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title: "《岱史》（Kanripo本）卷3 原文及白话解读 — 道藏·續道藏"
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# 《岱史》（Kanripo本）卷3

續道藏 · 卷 3 / 18 · 1,986 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0041）](https://github.com/kanripo/KR5h0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5h0041`](https://github.com/kanripo/KR5h0041)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1472`
- **部类**：續道藏（本站分类）
- **卷数**：18 卷，约 161,623 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，35—675 十八卷 續道藏
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0041）](https://github.com/kanripo/KR5h0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《岱史》（Kanripo本）卷3，据 Kanripo KR5h0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0041/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0041/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 18

岱史第三卷形勝考叙曰曷考乎形勝也考古今之誦說乎泰山者也夫自有天地以來形勝無如泰山故自有書契以來誦說形勝者亦無如泰山乃其始經見則虞典岱宗兩言有夫虞典凡嶽皆以方位言惟泰山不言方位而言岱不言嶽而言宗固謂夫出震配乾萬物始代儲坤蟠亘五嶽推宗其形勝甲於普天之下無兩也嗣是而詩稱魯詹禮稱兖鎮爾雅稱東嶽則槩其一方所推重而極言耳他若子史百家佛經道録奕奕相屬炫句玄詞所謂天孫神房洞天福地與夫金床玉几之說最不可窮詰然古人於搜神紀異稗官野史亦所不廢也世即有善言形勝者或未能越此故舉凢見聞所及併編録之以備叅考廼其寒暑之候逈異於下方里至之遥艱難於躋陟俱世所欲聞者宜不厭於鎻贅云舜典曰岱宗　按五經通義云岱宗言王者

易姓受命報功告成必於岱宗也東方萬

物始交代之處宗長也言爲群嶽之長禹貢曰海岱維青州又曰海岱及淮惟徐

州　按書註云青州之域東北至海西南

距岱又云岱之陽濟東爲徐岱之北濟東

爲青魯頌曰泰山巖巖魯邦所詹按說苑云山

者宣也言宣氣生萬物也泰言高大之至

也爾雅云右陵泰丘或云泰者太也謂天

地太和之氣發舒於東方也

**白话解读**

这段文字主要讲述泰山（岱宗）在历史和地理上的重要地位。自古以来，泰山就被认为是天下最壮丽的山岳，从最早的《虞典》（上古文献）开始就有记载。与其他山岳不同，泰山不单以方位命名，而是被称为"岱宗"，"岱"指东方万物更替之处，"宗"意为众山之首，象征它统领五岳的至尊地位。

随后列举了历代文献对泰山的记载：《诗经》称其为鲁国仰望的雄伟之山，《礼记》将其列为兖州的镇山，《尔雅》直接称之为东岳。此外，各种子书、史籍、佛道经典都充满对泰山的神奇描述，如"天孙神房"、"洞天福地"等传说，虽难以考证，但古人认为这些神话传说也值得记录。

文中特别指出泰山独特的地理特征：山顶气候与山下截然不同，攀登路途遥远艰难。这些细节都是世人感兴趣的内容。最后引述《五经通义》解释"岱宗"的含义：每当新王朝建立，帝王都要到泰山举行封禅大典，向天地报告功业成就，因为泰山是东方万物更新的象征，也是五岳之首。《禹贡》记载泰山是青州与徐州的分界，山南属徐州，山北属青州。《鲁颂》用"巖巖"形容其巍峨，注释进一步解释"泰"字既表示至高无上，也蕴含天地和谐之气在东方生发的深意。

周禮職方曰河東曰兌州其鎮曰岱山按

鎮言其重也爾雅曰河東岱　又曰泰山爲東嶽　又曰

中有岱嶽與其五谷魚鹽生焉　按詩註

云嶽言山之尊也東方主天地生氣以方

位别五嶽是爲天之東柱公羊傳曰觸石而出膚寸而合不崇朝而雨

天下者惟泰山耳漢官儀曰盤道屈曲而上凢五十餘盤經小

天門大天門仰視天門如從穴中視天窗

矣自下至古封禪處凢四十里山頂西巖

爲仙人石問東巖爲介丘東南巖名日觀

日觀者雞一鳴時見日始欲出長三丈所

又東南名秦觀秦觀者望見長安吴觀者

望見會稽周觀者望見齊黄河去泰山二

百餘里於祠所瞻黄河如帶若在山阯山

南有廟悉種栢千株大者十五六圍相傳

云漢武所種小天門有秦時五大夫松見

在後漢書曰光武封泰山雲氣成宫闕道藏書曰泰山周廻一百六十里畸五十步

方面各四十里郭璞書曰泰山在奉高縣西北從山下至頂

四十八里一百步山海經曰泰山環水出焉東流注於海法苑珠林曰泰山之東有醴泉焉其形如井

本體皆石欲取飲者皆洗心跪而挹之則

泉出如流若或污慢則泉縮焉盖有神明

以宰之也曾鞏二堂記曰泰山之北水與齊之東南諸

水西北滙於黑水之灣又西北滙於栢崖

**白话解读**

《周礼·职方》中记载，河东地区称为兖州，岱山（即泰山）是这里的镇山。"镇"字表示这座山地位重要。

《尔雅》说河东有岱山，又称泰山为东岳。书中还记载岱岳一带盛产五谷、鱼和盐。《诗经》注解说，"岳"指的是最尊贵的山。泰山位于东方，主管天地生发之气，按照方位划分五岳，泰山就是支撑天地的东方支柱。

《公羊传》描述泰山云气的神奇：云气触碰山石升起，很快布满天空，不用等到早晨就能普降甘霖，这种能力只有泰山具备。

汉代《汉官仪》记载泰山盘山道曲折蜿蜒，共五十多道弯，经过小天门、大天门。仰望天门，就像从洞穴中看天窗。从山脚到古代帝王封禅处约四十里。山顶西侧有仙人石屋，东侧是介丘，东南岩壁叫日观峰——每天鸡鸣时分能看见初升的太阳，光芒长达三丈多。再往东南是秦观峰，在那里可以远眺长安；吴观峰能望见会稽；周观峰可见齐国故地。黄河距泰山二百余里，但在祭祀处远望，黄河细如衣带，仿佛就在山脚。山南有庙宇，种着上千株柏树，最大的要十五六人合抱，传说是汉武帝所植。小天门还留存着秦代的五大夫松。

《后汉书》记载汉光武帝封禅泰山时，云气凝结成宫殿形状。

道藏文献记载泰山周长一百六十里零五十步，四面各宽约四十里。郭璞的著作提到泰山位于奉高县西北，从山脚到顶峰有四十八里一百步。

《山海经》说环水发源于泰山，向东流入大海。《法苑珠林》记载泰山东麓有口醴泉，形状像井，周围都是石头。取水者必须诚心跪拜，泉水才会涌出；若有亵渎行为，泉水就会退缩，据说有神明掌管。

曾巩在《二堂记》中描述：泰山北面的水系与齐国东南诸水，先向西北汇入黑水湾，再汇聚到柏崖。

蘇東坡送楊傑詩序曰無爲子嘗奉使登泰

山絶頂雞一鳴見日出魏莊渠書曰泰山之上有日觀峰者夜半可

以眺而見浴日彌望如鋪金者海也緑色

微茫中有若掣電者海島溪山相間也金

色漸淡日輸浮動水中如大玉盤適海濱

望而見海日是矣登天台之巔曰華頂者

乃知此特小海耳諸山環列外乃爲大海

泰山有日觀者觀日於未出也有月觀者

觀月於已没也長安觀者西望秦間諸山

也越觀也者南望會稽諸山也衡山有七

十二峰亦有日觀月觀不及泰山者當卯

位也岱宗記曰梁父長白二山爲泰山輔嶽通志曰濟南諸山其非麓也兖州諸山其南

麓也青齊海上諸山其左翼也河東諸山

其右翼也斯其爲泰山矣乎廼若山南則

有漢武遺栢天門則有五大夫松絶頂則

有秦無字碑懸崖則有唐開元銘斯則泰

山古蹟之最優者茅君傳曰仙家凡三十六洞天泰山周廻三

十餘里名三宫空洞之天愽聞録曰泰山名蓬玄太空洞天嶽帝所居

其高四千丈環一千里五嶽記曰東嶽泰山嶽神天齊王領仙官仙

女九萬人山周廻二千里在兖州奉符縣福地記曰泰山洞天周廻三千里鬼神之府列仙傳曰岱宗石室中上下懸絶其中金床

玉几尸子曰泰山之中有神房阿閣

**白话解读**

苏东坡在送别友人杨杰的诗序中提到，杨杰（号无为子）曾奉命出使时登上泰山绝顶，听到鸡鸣便看到日出。魏庄渠的记载说，泰山上有座日观峰，半夜就能远眺海上日出景象：放眼望去像铺满黄金的是大海，微光中隐约闪现如闪电的是海岛溪山交错的轮廓。随着金色渐淡，太阳像巨大玉盘浮现在海面上，这正是海边观日出的奇景。而登上天台山最高处华顶峰，才知道泰山所见只是小片海域，群山之外才是真正的汪洋大海。

泰山不仅有日观峰（观日出最佳处），还有月观峰（赏月落之地）、长安观（西望秦岭群山）、越观（南眺会稽山脉）。衡山虽有七十二峰也有日观、月观，但不及泰山壮观，因其方位偏东（卯位）。

关于泰山的地理格局：《岱宗记》记载梁父山和长白山是泰山的辅佐之岳。《通志》描述济南群山是泰山北麓，兖州山脉是南麓，青州至海边的山系为左翼，河东群山为右翼。山南留存着汉武帝手植柏树，天门前有五大夫松（秦始皇封禅时避雨的五棵松树），绝顶有秦代无字碑，悬崖刻着唐玄宗开元年间铭文，这些都是泰山最珍贵的古迹。

道教典籍记载：茅君传记称泰山属于三十六洞天之一（道教修炼圣地），方圆三十多里，名为"三宫空洞之天"。《博闻录》说泰山又名"蓬玄太空洞天"，是东岳大帝居所，高四千丈，环绕千里。《五岳记》记载东岳泰山由天齐王（岳神名号）统管九万仙官仙女，山体绵延两千里，位于兖州奉符县。《福地记》补充泰山洞天范围达三千里，是鬼神聚居之所。《列仙传》更提到岱宗石室内有悬空的金床玉几（仙人居所），《尸子》则记载泰山深处存在"神房阿阁"（神仙居处）。

愽物志曰泰山一曰天孫言爲天帝之孫也

主召人魂魄東方萬物始成知人生命之

長短道經曰五嶽之神分掌世界人物各有攸屬

岱泰山乃天帝之孫群靈之府主世界人

民官職生死貴賤等事堪輿家曰泰山之麓水交流孔林獨茂盖指

泮渿梳洗汶漸而言吾夫子之生也豈偶

然哉是故其終也曳杖之歌泰山自任公

姓振振世禄罔替則嶽靈之篤於孔氏者

其有窮乎勝覽曰嘗臘月衝雪登嶽至御帳雲烟糢糊

至十八盤天宇開霽俯矚山腰猶有雲靄

及下山大雪如故　冬春之交諸崖谷出

烟霧寒甚初尚可指數頃則靉靆蒙覆盡

失山形少霽溪壑林木及樓閣簷牙凝結

氷花珠聯粉綴如畫　嘗於春時晨觀山

半雲布平密絢爛一色宛然倒看天宇

四月以後山多蒸濕不可居　五六月亦

寒衣必綿卧必炕早暮如深秋遇夏時暴

雨山半風激雲湧雷聲電光皆出其下隱

約見麓地白波沆漭如海頃忽雲升嶽顛

則上下皆雨　人飲諸崖水多瀉惟瑶池

白鶴水簾玉花玉女數泉甘美元君祠

**白话解读**

《博物志》里记载，泰山又叫"天孙"，意思是说这座山是天帝的孙子。泰山掌管着人的魂魄，因为东方是万物开始的地方，所以它知晓人寿命的长短。

道教经典中提到，五岳（五座神山）的神灵分别掌管世间万物。其中泰山作为天帝之孙，是众多神灵居住的地方，主管人间的官职、生死、贵贱等事务。

风水师们说泰山脚下的水系交汇，唯独孔林（孔子墓地）特别繁茂，指的是泮河、渿河、梳洗河、汶河、渐河这些河流。孔子诞生在这里难道只是巧合吗？所以孔子临终前唱着"泰山其颓"的歌谣，把泰山比作自己。孔氏家族世代显赫，可见泰山神灵对孔家的眷顾真是深厚啊。

《胜览》记载：曾经腊月踏雪登泰山，走到御帐崖时云雾弥漫，登上十八盘后天空突然放晴，俯瞰山腰还有云层缭绕。等下山时又遇大雪。冬春交替时，山谷常起浓雾，寒冷刺骨。起初还能看清山形，转眼间就被浓雾完全遮蔽。偶尔天晴时，溪谷树林和楼阁屋檐上凝结的冰花，像珍珠粉玉般串连点缀，美如画卷。春天清晨看半山腰的云层，平整细密绚烂一色，宛如倒悬的天空。

四月后山上潮湿闷热不宜居住。五六月间仍需穿棉衣，睡觉要烧炕，早晚如深秋。夏季遇暴雨时，半山腰风卷云涌，雷声电光都在脚下闪动，隐约可见山脚白浪翻滚如海。转眼间云雾升到山顶，整座山就笼罩在雨幕中。

山上的泉水大多喝了会腹泻，只有瑶池、白鹤泉、水帘洞、玉花泉、玉女泉这几处水质甘美。碧霞元君祠东崖有个小泉眼，水滴如珠，昼夜不息，每天能出一斛（约十升）左右，味道尤其清甜。

東

崖一竅泉滴如珠晝夜出一斛許其味尤

佳

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