--- title: "《弘道錄》卷15 原文及白话解读 — 道藏·續道藏" url: "https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《弘道錄》卷15，据 Kanripo KR5h0033（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《弘道錄》卷15 續道藏 · 卷 15 / 41 · 6,016 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 11 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0033）](https://github.com/kanripo/KR5h0033)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5h0033`](https://github.com/kanripo/KR5h0033)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1464` - **部类**：續道藏（本站分类） - **卷数**：41 卷，约 389,413 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，35—1 五十六卷 續道藏 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0033）](https://github.com/kanripo/KR5h0033)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《弘道錄》卷15，据 Kanripo KR5h0033（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/index.md](https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 15 / 41 弘道録卷之二十二羅七 義 夫婦之義晋書愍懷太子妃王氏字惠風太尉衍之女貞婉有志節初太子被廢居金墉城衍表請離婚惠風號哭而歸行路爲之流涕及劉曜䧟洛陽掠之以賜其將喬屬渡孟津於河中欲妻之惠風㧞劍距屬曰我皇太子之婦司徒公之女而逆胡小子敢干我乎言畢即投河中其侍妾名六出魏浚儀命諷之孫女見其主亦自奮曰大既有之小亦宜然復投河中 録曰愚觀晋之流俗懵昩顚惑動以虛名 相尚而不顧瑕釁如二女者乃玞中之璧 壷中之氷衍曾不倫方且營營三窟之計 急急離婚之謀不有貞行其胡自别而卒 以玉全有如此水較之排墻填殺眞同瓦 石安在其衆中珠玉耶清談之禍上不能 庇其國中不能保其身下不能有其子女 嗚呼慘矣此萬世所當戒也唐書太宗二日罷朝退居宫中甞怒曰會須殺此田舍翁時長孫后在側問曰爲誰上曰魏徴言不遜每廷辱我后乃退具朝服而立于庭上驚問其故后曰妾聞主明臣直今魏徴直由陛下之明故也妾敢不賀上悅 録曰帝之怒非徵之辱也廼心之不純也 后之賀非心之格也廼名之可喜也使誠 知純心要矣則必不以是喜知用賢急焉 亦必不以是怒異時明母之不后則徵有 以報文德之遇而王子之失婚則后無以 **白话解读** **夫妻之义** 《晋书》记载：愍怀太子妃王氏，字惠风，是太尉王衍的女儿。她贞洁温婉，有志气和操守。起初，太子被废，住在金墉城，王衍上表请求让女儿离婚。惠风哭着回家，路上的人见了都为她流泪。 后来，刘曜攻陷洛阳，把惠风掳走，赏给部将乔属。乔属渡过孟津，到了河中，想娶她为妻。惠风拔剑抵挡，对乔属说：“我是皇太子的妻子、司徒公的女儿，你这个叛逆胡人小子，竟敢冒犯我？”说完，她就跳进河中。 她的侍妾六出，是魏浚仪命讽的孙女。见主人投河，也毅然说道：“主人既然这样做，我也应当如此。”随后也跳进河里。 《弘道录》评论说：我看晋代的风气，昏昧糊涂、颠倒迷惑，动不动就崇尚虚名，却不顾实际的过失和耻辱。王氏和六出这样的人，就像泥土中的美玉、壶中的清冰；王衍却不辨是非，一味盘算着多留退路，急着谋划让女儿离婚。若没有她们坚贞的行为，又怎能显出她们与众不同？她们最终以玉石般的气节保全名节。 拿她们与那些排墙、填坑杀人的人相比，简直如同瓦石。又怎么能说那群人中有珠玉呢？空谈清议造成的祸害，上不能庇护国家，中不能保全自身，下不能保护子女，实在令人痛心。这是后世万代都应引以为戒的事。 《唐书》记载：唐太宗有一天退朝后，在宫中发怒说：“总有一天要杀了这个乡下老头！”长孙皇后在旁边问：“陛下说的是谁？”太宗说：“魏徵说话无礼，常在朝堂上当众羞辱我。” 皇后于是退下，穿上正式朝服，站在庭院里。太宗吃惊地问她缘故。皇后说：“我听说，君主圣明，臣子才会正直。魏徵敢于直言，正是因为陛下圣明，所以我特来恭贺陛下。”太宗听后很高兴。 《弘道录》评论说：太宗发怒，并不是魏徵真的羞辱了他，而是因为他的内心不够纯正。皇后祝贺，也不是因为她内心有所触动，而是觉得这件事可以成为美名。假如太宗真懂得纯正内心的重要，就不会因此发怒；假如他真懂得任用贤臣是当务之急，也不会因此生气。 后来，若没有长孙皇后的贤明，魏徵就无法报答太宗以文德相待的恩遇；而王子失去婚姻，则皇后也就无从…… 觧田舍之憾矣徐惠妃以上東征高麗西討龜兹翠微玉華營繕相繼又服玩華靡上䟽諫曰以有盡之農功填無窮之巨浪圖未獲之他衆䘮已成之我軍昔秦皇并吞六國反速危亡之基晋武奄有三方飜成覆敗之業豈非矜功恃大棄德輕邦圖利忘危肆情從欲之所致乎珍玩技巧乃䘮國之斧斤珠玉錦繡實迷心之鳩毒作法於儉猶恐其奢作法於奢何以制後上善其言 録曰太宗之世一賢妃而顯名何也蓋唐 之興者反隋之舊也致治之美者從諌之 功也故人人不以爲諱親踈不以爲瀆召 則骨鯁綱紀之臣變爲脂韋唯喏之行何 况閨門之淑女哉高宗召長孫無忌李勣于志寍褚遂良於内殿遂良曰今日之召多爲中宫上意既决逆之必死太尉元舅司空功臣不可使上有殺元舅及功臣之名遂良超於草茅無汗馬之勞致位至此且受顧託不以死爭之何以下見先帝勩稱疾不入遂與無忌等至内殿上顧謂曰皇后無子武昭儀有子今欲立昭儀爲后何如遂良對曰皇后名家先帝爲陛下所娶臨崩執陛下手謂臣曰朕佳兒佳婦今以付卿此陛下所聞言猶在耳皇后未聞有過豈可輕廢上不悅而罷明日又言之遂良曰陛下必欲易后請妙擇天下命族何必武氏願留三省又曰臣今忤陛下意罪當死因 **白话解读** 徐惠妃（唐太宗妃嫔）看到皇帝东征高丽、西讨龟兹（西域古国），又接连修建翠微宫、玉华宫等豪华宫殿，生活奢靡铺张，就上书劝谏说：用百姓有限的农耕收获，去填补无底洞般的战争消耗；为夺取未得的异族土地，反而折损已有的军队实力。当年秦始皇吞并六国，却加速了秦朝灭亡；晋武帝统一三国，反而酿成八王之乱。这不都是因为好大喜功、轻视德政、贪图利益、放纵欲望导致的吗？那些珍奇玩物就像砍伐国家的斧头，珠玉锦绣实则是迷惑心智的毒药。以节俭为准则尚且担心奢侈，若以奢侈为准则，后世将如何约束？ 唐太宗很赞赏她的谏言。这段记载说明：在太宗盛世，一位贤德妃子能留下美名，是因为唐朝的兴起正是对隋朝奢靡的拨乱反正。达到治世的关键，在于君主能接受谏言。当时朝廷上下直言不讳，亲近疏远之人都敢进谏，这才造就了盛世。若是刚正的大臣都变成阿谀奉承之辈，更何况深宫中的女子呢？ 后来唐高宗召集长孙无忌（开国功臣）、李勣（名将）、于志宁、褚遂良（均为重臣）到内殿议事。褚遂良说："今日召见多半为废立皇后之事。皇上心意已决，违抗必死。太尉（长孙无忌）是皇亲，司空（李勣）是功臣，不能让他们背负杀害皇亲功臣的恶名。我出身寒微，没有战功却位极人臣，又受先帝托付，若不以死进谏，死后有何面目见先帝？"李勣称病不来，其他人进殿后，高宗果然说："王皇后无子，武昭仪（武则天）有子，朕想改立武氏为后，你们看如何？" 褚遂良直言："皇后出身名门，是先帝为您选定的。先帝临终拉着您的手对我说：'我把好儿子、好儿媳托付给你了。'这话您亲耳听过。皇后并无过失，怎能轻易废立？"高宗不悦退朝。次日再议时，褚遂良更激烈反对："若非要换皇后，何不选名门闺秀？何必非要武氏？"甚至以头叩阶血流满面："我违逆圣意罪该万死！"这番死谏展现了贞观遗风，可惜最终未能阻止武则天被立为皇后。 置笏於殿階觧巾叩頭流血乞放歸田里上大怒命引出昭儀在簾中大言曰何不撲殺老橑無忌曰遂良受先朝顧命有罪不可加刑他日李勩入見曰此陛下家事何必更問外人上意遂决 録曰時無忌遂良世勣涇渭猶未分也明 日一言而唐之宗廟社稷本宗支庶以至 群臣百官臲乎危矣然則謂勣爲上所重 當進者果何人哉良勇於匡救使萬世之 下猶知君臣夫婦朋友之義若勣而先入 則佳兒佳婦之言諉於不聞天理人心不 幾於息乎言雖未能回天而義已如皎日 君子不能不録之也楊烈婦者李侃妻也建中末李希烈䧟汴分兵畧定諸縣時侃爲頃城合以城小賊銳欲迯去婦曰㓂至當守力不足則死之迯尚誰守侃曰兵少財乏奈何婦曰縣不守則地賊地也倉廩府庫皆其積也百姓皆其戰士也於國家何有請重賞募死士尚可濟侃乃召吏民廷中曰合誠若主也然歲滿則去非如吏民生此土者墳墓存焉宜相與死守忍北面奉賊乎衆泣許諾乃狥曰以瓦石擊賊者賞千錢以刀矢殺賊者萬錢得數百人率以登城婦身自爨以饗衆報賊曰頃城父老義不下賊得吾城不足爲威宜亟去徒失利無益也會賊將中矢死遂引去縣卒完詔遷侃太平合先是萬年通天初契丹㓂平州鄒保 **白话解读** 褚遂良把笏板放在殿阶上，解下头巾，叩头直到流血，请求皇帝准许自己辞官归田。皇帝大怒，命人把他拉出去。昭仪（宫中女官，此处指武昭仪，即后来的武则天）隔着帘子大声说：“为什么不把他打死？” 长孙无忌说：“褚遂良受过先帝临终托付重任，即使有罪，也不能对他施加刑罚。” 后来，李勣入宫觐见，说：“这是陛下的家事，何必再问外人？”皇帝的心意于是决定下来。 《弘道錄》评论说：当时，长孙无忌、褚遂良和李勣三人的立场，就像泾水和渭水一样，界限还没有分明。第二天的一句话，关系到唐朝宗庙社稷的安危，也关系到皇室宗族各支，以及群臣百官的命运，他们都处在危险之中。 既然认为李勣受到皇帝看重、应当进言，那么真正该进言的人又是谁呢？褚遂良勇于匡正、挽救危局，使后世仍能明白君臣、夫妇、朋友之间的道义。假如李勣抢先表态，那么“佳儿佳妇”这样的说法就会被当作听而不闻；天理人心岂不是几乎要泯灭了？褚遂良的话虽然没能改变皇帝的决定，但他的道义如同明亮的太阳。君子不能不把这件事记下来。 杨烈妇是李侃的妻子。建中末年，李希烈攻陷汴州，分兵侵掠并占领各县。当时李侃担任顿丘县令。顿丘城小，叛军兵强势盛，李侃想逃走。妻子说：“敌寇来了，就应当守城；力量不够，就为守城而死。逃走以后，还有谁来守城？” 李侃说：“兵少、财物又缺，怎么办？”妻子说：“县城守不住，土地就会落到敌人手里；仓库和府库里的东西，也都会变成敌人的积蓄；百姓也会变成敌人的士兵。这对国家有什么好处？请用重赏招募敢于死战的人，或许还能挽救局势。” 李侃于是召集官吏和百姓到庭院中，说：“我确实是你们的主官，但任期满了就会离开；你们却生在这片土地上，祖坟也在这里。大家应该一起拼死守城，难道忍心向北面朝拜敌人吗？”众人哭着答应了。 李侃随即宣布：“用瓦石打击敌人的，赏一千钱；用刀箭杀敌的，赏一万钱。”他招募到几百人，率领他们登城守卫。杨氏亲自烧火做饭，款待守城众人。她又派人告知敌军：“顿丘的父老坚守大义，不肯向敌人投降。即使你们攻下城池，也算不上威风，还是赶快离开吧，免得徒然损兵折将。”恰逢敌军将领中箭身亡，叛军便撤走了，顿丘县得以保全。朝廷下诏，将李侃调任太平县令。 此前，万岁通天初年，契丹进犯平州，邹保…… 英爲刺史城且䧟妻奚率家僮女丁乘城不下詔封誠節夫人默啜攻飛□縣合古玄應妻高能固守詔封狥忠縣君史思明之叛衛州女子侯滑州女子唐青州女子王相與歃血赴行營討賊滑濮節度許叔冀表其忠皆補果毅雖敢决不忘於國然不如楊烈婦忼慷知君臣大義云 録曰愚觀唐史之志烈女皆無倫眷獨此 志紀述頗有本末且抑揚不苟豈因以愧 當世耶侃亦殉人者爾而能轉禍爲福使 二十四郡聞之寧不唾死乎哉蓋不但一 烈婦而三女子將揶揄之不置矣武宗賢妃王氏性機悟年十三入宫帝爲頴王穆宗以賜王嗣位妃陰爲助畫進號才人有寵狀纖頎頗類帝每畋苑中妃必從校服光侈畧同至尊相與馳騁觀者莫知孰爲帝也帝欲立爲后李德裕不于帝稍惑方士言我取不死後䆮不豫膚澤消禞妃切憂之帝曰脫如有不諱汝將奈何泣曰陛下萬歲後妾得以殉帝不復言及大漸才人取所常貯悉散遺宫中審帝已崩即自經幄下當時嬪御中雖常妬才人者至是皆義之爲之感動 録曰殉葬非古畋獵非懿而録之者以唐 氏一代世無閨則而耽溺異術尤所當鑒 非獨爲才人幸乃以爲刑于𢃟也宋史包繶妻崔氏拯之子婦也繶早卒遺一穉拯夫婦意崔不能守也使左右甞其心崔 **白话解读** 英（姓名残缺）任刺史时，城池将要陷落，他的妻子奚氏率领家中仆役和女眷登城守卫，始终没有下来。朝廷下诏，封她为“诚节夫人”。 默啜攻打飞□县（地名有缺字）时，合古玄应的妻子高氏坚守城池。朝廷下诏，封她为“徇忠县君”。 史思明叛乱时，卫州女子侯氏、滑州女子唐氏和青州女子王氏，一同歃血盟誓，前往行营讨伐叛军。滑濮节度使许叔冀上表朝廷，称赞她们忠勇，三人都被授予果毅的官职。她们勇敢果断，也不忘报效国家；然而，论起慷慨激烈、深知君臣大义，仍不如杨烈妇。 《弘道錄》评论说：我看《唐史》记载烈女的篇章，通常缺少详尽的叙述，只有这一篇写得有头有尾，也能恰当地褒贬。这样写，难道不是为了使当世之人感到惭愧吗？侃（原文所指人物不详）也曾为别人殉死，却能使灾祸转为福事。二十四郡的人听说后，难道不会羞愧得无地自容吗？这件事受到讥刺的，不只是一个烈妇，还有那三名女子；人们会一直拿她们来嘲笑。 唐武宗的贤妃王氏聪慧机敏，十三岁入宫。武宗当时还是颍王，唐穆宗把王氏赐给他。武宗即位后，王氏暗中辅佐他筹划政事，后来被晋封为才人，深受宠爱。她身材纤细高挑，容貌颇像武宗。武宗在苑囿中打猎时，她必定随行，穿着华丽的骑装，几乎和皇帝相同。两人并马奔驰，观看的人常常分不清谁是皇帝。 武宗想立她为皇后，李德裕没有答应。后来武宗逐渐被方士的说法迷惑，追求长生不死。不久，武宗身体日益衰弱，面色和肌肤也失去光泽，王氏对此十分忧虑。武宗问她：“假如我有一天不幸去世，你打算怎么办？”她哭着回答：“陛下百年之后，妾愿随您而死。”武宗便不再说话。 武宗病危时，才人把自己平日积存的物品全都分送给宫中众人。她确认武宗已经去世后，便在帷帐下上吊自尽。当时宫中嫔妃和侍女，即使平日嫉妒她的人，到这时也都敬重她的节义，深受感动。 《弘道錄》评论说：殉葬并非古代的正道，打猎也不是美善的行为，然而仍把这件事记下来，是因为唐代宫廷缺少良好的内治规范，又沉迷于方术，这尤其值得引以为戒。记述此事，不只是为了称许才人，也是要把它作为家内伦理的警示。 《宋史》记载：包拯的儿媳崔氏，是包繶的妻子。包繶早逝，留下一个年幼的孩子。包拯夫妇以为崔氏不能守节，便让身边的人试探她的心意…… 蓬垢出涕見拯曰翁天下名公也婦得齒賤役執澣濯之事幸奚况敢汗家乎生爲包氏婦死爲包鬼誓無他也後穉亦卒崔母吕自荆州來欲誘崔嫁謂曰喪夫守子子死孰守崔曰昔者非爲子也爲舅姑也今舅没姑老忍舍去乎吕怒曰我寧死决不獨歸崔曰母遠來義不當使獨還然至荆州儻不義見迫必終於尺組之下矣遂偕去母懼其義卒不敢奪拯嘗出其媵在父母家生子崔氏密撫其母使謹視之後取歸名曰綖以奉包祀 録曰孝肅嘗曰後世子孫仕宦者犯𧷢者 不得放歸本家死不得葬大塋中不從吾 志非吾子□孫也其嚴如此而獨不爲其 婦慮乎哉胡爲乎而使左右嘗之耶夫以 拯之婦而有吕之迫左右之間然有以來 之也刑于者可不務愼乎崔不寧不貳其 操且能密撫其媵子以全宗祀豈區區匹 婦之義哉天於孝肅亦可謂有知矣傳察妻趙氏抃之女也察堯俞從子自幼嗜學恬於勢利年十八舉進士尚未廷試蔡京誘以附己遣子儻與術士數輩踵至將妻以女拒不答强邀相見不從後竟爲清獻公婿識者已知其器識未易量也及爲兵部員外郞使金時虜已渝盟或勸無急遽曰啣命以出聞難而止如君命何遂行遇斡離不領兵至使拜不肯時白刃如林或捽之伏地愈植立不顧反覆論辯謂官屬侯彦等曰我死必 **白话解读** 她衣衫污脏，流着眼泪来见包拯，说：“您是天下闻名的贤公。作为您的妻子，我甘愿做卑贱的仆役，操持洗衣浆洗的事情，何况这些事本来就是我的本分呢？我既然活着做包家的妻子，死后也要做包家的鬼，发誓绝不另嫁。”后来，她的幼子也去世了。 崔氏的母亲吕氏从荆州来，想劝崔氏改嫁，便说：“丈夫死了，你守着儿子；儿子也死了，你还守什么？”崔氏回答：“我从前守着，并不是为了儿子，而是为了公婆。如今公公已经去世，婆婆年老，我忍心舍下她离开吗？”吕氏生气地说：“我宁可死，也不愿独自回去。”崔氏说：“母亲远道而来，按情理我不该让您一个人回去。不过到了荆州，倘若有人以不合义理的方式逼迫我，我必定以自缢来表明心志。”于是她陪母亲一同前往。吕氏敬畏她的坚贞，最终不敢强行改变她的心意。 包拯曾把自己的一个媵（妾）送回娘家。媵在娘家生了孩子，崔氏暗中安抚孩子的母亲，让她小心照看孩子。后来，崔氏把孩子接回家，取名叫绖，让他承继包家的祭祀。 《录》评论说：孝肃公包拯曾说：“后世子孙做官，若贪赃受贿，不得放回本家；死后也不得葬在祖坟中。不遵从我的志愿，就不是我的子孙。”他的家法如此严厉，唯独没有替自己的妻子考虑周全吗？为什么还让身边的人去试探她呢？以包拯的妻子，面对吕氏的逼迫，又受到身边人的影响，确实可能被引向改嫁。身为丈夫，怎么能不谨慎处理呢？崔氏不但始终坚守节操，还暗中照料媵所生的孩子，使包家得以延续祭祀。这难道只是普通妇人的守节之义吗？上天对孝肃公包拯，也可说是有知觉的。 传察的妻子赵氏，是赵抃（北宋名臣）的女儿。传察是赵尧俞的侄子，从小喜爱读书，对权势和利益淡泊。十八岁考中进士，还没有参加朝廷主持的廷试，蔡京便想诱使他依附自己，派儿子蔡儵和几名术士接连登门，打算把女儿嫁给他。他拒绝作答，也不肯勉强应邀见面。后来，他最终娶了清献公赵抃的女儿。见识卓越的人，早已看出他的才识和器量不可估量。 后来，传察担任兵部员外郎，出使金国。当时金军已经背弃盟约，有人劝他不要急着赶路。他说：“我奉命出使，听到战事就停下，如何向君命交代？”于是继续前往。途中遇到斡离不（率军南下的金将）带兵到来，对方命他下拜，他不肯。当时刀枪林立，有人把他揪倒在地，他仍挺身站起，毫不退缩。他反复陈说理由，还对官员侯彦等人说：“我若死了，一定……” 矣父母聞之必大戚幸記吾言以告吾親使知我死國小紓其亡窮之悲也遂遇害及彦等歸皆能道察不屈狀犖犖狥義如此聞者哀而壯之 録曰清獻之女與孝肅之婦其名相埓也 察辭京而婿抃既無勉强之心則出使而 狥國又豈偶然之故哉知重其身故擇配 之嚴知愛其親故守義之篤趙氏愈有榮 矣非崔吕逼迫之可比也吕祉妻吴氏祉辟張浚府會岳飛欲大舉伐金檜忌之言於以昭飛諸都督張浚議事浚曰王德淮西軍所報欲以爲都統命址以督府參謀領之何如飛曰德與酈瓊素不相下一旦偃之在上則必爭吕尚書不習軍旅恐不能服衆又曰張俊楊沂中如何曰張宣撫飛之舊帥其人暴而寡謀沂中視德等耳豈能御此軍哉浚艴然曰固知非太尉不可也飛曰都督以正問不敢不盡其愚豈以得君爲念哉浚竟以王德爲都統制酈瓊副之以祉參謀軍事瓊與德交訟於朝乃命德還建康以其軍隸督府復命祉徃廬州節制之遣中使押賜鞍馬祉拜賜謂家人曰君命如此義不可辭一死固不惜第恐無益於國與妻孥對泣訣别既至諭瓊等曰若以君等爲是則大相誑然張丞相但喜人向前倘能立功雖大過亦略况小嫌乎當力爲辯之保無他慮瓊等感泣稍定復密奏罷之其書吏漏語 **白话解读** “父母听到这件事，一定会非常悲痛。请记住我的话，转告我的亲人，让他们知道我是为国而死，好稍稍减轻他们无尽的悲伤。”后来，她果然遇害。彦等人回来后，都能讲述她明察事理、宁死不屈的情形。她如此鲜明地以义为重，听闻此事的人都为她悲伤，也敬佩她的壮烈。 《弘道錄》评论说：清獻公的女儿与孝肃公的儿媳，名声相当。察辞京（人名）选择抃（人名）做女婿，既然不是出于勉强，那么后来出使时为国尽节，又怎么会是偶然呢？她知道珍重自身，所以择偶严格；知道爱护亲人，所以坚守道义。赵氏因此更加荣耀，这不是崔、吕两家被逼迫的情形可比的。 吕祉（南宋官员）的妻子吴氏。吕祉受张浚（南宋大臣）征召，进入他的幕府。当时岳飞想大举北伐金国，秦桧忌惮岳飞，便向皇帝进言，命岳飞召集各路都督商议军务。 张浚说：“淮西军报称，想让王德做都统制。我打算命吕祉以督府参谋的身份统领这支军队，怎么样？” 岳飞回答：“王德和酈瓊一向不和，若让王德突然居于酈瓊之上，两人必定争执。吕尚书不熟悉军务，恐怕难以服众。” 张浚又问：“张俊、杨沂中怎么样？” 岳飞说：“张俊是我的旧日主帅，为人急躁、缺少谋略；杨沂中的能力也和王德等人差不多，怎么能驾驭这支军队呢？” 张浚脸色一沉，说：“我本来就知道，非太尉你不可。” 岳飞说：“都督既然正经询问，我不敢不把自己的愚见说尽，哪里是为了讨好您呢？” 张浚最终任命王德为都统制、酈瓊为副职，并让吕祉参与军务谋划。酈瓊与王德在朝廷互相争辩，于是朝廷命王德回建康，把他的军队划归督府；又命吕祉前往庐州节制军队，并派宫中使者押送赐给他的鞍马。 吕祉拜谢赏赐后，对家人说：“君命如此，按道义不能推辞。我并不怕死，只担心此行对国家没有帮助。”他和妻儿相对哭泣，告别后便出发了。 吕祉到达后，对酈瓊等人说：“如果认为你们有理，那我就是在大大欺骗你们。张丞相只是喜欢人奋勇向前；只要你们能立下功劳，即使有大过失，他也会从宽处理，何况只是小小的嫌隙？我一定会尽力替你们辩解，你们不必担忧。” 酈瓊等人感动得落泪，情绪稍稍安定。后来有人暗中上奏，请求罢免吕祉。那封文书的书吏泄露了消息…… 瓊令人遮所遺郵置盡得所言大怒適朝廷以張浚爲淮西宣撫楊沂中制置召瓊赴行在瓊懼遂叛諸將晨謁祉坐定瓊袖出文書曰諸軍官有何罪乃以如許事聞之朝廷曰祉見之大驚欲返走不及爲瓊所執其遇害時有得祉括髮之帛歸吴中者其妻吴氏持帛自縊以狥葬聞者哀之 録曰忌之爲凶德也以上而朝廷大而軍 族賢而忠臣烈士愚而叛將武夫莫有不 罹其害者苟使檜能容飛則浚必不貽怒 浚不貽怒則事未必皆左事不皆左則禍 未必速成而瓊之叛祉之死皆未可料也 然則括髮之帛其姧檜促命之符乎雖然 浚亦當自盡以謝祉而幽冥之中負此良 友尚望其能恢復耶盖不待符離之潰而 督府之議君子預知其無能爲矣陳寅妻杜氏寅寳謨閣待制咸之子以恩補官知西和州西和極邉重地寅以書生義不辭難元兵入境屬都統何進出守大安獨統制王銳與忠義千人城守寅誓與其民共守此土留其三子並圔門口指悉散資財以結忠義爲必守之計元兵十萬攻城寅帥忠義與敢死士力戰晝夜數十合兵退會進與寅素不相恊諸將復忌其功至是求援甚急不應城遂䧟顧其妻杜曰若速自爲計杜厲聲曰安有生同君禄死不共王事者耶飲藥自殺寅乃朝服望闕焚香號泣曰臣始謀守此 **白话解读** 琼派人拦截驿站传递的文书，搜出了其中所有涉及自己的内容。他勃然大怒。当时朝廷任命张浚为淮西宣抚使，任命杨沂中为制置使，又召琼前往军中。琼心里害怕，终于反叛了。 一天清晨，诸将前来拜见祉，刚刚坐定，琼便从袖中拿出文书，说：“诸位将官犯了什么罪，朝廷竟听信这些事？”祉看了文书，大惊失色，想起身逃走，却来不及，被琼抓住并杀害。 当时，有人把祉束发用的帛带带回吴中。祉的妻子吴氏拿着这条帛带上吊殉夫。此事传开后，听闻的人都为他们悲伤。 《录》评论说：嫉妒是一种恶劣的品德。无论是地位尊贵的朝廷、势力强大的军队，还是贤良忠诚的烈士，乃至愚昧的叛将和武夫，没有谁不曾受它的害。假如秦桧能够容得下岳飞，张浚必定不会因此惹来祸患；张浚若没有因此招祸，事情未必处处受阻；事情若不处处受阻，灾祸也未必这么快酿成。这样一来，琼是否会叛乱、祉是否会死，就都难以预料了。 那么，祉束发用的帛带，难道成了奸人秦桧催人丧命的征兆吗？即便如此，张浚也应当以死谢罪，来弥补对祉的亏欠。若在幽冥之中仍辜负这位良友，又怎能指望他有本领恢复中原呢？其实，不必等到符离之战溃败，君子早已看出：督府的谋划注定难有作为。 陈寅的妻子杜氏，是寅宝谟阁待制陈咸的儿子。陈寅凭恩荫入仕，后来担任西和州知州。西和州是边境上的军事要地。陈寅虽是读书人，却认为守卫危难之地是自己的责任，不能推辞。元军入境时，都统何进奉命出守大安，只留下统制王锐和一千名忠义军士守城。陈寅立誓与百姓共同守住这片土地，把三个儿子和家中财物都留在城里，又拿出家产结交、犒劳忠义之士，决意死守。 十万元军围攻城池，陈寅率忠义军和敢死之士奋力迎战，日夜作战几十回合，终于击退敌军。恰逢何进与陈寅向来不和，其他将领又嫉妒陈寅的战功。此时陈寅急切求援，他们却不来救援，城池最终陷落。陈寅回头对妻子杜氏说：“你赶快设法保全自己。”杜氏厉声回答：“哪有活着与你同享俸禄，死时却不与你共同承担国事的道理？”说完，她服毒自尽。陈寅于是穿上朝服，面向宫阙焚香，哭着说：“臣当初筹划守卫此地……” 城以爲蜀藩籬城之不存臣死分也再拜伏劍而死子姓賓客同死者二十八人推官賈子坤知文州劉銳金州通判蹇彝黎州通判何充舉家皆死之充之被俘也虜設帟幄環坐而虛其賔席使坐充曰吾三世食趙禄爲趙氏死不憾及死充妻陳氏東望再拜曰臣夫婦可以對趙氏無愧矣 録曰寅之父以蜀將吴曦之亂忿不能討 乃削髮被緇以自汙辱而寅獨能奮勇以 殺賊雖力屈致死亦足以爲咸之光矣矧 同時如賈如劉如蹇如何闔門義烈格天 動人苟舉而列於朝端托以心膂必能變 弱爲强轉危爲安無難事矣乃皆星散遠 地困守下僚孤城既無援兵捍將又多忌 尅徒以血膏粉堞何禆國事乎故天下有 道則英雄皆登實用天下無道而豪傑反 以無家觀此而不痛哭流涕者幾希矣趙昂發妻雍氏昂發以上舍登第通判池州元兵渡江池守王起宗棄官昂發攝州事繕壁聚粮爲固守計及元人遊騎至李王河都統張林諷其迎降昂發憤氣塡胷目視林不敢復言已而林陰遣人納欵而陽助昂發守城權皆𡚖林昂發知事不濟乃置酒會親友與訣謂妻雍氏曰城將破吾守臣不當去汝先出走雍曰君爲命官我爲命婦君爲忠臣我獨不爲忠臣婦乎昂發笑曰此豈婦人女子所能也明日乃散其家貲與弟姪僕婢悉 **白话解读** 城池是蜀地的屏障。城若失守，我理当以死报国。”说罢，他再拜行礼，伏地拔剑自尽。他的子弟、家人和门客中，与他一同赴死的共有二十八人。推官贾子坤、文州知州刘锐、金州通判蹇彝、黎州通判何充，也都全家殉难。 何充被俘后，敌人设下帐幕，围坐在旁，却特意空出宾客的座位，请他入座。何充说：“我家三代领受赵氏的俸禄，如今为赵氏而死，毫无遗憾。”临死时，何充的妻子陈氏面向东方再拜，说：“我们夫妻二人，可以无愧于赵氏了。” 《弘道录》的编者评论说：寅的父亲当年面对蜀将吴曦作乱，因愤恨自己无力讨伐，便剃发穿上僧衣，以此自辱；而寅却能奋勇杀敌，虽最终力尽而死，也足以为“咸”增光。何况同时还有贾子坤、刘锐、蹇彝、何充等人，他们全家义烈，感天动人。如果朝廷能把这些人一一选拔出来，安排在重要职位上，委以心腹重任，一定能转弱为强、转危为安，事情并非难以办到。可是他们最终都被分散到偏远地方，在低微的官位上困守孤城；城中既没有援军，也缺少能守城的将领，还常遭猜忌排挤，只能让鲜血洒满城墙，对国家大局又有什么帮助呢？所以天下有道时，英雄豪杰都能得到任用；天下无道时，英雄豪杰反而无所安身。看到这样的情形，还能不痛哭流泪的人，恐怕少之又少。 赵昂发的妻子是雍氏。赵昂发以太学生的身份考中进士，后来任池州通判。元军渡江后，池州知州王起宗弃官离去，赵昂发代理州事，修缮城墙、储备粮食，准备坚守。元军的巡逻骑兵来到李王河一带时，都统张林劝赵昂发迎敌投降。赵昂发怒气填胸，瞪着张林，张林不敢再说。后来，张林暗中派人向敌军投降，表面上却仍帮助赵昂发守城，实际上把一切都交给了张林处置。 赵昂发知道大势已去，便设酒宴召集亲友诀别，对妻子雍氏说：“城快要被攻破了。我身为守城的官员，不该离开；你先出去逃走吧。”雍氏说：“你是朝廷任命的官员，我是朝廷命官的妻子。你做忠臣，我难道不能做忠臣的妻子吗？”赵昂发笑着说：“这哪里是你们妇道人家做得到的事！”第二天，他把家产分给弟弟、侄子和仆婢，全部…… 遣之元兵薄城晨超書九上曰國不可背城不可降夫婦同死節義成雙遂與雍氏盛服同縊於從容堂昂發初爲此堂甞領客堂中指所扁曰古人云慷慨殺身易從容就死難至是卒蹈之云 録曰愚觀趙昂發之從容堂江萬里之止 水亭時人皆莫諭其意也然則二公之方 寸已定于居安之日矣視彼董宋臣盧允 昇之芙蓉閣香蘭亭賈似道之多寳閣木 綿庵秦檜之一德格天馨香汙穢相去何 萬萬乎嗚呼天下有道則爲斯干之頌天 下無道則爲土木之殃曷若此堂而爲青 史增光也乎謝枋得妻李氏枋得爲人豪爽每觀書五行俱下一覽不忘自奮以忠義元兵東下以沿江察訪使江東提刑知信州明年吕師䕫與武萬户分定江東枋得以兵逆之入安仁調淮士張孝忠逆戰遂奔信州信州不守乃變姓名入建寧麻衣躡履東郷而哭人不識之以爲被病也至元二十三年集賢學士程文 海薦宗臣二十二人以枋得爲首辭不起尚 書留夢炎復薦之遺書夢炎曰江南無人材 求一瑕吕飴甥程嬰杵曰厮養卒不可得也 紂之亡也以八百國之精兵而不敢抗二子 之正論武王太公凛凛無所容今吾年六十 餘所欠一死爾豈復有他望哉福建行省參 政魏天祐强之而北至京師問謝太后攢所 及瀛國公所在再拜慟哭己而得病夢炎使 **白话解读** 元兵逼近城下时，赵昂发清晨写下九个字：“国不可背，城不可降。”他与妻子雍氏决定一同殉节。两人穿戴整齐，在从容堂上吊自尽。 赵昂发当初建这座堂时，曾在堂中设宴待客。他指着堂上题写的匾额说：“古人说，慷慨赴死容易，从容就死难。”如今，他终于亲自践行了这句话。 《弘道录》评论道：我看赵昂发的从容堂、江万里的止水亭（亭名），当时的人都不明白其中深意；其实，两人的心志早在安稳平静时就已确定。看看董宋臣、卢允升的芙蓉阁、香兰亭，贾似道的多宝阁、木绵庵，以及秦桧的“一德格天”牌匾：这些地方所代表的清香与污秽，相差何止万倍！唉，天下有道，建筑可以用来歌颂美德；天下无道，建筑就会成为祸害。赵昂发的从容堂使他留名青史，岂不胜过那些地方吗？ 谢枋得的妻子是李氏。谢枋得为人豪爽，每次读书都能一目同时看下五行，读一遍便不会忘记。他自励要以忠义立身。元兵向东推进时，他任沿江察访使、江东提刑（监察刑狱的官职）和信州知州。第二年，吕师夔与武万户分别负责平定江东，谢枋得率兵迎战，进入安仁，调来淮地士兵张孝忠迎击，随后败退到信州。信州失守后，他改换姓名，穿着麻衣、踏着草鞋，来到建宁东乡哭泣。人们不认识他，以为他病了。 至元二十三年，集贤学士程文海举荐二十二位宋朝遗臣，谢枋得排在首位；谢枋得推辞，不肯出仕。尚书留梦炎又举荐他，谢枋得写信给留梦炎说：“江南没有人才吗？想求一个像吕饴甥、程婴、杵臼那样的人，连供役使的小卒都找不到了。商纣王灭亡时，面对八百诸侯的精兵，也不敢抵挡两位忠义之士的正论；武王和太公因此敬畏得无地自容。如今我六十多岁，所缺的只是一死罢了，哪里还会有别的指望？” 福建行省参政魏天祐强迫谢枋得北上。到了京师，谢枋得打听谢太后的陵寝所在以及瀛国公的下落，拜了又拜，悲痛哭泣。不久，他病倒了。留梦炎派人…… 醫持藥雜米引進之枋得怒曰吾欲死汝乃 欲生邪棄之於地不食而死李氏色美而慧通女訓諸書當枋得兵敗逃人閩中武萬户恐其扇變購捕之李氏携二子匿貴溪山中採草木而食至元十四年信兵蹤跡至山中令曰苟不獲李氏屠而墟李聞之曰豈可以我故累人吾出事塞矣遂就俘 録曰史稱枋得﨑嶇以全臣節哀哉乎完 節之難也夫既自知不可應聘者二而力 辭數君子矣豈復知尚有友道之責也歟 (張子惠詩云此去好憑三寸/舌再來不直一文錢是也)嗚呼此可見 君子成人之美不成人之惡而天下之寳 自當爲天下惜之也元史余闕妻蔣氏妾耶卜氏耶律氏闕守孤城六年群盗環布獨居其中屹然江淮保障也至是陳友諒趙普勝等合兵來攻四面蟻集外無一甲之援力屈城䧟乃引刀自剄蔣氏與妾率女安安竟赴井死長子得臣年十八慟曰吾父死於忠吾何以生爲溺死於後園之池甥名福童善戰有勇士亦死於城濠之間姪婿花李爲義兵萬户全家自刎郡守韓建方卧疾罵賊不屈一家被害於時百姓壯者畢登城自捐其階曰寧死無降也同死者千餘人闕號令嚴而信與下同辛苦甞戰遇矢石交下士以盾避必却之曰汝輩亦有命何蔽我爲故爭用命稍暇率諸生會講立 **白话解读** 医生拿着掺了米的药汤来劝谢枋得（南宋遗民）服下。枋得发怒说：“我想死，你却想让我活吗？”便把药扔在地上，不吃而死。 李氏容貌秀美，聪慧通达，读过女子训诫和各种书籍。谢枋得兵败后逃到福建，武万户担心他会煽动变乱，便悬赏搜捕。李氏带着两个儿子躲进贵溪山中，靠采食草木度日。至元十四年，信州的官兵追踪到山里，发令说：“如果抓不到李氏，就把这里屠戮一空、夷为平地。”李氏听说后说：“怎能因为我连累别人？我出去受刑，事情就能了结。”于是她主动出来自首，被俘。 《录》中说：“史书称谢枋得历尽艰险，以保全臣子的节操，真令人悲叹啊！保持节操是多么艰难。他早已知道自己不能应召出仕，曾两次推辞，又多次坚决拒绝几位君子的邀请；难道他还不知道自己也有朋友之间应尽的责任吗？”（张子惠诗中说：“这次离去，还可以凭三寸之舌说服人；再回来时，便一文不值了。”说的就是这件事。）唉，从这里可以看出，君子应当成全别人的美德，不促成别人的恶行；天下的贤才，自然应当由天下人共同珍惜。 《元史》记载：余阙的妻子蒋氏，以及妾室耶卜氏、耶律氏，和他一同守卫一座孤城六年。盗匪四处环绕，城中只有他们孤军坚守，像江淮一带的屏障一样屹立不倒。到了这时，陈友谅、赵普胜等人合兵来攻，敌军从四面密集涌来，城外没有一支援军。余阙力尽，城池陷落，便拔刀自刎。蒋氏和两名妾室带着女儿安安，最终都投井而死。 长子余得臣十八岁，悲痛地说：“父亲为忠义而死，我还活着做什么？”随后投进后园的池塘淹死。外甥福童善于作战、勇敢有力，也死在城濠边。侄女婿花李担任义兵万户，一家人都自刎而死。郡守韩建正卧病在床，仍痛骂敌人、坚决不屈，全家因此遇害。当时，百姓中健壮的人都登上城墙，自己拆毁登城的阶梯，说：“宁可死，也不投降！”一同殉难的有一千多人。 余阙号令严明而守信，和部下一同吃苦。有一次作战，箭石交错落下，士兵想用盾牌替他遮挡，他一定把盾牌推开，说：“你们也有性命，何必替我挡箭？”因此士兵争相效命。战事稍有空隙，他便召集诸生讲学，建立…… 軍士門外以聽使知尊君親上之義其忠國之心蓋素定也 録曰夫人宋傳作耶卜氏元史作耶律氏 死節記作蔣氏安慶誌據公孫宗烈云公 有妾耶卜氏耶律氏公夫人實蔣氏妻與 妾義無殊也夫以忠臣烈婦竒男貞女粹 於一門固足多矣而館甥門婿武夫走卒 及民間丁壯同時效死何耶蓋以僞漢之 興非弔伐之主而忠宣之許有睢陽之風 天故付公之完節以明大義然後明敵之 焉賊以見大統之有所𡚖也以爲胡運未 亡者誤矣皇明蘇伯衡雙節傳略云王氏志清與胡氏守貞者錢塘縣民胡宗信妻并姊也宗信甫生值父母殁諸兄又相繼物故宗信方弱小其姊恐不能樹立私念己之嫁或早或晩無所加損誠令得撫弱弟雖後嫁庸何傷遂留經紀其家政無何宗信亦殁有子貢纔二歲姊曰嗟呼我終不可以嫁矣且吾弟在日尚以其小弱也而弗忍况今亡乎若委之而去誰當恤孤者志清亦無他志於是兩人相向哭泣誓死守存卧起相依守貞待志清如姊姒志清則終身以其事姑之禮事之貧無以爲生每曰開門鬻書得錢粗足薪米𥂁醯輙闔户治女事寒機雙杼一燈夜分如此者十有九年略無間言及守貞年六十而卒志清乃率貢行三年喪 録曰鄧伯道之嗜義也君子曰絶於天也 **白话解读** 军士们在门外听从指令，这让人知道，尊敬君主、亲近长上的道理，以及他们忠于国家的心意，早已根植于心。 《弘道录》记载：关于这位公的妻子，宋代的传记写作耶卜氏，《元史》写作耶律氏，《死节记》则说她姓蒋。《安庆志》依据公孙宗烈的说法，称这位公有一名妾室，姓耶卜或耶律；公的正妻其实姓蒋。妻子与妾室在大义上并无不同。 一门之中，既有忠臣、节烈妇人，也有杰出男子和坚贞女子，这已经很值得称道；可是公的姻亲、女婿、武夫、差役和民间壮丁，也都在同一时期以死尽忠，这是为什么呢？大概是因为“伪汉”的兴起，并非顺应天意、讨伐暴乱的正义之举；而忠宣公的许诺又有张巡、许远坚守睢阳的气节。上天因此让这位公得以保全节义，用来彰明大义，也让后人认清敌人是叛贼，明白正统另有所归。由此可知，认为胡人的国运尚未终结，是错误的。 《皇明苏伯衡双节传略》记载：王氏志清和胡氏守贞，是钱塘县百姓胡宗信的妻子和姐姐。胡宗信刚出生时，父母便去世了，几位兄长也相继亡故。宗信当时年纪很小，姐姐担心他无法立身成人，便想：自己早些或晚些出嫁，并没有多大差别；只要能抚养年幼的弟弟，晚些出嫁又有什么妨碍？于是她留下来主持家务。 不久，宗信也去世了，留下一个儿子贡，才两岁。姐姐说：“唉，我终究不能出嫁了。弟弟活着时，我尚且因为他年幼无依而不忍离开；如今他已经去世，我若丢下孩子离去，还有谁来照顾这个孤儿呢？”志清也没有别的打算。两人相对哭泣，发誓终身守节、抚养遗孤。她们起居相伴，守贞把志清当作姐姐一样敬重；志清则终身像侍奉婆母那样侍奉守贞。 家中贫困，常常没有生活来源。她们时常说，开门卖些书，所得勉强够买柴米盐醋，随后便关门做针线女工。天冷时，两架织机并排工作，一盏灯照到半夜。这样的日子过了十九年，她们从未有过怨言。守贞六十岁去世后，志清便带着贡，为她守满三年丧期。 《弘道录》评说：邓伯道（晋代以仁义著称的人）极其崇尚道义，君子却说他因此断绝了后代，仿佛是上天对他的惩罚。 天可絶乎是姪不可以獨存也魯義姑之 免禍也君子曰徼於倖也倖可徼乎是子 不可以獨棄也孰若貞而不字者乎貞而 不字則無天可絶無倖可徼而純於爲義 矣此匹婦之志他人莫可與奪而里巷民 俗之風聖人曾得而棄之哉闕里誌孔氏名媛宇德卿宣聖五十八代孫宿州分教諗之仲女性姿聪䴡女紅經史無不通年十八嫁曲阜王綸入其門孝敬和順内外親屬稱譽之無間甫二期未有出而綸感時疫沉綿殆危乃謂媛曰吾死不恨第汝年妙無依吾目且不瞑於地下媛曰生則同室死則同穴君毋我恨我必不負君也綸遂殁媛一慟頓絶甫甦即於綸所自縊姑最愛媛見而急救之泣曰吾兒之卒痛不獲已汝何苦獨不念我之衰老而頓增予痛乎媛哽咽云妾己許之豈可食言姑令家人防守媛計莫遂且多方開慰詒以食飮如常俟綸葬有日家人輩謂其心悔無事於防守也明旦當發引其夕媛經於室比曉有事者各職其事姑訝媛不在側呼而視之亡矣遂與綸同殯以葬焉時年二十實成化癸已秋七月之十一日也 録曰堯舜人倫之至孔子禮法之宗有始 必有卒録之 **白话解读** 天道可以断绝吗？不可以。这个侄女不能独自活下去。鲁国义姑能够免于灾祸，君子却说，那只是侥幸。侥幸可以指望吗？这个侄女不能独自被抛下。与其如此，何不守贞不嫁呢？守贞不嫁，就没有需要割舍的天伦亲情，也不必指望侥幸，便能专心践行义理。这是普通妇人的志向，旁人不能强迫她改变；而乡里民间这样的风气，圣人难道会舍弃吗？ 《阙里志》记载：孔氏名媛，字德卿，是宣圣（孔子）第五十八代孙女，在宿州担任分教的孔谂之女，排行第二。她天性聪慧，女红、经史无不通晓。十八岁时，嫁给曲阜的王纶。进门后，她孝顺恭敬、和顺谦和，内外亲属都交口称赞。 婚后刚满两年，王纶染上时疫，病势拖延，危在旦夕。他对名媛说：“我死了并不遗憾，只是你年纪轻轻，没有依靠，我即使死了也不能瞑目。”名媛回答：“活着时我们同住一室，死后也要葬在一起。夫君不要为我担忧，我一定不会辜负你。”王纶随后去世。名媛悲痛得昏厥过去，刚醒来就要在王纶身边上吊。婆婆最疼爱她，见状赶紧救下她，哭着说：“我儿子去世，我已经痛不欲生；你为什么还要这样做？难道不顾我年老，又让我更添悲痛吗？”名媛哽咽着说：“我已经答应了他，怎能食言？” 婆婆让家人看守她。名媛一时无法如愿，家人又多方劝慰，还端来饮食，她便像平常一样吃喝。等到王纶的葬期定下，家人以为她已经回心转意，不再需要看守。第二天一早就要出殡，那天夜里，名媛在屋中上吊。天亮时，众人各自忙着办事，婆婆奇怪名媛不在身边，叫人查看，才发现她已经去世。于是她与王纶一同入殓安葬。名媛当时二十岁，是成化癸巳年秋七月十一日去世的。 编者说：尧、舜是人伦道德的典范，孔子是礼法的宗师。凡事既有开端，就应当有始有终。 《弘道录》卷第二十二 弘道録卷之二十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5h0033/juan/15/