化自然諸類終始循環無有 不化於道者故曰圓滿 神呪玉篇諸眞法宗諸神玄訣度世要 旨諸教神通皆不外此尊重莫踰故云 然(一攷人性悟道浩刼難忘如□注物/不漏悟入之初如㯱口故注經言㯱) 天尊有連上句讀者言禮謝元始天尊 有連下句讀者言玉帝爲諸天之尊後 說可從餘觧見前 玉帝仰奉道旨按法以傳眞經神呪其意 云何五老帝君東方爲首東方木德安寶 華林青靈始老蒼帝所受神誥命 右東方九炁至攝氣舉仙六句廼度世拔 **白话解读** 这里描述的是道教至高神玉皇大帝（简称玉帝）传经说法的神圣场景。五方五老帝君（道教五位最高级的天界帝王）被召见上前，接受玉帝亲自颁布的旨意。 存放经书的地方非同寻常，是在"洞阳玉馆"和"九天玄馆"这样的神圣场所。这些经馆散发着永恒明亮、毫无障碍的玄妙光芒，建筑材质并非人间瓦石土木，而是由碧玉构成，表面布满龙纹般的奇异纹路。存放经书的囊袋也非凡物，是用天界云霞自然凝结而成的"云绵之囊"，比人间的布帛皮革珍贵无数倍。 经书本身具有"八色"神光：太青、太赤、大黄、太白等八种天界色彩，蕴含着无边无际的玄妙道理。这里特别强调《皇经》（即玉皇经）的殊胜之处：它发出的光明能遍照三千大千世界，超越其他经典；它的教化力量圆满无缺，能度化一切众生，连佛陀未能教化的北极卢州和自在天人都能被其感化。 文中提到玉帝是遵照更高层的"元始天尊"的旨意来传授真经神咒。其中特别说明东方青灵始老苍帝（五老帝君之首，代表木德）首先接受神谕。后文提到的"右东方九炁至摄气举仙"等六句经文，是具有超度世人、拔除苦难功效的重要咒语。 注：文中"炁"是道教术语，指先天元气，不同于后天的"气"；"三千大千世界"是佛教术语，被道教吸收使用，指无限广大的宇宙空间。 人校録神仙青帝祕密靈文二十四字書 于九天元臺主召九天上帝校神仙圖籙 皆仙梵祕言不敢細解 嵗星輔肝至掃除灾羣八句廼制星祕文 三十二字書於紫微宫東華殿主召木德 星君正天分度 東方神呪至敢有稽延八句廼制東方諸 魔祕文三十二字書於東華玄靈之館主 攝鬼魔正東方諸界九炁 下制東河至風火無間八句廼制東方諸 水祕文三十二字書於九天東北玉闕丹 臺主攝東海水帝大刼洪灾召蛟龍及水 神事 東方九炁靈寶赤書玉篇眞文合一百二 十字皆太上無上大光明圓滿大神呪空 洞自然之書一名生神寶眞洞玄章一名 青帝八威策文　　(以上不可解故重書原文) 右玉皇誥命以錫東方安寶華林青靈始 老蒼帝九炁天君令(統御東方諸天地日月星宿山洞/水泉仙聖一切威靈符命所臨如) (誥奉行如誥者東方天地水一切神祇皆欽遵此命無/不奏行此玄章悉天) (地人物大德青靈之秘魔鬼喪膽度刼免灾諸聖不敢/違故永鎭東方諸界) 玉帝仰奉道旨按法以傳眞經神呪其意 云何五老帝君東方爲首東方木德安寶 華林青靈始老蒼帝所受神誥命 右東方九炁至攝氣舉仙六句廼度世拔 人校録神仙青帝祕密靈文二十四字書 于九天元臺主召九天上帝校神仙圖籙 **白话解读** 这段经文记载了玉皇大帝授予东方青帝（五方上帝之一，掌管东方）的神秘符咒和职权。主要内容可分为几个部分： 首先是关于东方青帝掌握的几套秘文：第一套24字秘文刻在九天元台，用来召集九天上帝核对神仙名册；第二套32字星宿秘文刻在紫微宫东华殿，由木德星君（掌管木星的神灵）使用，负责调整天界秩序；第三套32字降魔秘文刻在东华玄灵馆，专门镇压东方魔界；第四套32字治水秘文刻在九天东北的玉阙丹台，用于召令东海龙王和水神，控制洪水灾害。 这些秘文合称"东方九炁灵宝赤书玉篇真文"，共120字，是太上道祖传下的最高机密咒语。它们有三个别名："大光明圆满神咒"、"生神宝真洞玄章"和"青帝八威策文"，都具有震慑妖魔、消灾度劫的威力。 玉皇大帝特别授予东方青帝（又称安宝华林青灵始老苍帝九炁天君）统辖东方的至高权力。从此，东方天地间的日月星辰、山川河流、仙圣神灵都必须服从他的符命。这些秘文成为镇守东方世界的根本大法，魔鬼闻风丧胆，修行者借此可免除劫难。 最后提到，这些经咒是玉帝遵照道祖旨意，通过五方帝君之首的东方青帝传下的。其中"度世拔人"等六句秘文，专门用于超度世人、选拔仙才，那24字的青帝秘密灵文就记录在九天元台，作为召集群仙核对仙籍的凭证。 皆仙梵祕言不敢細觧 嵗星輔肝至掃除灾羣八句廼制星祕文 三十二字書於紫微宫東華殿主召木德 星君正天分度 東方神咒至敢有稽延八句廼制東方諸 魔祕文三十二字書於東華玄靈之館主 攝鬼魔正東方諸界九炁 下制東河至風火無間八句廼制東方諸 水祕文三十二字書於九天東北玉闕丹 臺主攝東海水帝大刼洪灾召蛟龍及水 神事 東方九炁靈寶赤書玉篇眞文合一百二 十字皆太上無上大光明圓滿大神呪空 洞自然之書一名生神寶眞洞玄章一名 青帝八威策文　　(以上不可解故重書原文) 右玉皇誥命以錫東方安寶華林青靈始 老蒼帝九炁天君令(統御東方諸天地日月星宿山洞/水泉仙聖一切威靈符命所臨如) (誥奉行如誥者東方天地水一切神祇皆欽遵此命無/不奏行此玄章悉天) (地人物大德青靈之秘魔鬼喪膽度刼免灾諸聖不敢/違故永鎭東方諸界) 神呪品十一章南方梵寶昌陽丹靈眞老赤帝所受神呪(誥/命) 南方丹天赤帝玉堂中有大神 號曰赤皇上炎流煙三炁勃光 神仙受命應會太陽 (右度人録仙赤帝祕文三十二字書于/九天洞陽之館主召九天神仙圖籙金名) 熒惑輔心井鬼守房栁星張翼 統御四郷軫總七宿回轉天常 **白话解读** 这段经文记载了道教中关于东方和南方天界的神秘咒语和符命。关于东方的部分提到，这些文字是至高无上的秘传咒语，刻写在紫微宫东华殿（道教天界重要宫殿）上，用来召唤木德星君（掌管东方木属性的星神）调节天象。 其中有三组三十二字的秘文：第一组用于控制星辰，消除灾祸；第二组用于镇压东方妖魔；第三组用于管理东海之水，能召唤蛟龙水神，控制大洪水。这些文字合称"东方九炁灵宝赤书玉篇真文"，共一百二十字，是太上道祖传下的最高级光明神咒，也被称为"生神宝真洞玄章"或"青帝八威策文"（青帝是东方天帝的别称）。 玉皇大帝（道教最高神）将这些咒语赐予东方安宝华林青灵始老苍帝九炁天君（东方天帝的全称），让他统管东方所有的天地神灵、日月星辰、山川水府。凡是见到这些符命的神明都必须遵行，这些咒文蕴含着天地万物的根本力量，能让魔鬼丧胆，帮助众生度过劫难。 关于南方的部分则记载了赤帝（南方天帝）接受的神咒，共三十二字，刻在九天洞阳之馆（南方天界的宫殿），用于记录神仙名册。其中提到荧惑星（火星）辅佐心神，井宿、鬼宿等南方七宿（星宿名）各司其职，共同维持天道的运行。这些文字能帮助修行者得道成仙，感应太阳真火的力量。 召運促會正道驛行 (右制星祕文三十二字書于三炁丹臺/主召星官明度數正天分) 赤文命靈北攝酆山束送魔宗 斬邪滅根符教所討明列罪原 南山神呪威伏八方羣妖滅爽 萬試推亡 (右制魔祕文四十字書于西南陽正玉/闕主制北酆正鬼炁) 南河水帝太伯龍王神呪流行 普掃不祥洪水飛災止蛟召龍 開除水逕千道萬通敢有干試 攝送火宫赤書所告莫有不從 (右制水祕文四十八字書於西南陽正/玉闕主攝南河水帝大運交期) 洪(水四出召蛟龍及水神事) (南方三炁靈寶赤書玉篇眞文合一百五十二字/皆太上無上大光明圓滿神) (呪空洞自然之書一名南雲通天寶經一名九天/無上之上呪一名赤帝八威策文)右　玉皇誥命以錫南方梵寶昌陽丹靈眞老赤帝三炁天君令統御南方諸天諸地日月星宿名山靈洞水府泉宫上聖高尊眞仙聖衆一切威靈符命所臨如誥奉行 東方誥文永鎭東方矣南方梵寶昌陽丹 靈眞老赤帝所受神呪誥命云何 南方丹天至應會太陽八句廼度人録仙 赤帝祕文三十二字書于九天(洞陽館主召九天/神仙圖籙金名) 熒惑輔心至正道驛行八句迺制星祕文 三十二字書于三炁丹臺主(召星官明南天之度數/正南天之分野) **白话解读** 这段经文记载了道教中几组重要的秘文咒语及其功用，主要分为制星、制魔、制水三类秘文，最后提到南方赤帝（五方天帝之一，掌管南方）所领受的神咒诰命。 第一组三十二字"制星秘文"刻在三炁丹台（道教修炼圣地），主要功能是召唤星官，校准天象运行的度数，划分天区界限。其中提到"正道驿行"，指通过秘文可以调节星宿运行轨道。 第二组四十字"制魔秘文"刻在西南阳正玉阙（神仙居所），专门用来镇压北方酆都（道教冥界）的鬼气。咒文具有斩妖除魔的威力，能让群妖魂飞魄散，各种邪祟都被消灭。 第三组四十八字"制水秘文"同样刻在西南阳正玉阙，用于统御南方水帝和龙王。能消除洪水灾害，召唤蛟龙，开通水道。末尾强调赤书（道教符咒）的权威性，所有水神都必须遵从。 最后部分说明这些秘文总称"南方三炁灵宝赤书玉篇真文"，共一百五十二字，是太上道祖传授的最高级神咒。它们有多个尊称，如"南云通天宝经"等。玉皇大帝将这些咒文赐予南方赤帝，让他统领南方天地万物，包括日月星辰、名山大川、水府仙宫等。所有神灵接到符命都要立即执行。 经文中还提到，这些秘文永久镇守南方，其中"南方丹天"三十二字秘文刻在九天洞阳馆（神仙居所），用于召录仙籍；"荧惑辅心"三十二字秘文则用来调节南方星宿运行。 赤文命靈至萬試摧亡十句廼制魔祕文 四十字書于西南陽正玉闕主制北(酆正/炁)鬼 南河水帝至莫有不從十二句廼制水祕 文四十八字(書于西南陽正玉闕主攝南河水帝大蓮交/期洪水四出召蛟龍及水神事) 南方(三炁眞文一百五十二字皆太上大光明圓滿大神咒空洞自然之書/一名南雲通天寶經一名九天無上之上咒一名赤帝八威策文)右玉皇誥命以錫南方眞老赤帝三炁天君 (今統御南方諸天地日月星宿山洞水泉高仙/聖衆一切威靈符命所臨如誥奉行) 度人録仙盡南方一切世界 制星盡南方一切天 制魔盡南方天地人物一切魔 制水盡南方一切水帝神物 以上制南方一切誥盡一切世界之南方 歷浩刼永鎭三教大聖亦不能違 玄章秘不敢解 原文重記示尊崇玄秘也 以此制心自得其秘 以此虔謫默持悉有至徵 神呪品十二章中央玉寶元靈元老黄帝所受神呪誥命 中央總靈　黄上天元　始生五老 中黄高尊　攝炁監眞　總領羣仙 典録玄圖　宿簡玉文　催運上炁 普告萬神 (右度人録仙黄帝祕文四十字書于太/玄玉寶玄臺主召神仙玉簡宿命總仙籙) 鎭星輔脾迴度北元魁𩲃主非 截邪斬根𩵄䰢魓𩳐掃穢除氛 魒正玄斗明度天關九天符命 金馬驛傳 **白话解读** 这段经文记载了道教中玉皇大帝（道教最高神明之一）授予南方赤帝（五方天帝之一，主掌南方）的特殊符咒和权能。这些神圣文字具有强大的法力，主要分为几个方面的功能： 首先是"赤文命灵"四十字秘文，刻在西南方的阳正玉阙上，专门用来镇压北方酆都（道教冥府）的鬼怪。其次是"南河水帝"四十八字水秘文，同样刻在阳正玉阙，用于控制南方河神、蛟龙等水族神灵，防止洪水泛滥。 南方还有三组共一百五十二字的真文，这些文字被称为"太上大光明圆满大神咒"，具有多种尊贵名号，如"南云通天宝经"等。玉皇大帝将这些咒文赐予赤帝，使他能够统御南方天地间的日月星辰、山川河流，以及所有仙圣神灵。 这些符咒具有全方位的法力：可以超度南方世界的众生，管理南方的星辰运转，降服南方所有的妖魔邪祟，管制南方水域的各类神灵。其威力涵盖整个南方世界，历经无数劫难都不会失效，连儒释道三教的大圣人都不能违抗。 经文中特别强调这些咒文玄妙难解，必须怀着极度虔诚的心来修持才能得其真谛。只要诚心持诵，必能获得灵验。 后半段转向中央黄帝（五方天帝之一）所受的神咒，共四十字，刻在太玄玉宝玄台上。这些咒文能召集神仙、记录仙籍，还能通过调节脾脏气机来驱邪避秽，其中提到要借助镇星（土星）的力量，斩断邪气根源，净化污秽，最终通达九天。 (右制星祕文四十字書于玄都玉臺主/攝星官正天分數) 中黄總炁　統攝無窮　鎭星吐輝 流鍊神宫　勑攝北帝　遏塞鬼門 翦除不祥　莫有當前 (右制魔祕文三十二字書于玄都玉臺/主攝北帝正天氣檢鬼精) 中山神呪　召龍上雲　制會黄河 九水河源　不得怠縱　善惡悉分 千妖萬奸　上對帝君　莫有干試 太陽激燌　赤書玉字　宣告普聞 (右制水祕文四十八字書于玄都玉臺/四壁以攝中海水帝四泉之水洪灾湧) (溢之數主召水神止蛟龍) (中央一炁靈寶赤書玉篇眞文合一百六/十字皆太上無上大光明圓滿大神呪空) (洞自然之書一名保刼洞清九天靈書一/名黄天大神咒一名黄帝八威策文)右　玉皇誥命以錫中央保刼洞清玉寶元靈元老黄帝一炁天君令統御中央皇天后土日月星宿名山靈洞水府泉宫上聖高尊眞仙聖衆一切威靈符命所臨如誥奉行 中央玉寶元靈元老中主黄帝所受(神呪/誥命) 中央總靈至普告萬神十句四十字廼度人 録仙黄帝祕文書于太玄玉寶玄臺主召神仙玉簡宿命總(仙/炁) 鎭星補脾至金馬驛傳四十字十句廼制星 祕文書於玄都玉臺主攝星官正天分數 中黄總炁至莫有當前八句三十二字廼制 **白话解读** 这段经文记载了几组道教秘传的咒语符文，主要用于控制星辰、降服妖魔和治理水患。这些符文据传书写在玄都玉台（道教传说中的神圣场所）上，具有强大的法力。 第一组四十字的"制星秘文"描述的是：中央黄色元气统管万物，镇星（土星）放射光芒流转于神宫。它能命令北帝（北方最高神灵），封锁鬼门关，消除一切不祥之物，没有任何邪祟能靠近。 第二组三十二字的"制魔秘文"记载了中山神咒：可以召唤神龙腾云，控制黄河九曲之水。要求水神不得懈怠放纵，必须明辨善恶。千万妖邪都要面对帝君审判，不得违抗。太阳光芒照耀，这些红色玉字咒文要广传天下。 第三组四十八字的"制水秘文"用于管控四海之水，防止洪水泛滥，主要作用是召唤水神制服蛟龙。 这些咒文合称"中央一炁灵宝赤书玉篇真文"，共一百六十字，是太上道祖传授的最高级光明圆满大神咒。它有多个别名：保劫洞清九天灵书、黄天大神咒、黄帝八威策文。 最后部分说明这是玉皇大帝授予中央黄帝（五方天帝之一）的诰命，让他统领中央天地、日月星辰、名山大川、水府宫殿等一切神灵。只要见到这些符命，所有神灵都要遵照执行。 还提到黄帝另有十句四十字的"中央总灵"咒语，书写在太玄玉宝玄台上，专门用来召唤神仙；以及八句三十二字的"镇星补脾"咒文，用于调整星官位置，维持天道运行。 魔祕文書于玄都玉臺主攝北帝主天氣檢鬼精 中山神呪至宣告普聞十二句四十八字廼 制水祕文書于玄都玉臺四壁以攝中海水 帝四泉之水洪灾湧溢之數主召水神止蛟龍 中央眞文一百六十字皆大神呪自然之書 一名保刼洞清九天靈書一名黄天大神呪 一名黄帝八威策文 右玉皇誥命以錫中央保刼洞清玉寶元靈 元老黄帝一炁天君令統御中央皇天后土 日月星山洞水泉聖尊仙衆一切威靈符命 所臨如誥奉行 度人録仙 制星制魔制水祕文俱不敢觧 此文握盡黄帝之祕一切皆不能逃故歷刼 **白话解读** 这段经文记载的是道教《皇经》中关于黄帝（道教尊奉的五方天帝之一，掌管中央）的神圣符咒和职权。主要内容分为几个部分： 首先讲到有神秘的"魔秘文书"存放在玄都玉台（道教神仙居所），用来统管北方天帝的职权，监察天地间的鬼怪精魅。其中提到一种"中山神咒"，共有十二句四十八个字，具有普遍宣告的法力。 接着描述另一种"制水秘文"同样存放在玄都玉台四壁，专门控制四海之水。这些秘文能召唤水神，制止蛟龙作乱，调节洪水泛滥。中央真文共一百六十字，都是威力巨大的自然神咒，有三个别名："保劫洞清九天灵书"、"黄天大神咒"和"黄帝八威策文"。 后面记载玉皇大帝（道教最高神）授予黄帝的诰命：封黄帝为"中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一气天君"，让他统领中央天地、日月星辰、山川河流中的所有神灵。凡是黄帝符命所到之处，众神都必须遵奉执行，这些符命具有超度凡人、收录仙真的神力。 最后强调黄帝掌握的"制星、制魔、制水"等秘文都具有无上威力，连妖魔都不敢违抗。因为黄帝的秘法囊括了天地间所有奥秘，所以能够永远统御中央地界的一切神灵。 永制中央諸靈 皇經集註卷之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5h0009/juan/5/