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title: "《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷5 原文及白话解读 — 道藏·續道藏"
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# 《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷5

續道藏 · 卷 5 / 8 · 8,567 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5h0040`](https://github.com/kanripo/KR5h0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1471`
- **部类**：續道藏（本站分类）
- **卷数**：8 卷，约 108,219 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，35—580 八卷 續道藏
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0040）](https://github.com/kanripo/KR5h0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷5，据 Kanripo KR5h0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0040/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0040/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 8

完孝録五卷目録

天符正經引　　五運圖

六氣圖　　　　司天在泉之圖

氣不化齊圖　　主氣圖

客氣圖　　　　生扶尅洩圖

五運　　　　　六氣

司天在泉　　　主氣客氣

天符　　　　　嵗會天符

同天符　　　　同嵗會天符

太乙天符　　　長生天符

天符六十字　　超神接氣

天符或問　　　天符衍義

東方龍　　　　南方寵

四隅龍　　　　西方龍

北方龍　　　　正氣天符

襍氣天符　　　化象局

類象局　　　　六格局目録終儒門崇理折哀堪輿完孝録卷之五

○天符正經引此書始於容成見於素書赤松子發之於青囊經黄石公註之於青囊傳至宋陳摶氏又支分節觧各極其趣闡五連六氣之機發生扶尅洩之秘其理甚備其法甚精蓋由古人與造化爲徒故其作用之妙有如是也但要氣運方隆而值山水之眞正者用之百發百中因叙正如左

五

運

之

圖此即河圖定位數也其運行於天每一年而一變者其土居中以定四方故曰君政餘皆各司一方以行君令故曰臣政詩曰甲己化土乙庚金丙辛化水起甘霖火出南方尋戊癸丁壬化木盡成林

六

氣

之

圖此後天流行數也其氣降於地每六十曰而

**白话解读**

《儒门崇理折衷堪舆完孝录》第五卷主要讲的是古代风水（堪舆）中的"天符"理论体系。开头目录列出了全书的结构，包含五运六气、司天在泉等核心概念，以及东西南北四方龙脉的分布。

书中记载这套理论最早由容成子（传说中黄帝的老师）在《素书》中提出，后来经过赤松子（道教仙人）、黄石公（秦末隐士）等人发展，到宋代由陈抟（著名道士）进一步系统化。这套学问揭示了五行相生相克（生扶尅泄）的奥秘，认为古人因为懂得顺应自然规律（与造化为徒），所以能精准运用这些原理。但要注意，必须在气运旺盛时遇到真正的好山水（山水之真正），才能百发百中。

五运图讲的是河图（古代神秘图案）确定的方位数字体系。其中土行居中统领四方，象征君主统治；其他四行各守一方执行命令，象征臣子辅政。有诗诀说明：甲己年属土，乙庚年属金，丙辛年遇水，戊癸丁壬年则主木，就像森林生长。

六气图讲的是后天八卦（与先天八卦相对的理论）的运行规律。这些气在地面流转，每六十天一个周期变化。司天指当令的天气，在泉指对应的地气，主气是固定节气的气，客气是流动变化的气，共同构成天地互动的系统。

后面还提到天符的不同类型，如太乙天符、长生天符等六十种变化，以及如何推算节气交接（超神接气）等专业内容。四方龙脉（东方龙、南方宠等）代表不同方位的地气走向，正氣天符指纯粹的气运，襍氣天符则是混合的气运格局。

一變大寒已後厥陰生氣春分已後少陰舒氣小滿已後少陽長氣大暑已後太陰中氣秋分已後陽明收氣小雪已後太陽藏氣一節三候一候五曰又分七十一二氣詩曰六氣分明各六旬大寒風水起縁因君相依然先濕土寒水從來讓燥金

司天

在泉

之圖此是陰陽互運每一年而一變者也子午與卯酉反對丑未與辰戌反對寅申與巳亥反對司天在泉更相爲用正陰陽互藏其宅而五氣順布者也凡補洩之機皆當即此推之詩曰子午君火燥金泉丑未濕土寒水聯寅申相火風木位其餘反對盡皆然

氣之

不化

齊圖此是氣化不齊每一年而一變者也有太過有不及有平氣如天符歲會同天符同歲會長生天符大乙天符此皆平氣之年其餘皆太過不及而所以制化以取其平者尤存乎其人詩曰太乙天符最吉祥長生位上福無疆歲會天符皆吉曜同符同會共推詳

主

氣

之

圖此是五行一定之位亘萬古而不易者也遇平氣則吉遇太過不及皆凶凡損其太過益其不及而制化以取其平者又存乎其人若洪範五行之類皆顚倒正理禍福無驗荀能察此而有得焉則其應如響矣詩曰南火炎炎北水居曲直東方太白西巽木乾金坤艮土黄婆四墓不湏題

客

氣

之

圖

**白话解读**

这段经文讲的是古代中医和风水理论中的"六气"运行规律，以及它们与五行、节气的关系。主要内容可以分为三部分：

首先是六气（厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳）在一年中的运行变化。从大寒节气开始，每四个节气为一阶段，六气依次主导：大寒后是厥阴生发之气，春分后是少阴舒展之气，小满后是少阳生长之气，大暑后是太阴中和之气，秋分后是阳明收敛之气，小雪后是太阳潜藏之气。每个节气又分为三候，每候五天，共七十二候对应七十二种气候特征。

其次是讲司天（主管上半年气候）和在泉（主管下半年气候）的对应关系。子午年与卯酉年相对，丑未年与辰戌年相对，寅申年与巳亥年相对，形成阴阳互藏、五行顺布的系统。在调理身体时，补泄的方法要根据这些对应关系来推算。

最后讲气候变化的三种情况：平气（正常）、太过（过强）、不及（不足）。特别提到天符、岁会等特殊年份属于平气之年，最为吉祥。而其他年份则要通过人为调节来平衡太过或不及的气运。五行（金木水火土）的位置是固定不变的，关键在于人如何根据气运变化来调整。

此是五氣流行隨年月而變者也得平氣爲主者固不可使客氣生亦不可使客氣洩惟主氣太過者宜客氣以泄之主氣不及者宣客氣以生之初之氣即主氣也客氣固有爲福者亦有爲禍者未可執一諭詩曰水怕土兮木怕金金星畏火火愁霖更有黄婆嫌曲直制化湏當細用心

生扶

尅洩

之圖造化之妙中和盡之矣生扶是𥙷其不及尅洩是制其太過即如狂者進趨聖人抑之狷者有所不爲聖人進之世人只知用生扶而不知用尅洩豈知太過不及悉能爲災因立此圖以便檢閱詩曰五氣原來用不同中和端的奪神工太過必湏尋尅洩太弱生扶始有功

○五運甲巳化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火土居中以令四方故曰君政餘皆各專一方以奉令故曰臣政○(希/夷)陳氏曰五運者乃十干行天之運每一年而一變者也陽年五運化氣太過陰年五運化氣不及無過不及者正氣也必能爲福過與不及者邪氣也悉能爲灾故六甲之年嵗土大過陰氣盛行其邪干水六乙之年嵗金不及炎氣盛行其邪干金六丙之年嵗水太過寒氣盛行其邪干火六丁之年嵗木不及燥氣盛行其邪干木六戊之年嵗火太過炎暑盛行其邪干金六巳之年嵗土不及風氣盛行其邪干土

**白话解读**

这段讲的是五行之气（金木水火土五种自然能量）随着时间流转变化的规律。五行之气有主气（主导能量）和客气（临时能量）之分：主气平衡时，既不能让客气过度生长，也不能让它流失；主气过旺时，需要客气来消耗它；主气不足时，则需要客气来补充。最初的气就是主气，而客气既可能带来福气也可能造成灾祸，不能一概而论。

诗中用比喻说明五行相克关系：水怕土克（土能阻水），木怕金克（金属能砍木），金怕火克（火能熔金），火怕水克（水能灭火）。还有"黄婆"（土属性的别称）最忌讳弯曲僵直的状态，必须仔细把握五行之间的制约与转化关系。

生扶（相生相助）和克泄（相克消耗）的图示展现了自然造化的精妙，关键在于保持中和平衡。生扶是补足不足，克泄是抑制过度，就像圣人会约束狂放之人，鼓励拘谨之人。世人往往只知道用生扶，却不懂用克泄，其实过度和不足都会带来灾害，因此制作这个图表供人参考。

诗中强调：五行之气作用方式不同，中和之道最显神妙。过旺时必须寻找克泄之法，过弱时生扶才能见效。

五运（天干对应的五行运行）规律是：甲己年化土运，乙庚年化金运，丙辛年化水运，丁壬年化木运，戊癸年化火运。其中土运居中统领四方，称为"君政"；其他四运各司其方，称为"臣政"。陈抟（号希夷）解释说：五运是十天干在天道的运行，每年变化一次。阳年五运化气过旺，阴年五运化气不足，平衡适中的是正气能带来福泽，过度或不足的邪气都会造成灾害。接着具体说明六甲年到六己年各自的五行盛衰状况及对应的气候、灾异表现。

六庚之年嵗金太過燥氣盛行其邪干木六辛年嵗水不及濕氣盛行其邪干水六壬年歲木太過風氣盛行其邪干土六癸年嵗火不及寒氣盛行其邪干火惟甲辰申戌己丑己未土之正氣也壬寅壬申丁卯丁巳丁亥木之正氣也戊子戊午戊寅戊申癸卯癸巳癸酉癸亥坎之正氣也庚子庚午庚申乙卯乙酉金之正氣也丙子丙辰丙申丙戌辛丑辛卯辛未辛亥水之正氣也愚按寅屬虎辰屬龍物之變化不測莫龍虎若也故化氣取龍虎月爲主是故甲己之年正月建丙寅丙火必能生土數至辰月又見戊故曰甲己化土乙庚之年正月建戊寅戊土必能生金數至辰月又見庚故曰乙庚化金丙辛之年正月建庚寅庚金必能生水數至辰月又見壬故曰丙辛化水丁壬之年正月建壬寅壬水必能生木數至辰月又見甲故曰丁壬化木戊癸之年正月建甲寅甲木必能生火數至辰月又見丙故曰戊癸化火土爲君政獨在五連之先土生金金生水水生木木生火順生一週而火復生土此皆臣政也故以次而後

六氣大寒初至驚蟄末厥陰風木司令生氣也春分初至夏至末少陰君火司令舒氣也小滿初至小暑末少陽相火司令長氣也大暑初至白露末太陰濕土司令中氣也秋分初至立冬末陽明燥金司令收氣也小雪初至小

**白话解读**

这段文字讲的是古代风水命理中的"五运六气"理论，用天干地支推算年份的气候特征和五行生克关系。

先讲五运（五行运行规律）：

遇到庚年时，金气过旺会导致干燥盛行，容易伤害木气；辛年水气不足则湿气盛行，会伤害水气；壬年木气过盛则风大，会伤害土气；癸年火气不足则寒气盛行，会伤害火气。只有特定年份才具备纯正的五行正气，比如甲辰、甲申、甲戌等年份是土的正气，壬寅、壬申等年份是木的正气，戊子、戊午等年份是坎水（北方水）的正气，庚子、庚午等年份是金的正气，丙子、丙辰等年份是火的正气，辛丑、辛卯等年份是水的正气。

接着解释五行化合原理：

寅对应虎，辰对应龙，龙虎象征变化莫测。所以推算化合之气主要看龙虎月（正月和三月）。比如甲己年正月是丙寅月，丙火生土，到三月辰月又见戊土，所以"甲己化土"；乙庚年正月戊土生金，三月见庚金，所以"乙庚化金"，以此类推其他组合。五行相生顺序是土→金→水→木→火→土循环往复，土居中央为君，其他四行为臣。

最后讲六气（六个节气的气候特征）：

大寒到惊蛰是厥阴风木主令，主生发之气；春分到夏至是少阴君火主令，主舒展之气；小满到小暑是少阳相火主令，主生长之气；大暑到白露是太阴湿土主令，主中和之气；秋分到立冬是阳明燥金主令，主收敛之气；小雪到小寒是太阳寒水主令。这套理论将一年分为六个气候阶段，每个阶段由不同的阴阳五行之气主导。

寒末太陽寒水司令藏氣也希夷陳氏曰六氣者乃十二支行地之氣每六十日而一變者也每一氣有四節每一節有三候每一候有五日大寒立春兩水驚蟄皆風木氣臨之時此四十五日其氣正到東方春分清明穀兩立夏皆君火氣臨之時小滿芒種夏至小暑皆相火氣臨之時此九十日其氣正到南方大暑立秋䖏暑白露皆濕土氣臨之時此四十五日其氣正到四隅之方秋分寒露霜降立冬皆燥金氣臨之時此四十五日其氣正到西方小雪大雪冬至小寒皆寒水氣臨之時此四十五日其氣到北方金水土木皆以形化者也故金分則輕水分則淺土分則弱木分則小火以氣化者也則愈分愈盛故金木水土各一而火獨有二也愚按欲知六氣之運行者又當知乎超接之法否則氣未到而或失之扵先氣已過而或失之於後者有之然六氣又不過隨時以定其衰旺而已其實還以運氣合一者方爲至吉

司天在泉子午之年君火司天燥金在泉丑未之年濕土司天寒水在泉寅甲之年相火司天風木在泉卯酉之年燥金司天君火在泉辰戌之年寒水司天濕土在泉巳亥之年風木司天相火在泉希夷陳氏曰按京房以太陽化寒水陽明化燥金少陽化相火太陰化濕土厥陰化風木

**白话解读**

这段经文主要讲的是古代风水学中的"六气"运行规律和"司天在泉"理论。

六气指的是十二地支（子丑寅卯等）所对应的六种气候特征：寒水、风木、君火、相火、湿土、燥金。每六十天变换一种气候，每种气候又分为四节，每节三候，每候五天。比如大寒到惊蛰是风木之气盛行，春分到立夏是君火之气盛行，夏至前后是相火之气盛行。这些气候特征会按照季节在东南西北四个方位轮转。

其中特别提到火与其他元素不同：金、水、土、木都是以物质形态变化的，所以分散后会变弱；而火是以能量形态变化的，分散后反而更旺盛，所以六气中有两种火（君火和相火）。

后面讲到"司天在泉"理论，这是古代用来推算年份气候特征的方法。根据天干地支的配合，每一年都有对应的"司天"（上半年主气）和"在泉"（下半年主气）。比如子午年就是君火司天、燥金在泉，丑未年是湿土司天、寒水在泉，以此类推。

陈希夷（宋代著名道士）补充说，这些气候特征的变化规律源自汉代京房的学说，将太阳对应寒水、阳明对应燥金、少阳对应相火、太阴对应湿土、厥阴对应风木。要准确掌握这些气候变化的时机，需要懂得"超接"（推算节气交接）的方法，否则容易错过最佳时机。但归根结底，六气的运行还是要结合具体年份的运气（五运六气）来综合判断，才能得到最准确的预测。

故子午之嵗少陰司天陽明在泉丑未之嵗太陰司天太陽在泉寅申之嵗少陽司天厥陰在泉卯酉之嵗陽明司天少陰在泉辰戌之嵗太陽司天太陰在泉巳亥之嵗厥陰司天少陽在泉愚按子午君火司天火能生土故丑未繼之以濕土君火穉弱難以獨任故寅申繼之以相火土旺生金故卯酉繼之以燥金金旺生水故辰戌繼之以寒水水旺生木故巳亥繼之以風木此是司天者順生一週而木又生火子午燥金在泉金旺生水故丑未繼之以寒水水旺生木故寅申繼之以風木水旺生火故卯酉繼之以君火火能生土故辰戌繼之以濕土君火穉弱又繼之以相火此是在泉者順生一週而土又生金石此者其殆五行生生不窮之道歟又子午與卯酉反對丑未與辰戌反對寅申與巳亥反對豈非五行互藏其宅之道歟

主氣客氣初之氣水遇土金水火皆客初之氣火遇土金水木皆客初之氣二遇金水木火皆客初之氣金遇水木火土皆客初之氣水遇木火土金皆客希夷陳氏曰凢東方行來之龍皆風木之氣主之南方行來之龍皆君火相火之氣主之凢係四隅行來之龍皆濕土之氣主之凢西方行來之龍皆燥金之氣主之北方行來之龍皆寒水之氣主之自主氣之外皆客氣也愚按東方木南方火西方金北方水四隅之

**白话解读**

这段经文讲的是古代堪舆学（风水学）中的"司天在泉"理论和五行相生规律。按照天干地支的年份轮回，每年都有不同的五行之气主导天地：

子午年（鼠年、马年）由少阴君火（温和的火）主导天象，阳明燥金（干燥的金）主导地气；丑未年（牛年、羊年）则转为太阴湿土（湿润的土）司天，太阳寒水（寒冷的水）在泉。这种轮转遵循五行相生规律：火生土→土生金→金生水→水生木→木又生火，循环往复。

在地气（在泉）方面也呈现类似规律：燥金生寒水→寒水生风木→风木生君火→君火生湿土→湿土又生燥金。这种相生关系体现了五行生生不息的道理。同时，子午与卯酉、丑未与辰戌、寅申与巳亥这些年份组合的五行属性是相互对应的，暗含五行相互蕴含的规律。

后半部分讲"主气"与"客气"的关系：主气指当地固有的五行属性，客气指外来影响。比如东方来的龙脉（山脉走势）属风木之气，南方来的属火气，四隅（东北、东南等）方向来的属湿土，西方属燥金，北方属寒水。除了本地主气之外，其他方向来的都属于客气影响。

陈抟（希夷先生）补充说，不同方位来的龙脉带有不同的五行属性，这些外来之气都会对当地风水产生影响。这整套理论将时间（年份）、空间（方位）与五行生克紧密结合，形成古代风水判断吉凶的重要依据。

土此皆主氣亘萬古而不易者也客氣則逐年逐月而變屢遷而不拘者也如每年司天在泉之不同春夏秋冬之迭運是也客氣之可以作福者皆吉爲禍者皆凶如主旺則尅我者吉生我者凶主弱則生我者吉尅我者凶蓋主氣靜客氣動易曰吉凶悔吝生乎動者也

○天符戊寅戊申戊子戊午丙辰丙戌丁巳丁亥己丑己未乙卯乙酉此是化氣與司天者合故曰天符

○嵗會天符甲辰甲戌己丑己未乙酉庚申丙子辛亥壬寅丁卯戊午癸巳此是化氣與年辰相合故曰嵗會天符

○同天符甲辰甲戌庚子庚午壬寅壬申此是陽年化氣與在泉者合故曰同天符

○同嵗會天符辛丑辛未癸巳癸亥癸卯癸酉此是陰年化氣與在泉者合故曰同嵗會天符

○太乙天符己未己丑乙酉戊午此是天符又是嵗會故曰太乙天符

○長生天符戊寅癸酉丙申辛卯此是化氣臨長生之位故曰長生天符甲寅雖臨長生之位而土氣受尅不用己酉雖臨長生之位而梟神同生不用戊寅雖遇梟神又合天符可用

○天符六十字丁卯庚午辛未壬申癸酉甲戌丙子戊寅乙酉丙戌丁亥戊子己丑辛卯癸巳丙申庚子辛丑壬寅癸卯甲辰戊申辛亥乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申癸亥

**白话解读**

这里讲的是风水学中"主气"和"客气"的区别。主气是永恒不变的地气，而客气则是随着年月变化的气运，就像每年四季轮转、天地之气更替一样。客气带来的影响有好有坏：当主气旺盛时，克制我的客气反而是吉利的，生助我的客气反而凶险；主气衰弱时则相反，生助我的客气吉利，克制我的客气凶险。这就像《易经》说的，吉凶祸福都源于变化。

接下来列举了几种特殊的气运组合：

"天符"是指当年的五行化气（五行之气的变化状态）与司天（主管上半年的天象）相合，比如戊寅年、戊申年等十二个年份。

"岁会天符"是化气与年支相合的情况，如甲辰年、甲戌年等十二个年份。

"同天符"是阳年（甲丙戊庚壬年）的化气与在泉（主管下半年的地气）相合，如甲辰年、庚子年等六个年份。

"同岁会天符"是阴年（乙丁己辛癸年）的化气与在泉相合，如辛丑年、癸巳年等六个年份。

"太乙天符"是既符合天符又符合岁会的特殊年份，如己未年、乙酉年等四个年份。

"长生天符"是化气处在长生（十二长生运中的旺盛状态）的位置，如戊寅年、丙申年等四个年份。其中甲寅年和己酉年虽然也符合条件，但因为土气受克或枭神（凶煞）同现而不能用。

最后列出了六十个"天符"年份的具体干支组合。这些术语都是古代风水学中用来判断气运吉凶的重要依据。

愚按天符六十字皆以五運配六氣而得之則如大衍之數五十皆以河圖中宫天五乘地十而得之今即此六十字而各衍之以成本氣之局者亦小成之卦也即此六十字而盡衍之以成雜氣之局者即大成之卦也又引而伸之觸類而長之則變化不窮矣不猶大衍之卦有四千九百六十卦之盛歟

○超神接氣一節分三㬋一㬋五日如甲子甲午己卯己酉即初㬋符頭也甲寅甲申己巳己亥即中㬋符頭也甲辰甲戌己丑己未即下㬋符頭也或交節在後初㬋符頭在前即超其神而用符或交節在前初㬋符頭在後必接其氣而不用節此超神接氣之法也愚按氣在節前爲神神在節後爲氣神氣本一事而異名也如立春三日前遇初㬋符頭即作立春節氣用事此之謂超神若立春後三日遇初㬋符頭又必待符頭到日方作立春節氣用事此之謂接氣或前後一二日或前後四五六日皆倣此若本日初㬋符頭到者即用本日爲始時上超接亦然五時爲一㬋三㬋該一十五時

○天符或問或問天符之法皆以平氣爲主凡太過不及悉能爲灾此眞選擇家之正宗雖萬世而不易者也但觀其作用之法亦不能無疑如陰年不及埋宜補之故六乙之年皆不及之金也惟乙卯乙酉有司天之金以補之乙酉又

**白话解读**

这段文字讲的是古代堪舆（风水）和历法中的"天符"推算方法，以及"超神接气"的节气计算规则。

关于天符六十字的推算原理，就像用大衍之数五十（源自河图中宫天五乘以地十）一样，这六十字通过五运（金木水火土五行运行）配合六气（风寒暑湿燥火）推算得出。单独推衍这六十字形成本气格局，相当于八卦中的小成卦；全部推衍则形成杂气格局，相当于大成卦。这样不断延伸扩展，就能产生无穷变化，就像大衍之数能推演出四千九百六十卦那样丰富。

"超神接气"是节气交接的计算方法：把每个节气分成三候（古代五天为一候），比如甲子、甲午等干支组合对应初候，甲寅、甲申等对应中候，甲辰、甲戌等对应下候。如果节气交接时间在候末，而初候的符头（标志候开始的干支）在前，就要"超神"提前使用；反之节气在前而符头在后，就要"接气"延后使用。比如立春前三日遇到初候符头，就提前按立春节气行事，这叫"超神"；立春后三日遇到符头，则要等到符头当日才按立春行事，这叫"接气"。

关于天符的运用原则：主要以平气（气候平和）为标准，太过或不及都会造成灾害。阴年（地支为阴的年份）气运不足需要补益，比如六乙年（乙丑、乙卯等）都属金运不足，但乙卯、乙酉年有司天（主管上半年的气运）之金来补益，其中乙酉年效果更好。这是风水择日的重要法则，万世不易。

有嵗會以補之六丁之年皆不及之木也惟丁亥丁巳有司天之木以補之丁卯有嵗會以補之六己之年皆不及之土也惟己丑己未有司天之土以補之又有嵗會以補之六辛之年皆不及之水也惟辛丑辛未有在泉之水以補之辛亥有嵗會以補之六癸之年皆不及之火也惟癸卯癸巳癸酉癸亥俱有在泉之火以補之至若六甲之年皆太過之土也而甲辰甲戌何以又有嵗會之土以補之六丙之年皆太過之水也而丙辰丙戌何以有司天之水以補之丙申何以有長生之水以補之六戊之年皆太過之火也而戊子戊寅戊午戊申何以有司天之火以補之戊午又有太乙之火以補之六庚之年皆太過之金也而庚子庚午何以有同天符之金以補之六壬之年皆太過之木也而壬寅壬申何以有在泉之木以補之壬寅又有嵗會以補之凢此皆不能無疑者答曰過不至於盛極則不能反之以就於中如寒必極也而後煖生焉暑必極也而後涼生焉易曰日中則昃月盈則食邵子亦以花之盛開爲衰以含芳吐蕋之時爲極盛皆此意也惟五陰之年有如才力不及之人必輔之翼之而後可以有成耳試思之必有所以自得者

○右經一章

此章皆古語希夷陳先生之所註述者也

天符衍義符者合也經者常也蓋言其與天之氣運相

**白话解读**

这段讲的是古代堪舆（风水）中关于天干地支与五行生克的特殊配合关系。主要解释在某些特定年份中，五行力量不足或过强时，会有其他力量来补充平衡。

比如丁年（天干为丁的年份）五行属木但力量不足，但丁亥、丁巳年有"司天"（主管天时的力量）之木来补充，丁卯年则有"岁会"（岁运与地支相合）来补足。同样，己年属土不足时，己丑、己未年就有司天之土和岁会来补充。

文中列举了十天干（甲至癸）各年份的情况：当某年五行力量过强时（如甲年土太盛、丙年水太盛），会有相应机制来调节；力量不足时（如辛年水不足、癸年火不足），也会有"在泉"（与司天相对的地下之气）或岁会等来补益。

最后用自然现象作比喻：就像寒冷到极点就会转暖，炎热到极点就会转凉。正如《易经》所说太阳到正午就会偏斜，月亮圆满后就会亏缺。邵雍（北宋理学家）也认为花朵盛开时就是衰败的开始，含苞待放才是极盛状态。对于五行不足的年份，就像能力不足的人需要辅助才能成功一样，自然界也有相应的平衡机制。

这段文字是古代堪舆家陈抟（号希夷先生）的注解，所谓"天符"就是指与天时运行规律相符合的协调关系。"经"指恒常不变的规律，说明这些规则是与天地气运相契合的。

合乃至正之常道也故曰天符正經子嘗仰稽黄帝命大橈占斗柄以作甲子命容成綜六術以定氣運此天符之始也故鬼臾蓲得之則有神曆之作岐伯得之則有内經之傳堯之欽若昊天敬授人時舜之在璣衡齊七政禹湯文武之治曆明時皆此道也惜乎秦火之後而其法不存惟希夷陳先生之繼作也獨以心得之妙上契帝王不傳之緒五運六氣有定議司天在泉有定論凢主客勝負之機無不洞明其秘但先王雖發其㫖而又爲後世術人所亂所以數百年至今卒不見有能知其梗槩者但知本氣所臨之時即謂其足以安墳定宅而年月日時之合與不合弗惜也此禍福之所以無憑歟愚乃沉潜反復始悟其說其中有天符有嵗會天符有同天符有同嵗會天符又有太乙天符又有長生天符言雖約而該愽意雖簡而甚詳但術者既不能知君子又不暇及此卒使古人之心學不明于天下後世也久矣愚因盡衍其義以爲世告焉此法固不避凶神亦不必吉曜惟年月日時俱要與天符相合旺則宜尅宜洩衰則宜生宜扶定湏合中和之局者然後用之大則可以建邦立國小則可以安墳定宅雖不合七政星盤亦可獲吉選擇之法此其至正至要者因衍成定局于後若再合星盤吉局者作福尤大此篇專論龍與坐向不相干

**白话解读**

这段文字讲的是古代堪舆（风水）的核心原理"天符正法"。黄帝时期，大橈通过观测北斗星制定甲子历法，容成综合六种术数确定节气运行，这是天符理论的起源。后来鬼臾蓲据此创作《神历》，岐伯写出《黄帝内经》，尧舜禹等圣王也都遵循这个法则来制定历法、治理天下。

可惜秦朝焚书后，这套方法几乎失传，只有陈抟（希夷先生）通过个人领悟，重新掌握了这套帝王秘传的学问。他完善了五运六气（古代气象医学理论）、司天在泉（天文方位术语）等系统，对天地气运的消长规律了如指掌。但后世的风水师大多只懂皮毛，只知道看本气（当下时令的气运）来选墓地宅基，却忽略了年月日时的整体配合，导致祸福预测失去准绳。

真正的天符理论包含多种配合关系：同天符、同岁会、太乙天符、长生天符等。这套方法不讲究避开凶神或追求吉星，关键在于时辰格局要与天符规律完全吻合——气运旺盛时要适当克制疏导，衰弱时则要扶持补益，最终达到阴阳平衡。用得好可以治国安邦，用得普通也能选好墓地住宅。即便不参照七政星盘（古代星象系统），只要符合这个根本法则也能吉祥。

最后特别说明，这篇文章专门讨论"龙脉"（地气走向）的运用原理，与房屋坐向无关。作者将自己领悟的这套完整法则整理成固定格局，供后人参考，如果能再结合星象吉局，效果会更显著。

○東方龍

正氣天符(此係風未所臨之方與造葬塋)宜壬寅壬申丁卯丁巳丁亥(年月日時皆同)

雜氣天符年日皆宜壬寅壬申丁卯丁巳丁亥丙辰丙戌丙子丙申辛丑辛卯辛未辛亥又甲辰甲戌己丑己未月時皆宜壬寅甲辰辛亥辛卯辛丑丙申丁卯辛未壬申甲戌丙子又辛丑己丑時(已上/皆風)(木之得/其平者)

外壬子壬辰壬午壬戌丙寅丙午甲子甲

寅甲午甲申皆化氣太過丁丑丁未丁酉

辛巳辛酉辛卯己卯己巳己酉己亥皆化

氣不及

南方寵(此係君相二火所臨之方與造/葬塋)

正氣天符宜戊子戊午戊寅戊申癸卯癸酉癸巳癸亥(年月日/時皆仝)

雜氣天符年日皆宜戊子戊午戊寅戊申癸卯癸酉癸巳癸亥壬寅壬申丁卯丁巳丁亥又庚子庚午庚申己卯乙酉月時皆宜乙卯丁巳戊午庚甲癸亥壬寅癸卯戊申戊寅乙酉丁亥戊子又庚子時(已上/君火)(相火之得/其平者)

外戊辰戊戌壬子壬辰壬午庚寅庚辰庚

戌皆化氣太過癸丑癸未丁未丁酉丁丑

乙巳乙未乙亥皆化氣不及

○四隅龍(此係濕土所臨之方造葬仝)

正氣天符宜甲辰甲戌己丑己未(年月日時皆仝)

雜氣天符年日皆宜甲辰甲戌己丑己未戊寅戊午戊

**白话解读**

这段内容讲的是古代风水择日（选择吉日良辰）的方法，主要涉及东方、南方和四隅（四个角落）方位的宜忌。这里用天干地支（如壬寅、丁卯等）来表示具体日期和时间，并区分"正氣天符"（最佳时机）和"雜氣天符"（次佳时机）。

东方方位（与风相关，适合建造或安葬）：

最佳日期时间（正氣天符）包括壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥这些年月日时。次佳日期（雜氣天符）则更多样，年日宜用壬寅、壬申等干支组合，月时宜用壬寅、甲辰等。后面还列出了"化氣太過"（气场过强）和"化氣不及"（气场不足）的干支组合，这些要避免使用。

南方方位（与君火、相火相关）：

最佳日期包括戊子、戊午等戊、癸开头的干支组合。次佳日期范围更广，年日宜用戊子、戊午等，月时宜用乙卯、丁巳等。同样列出了需要避开的"化氣太過"和"化氣不及"的干支。

四隅方位（与湿土相关）：

最佳日期是甲辰、甲戌、己丑、己未这些年月日时。次佳日期包括这些干支以及戊寅、戊午等。这里提到的"四隅"指东北、东南、西北、西南四个角落方位。

这些择日规则非常具体，反映了古代风水对时间与空间关系的精密计算。每个方位都有对应的五行属性（如东方属木、南方属火），选择吉日时要考虑干支与方位的生克关系。

子戊申癸卯癸酉癸巳癸亥又丙子丙申丙辰丙戌辛丑辛未辛卯辛亥月時皆宜辛未癸酉甲戌丙子丙辰戊午己未癸亥辛卯癸巳丙申辛丑又戊子時(已上/皆濕)(土之得/其平者)

外甲子甲寅甲午甲申戊辰戊戌丙寅丙

午皆化氣太過己卯己巳己酉己亥癸未

癸丑辛巳辛酉皆化氣不及

○西方龍(此係燥金所臨之方造葬仝)

正氣天符宜庚子庚午庚申乙卯乙酉(年月日時皆仝)

雜氣天符年日皆宜庚申庚午庚子乙卯乙酉甲辰甲戌巳丑己未又壬寅壬申丁卯丁亥丁巳月時皆宜乙酉丁亥巳丑丁卯庚午壬申甲戌壬寅甲辰又庚子時

外庚辰庚戌庚寅甲子甲寅甲午甲申壬

辰壬午壬戌壬子皆化氣太過乙丑乙巳

乙未乙亥乙卯己巳己亥丁丑丁未丁酉皆化氣不及

○北方龍(此係寒水所臨之方造葬仝)

正氣天符宜丙子丙辰丙申丙戌辛丑辛卯辛未辛亥(年月日/時皆仝)

雜氣天符年日皆宜丙子丙辰丙申丙戌辛卯辛未辛亥辛丑庚子庚午庚申乙卯乙酉又戊子戊寅戊午戊申癸卯癸巳癸酉癸亥月時皆宜辛卯癸巳丙申庚子辛丑戊寅乙酉丙戌戊子乙卯丙辰戊午庚申癸亥又宜戊子丙子時(已上皆寒水之/得其平者)

**白话解读**

这段内容讲的是道教风水择日（选择吉日良辰的方法）中关于不同方位龙脉（地脉能量）的宜忌时辰。按照东南西北四个方位，分别列出了适合动土、安葬的吉利时辰组合。

先看西方龙脉（对应五行中的"燥金"属性），分为两种情况：

"正气天符"时辰（最吉利的时辰组合）适合用庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉这些天干地支组合，年月日时都适用。"杂气天符"时辰（次吉利的时辰组合）则根据不同情况有区分：年份和日期宜用庚申、庚午等组合；月份和时辰宜用乙酉、丁亥等组合。另外还列出了"化气太过"（能量过强）和"化气不及"（能量不足）的不利时辰组合。

再看北方龙脉（对应"寒水"属性），同样分"正气天符"和"杂气天符"两类。吉利时辰包括丙子、丙辰等组合，年月日时通用；次吉时辰则根据年日、月时不同有详细区分，比如年日宜用丙子、丙辰等，月时宜用辛卯、癸巳等。最后也注明了这些是"寒水得其平"（寒水能量平衡）的吉利时辰。

这些时辰选择都基于道教五行生克理论，通过天干地支的组合来判断地气能量的平衡状态。古人认为在对应方位选择相生的时辰进行建筑或安葬，能获得天地能量的助力。

外丙寅丙午戊辰戊戌庚寅庚辰庚戌皆

化氣太過辛巳辛酉癸丑癸未乙巳乙未

乙亥乙丑皆化氣不及○已上四柱皆用本氣並無間雜者名正氣

天符四柱或用本氣或用生氣或用財氣

三者間雜而用者名雜氣天符名雖不同

作福一也若選擇得年月日時皆合者至

吉雖不合七政星盤亦能作福止忌三殺

乘旺不可坐太歲乘旺不可向而已其他

凶神惡殺俱不忌若又查得七政星盤皆

合局者尤萬選得一之期也至吉至吉其

圈外又有太過者則宜損其過以就扵中

有不及者則宜引其不及以至扵中由是

則制化得中與平氣無異某然查得七政

星盤合格者固成全局然不可以七政拘

也又有龍氣旺者柱中雖用克洩無妨龍

氣衰弱者必用生扶方吉此上二段皆變

化在人惟正氣天符併雜氣天符雖初學

皆可用然天符正局或者一時雖遇其言

此外又有化象局有類象局有六格局皆

吉亦與天符正局相似止要取得太陽到

坐向或帝星到坐向又不坐三殺不向太

嵗者皆可用之期也因具作法圖局于左

三者不必皆合得一局皆可用一化象局　此局定湏取得天干雙化而地

支三合者方可用一類象局　此局定湏取得各從其類如木

取木類火取火類地支又三合

成局他倣此

**白话解读**

这段经文讲的是道教风水择日中的几种吉局判断方法。主要分为正氣天符、雜氣天符、化象局和類象局四种吉局。

首先解释了天干地支的化气状态：丙寅、丙午等干支属于"化气太过"（能量过强），辛巳、辛酉等干支属于"化气不及"（能量不足）。如果四柱（年、月、日、时的干支）都用本气（原始五行属性）且不混杂其他属性，称为"正氣天符"；如果混杂使用本气、生气（生助本气的五行）或财气（克制本气的五行），就称为"雜氣天符"。这两种虽然名称不同，但都能带来福泽。

选择吉日时，如果能找到年月日时都符合的格局最为吉祥。即使不符合七政星盘（日月五星的运行位置）也能用，只需避开三杀（三种凶煞方位）和太岁（当年值年神煞）的旺盛方位即可，其他凶神恶煞都不用忌讳。如果能同时符合七政星盘，那就是最佳选择。

对于化气太过的干支要适当削弱，化气不及的要适当增强，使其达到平衡。龙气（地脉能量）旺盛的地方，即使使用克制或泄耗的干支也无妨；龙气衰弱的地方则必须用生扶（相生相助）的干支才吉利。

另外还有化象局（要求天干双化且地支三合）、類象局（五行同类相聚且地支三合）等格局，只要太阳或帝星（紫微星）照临坐向方位，避开三杀和太岁，都可以使用。这些格局虽然与正氣天符不同，但同样吉利，使用时不必全部条件都满足，符合其中一种即可。

一六格局　此局定湏取得各合正格如官

殺身弱者宜用印身旺者宜財

印輕者喜官印重者喜財財多

喜官殺財弱怕刼食神只喜一

位三位即作傷看傷官身旺喜

財殺身弱喜印綬但財印又不

可俱彰子平常謂傷官財印俱

彰將何發福

風木龍二火龍濕土龍燥金龍寒水龍(皆/直)

(椎横/看)化　(甲己年月日時乙庚年月日時丙辛年月日時丁壬年月日時戊癸年月日時)

(地支又臨局地支又臨金局地支又臨水局地支或臨木局地支或臨火局)

(或臨水局或臨土局或臨金局或臨水局或臨木局)

財氣局(主旺則吉/主弱必凶)

(乙庚年月日時丙辛年月日時丁壬年月日時戊癸年月日時甲己年月日時)

(地支又臨金局地支又臨水局地支又臨木局地支又臨火局地支又臨土局)

(或臨土局或臨金局或臨水局或臨木局或臨火局)

尅氣局(主旺無妨/主弱極凶)象　(丙辛年月日時丁壬年月日時戊癸年月日時甲己年月日時乙庚年月日時)

(地支又臨水局地支又臨木局地支又臨火局地支又臨土局地支又臨金局)

(或臨木局或臨火局或臨土局或臨金局或臨水局)

生氣局(主旺平平/主弱極吉)

(丁壬年月日時戊癸年月日時甲己年月日時乙庚年月日時丙辛年月日時)

**白话解读**

这段内容讲的是风水命理中的"一六格局"理论，主要分析不同命格之间的相生相克关系。

首先讲到命理格局的搭配原则：如果命格中官杀（克制日主的五行）强而自身弱，适合用印星（生助日主的五行）来调和；如果自身旺盛，则适合用财星（日主克制的五行）。印星轻的需要官星相助，印星重的则需要财星来平衡。财星太多时需要官杀来制约，财星弱时则怕遇到劫财（争夺财星的五行）。食神（日主所生的五行）只适合出现一个，如果出现三个就变成伤官（过度消耗日主的五行）。

接着讲到伤官格局：如果自身强旺，伤官格局适合搭配财星和官杀；如果自身弱，则适合用印星来生扶。但要注意财星和印星不能同时过于强盛，否则会影响福气。

后面详细列出了五种龙脉（风木龙、火龙、湿土龙、燥金龙、寒水龙）对应的天干地支组合，以及三种格局：

1. 财气局：当日主旺盛时吉利，日主衰弱时凶险

2. 克气局：日主旺盛时无妨，日主极度衰弱时大凶

3. 生气局：日主旺盛时平平，日主衰弱时反而大吉

每种格局都列出了对应的天干组合（如甲己年、乙庚年等）和地支组合（如临金局、水局等），说明不同五行属性之间的生克关系。这些内容都是古代风水师用来判断地理环境和命理吉凶的重要依据。

(地支又臨木局地支又臨火局地支又臨土局地支又臨金局地支又臨水局)

(或臨水局　或臨木局　或臨火局　或臨土局　或臨金局)局　本氣局(中和極吉/過不及凶)

(戊癸年月日時甲己年月日時乙庚年月日時丙辛年月日時丁壬年月日時)

(地支又臨火局地支又臨土局地支又臨金局地支又臨水局地支又臨木局)

(或臨金局　或臨水局　或臨木局　或臨火局　或臨土局)

洩氣局(主弱極凶/主旺無妨)

東方龍南方龍四隅龍西方龍北方龍(横/推)類　(直看/看)

(甲乙日干　丙丁日干　戊己曰干　庚辛日干　壬癸日千)

(地支亥卯未全地支寅午戌全地支會辰戌地支巳酉丑全地支申子辰全)

(或寅卯辰全或巳午未全丑未全或申酉戌全或亥子丑全)

本氣局(主弱極吉/主旺不宜)

(丙丁日干　戊己日干　庚辛日干　壬癸日干　甲乙日干)

(地支寅午戌全地支壬戌丑地支巳酉全地支申子辰全地支亥卯未全)

(或巳午未全　未全　或申酉戌全　或亥子丑全　或寅卯辰全)象　洩氣局(主旺亦吉/主弱極凶)

(戊己日干　庚辛日干　壬癸日干　甲乙日干　丙丁日干)

(地支會辰戌地支巳酉丑全地支申子辰全地支亥卯未全地支巳酉丑全)

**白话解读**

这段经文讲的是风水堪舆（古代地理勘察术）中关于五行局（金、木、水、火、土五种能量场）与地支（十二地支：子、丑、寅、卯等）配合的吉凶判断方法。

当地支组合形成某种五行局时，会产生不同影响：如果是本气局（地支组合与日干五行相同），能量中和则大吉，过强或过弱则凶；如果是泄气局（地支组合消耗日干五行），日干弱则大凶，日干强则无妨。

具体判断要看地支组合与日干（出生日的天干）的对应关系。比如：

- 亥卯未全（地支同时出现亥、卯、未）属木局
- 寅午戌全属火局
- 辰戌丑未全属土局
- 巳酉丑全属金局
- 申子辰全属水局

不同方位的龙脉（山脉走势）也有讲究：东方龙属木、南方龙属火、西方龙属金、北方龙属水，四隅（东北、东南、西南、西北）龙属土。判断时要结合横向推演和纵向观察。

日干与地支组合的吉凶规律：

- 甲乙日干遇木局（本气）弱则吉，强则不宜
- 丙丁日干遇火局弱则吉，强则不宜
- 其他日干同理
- 若遇泄气局（如木日干遇火局），日干强尚可，日干弱则大凶

这些规则用于选择吉日吉时、判断风水格局，需要结合具体生辰和地理环境综合分析。

(丑未全　或申酉戌全　或亥子丑全　或寅卯辰全　或申酉戌全)

財氣局(主旺則吉/主弱則凶)

庚辛日干　壬癸日干　甲乙日干　丙丁日干　戊己日干

(地支巳酉丑全地支申子辰全地支亥卯未全地支寅午戌全地支會辰戌)

(或申酉戌全或亥子丑全或寅卯辰全或巳午未全丑未全)局　尅氣局(主弱極凶/主旺無妨)局(壬癸日干甲乙日干丙丁日干戊己日干庚辛日干)

(地支申子辰全地支亥卯未全地支寅午戌全地支全辰戌地支巳酉丑全)

(或亥子丑全或寅卯辰全或巳午未全丑未全或申酉戌全)

生氣局(主弱極吉/主旺不宜)(/)

陽木(甲/日)陽火(丙/日)陽土(戊/日)陽金(庚/日)陽水(壬/日)

甲丙戊庚壬比扃(主弱吉財多吉主/旺退財)

乙丁己辛癸刼財(財多主弱吉身旺/財輕凶)

丙戊庚壬甲食神(身旺宜財身弱宜/印及此皆凶)

丁己辛癸乙傷官(身旺宜財身弱宜/印反此凶)

戊庚壬甲丙偏財(宜官殺主旺吉/主弱凶)

己辛癸乙丁正財(同前)

庚壬甲丙戊偏官(即主旺宜財主弱七/殺宜印俱宜主旺)

辛癸乙丁己正官(同前)

壬甲丙戊庚扁印(主旺不宫主弱/亦吉)

癸乙丁己辛正印(即梟神同前)

**白话解读**

这段经文讲的是风水命理中关于"财气局"、"克气局"和"生气局"的吉凶判断方法，主要依据天干地支的组合关系来分析运势。

财气局（主旺则吉/主弱则凶）：

庚辛日干（属金）、壬癸日干（属水）、甲乙日干（属木）、丙丁日干（属火）、戊己日干（属土）的人，如果地支出现巳酉丑全（属金局）、申子辰全（属水局）、亥卯未全（属木局）、寅午戌全（属火局）、会辰戌（属土局）的组合，或者申酉戌全、亥子丑全、寅卯辰全、巳午未全、丑未全的组合，就是财气局。主人运势强旺则吉利，运势衰弱则凶险。

克气局（主弱极凶/主旺无妨）：

壬癸日干、甲乙日干、丙丁日干、戊己日干、庚辛日干的人，如果地支出现申子辰全、亥卯未全、寅午戌全、全辰戌、巳酉丑全的组合，或者亥子丑全、寅卯辰全、巳午未全、丑未全、申酉戌全的组合，就是克气局。主人运势衰弱则大凶，运势强旺则无妨。

生气局（主弱极吉/主旺不宜）：

阳木（甲日）、阳火（丙日）、阳土（戊日）、阳金（庚日）、阳水（壬日）的人，如果出现比肩（甲丙戊庚壬）的情况，主人运势弱则吉利，财运多则吉利；主人运势旺则会退财。如果出现劫财（乙丁己辛癸）的情况，财运多而主人运势弱则吉利，自身运势旺而财运少则凶险。

其他组合的吉凶判断：

食神（丙戊庚壬甲）：自身运势旺适合求财，运势弱适合求印（贵人相助），否则都凶险。

伤官（丁己辛癸乙）：自身运势旺适合求财，运势弱适合求印，反之则凶险。

偏财（戊庚壬甲丙）：适合有官杀（制约力量），主人运势旺则吉，弱则凶。

正财（己辛癸乙丁）：判断方法与偏财相同。

偏官（庚壬甲丙戊）：即七杀，主人运势旺适合求财，运势弱适合求印，都需要主人运势旺。

正官（辛癸乙丁己）：判断方法与偏官相同。

偏印（壬甲丙戊庚）：主人运势旺不吉，运势弱则吉利。

正印（癸乙丁己辛）：即枭神，判断方法与偏印相同。

陰木(乙/日)陰火(丁/日)陰土(己/日)陰金(辛/日)陰水(癸/日)

甲丙戊庚壬刼財(財多主弱吉身/旺財輕凶)

乙丁己辛癸比肩(同前)

丙戊庚壬甲傷官(身旺宜財身弱/宜印反此凶)

丁己辛癸乙食神(同前)

戊庚壬甲丙正財(宜見官殺主旺/吉宜弱凶)

己辛癸乙丁偏財(同前)

庚壬甲丙戊正官(弱宜印旺宜財/宜旺宜用)

辛癸乙丁己偏官(即七殺同前)

壬甲丙戊庚正印(主弱吉主旺/不宜)

癸乙丁己辛偏印(即梟神同前)

已上三局皆天符之餘法也俱在龍上用

之若坐向吉凶悉現前九宫紫白目録封四

九宫紫白消息總論

九宫本星五行所厲

九宫紫白方位圖說

九宫星煞加臨所忌

三元年白起例圖說

三元月白起例圖說

**白话解读**

这段经文主要讲的是风水命理中的五行生克关系和九宫紫白飞星的运用方法。

在五行部分，详细列出了十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）对应的阴阳五行属性及其相互关系。比如阴木对应乙日，阴火对应丁日等。接着解释了不同天干组合产生的命理效应，如"劫财"（钱财易失）、"比肩"（同类相助）、"伤官"（才华外露）、"食神"（福气享受）、"正财"（稳定收入）、"偏财"（意外之财）、"正官"（事业官运）、"偏官"（压力挑战）、"正印"（学问贵人）、"偏印"（特殊才能）等，并说明了在不同命格强弱情况下的吉凶判断。

后半部分讲的是九宫紫白飞星（一种风水推算方法）的应用。包括九宫的基本原理、五行属性、方位图示、星煞忌讳等内容。特别提到了"三元"（上元、中元、下元）推算方法，分别介绍了年、月、日、时四个时间维度的紫白飞星起例图说，以及太岁星的推算方法。这些方法主要用于判断房屋坐向的吉凶，是风水实践中重要的推算工具。

需要注意的是，这些内容都是古代风水术数的专业术语和推算方法，现代读者理解时需要结合具体应用场景。

三元日白起例圖說

三元時白起例圖說

太嵗一星起例圖畧目録終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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